郝勤體育史-第八章-中國古代體育的形成知識(shí)講解

郝勤體育史-第八章-中國古代體育的形成第一節(jié)中國史前體育的表現(xiàn)與特點(diǎn)由于受原始社會(huì)生產(chǎn)水平的制約，在史前人類社會(huì)中，體育的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的過程。最初出現(xiàn)的只是與史前人類社會(huì)生活相適應(yīng)的呈萌芽狀態(tài)的體育行為，如與史前社會(huì)的采集和漁獵生產(chǎn)方式相適應(yīng)的以走、跑、跳躍、投擲、攀登、搏斗等為主的各類運(yùn)動(dòng)技能及各種源自生命本能的游戲活動(dòng)等。石球石球是史前社會(huì)文化發(fā)展的重要標(biāo)志之一。它的出現(xiàn)不但反映了原始漁獵活動(dòng)由自然形態(tài)向社會(huì)形態(tài)的過渡，同時(shí)也為石球最終演化發(fā)展成為原始體育活動(dòng)之一創(chuàng)造了條件。在舊石器時(shí)代中、晚期，出現(xiàn)了石球。

1976年，西陽高縣許家窯出土的石球第一節(jié)中國史前體育的表現(xiàn)與特點(diǎn)弓箭與石球的出現(xiàn)一樣，弓箭的發(fā)明標(biāo)志著中國的史前體育進(jìn)入了一個(gè)十分重要的歷史階段。第一節(jié)中國史前體育的表現(xiàn)與特點(diǎn)兵器另外，像矛、錘、鉞、斧、棒、刀、匕首等越來越表現(xiàn)出由工具向兵器發(fā)展的特點(diǎn)，初步形成了遠(yuǎn)攻、近防、格斗等主要類型，反映出原始格斗技術(shù)和武藝開始萌芽。第一節(jié)中國史前體育的表現(xiàn)與特點(diǎn)原始武舞在云南滄源先民的崖畫中，有原始武舞的形象描繪。畫中有諸多人一手執(zhí)方盾、一手執(zhí)兩端粗中間細(xì)的武器，跳著粗獷而節(jié)奏鮮明的盾牌舞。這類舞蹈既具有祭祀和娛樂等多種功能，同時(shí)又是在一定禮儀要求下的一種軍事訓(xùn)練活動(dòng)。第一節(jié)中國史前體育的表現(xiàn)與特點(diǎn)舞蹈1973年中國的考古工作者在青海省大通縣上孫家寨發(fā)現(xiàn)了一個(gè)馬家窯文化的彩陶盆。陶盆內(nèi)壁彩繪三組十五個(gè)跳舞者，他們頭上發(fā)辮狀的物體整齊地?cái)[向一方，并肩攜手，翩翩起舞，動(dòng)作十分明顯。這些圖像表現(xiàn)出史前人類集體舞蹈和娛樂的情景。第一節(jié)中國史前體育的表現(xiàn)與特點(diǎn)保健術(shù)原始醫(yī)療保健術(shù)是史前體育的重要內(nèi)容之一。為了抗御惡劣的自然環(huán)境和同疾病作斗爭，人們逐漸積累了一些治病防病的知識(shí)，創(chuàng)造了健身舞蹈，以增強(qiáng)體質(zhì)。第一節(jié)中國史前體育的表現(xiàn)與特點(diǎn)第二節(jié)中國古代體育教育體系的形成與發(fā)展從先秦到兩晉南北朝，中國古代教育發(fā)展先后經(jīng)歷了以武為主、文武并重和重文輕武等三個(gè)發(fā)展階段。夏、商和西周時(shí)期，祭祀與武備是國家的頭等大事，因而武備在教育內(nèi)容中居于主導(dǎo)地位。至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著以“百家爭鳴”為特征的文化發(fā)展高潮的出現(xiàn)，形成了一個(gè)文武并重的社會(huì)風(fēng)氣。至西漢時(shí)期，由于封建統(tǒng)治秩序基本確立及漢武帝推崇“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，官學(xué)中幾乎完全排除了武的教育內(nèi)容，在封建教育體系中形成了對后世影響深遠(yuǎn)的“重文輕武”之風(fēng)。一．中國古代體育教育體系的形成（一）先秦時(shí)期的體育教育夏、商時(shí)代的“校”與“序”一般是文武兼習(xí)，但以武為主。在專職老師（一般由有作戰(zhàn)經(jīng)歷的老年人充任）帶領(lǐng)下，主要學(xué)習(xí)射箭的技術(shù)。1、先秦的學(xué)校體育2、“六藝”與“四術(shù)”先秦貴族學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容有“四術(shù)”與“六藝”?！按髮W(xué)”教授“四術(shù)”，“小學(xué)”則學(xué)習(xí)“六藝”?！八男g(shù)”是指禮、樂、詩、書等四種專業(yè)知識(shí)與技能；“六藝”則包括了禮、樂、射、御、書、數(shù)等六種技藝。第二節(jié)中國古代體育教育體系的形成與發(fā)展第二節(jié)中國古代體育教育體系的形成與發(fā)展（1）、孔子的體育思想孔子（前551---前479），名丘，字仲尼，魯國人，是中國封建社會(huì)中偉大的思想家和教育家，他的思想和學(xué)說影響了中國幾千年?？鬃拥捏w育教育思想主要表現(xiàn)在：崇“仁”尚“禮”的體育思想；“寓教于樂”的體育實(shí)踐?？鬃由蒙溆?，喜效游。第二節(jié)中國古代體育教育體系的形成與發(fā)展3．先秦諸子的體育教育思想（2）、荀子的體育思想荀子（約公元前313—前283年）名況，字卿，戰(zhàn)國末著名思想家和教育家。他的學(xué)識(shí)十分淵博，是孔子以后儒家最有影響的人物之一。他強(qiáng)調(diào)經(jīng)常進(jìn)行有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，能增進(jìn)健康，抵抗疾病。第二節(jié)中國古代體育教育體系的形成與發(fā)展（3）、墨子的體育思想墨子（約公元前488—前376年），名翟，魯人，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的教育體系中射御占有重要位置，很多學(xué)生跟隨他“學(xué)射”。

墨家開了中國古代的任俠之風(fēng)，對中國古代的游俠劍客文化產(chǎn)生了很大影響。第二節(jié)中國古代體育教育體系的形成與發(fā)展?jié)h武帝元朔五年（公元前124年），采納了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，并在長安設(shè)置太學(xué)，開創(chuàng)了政教分離的官辦教育。漢代官方學(xué)校教育以“經(jīng)學(xué)”和“辭賦”為基本教育內(nèi)容。先秦以“六藝”為代表的學(xué)校體育退出了學(xué)校教育內(nèi)容。第二節(jié)中國古代體育教育體系的形成與發(fā)展4．“經(jīng)學(xué)入仕”文官制度與學(xué)校體育的衰落第三節(jié)中國古代早期競技運(yùn)動(dòng)西周時(shí)期射箭活動(dòng)已經(jīng)發(fā)展成為以“射禮”為形式的大規(guī)模的競賽活動(dòng)。射禮又稱禮射，是西周時(shí)期統(tǒng)治者以射箭比賽為形式的重要禮儀活動(dòng)和教育手段。西周的射禮，按等級分為四類：大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射。大射是在周天子祭祖、祭神等大典上舉行的射禮活動(dòng)。賓射是周天子在歡迎諸侯來朝時(shí)的儀式上舉行的射禮活動(dòng)。燕射是周天子與群臣在宴會(huì)與娛樂時(shí)舉行的射禮活動(dòng)。鄉(xiāng)射則是卿大夫、士等各地的貴族統(tǒng)治者在民間舉行的射禮。1、射禮的興盛與衰落蹴鞠又稱蹋鞠，宋明時(shí)期也稱圓鞠、筑球等，是中國古代的足球運(yùn)動(dòng)，也是世界上最早的足球運(yùn)動(dòng)。兩漢時(shí)期蹴鞠不僅是一種大眾體育活動(dòng)，而且是軍隊(duì)練兵的手段之一。第三節(jié)中國古代早期競技運(yùn)動(dòng)2．蹴鞠的出現(xiàn)與發(fā)展兩漢時(shí)期蹴鞠有兩種形式。一類是觀賞性的蹴鞠表演，另一類是競技性的蹴鞠比賽。前者主要是在音樂聲伴奏下進(jìn)行踢控球技能的表演。四川、山東、河南等地出土的漢代畫像磚、畫像石中多見單人或雙人邊擊鼓邊踢鞠的畫面。第三節(jié)中國古代早期競技運(yùn)動(dòng)田忌賽馬的故事賽車第三節(jié)中國古代早期競技運(yùn)動(dòng)3．其它古代競技運(yùn)動(dòng)投壺是由射禮演變而來的一種投擲競賽游戲。漢代畫像石上的投壺投壺器具第三節(jié)中國古代早期競技運(yùn)動(dòng)拔河古又稱“牽鉤”、“施鉤”。是一種多人分為兩隊(duì)拔繩的比賽活動(dòng)。最早產(chǎn)生于先秦時(shí)期的荊楚地區(qū)，其初始可能與水戰(zhàn)時(shí)的拉纖訓(xùn)練有關(guān)，后逐漸演變?yōu)橐环N在節(jié)日慶典活動(dòng)上的比賽游戲。

第三節(jié)中國古代早期競技運(yùn)動(dòng)第四節(jié)軍事體育與早期武術(shù)士兵的基本素質(zhì)訓(xùn)練古代軍隊(duì)合成演練中的體育早期的中國武術(shù)原始社會(huì)時(shí)期，奔跑能力對于狩獵活動(dòng)有重要意義?！跋锐R走”（一）奔跑第四節(jié)軍事體育與早期武術(shù)一、士兵的基本素質(zhì)訓(xùn)練（二）跳躍《左傳·僖公二十八年》中載，晉國一位姓魏的大將違反軍令，晉公本想殺他，但后來見他能“距躍三百，曲踴三百”（從戰(zhàn)車上跳上跳下各三百次），是位能戰(zhàn)之將，就赦免了他的死罪。春秋時(shí)的戰(zhàn)車（模擬圖）第四節(jié)軍事體育與早期武術(shù)（三）投擲

《史記·白起王翦列傳》中記載，秦國軍隊(duì)中，士兵就經(jīng)常以“投石”作為比賽游戲。第四節(jié)軍事體育與早期武術(shù)（四）騎射

“胡服”騎射第四節(jié)軍事體育與早期武術(shù)（五）技擊

這一時(shí)期軍隊(duì)步兵訓(xùn)練科目主要有行軍、布陣、射箭及使用長矛、長戟、環(huán)首大刀等制式武器的方法。第四節(jié)軍事體育與早期武術(shù)西周時(shí)期，為了訓(xùn)練與檢閱國家的軍事力量，有“三時(shí)務(wù)農(nóng)，一時(shí)講武”的制度，稱為“講武之禮”?！爸v武”一般是在冬季農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行。周天子于每年孟冬十月舉行大規(guī)模的校閱，其內(nèi)容是“將帥講武，習(xí)射御角力”。同時(shí)還要選拔武勇人才?！爸v武”包括集體項(xiàng)目與個(gè)人項(xiàng)目。集體項(xiàng)目主要是大規(guī)模的軍隊(duì)操練，由周天子親自檢閱；個(gè)人項(xiàng)目主要有射箭、駕車和摔跤。第四節(jié)軍事體育與早期武術(shù)二．古代軍隊(duì)合成演練中的體育

武術(shù)是產(chǎn)生于中國古代的一種民間格斗技藝。它與古代軍隊(duì)的作戰(zhàn)技術(shù)有較深的淵源，但與高度組織化和制式化的軍隊(duì)作戰(zhàn)技術(shù)相比又具有獨(dú)特的文化特質(zhì)與功能，表現(xiàn)出民間性、技擊性、健身性、表演性等多種文化功能與價(jià)值。第四節(jié)軍事體育與早期武術(shù)三．早期的中國武術(shù)（一）步戰(zhàn)與武術(shù)第四節(jié)軍事體育與早期武術(shù)（二）游俠與武術(shù)越王勾踐劍春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯爭霸，民間出現(xiàn)了一批被稱為“武士”、“死士”、“私劍”、“劍客”、“刺客”、“游俠”的群體。由于游俠以武為業(yè)，又具有民間“犯禁”性質(zhì)，因而他們的武技以拳搏見長，善使長劍、匕首、鐵錐、鐵錘等便于藏慝攜帶的“短兵”,形成了一類與軍事技術(shù)相比更加自由化和個(gè)性化的格斗技藝。第四節(jié)軍事體育與早期武術(shù)（三）早期的拳搏拳搏又稱手搏，漢代時(shí)又稱之為“弁”，是古代的徒手搏擊技術(shù)。第四節(jié)軍事體育與早期武術(shù)（四）劍術(shù)的產(chǎn)生與演變劍是中國最古老的兵器和防身武器。早在殷商西周時(shí)，武士便佩帶劍身較短的青銅劍用于防身，并作為身份的標(biāo)志。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著劍術(shù)在民間的流傳，出現(xiàn)了較為成熟的劍術(shù)理論和流派。漢代佩劍是男人的標(biāo)志，上至公卿王侯，下至市井少年都喜佩劍練劍，出現(xiàn)了不少流派與很多劍術(shù)高手。四川、河南、山東等地出土的漢代畫像磚、畫像石中多有單人或雙人練劍比劍的畫面。第四節(jié)軍事體育與早期武術(shù)

角力又稱角抵，是古代的摔跤術(shù)。原本是人類原始社會(huì)最常見的游戲活動(dòng)之一。商周時(shí)期，角力是軍隊(duì)正式的力量性和對抗性訓(xùn)練項(xiàng)目。秦漢時(shí)期，角力退出軍隊(duì)的訓(xùn)練內(nèi)容，成為一種融競技、健體、娛樂和表演為一體的體育活動(dòng)，名稱也變更為角抵。魏晉南北朝時(shí)期，角抵進(jìn)一步發(fā)展成為競技性的相撲。（五）角力與角抵第四節(jié)軍事體育與早期武術(shù)銅牌角抵透雕圖（摹本）角抵第四節(jié)軍事體育與早期武術(shù)第五節(jié)體育養(yǎng)生思想的形成與早期實(shí)踐一、體育養(yǎng)生思想的形成二、體育養(yǎng)生方法體系的形成與發(fā)展（一）先秦時(shí)期養(yǎng)生思想的形成（二）兩漢魏晉南北朝時(shí)期養(yǎng)生思想走向成熟（一）導(dǎo)引的形成與發(fā)展（二）行氣的形成與發(fā)展什么是“養(yǎng)生”

“養(yǎng)生”意為“養(yǎng)護(hù)生命”，是產(chǎn)生于中國古代的一類追求身心健康和生命長壽的思想、理論和方法體系的總稱。

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)所包括的內(nèi)容較多，一般而言，大致可分為導(dǎo)引行氣、房中養(yǎng)生（古代性醫(yī)學(xué)和性保?。⒎仇B(yǎng)生（通過飲食和藥物來養(yǎng)生）、日常保健衛(wèi)生等幾大部分內(nèi)容。

中國古代的體育養(yǎng)生主要是指通過身心運(yùn)動(dòng)來追求健康長壽的思想、理論和實(shí)踐體系。它主要包括了導(dǎo)引、行氣以及日常生活保健的一些內(nèi)容。在中國古代，很早就產(chǎn)生了追求健康長壽的思想和觀念。早在商代的甲骨文中，就有不少卜辭的內(nèi)容與疾病、壽夭等有關(guān)。大約出書于商末周初的《尚書·洪范》一書中提出了“五福六極”的觀點(diǎn)：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。六極：一曰兇短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。”這反映出商周時(shí)期特有的幸福觀，他們將長壽視為幸福之首，而將早亡夭折、疾病、體弱均視為上天對人的最大懲罰。一、體育養(yǎng)生思想的形成（一）先秦時(shí)期養(yǎng)生思想的形成春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國古代養(yǎng)生思想和理論的奠基時(shí)期。在這一時(shí)期，以追求健康和長壽為目標(biāo)，以天人合一、清凈自然、神形統(tǒng)一等思想為基礎(chǔ)的古代養(yǎng)生思想和理論開始形成。道家哲學(xué)的代表老子在《道德經(jīng)》中提出通過清凈自然，少私寡欲，精神內(nèi)斂來實(shí)現(xiàn)“深根固柢，長生久視之道”。一、體育養(yǎng)生思想的形成中國古代著名的哲學(xué)典籍《易傳·系辭》以陰陽卦爻的變化來解釋天地自然和人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，提出了“動(dòng)而健，剛中而應(yīng)”，“剛以動(dòng)，故壯”的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生觀點(diǎn)，吶喊出了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的偉大口號(hào)。后天八卦圖一、體育養(yǎng)生思想的形成約成書于戰(zhàn)國后期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國古代最重要的醫(yī)學(xué)典籍之一，在中國古代養(yǎng)生思想與養(yǎng)生學(xué)的形成和發(fā)展過程中也具有重要意義與影響。該書的《四氣調(diào)神大論》篇中提出了“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”的養(yǎng)生保健思想，并從“天人合一”思想出發(fā)，提出了一個(gè)較為完整的養(yǎng)生思想體系。該書將人體健康長壽與天地自然的變化規(guī)律結(jié)合起來，提出了“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”的養(yǎng)生觀。一、體育養(yǎng)生思想的形成（二）兩漢魏晉南北朝時(shí)期養(yǎng)生思想走向成熟漢代至魏晉南北朝時(shí)期是中國古代養(yǎng)生思想和理論走向成熟的時(shí)期。在這一時(shí)期，神仙信仰成為推動(dòng)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，漢末出現(xiàn)的道教也成為研究和實(shí)踐各類養(yǎng)生術(shù)的宗教組織。這一時(shí)期養(yǎng)生學(xué)已經(jīng)形成獨(dú)立的體系，還出現(xiàn)了各種流派。據(jù)西晉養(yǎng)生家葛洪《抱樸子·內(nèi)篇》一書記載，這一時(shí)期的養(yǎng)生家形成了導(dǎo)引行氣、房中、服食三派。一、體育養(yǎng)生思想的形成東漢時(shí)期，產(chǎn)生了中國最大的本土宗教道教。在長生不死理想的推動(dòng)下，東漢以來，道教成為研究和推動(dòng)養(yǎng)生學(xué)發(fā)展的主要文化集團(tuán)。很多道教徒對導(dǎo)引、行氣等養(yǎng)生術(shù)進(jìn)行了深入的理論探討和實(shí)踐，出現(xiàn)了很多著名的養(yǎng)生學(xué)專家和重要的養(yǎng)生學(xué)著作。魏晉時(shí)期，在道教和神仙思想影響下，很多上層知識(shí)分子對各種養(yǎng)生術(shù)也深感興趣。這一時(shí)期奠定了中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的很多基本思想和原則，其中最重要的有重人貴生思想、形神兼養(yǎng)思想、眾術(shù)合一思想等。一、體育養(yǎng)生思想的形成二、體育養(yǎng)生方法體系的形成與發(fā)展春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在繼承前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，導(dǎo)引和行氣兩大體育養(yǎng)生流派開始形成。（一）導(dǎo)引的形成與發(fā)展三國時(shí)期，名醫(yī)華佗（？-208）在導(dǎo)引術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)造了著名的“五禽戲”：“吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。五禽戲的最大特點(diǎn)，是將古代導(dǎo)引術(shù)加以簡約化和套勢化，使其結(jié)構(gòu)完整，編排合理，簡約精要，易學(xué)易練。有利于傳播和習(xí)練。它比瑞典發(fā)明的醫(yī)療體操要早一千多年。二、體育養(yǎng)生方法體系的形成與發(fā)展二、體育養(yǎng)生方法體系的形成與發(fā)展（二）行氣的形成與發(fā)展行氣是中國古代以呼吸運(yùn)動(dòng)和精神鍛煉為特色的一大類身心鍛煉方法的總稱。它與導(dǎo)引一起，共同構(gòu)成了中國古代體育養(yǎng)生學(xué)的兩大體系。行氣與導(dǎo)引的區(qū)別是，它更強(qiáng)調(diào)在形體的相對靜態(tài)中進(jìn)行呼吸運(yùn)動(dòng)和精神修煉，以協(xié)調(diào)和提高人體身心水平，促進(jìn)人的健康長壽。二、體育養(yǎng)生方法體系的形成與發(fā)展戰(zhàn)國初期的行氣玉佩銘。據(jù)考證，這件玉佩是公元前404年至308年間的文物，上面的銘文是：行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則復(fù)，復(fù)則天。天其本在上，地其本在下。順則生，逆則死?？逃行袣忏懙膽?zhàn)國玉飾二、體育養(yǎng)生方法體系的形成與發(fā)展二、體育養(yǎng)生方法體系的形成與發(fā)展第六節(jié)中國早期的體育娛樂活動(dòng)與表演活動(dòng)百戲“百戲”是中國古代一類表演性娛樂活動(dòng)的總稱，其中包含有十分豐富的體育表演內(nèi)容。根據(jù)現(xiàn)有史料，百戲源起于先秦時(shí)期的“講武之禮”和公卿貴族節(jié)日筵慶的表演。秦和西漢時(shí)稱為“角抵戲”，東漢稱為“百戲”。敦煌榆林窟25窟胡旋舞壁畫古代百戲的項(xiàng)目很多。其中比較典型的體育表演活動(dòng)有跳丸、跳劍、跳丸劍、疊案、