統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第6單元【22】《〈禮記〉二則》課件

《禮記》中的名言常常在我們的耳畔回響，“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道”告訴我們要勤于鉆研、勤于學(xué)習(xí)；“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”啟迪我們要做好規(guī)劃，才能有的放矢；“茍利國(guó)家，不求富貴”教育我們要有為國(guó)為民的情懷……可見(jiàn)，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們?cè)倮^續(xù)走進(jìn)《禮記》，領(lǐng)悟其中之道。22《禮記》二則第1課時(shí)統(tǒng)編版·語(yǔ)文·八年級(jí)下冊(cè)雖有嘉肴必備知識(shí)02必記字詞03精讀課文05學(xué)習(xí)目標(biāo)01

CONTENTS教學(xué)目錄初讀課文04課堂小結(jié)06教材課后習(xí)題07必備知識(shí)02

CONTENTS教學(xué)目錄1.理解重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，疏通文意。2.學(xué)習(xí)類比說(shuō)理的方法，賞析文章多用對(duì)偶增強(qiáng)氣勢(shì)的特點(diǎn)。3.明白教與學(xué)互相促進(jìn)的道理，認(rèn)識(shí)到教與學(xué)的重要性。學(xué)習(xí)目標(biāo)《禮記》，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的，包括《曲禮》《檀弓》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《大學(xué)》《中庸》等篇，是研究我國(guó)古代社會(huì)文化的重要參考資料?！坝洝钡囊馑际怯涊d、記述?！岸Y記”的意思是關(guān)于禮儀制度的各種資料記述。走近作品必備知識(shí)《禮記》全書(shū)內(nèi)容廣博，門(mén)類雜多，多用短小生動(dòng)的文章闡明某一道理，還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。全書(shū)氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，具有很高的文學(xué)價(jià)值?！峨m有嘉肴》是《禮記·學(xué)記》中的一段?！秾W(xué)記》是中國(guó)教育史上最早的系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。它對(duì)教育作用、教育目的、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法、學(xué)校制度乃至師生關(guān)系等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和闡述。其中許多看法和認(rèn)識(shí)，至今仍然有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。比如本文提出的“教學(xué)相長(zhǎng)”，從現(xiàn)代教育學(xué)的觀點(diǎn)看仍然值得重視。創(chuàng)作背景必備知識(shí)通假字

學(xué)學(xué)半（）“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)詞義理解必記字詞

不知其旨也（古義：美味。今義：意義；用意；目的）古今異義教然后知困（古義：困惑。今義：疲乏想睡）教學(xué)相長(zhǎng)也（古義：教與學(xué)。今義：教書(shū)；教師把知識(shí)、技能傳授給學(xué)生的過(guò)程）一詞多義學(xué)學(xué)學(xué)半學(xué)學(xué)半（“學(xué)”同“敩”，教導(dǎo)）（學(xué)習(xí)）詞類活用不知其善也（

）

形容詞用作名詞，好處更多字詞詳見(jiàn)《教材幫》認(rèn)真閱讀課文及課下注釋，疏通文意。記錄疑難問(wèn)題，將自主學(xué)習(xí)沒(méi)有解決的問(wèn)題記錄下來(lái)，用于精讀時(shí)解決。

1.從課文中找出自己不懂的字詞。2.畫(huà)出認(rèn)為重要的句子。3.標(biāo)記出有疑問(wèn)的地方，在旁邊批注問(wèn)題。自主學(xué)習(xí)初讀課文雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。雖然

味美所以美味的肉食

最好的道理初讀課文疏通文意困惑雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。譯文：雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道它的味美；雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！自我反思自我勉勵(lì)教與學(xué)說(shuō)知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！譯文：知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己的困惑，然后就能自我勉勵(lì)。所以說(shuō)：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的?！秲睹氛f(shuō)“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，這話說(shuō)的就是這個(gè)道理吧！1.文章開(kāi)頭為什么要從“嘉肴”寫(xiě)起?運(yùn)用類比論證的方法，將“嘉肴”與“至道”進(jìn)行類比，由吃飯引申到學(xué)習(xí)，再引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，使論證淺顯易懂，易激發(fā)讀者的閱讀興趣。分析討論精讀課文2.課文最后引用《兌命》的話有什么作用？通過(guò)引用《兌命》中的話來(lái)講道理，證明論點(diǎn)，闡述教與學(xué)的關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了教的重要性，這樣把中心論點(diǎn)闡述得非常清楚，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。3.“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”有何異同？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn)：前者是從“教”和“學(xué)”兩個(gè)方面來(lái)闡述“教”和“學(xué)”的關(guān)系，即兩者是相輔相成、相互促進(jìn)、共同提高的。后者則主要從“教”的角度來(lái)說(shuō)明“教”的重要性，將學(xué)的部分暗含其中，說(shuō)得委婉含蓄。兩者關(guān)系：前者是全文的中心論點(diǎn)，后者是論據(jù)，用來(lái)補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，二者是主從關(guān)系。4.本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣論述的？以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨也”引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”的道理對(duì)舉“學(xué)”與“教”分別產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進(jìn)一步解釋，深入論述，得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論引用《尚書(shū)》中的話印證觀點(diǎn)教學(xué)相長(zhǎng)類比論證層層遞進(jìn)引用論證5.從學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，“教學(xué)相長(zhǎng)”可以給我們?cè)鯓拥膯⑹?？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

①學(xué)習(xí)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法發(fā)現(xiàn)自己的不足，也就沒(méi)有完善自己的機(jī)會(huì)。②只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道自己的困惑，教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。6.如何理解課文所講的“教學(xué)相長(zhǎng)”和現(xiàn)代意義上的“教學(xué)相長(zhǎng)”？課文所講的“教學(xué)相長(zhǎng)”是一個(gè)人學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過(guò)程：一方面，“學(xué)然后知不足"，而后“自反"，另一方面，“教然后知困”，而后“自強(qiáng)”，在同一個(gè)主體的身上，學(xué)與教互相促進(jìn)?，F(xiàn)代教育學(xué)意義上的“教學(xué)相長(zhǎng)”是對(duì)師生關(guān)系的一種描述。教師不僅僅是講授者，他本身也在教學(xué)中受到教益；學(xué)生在被教的同時(shí)，也反過(guò)來(lái)對(duì)老師有所啟發(fā)。比如學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題的回答可能會(huì)激發(fā)教師的思維，使他對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)更深入；學(xué)生提出的某個(gè)疑問(wèn)，可能也正是教師自己理解上的難點(diǎn)；等等。7.本文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。請(qǐng)你找出來(lái)并加以分析。①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。類比論證，引出論點(diǎn)。②學(xué)然后知不足，教然后知困。構(gòu)成對(duì)比，說(shuō)明“學(xué)”與“教”的情境。運(yùn)用對(duì)偶句式，兩相對(duì)舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對(duì)，語(yǔ)氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強(qiáng)化了類比說(shuō)理的效果。本文先將“嘉肴”與“至道”進(jìn)行類比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，然后進(jìn)一步論證了“學(xué)”與“教”兩者之間的關(guān)系，最后得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的結(jié)論。課堂小結(jié)課文主旨課堂小結(jié)寫(xiě)作特色1.邏輯嚴(yán)密，條理清晰文章開(kāi)頭先運(yùn)用類比論證，將“嘉肴”與“至道”進(jìn)行類比，形象地強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。接著闡述“學(xué)”和“教”的關(guān)系，由此進(jìn)一步分別討論兩者的作用——自反和自強(qiáng)。最后得出結(jié)論——教學(xué)相長(zhǎng)。2.多用對(duì)偶，增強(qiáng)氣勢(shì)文章多用對(duì)偶句，第一組,以兩個(gè)“雖有……弗……”的句式類比論證,引出論點(diǎn)；第二組,用兩個(gè)“……然后知……”，介紹“學(xué)”與“教”分別產(chǎn)生的兩種情境。這種句式,兩兩對(duì)舉,結(jié)構(gòu)相同,用詞相對(duì)，明快有力，增強(qiáng)了說(shuō)理的效果。雖有佳肴類比論證弗食嘉肴，不知其旨弗學(xué)至道，不知其善逐層論證學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強(qiáng)引證作結(jié)——學(xué)學(xué)半教學(xué)相長(zhǎng)板書(shū)設(shè)計(jì)課堂小結(jié)教材課后習(xí)題一、背誦《雖有嘉肴》，說(shuō)說(shuō)這篇短文的中心論點(diǎn)是什么，作者是怎樣進(jìn)行論述的。答案見(jiàn)“精讀課文”

二、這篇短文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。試從文中舉一例加以分析。答案見(jiàn)“精讀課文”

三、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ),注意古今意義的區(qū)別和聯(lián)系。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也答案見(jiàn)“必記字詞”

四、下面是《禮記·學(xué)記》中的一些格言警句,查閱工具書(shū),結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),談?wù)勀愕睦斫狻?.玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道。2.時(shí)過(guò)然后學(xué),則勤苦而難成。3.獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞。4.善問(wèn)者,如攻堅(jiān)木,先其易者,后其節(jié)目。1.玉不雕琢,就不能成為器物；人不學(xué)習(xí),就不會(huì)明白道理。(強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性)2.過(guò)了最好的學(xué)習(xí)時(shí)間才去學(xué)習(xí),那么就會(huì)勞苦而難有成就。(強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的時(shí)效性）3.獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒(méi)有學(xué)友(一起研討),就會(huì)孤陋寡聞。(提倡共同探討交流，以相互啟發(fā)、增廣見(jiàn)聞)4.善于提問(wèn)的人,如同砍伐堅(jiān)硬的樹(shù)木,先砍伐容易下斧的地方，最后砍伐紋理不平順有疙瘩的地方。(提倡要善于提問(wèn)，同時(shí)提倡先易后難、循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法)儒家學(xué)者早在2000多年前就曾對(duì)社會(huì)進(jìn)行了美妙的設(shè)想，從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來(lái)到孟子的政治清明、君民同樂(lè)、百姓“親睦”，再到荀子的群居和一、四海之內(nèi)若一家，無(wú)不勾畫(huà)出一幅社會(huì)穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。今天讓我們學(xué)習(xí)先儒們所勾勒的理想社會(huì)《大道之行也》這篇文章。22《禮記》二則第2課時(shí)統(tǒng)編版·語(yǔ)文·八年級(jí)下冊(cè)大道之行也必備知識(shí)02必記字詞03精讀課文05學(xué)習(xí)目標(biāo)01

CONTENTS教學(xué)目錄初讀課文04課堂小結(jié)06教材課后習(xí)題071.積累文言詞匯，疏通文意。2.賞析文章多用對(duì)偶增強(qiáng)氣勢(shì)的特點(diǎn)。3.理解“大同”社會(huì)的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)目標(biāo)《大道之行也》節(jié)選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮運(yùn)》是《禮記》中的篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托孔子之名答問(wèn)的著作。本文是孔子對(duì)學(xué)生言偃說(shuō)的一番話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。創(chuàng)作背景必備知識(shí)通假字選賢與能（“與”同“舉”）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)

（“矜”同“鰥”，老而無(wú)妻）詞義理解必記字詞大道之行也（古義：指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。今義：大路）不獨(dú)子其子（古義：指子女。今義：兒子）古今異義男有分，女有歸（古義：女子出嫁。今義：返回）貨惡其棄于地也（古義：財(cái)物。今義：貨物）盜竊亂賊而不作（古義：作亂。今義：沒(méi)有秩序；沒(méi)有條理）盜竊亂賊而不作［古義：害（人）。今義：偷東西的人］獨(dú)為（只是）（老而無(wú)子）（讀wéi，表示判斷，相當(dāng)于“是”）（讀wèi，為了）故人不獨(dú)親其親矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)天下為公不必為己一詞多義故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（名詞用作動(dòng)詞，以……為親，以……為子）使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)（形容詞用作名詞，分別指“老年人”“中年人”“小孩”）詞類活用更多字詞詳見(jiàn)《教材幫》自主學(xué)習(xí)初讀課文認(rèn)真閱讀課文及課下注釋，疏通文意。記錄疑難問(wèn)題，將自主學(xué)習(xí)沒(méi)有解決的問(wèn)題記錄下來(lái)，用于精讀時(shí)解決。

1.從課文中找出自己不懂的字詞。2.畫(huà)出認(rèn)為重要的句子。3.標(biāo)記出有疑問(wèn)的地方，在旁邊批注問(wèn)題。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，天下是公共的以……為親培養(yǎng)和睦氣氛有終老的保障選拔舉薦賢能者父母以……孩子子女初讀課文疏通文意大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，譯文：在大道施行的時(shí)候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛(ài)自己的父母，不只是疼愛(ài)自己的子女，使老年人有終老的保障，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，老而無(wú)妻幼而無(wú)父職分女子出嫁老而無(wú)夫老而無(wú)子

殘疾不能做事厭惡壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，譯文：中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻、老而無(wú)夫、幼而無(wú)父、老而無(wú)子、有殘疾的人都能夠得到供養(yǎng)，男子有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。財(cái)物，厭惡把它扔在地上，但不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。興起作亂害人這叫作古人理想中的太平盛世不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。譯文：但不一定是為了自己的私利。這樣一來(lái)圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事不會(huì)發(fā)生，于是（家家戶戶）都從外面帶上門(mén)而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會(huì)。（“大道之行也……講信修睦”）對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。第一層次劃分層次初讀課文第二層次（“故人不獨(dú)親其親……不必為己”）闡述“大同”社會(huì)的基本特征。第三部分（“是故謀閉而不興……是謂大同”）總括全文。描繪了“大同”社會(huì)的美好愿景，表達(dá)了對(duì)“大同”社會(huì)的美好期待。1.“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并加以分析。天下為公選賢與能講信修睦政權(quán)屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。“賢”和“能”是標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗。分析討論精讀課文2.本文所描述的“大同”社會(huì)有哪些特征？人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。人人都能安居樂(lè)業(yè)。貨盡其用，人盡其力。3.作者理想中的大同社會(huì)是什么樣子的？謀閉而不興盜竊亂賊而不作外戶而不閉是謂大同路不拾遺夜不閉戶4.你如何理解文中描繪的“大同”社會(huì)？見(jiàn)解一：文中描繪的“大同”社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削和壓迫、人人平等的社會(huì)。盡管這個(gè)理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來(lái)，它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往和追求的目標(biāo)，是我國(guó)社會(huì)思想史上一份寶貴的財(cái)富。見(jiàn)解二：文中描繪的“大同”社會(huì)，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)想出來(lái)的?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、造反作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，取而代之的是“外戶而不閉”的和平、安定的社會(huì)，這當(dāng)中折射出當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。5.結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)劇按笸鄙鐣?huì)與陶淵明的“世外桃源”有何聯(lián)系?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，藝術(shù)地再現(xiàn)了“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，從這句話中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活很幸福，而這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有長(zhǎng)”“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的表現(xiàn)。大同社會(huì)的“謀閉而不興”“盜竊亂賊而不作”“外戶而不閉”與世外桃源的沒(méi)有戰(zhàn)亂、和諧安定相似。6.本文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。請(qǐng)你找出來(lái)并加以分析。①選賢與能，講信修睦。對(duì)偶精嚴(yán)，音韻(平仄)相對(duì)，簡(jiǎn)潔凝練。②不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。句式相同，表意相對(duì)，順承自然。③男有分，女有歸。對(duì)舉男女應(yīng)該得到的“待遇”，簡(jiǎn)明有力。運(yùn)用對(duì)偶句式，兩相對(duì)舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對(duì)，語(yǔ)氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強(qiáng)化了說(shuō)理的效果。本文通過(guò)闡述儒家理想中的“大同”社會(huì)的特征，表達(dá)了我國(guó)