景觀設(shè)計(jì)導(dǎo)論2

課程安排：一景觀設(shè)計(jì)是什么？二景觀設(shè)計(jì)從哪里來到哪里去？三景觀設(shè)計(jì)是關(guān)于什么的設(shè)計(jì)？四如何做景觀設(shè)計(jì)？五居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)六城市開放空間設(shè)計(jì)七城市綠地景觀規(guī)劃八作業(yè)布置及論文輔導(dǎo)景觀設(shè)計(jì)從哪里來到哪里去？（景觀設(shè)計(jì)思想的發(fā)展）研究脈絡(luò)歐美園林設(shè)計(jì)東方西亞橫向軸線古代（BC3500~AD470）中世紀(jì)（AD470~AD1450）文藝復(fù)興時(shí)期（AD14世紀(jì)~AD17世紀(jì)）近現(xiàn)代（AD19世紀(jì)~AD20世紀(jì)）當(dāng)代（21世紀(jì)以來）縱向軸線現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)古代（公元前3500年~公元470年）巴比倫、埃及和波斯（BABYLON,EGYPT,ANDPERSIA）

這一時(shí)期，園林布局來自于漫長的農(nóng)業(yè)實(shí)踐，基于菜園形式的景觀原型顯現(xiàn)出來，體現(xiàn)了社會(huì)需求對(duì)于休閑活動(dòng)的發(fā)展。此時(shí)的園林特征上，出現(xiàn)了花壇、灌溉渠道和水池、規(guī)則種植的樹木以及圍墻。在所有者的角度上看，一般為國家首腦、貴族及官員。他們把宮殿和官邸建設(shè)在花園之中，花園一方面是他們財(cái)富和身份的象征，另一方面是追求享樂和天堂的象征。古代（公元前3500年~公元470年）巴比倫、埃及和波斯（BABYLON,EGYPT,ANDPERSIA）古代（公元前3500年~公元470年）巴比倫、埃及和波斯（BABYLON,EGYPT,ANDPERSIA）

西亞地區(qū)，是最早出現(xiàn)人類文明的地區(qū)之一。這里孕育了兩河文明，出現(xiàn)了人類早期的文字、城市建設(shè)、法律制定以及陶器工藝品，同時(shí)在天文和宗教神話方面也有所貢獻(xiàn)，為后世流傳。兩河文明地處現(xiàn)在的西亞、北非、東歐之間，涵蓋了約旦、敘利亞、伊拉克、伊朗、沙特阿拉伯、也門、阿曼、埃及、土耳其以及希臘的部分領(lǐng)土。巴比倫、埃及和波斯（BABYLON,EGYPT,ANDPERSIA）古代（公元前3500年~公元470年）

兩河流域，指的是底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間的美索不達(dá)米亞平原；到古巴比倫時(shí)期，其范圍擴(kuò)大至如今敘利亞草原和約旦河，形成“新月沃地”；在亞述帝國時(shí)期，其范圍再次擴(kuò)大到埃及的北部區(qū)域。古代（公元前3500年~公元470年）巴比倫——空中花園

一提到巴比倫文明，我們首先想到的就是“空中花園”，它是國王尼布甲尼撒二世為他美麗的米底國妻子而修建了。它被譽(yù)為世界七大奇跡之一，但它僅存在于歷史記載和考古發(fā)掘中。由于花園比宮墻還要高，給人感覺像是整個(gè)御花園懸掛在空中，因此被稱為“空中花園”，又叫“懸苑”。

巴比倫——七曜塔與伊斯塔門古代（公元前3500年~公元470年）

除了為人熟知的“天空花園”外，巴比倫還有七曜塔，也稱通天塔，即《圣經(jīng)》中提到的“巴比塔”；伊斯塔門是巴比倫城的八個(gè)城門中最壯麗的一個(gè)，如今只有在德國柏林的帕加馬博物館有重建版。古代（公元前3500年~公元470年）巴比倫——推薦影片《亞歷山大大帝》阿美諾菲斯三世（前1514年-前1425年）時(shí)代一位大臣陵墓中的壁畫，描繪了奈巴蒙花園中的情景，這是當(dāng)時(shí)宅園的典型形式：矩形的水池位于園中央，池中有水生植物和動(dòng)物，池邊中有蘆葦和灌木，對(duì)稱式布局；行列式種植的椰棗與石榴、無花果及別的果樹有規(guī)則的間植；女傭正在角落里的小桌子上擺放果籃和酒壺，反映出此時(shí)埃及的宅院完全是一種游樂和生活的環(huán)境。

古代（公元前3500年~公元470年）埃及——宅園古代（公元前3500年~公元470年）埃及——宅園

從古埃及石刻的石刻中，描繪了宅園一般位于河流邊，便于園中水池的灌注。宅園大門采用塔門的形式，臨河開啟，兩側(cè)各有一扇小門。園中有埃及榕與棕櫚呈行列式間植為宅園帶來宜人的陰涼。住宅位于園的后部，由兩側(cè)藤架式園門進(jìn)入。矮墻將全園分隔成幾個(gè)小空間，住宅前方兩側(cè)各有一涼亭，籠罩在樹木的陰影之中。這種將園林分隔成數(shù)個(gè)小型封閉性空間的布局方式，與后來的伊斯蘭園林很相似，也許是為不同家庭成員的使用要求而設(shè)置的，同時(shí)也易于形成隱蔽和親密的空間氣氛。

古代（公元前3500年~公元470年）波斯——宮殿花園

波斯園林的主要設(shè)計(jì)理念結(jié)合了兩河流域文明和拜火教等文化元素，形成了四大元素--天空、水、大地、植物的象征意象，所有園林都分為四個(gè)部分，并且水在園林的灌溉與裝飾中發(fā)揮了重要的作用。樓臺(tái)、亭榭、墻垣以及精密的水流灌溉系統(tǒng)是園林的重要特征，對(duì)后來的西班牙園林和印度園林都有影響。古代（公元前3500年~公元470年）波斯——宮殿花園古代（公元前3500年~公元470年）波斯——宮殿花園古代（公元前3500年~公元470年）巴比倫、埃及和波斯（BABYLON,EGYPT,ANDPERSIA）

西亞早期的園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生于古老的兩河文明，是不同文化的嘗試，經(jīng)過想當(dāng)長時(shí)間的演變，最終走向了兩種類型：

意大利園林和伊斯蘭園林古代（公元前3500年~公元470年）中國、日本（CHINA,JAPAN）

東方，是第二個(gè)主要的文明搖籃和園林設(shè)計(jì)的發(fā)源地。中國作為文明的中心，其園林設(shè)計(jì)的思想影響到了周邊各國。在東方園林的設(shè)計(jì)思想中，主要體現(xiàn)了對(duì)宗教觀念的表達(dá)、對(duì)自然和生命的理解、對(duì)自我的思考。在造園手法上，通常是對(duì)外封閉的花園，在園內(nèi)布滿了山（石材）與水（水池）以及植被，每處景色都充滿了象征意義。古代（公元前3500年~公元470年）中國園林

中國園林，反映了中國不同時(shí)期的社會(huì)行為和社會(huì)關(guān)系，長期以來儒家思想一直統(tǒng)治著中國傳統(tǒng)的社會(huì)及政治制度的規(guī)則、習(xí)俗和禮儀。其最明顯的代表，即是中國歷代的皇城建設(shè)，例如北京的紫禁城。古代（公元前3500年~公元470年）中國園林

隨著中國人文主義思想的發(fā)展，以及佛教等宗教哲學(xué)思想的引入，逐漸打破了儒家思想統(tǒng)治下沉悶的人際關(guān)系，轉(zhuǎn)而對(duì)自然的敬畏和冥想的增強(qiáng)，使中國人對(duì)自然景觀和自然法則產(chǎn)生興趣，追求“意境”的表達(dá)。古代（公元前3500年~公元470年）中國園林

與此同時(shí)，中國本土的宗教文化“道教”，深刻地影響著繪畫、詩歌和造園等藝術(shù)活動(dòng)中。其中“陰陽”的觀念，認(rèn)為宇宙是處于不斷變化的動(dòng)態(tài)平衡之中，“陰”與“陽”是一種對(duì)立的和諧，如同山與水、男與女。古代（公元前3500年~公元470年）中國園林

道家文化的哲學(xué)思想指出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，后來發(fā)展為“道法自然”的思想，以及推崇的神仙傳說，造就了影響中國傳統(tǒng)園林深刻的“一池三山”造園方法理論。傳說東海之東有“蓬萊、方丈、瀛洲”三座神山,并有仙人居之,仙人有長生不老之藥,食之可長生不老,與自然共生。這影響了秦漢以來歷代宮苑的建設(shè)，并且對(duì)后世的園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國園林——頤和園古代（公元前3500年~公元470年）古代（公元前3500年~公元470年）中國園林——頤和園

頤和園中的“一池三山”是將昆明湖用筑堤的辦法分成三個(gè)小水面即西湖、養(yǎng)水湖、南湖,每個(gè)水面中各有一島,西湖中有治鏡閣閣島,養(yǎng)水湖中有藻鑒堂山島,南湖中有南湖島,形成湖、堤、島一個(gè)新的“一池三山”形式。并且在塑造三個(gè)大島的同時(shí),還在南湖大水面上增添了三個(gè)小島一一知春島、小西伶和鳳凰墩,三個(gè)小島都各有千秋。古代（公元前3500年~公元470年）中國園林——杭州西湖古代（公元前3500年~公元470年）中國園林——杭州西湖

杭州西湖也可尋到“一池三山”的影子。外湖西部有三島,南面最大的為“小贏洲”,中間的為湖心亭,最北為阮公墩。三潭印月水域由橋堤分隔成四大塊,呈“田”字形,湖中有島,島中有湖,猶如仙山瓊島,故稱“小贏洲”。湖心亭居全湖中心,環(huán)島皆水,古人稱之為“太虛一點(diǎn)”。“湖心平眺”乃清代西湖十八景之一。

古代（公元前3500年~公元470年）中國園林——蘇州拙政園古代（公元前3500年~公元470年）中國園林——蘇州拙政園

蘇州拙政園不僅是城鎮(zhèn)私家園林的代表，同時(shí)也體現(xiàn)了“一池三山”的運(yùn)用。拙政園五分之三的水面中三島布列,起到了分割水面,豐富景觀的作用,形成了山因水活,水隨山轉(zhuǎn)之意境,頗有清幽、開朗、明靜的自然山林風(fēng)味。古代（公元前3500年~公元470年）中國園林

中國的理想住宅帶有一個(gè)封閉的花園（無論帝王和民間）。這座花園用于娛樂、休息、學(xué)習(xí)和冥想、用來欣賞自然的過程和自然美。它是隱秘且安靜的，所有的要素和安排配置都具有象征主義特色。水，作為一種對(duì)土地平衡的要素，對(duì)于完美和諧是不可或缺的；其不斷變化的外觀代表宇宙的不斷運(yùn)動(dòng)。石，包含“道”所有創(chuàng)造性的力量，是荒野和山脈的象征。植物，象征著宇宙中生命的存在。整座園林就是宇宙的象征，這一傳統(tǒng)意義深刻地影響著東方園林的設(shè)計(jì)思想，并在傳承中得到發(fā)展和演變。古代（公元前3500年~公元470年）日本園林

日本早期的園林設(shè)計(jì)思想，受到中國的影響非常大，園林作為帝國朝臣的游樂場(chǎng)所，主要包含有長壽和純潔的象征意義。后來佛教的傳入，禪宗美學(xué)在動(dòng)蕩的戰(zhàn)亂時(shí)代，能夠使觀賞者在寺廟園林中尋找心靈的平靜。隨后由皇室興起的“漫步園林”是對(duì)中國園林理念的回歸，而象征意義卻不同，更多的是強(qiáng)調(diào)空間幻想和景觀的連續(xù)性。古代（公元前3500年~公元470年）日本園林——龍安寺

位于日本京都的禪宗古寺龍安寺，是枯山水園林的代表。龍安寺方丈堂前的枯山水占地呈矩形，面積僅330平方米，庭園地形平坦，由15尊大小不一之石及大片灰色細(xì)卵石鋪地所構(gòu)成。觀賞者在砂、石的形式之外思索龍安寺布道者的深刻涵義。

古代（公元前3500年~公元470年）日本園林——龍安寺古代（公元前3500年~公元470年）日本園林——神社

講到宗教信仰，在日本除了佛教外，就是其本土的神道教對(duì)日本的社會(huì)文化影響最深。神社做為神道教的信仰中心，也是日本人的精神圖騰。神社的規(guī)模根據(jù)供奉的神明或人物，大小也有不同。在現(xiàn)代來說它們構(gòu)成的日本獨(dú)特地域景觀要素。古代（公元前3500年~公元470年）日本園林——神社古代（公元前3500年~公元470年）日本園林——推薦電影《藝妓回憶錄》古代（公元前3500年~公元470年）日本園林——桂離宮古代（公元前3500年~公元470年）日本園林——桂離宮

建于江戶時(shí)期的桂離宮，不僅是“漫步園林”的代表杰作，同是闡釋了日本住宅與園林的綜合理念。散布在園林中各景觀要素，充滿了象征主義和暗喻手法。這一復(fù)雜的景觀及其展現(xiàn)的景色充滿了審美體驗(yàn)并創(chuàng)造了冥想的機(jī)會(huì)，通過它我們可以看到日本園林的原型。古代（公元前3500年~公元470年）日本園林

理想的日本住宅庭院，由木制的高圍欄圍合著，主要房間看到的是園林內(nèi)部的主要景觀，若能看到外部的山水即是完美。日本園林給居者提供了一個(gè)靜怡、清爽與安詳?shù)内は氕h(huán)境，也是一種自然的象征，還是對(duì)景觀的聯(lián)想式表現(xiàn)。古代（公元前3500年~公元470年）古希臘和羅馬

古希臘和羅馬的園林設(shè)計(jì)思想，此時(shí)的建筑藝術(shù)非常發(fā)達(dá)，城鎮(zhèn)的公共空間多以建筑圍合形成廣場(chǎng)；而園林則多出現(xiàn)在城郊以莊園的形式出現(xiàn)，借用周邊的自然環(huán)境，達(dá)到其園林的象征意義。古代（公元前3500年~公元470年）古希臘和羅馬——阿德利阿納莊園古代（公元前3500年~公元470年）古希臘和羅馬——阿德利阿納莊園

阿德利阿納莊園，建于公元117年至138年，是羅馬皇帝的寢宮，包含了大量的建筑群，水池和雕塑的園林組群。其布局內(nèi)包括一片森林園區(qū)稱為“坦佩谷”，象征傳說中奧林匹斯山腳下的傳奇森林。這也說明了古羅馬人的園林設(shè)計(jì)觀點(diǎn)是崇尚大自然并將其作為鮮明的象征符號(hào)。中世紀(jì)（公元470年~公元1450年）伊斯蘭（ISLAM）

伊斯蘭文明的發(fā)展源于古波斯和兩河流域，因此在園林設(shè)計(jì)思想方面會(huì)受一定影響，而更重要的是其宗教思想的內(nèi)涵，結(jié)合藝術(shù)發(fā)展、愉悅定義在園林設(shè)計(jì)上應(yīng)用，彰顯著財(cái)富和權(quán)利。然后歸根結(jié)底，伊斯蘭園林的概念最初源于天堂的影響，即《古蘭經(jīng)》中描素的充滿牛奶和蜂蜜的肥沃土地。中世紀(jì)（公元470年~公元1450年）伊斯蘭——胡馬雍陵中世紀(jì)（公元470年~公元1450年）伊斯蘭——胡馬雍陵

胡馬雍陵，位于印度新馬德里的東南郊。它是印度莫臥兒式建筑的開拓者，巧妙地結(jié)合了伊斯蘭和印度教的建筑風(fēng)格，開辟了新的伊斯蘭建筑風(fēng)格。水渠作為象征四條生命之河，將園林劃分為矩形的四個(gè)部分，每個(gè)部分又通過幾何的鋪裝劃分出9個(gè)種植區(qū)域，種植不同象征意義的植物。中世紀(jì)（公元470年~公元1450年）西班牙（SPAIN）

公元8世紀(jì)，穆斯林將其勢(shì)力擴(kuò)大至西班牙南部地區(qū)，在那里穆斯林居民被稱為“摩爾人”，他們擁有先進(jìn)的灌溉技術(shù)并受古羅馬遺跡的啟發(fā)，形成了西班牙獨(dú)特的園林空間。因此，西班牙語中伊斯蘭園林是古羅馬的小庭院與伊斯蘭空間劃分和象征含義的結(jié)合。中世紀(jì)（公元470年~公元1450年）西班牙——阿爾罕布拉宮中世紀(jì)（公元470年~公元1450年）西班牙——阿爾罕布拉宮

阿爾罕布拉宮，整體建筑在高地之上，通過窗戶不僅能欣賞優(yōu)美的風(fēng)景，同時(shí)室內(nèi)通風(fēng)良好，再加上庭院的水池與水渠穿插流經(jīng)建筑物，形成了一套有效的空調(diào)體系。西班牙的伊斯蘭園林是被建筑包圍在庭院之中，這與之前的波斯帶圍墻的園林有一定的區(qū)別。西班牙風(fēng)格的園林，對(duì)后來的殖民地墨西哥和美國加利福尼亞等地區(qū)也有一定的影響。中世紀(jì)（公元470年~公元1450年）歐洲

中世紀(jì)的歐洲，充滿了動(dòng)蕩、瘟疫和戰(zhàn)亂，城鎮(zhèn)作為娛樂的園林空間很少見。而在防御堅(jiān)固的城堡要塞以及宗教圣地的修道院，墻內(nèi)可用的戶外空間都被種滿了果樹、蔬菜、草藥和糧食作物。文藝復(fù)興時(shí)期（公元14世紀(jì)~17世紀(jì)）印度

在印度，由突厥后裔建立的莫臥兒王朝統(tǒng)治著現(xiàn)印度一半以上面積的地域，他們?cè)诳耸裁谞柦⒘讼膶m，開啟印度的伊斯蘭園林設(shè)計(jì)思想的篇章，即“莫臥兒園林”。這一時(shí)期，莫臥兒園林，又可分為兩大分支，一是代表著非正式的生活居住場(chǎng)所的克什米爾花園，利用臺(tái)地關(guān)系和充足的水源形成大面積的水池和瀑布噴泉；另一分支代表是莫臥兒王朝的墓園，具有天堂的象征意義。文藝復(fù)興時(shí)期（公元14世紀(jì)~17世紀(jì)）印度——夏利瑪花園印度——夏利瑪花園文藝復(fù)興時(shí)期（公元14世紀(jì)~17世紀(jì)）

代表克什米爾花園的夏利瑪花園，花園占地20萬平方米，四周有高墻圍繞，園內(nèi)有三座帶階梯的平臺(tái)，利用臺(tái)地高差做成大理石的瀑布，利用水渠形成園林軸線。這里既是王室的娛樂場(chǎng)所，也是皇帝及其隨從前往拉合爾時(shí)居住的行宮。印度——泰姬陵文藝復(fù)興時(shí)期（公元14世紀(jì)~17世紀(jì)）文藝復(fù)興時(shí)期（公元14世紀(jì)~17世紀(jì)）印度——泰姬陵

泰姬陵全稱為“泰姬·瑪哈爾陵”，位于今印度距新德里200多公里外的北方城邦的阿格拉城內(nèi)，是莫臥兒皇帝沙賈汗為紀(jì)念他心愛的妃子所建，由殿堂、鐘樓、尖塔、水池等構(gòu)成，全部用純白色大理石建筑，用玻璃、瑪瑙鑲嵌。泰姬陵是印度穆斯林建筑園林藝術(shù)最完美的瑰寶，是世界遺產(chǎn)中的經(jīng)典杰作之一，被譽(yù)為“印度明珠”。

文藝復(fù)興時(shí)期（公元14世紀(jì)~17世紀(jì)）意大利

意大利作為歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的中心，貴族、藝術(shù)家和商人開始從古羅馬帝國尋找設(shè)計(jì)的靈感和導(dǎo)向，園林被設(shè)計(jì)為理性的靜居處，是學(xué)者和藝術(shù)家納涼和暢談之地。由于意大利多山地，故此別墅建筑一般都建在山坡上，建筑通過廊道與園林結(jié)合起來，通過平臺(tái)、樓梯來處理高差關(guān)系。文藝復(fù)興時(shí)期（公元14世紀(jì)~17世紀(jì)）意大利——梅第奇別墅

梅第奇別墅是阿爾伯蒂原則的早期代表，它坐落于佛羅倫薩城外的山坡上，通過多處筑臺(tái)來形成建筑的基礎(chǔ)，建筑通過涼廊和拱廊連接到園林。文藝復(fù)興時(shí)期（公元14世紀(jì)~17世紀(jì)）意大利——埃斯特別墅文藝復(fù)興時(shí)期（公元14世紀(jì)~17世紀(jì)）意大利——埃斯特別墅

埃斯特別墅位于羅馬40公里外的小城蒂沃利，這里涵蓋了所有典型的意大利園林基本特點(diǎn)。埃斯特別墅主建筑物在高地邊緣，后面的園林建在陡峭的山坡上，并被分作八層，每兩層間落差達(dá)50米。在貫穿全園的主軸以及分布左右的次軸上，遍布高大的植物、錯(cuò)落有致的花壇和各式噴泉。文藝復(fù)興時(shí)期（公元14世紀(jì)~17世紀(jì)）意大利——蘭特別墅文藝復(fù)興時(shí)期（公元14世紀(jì)~17世紀(jì)）意大利——蘭特別墅

蘭特莊園地處高爽干燥的丘陵地帶，1547年由著名的建筑家、造園大師維尼奧拉設(shè)計(jì)，修筑于美麗的風(fēng)景如畫的巴涅亞小鎮(zhèn)，歷時(shí)近二十年，是一座堪稱巴洛克典范的意大利臺(tái)地花園。它的園林布局呈中軸對(duì)稱、均衡穩(wěn)定、主次分明，各層次間變化生動(dòng)，由四個(gè)層次分明的臺(tái)地組成：平臺(tái)規(guī)整的刺繡花園、主體建筑、圓形噴泉廣場(chǎng)、觀景臺(tái)點(diǎn)。文藝復(fù)興時(shí)期（公元14世紀(jì)~17世紀(jì)）意大利

文藝復(fù)興時(shí)期的意大利園林，通過巧妙樓梯設(shè)計(jì)和地筑臺(tái)處理地形高差，通過雕塑來裝點(diǎn)園林，強(qiáng)調(diào)人工修建精致的植被，以及瀑布和噴泉的設(shè)計(jì)，都是不可或缺的景觀要素。然后這些工藝性極高的園林要素，與周邊自然環(huán)境形成了強(qiáng)烈的反差感，成為景觀設(shè)計(jì)中滿足視覺感官的基本要素。這種細(xì)部與基地之間的關(guān)系，提供了多樣化的驚喜，還可以更全面地理解整個(gè)園林。文藝復(fù)興時(shí)期（公元14世紀(jì)~17世紀(jì)）法國

法國的園林在文藝復(fù)興初期，受到意大利園林設(shè)計(jì)思想的影響，由城堡花園演變而來。法國園林具有強(qiáng)烈的軸向布局、對(duì)稱、比例精確的特點(diǎn)并且視野廣闊，反映了當(dāng)時(shí)的法國財(cái)富積累，國力強(qiáng)盛，社會(huì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密以及人定勝天的觀念。若在園林中打獵，需要從中心點(diǎn)輻射出小徑，這樣既保證了視線又提供了便利，這種“星形”模式后來被應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，如凡爾賽宮、巴黎城市規(guī)劃核華盛頓城市規(guī)劃設(shè)計(jì)等。法國——楓丹白露離宮文藝復(fù)興時(shí)期（公元14世紀(jì)~17世紀(jì)）法國——楓丹白露離宮文藝復(fù)興時(shí)期（公元14世紀(jì)~17世紀(jì)）

楓丹白露離宮是法國國王佛朗索瓦一世在意大利藝術(shù)家?guī)椭?，重建并裝飾了宮殿，并且在護(hù)城河外設(shè)置了花園。是早期法國園林效仿意大利園林的代表。法國——維孔特城堡文藝復(fù)興時(shí)期（公元14世紀(jì)~17世紀(jì)）法國——維孔特城堡文藝復(fù)興時(shí)期（公元14世紀(jì)~17世紀(jì)）

沃·勒·維孔特城堡是建筑和園林完美結(jié)合的例子，整個(gè)莊園的面積約3.9平方公里，而真正花園只占據(jù)了宮殿周圍較小的區(qū)域，宮殿四周依舊延續(xù)了具有象征意義的護(hù)城河，整體軸線分明，平面布置對(duì)稱、緊湊且簡潔。法國——凡爾賽宮文藝復(fù)興時(shí)期（公元14世紀(jì)~17世紀(jì)）法國——凡爾賽宮文藝復(fù)興時(shí)期（公元14世紀(jì)~17世紀(jì)）

凡爾賽宮，是維孔特城堡的擴(kuò)大版。全宮占地面積達(dá)到111萬平方米，雖然花園本身相對(duì)于整個(gè)片區(qū)并不大，但其軸向一直延伸到景觀內(nèi)，與狩獵線路形成“星型”交叉點(diǎn)，并由此輻射開來。森林包圍的中央開放空間兩側(cè)是各式各樣的花園、噴泉、小劇場(chǎng)以及充滿想象的建筑，供國王和貴族們娛樂、外交和政治生活。文藝復(fù)興時(shí)期（公元14世紀(jì)~17世紀(jì)）法國

法國花園的設(shè)計(jì)原則：明確的中軸線引向地