當(dāng)代西方文學(xué)理論

當(dāng)代西方文學(xué)理論第一頁，共十六頁，2022年，8月28日文學(xué)批評的多個面向作者系統(tǒng)，文本系統(tǒng)，讀者系統(tǒng)，社會文化系統(tǒng)后現(xiàn)代系統(tǒng)第二頁，共十六頁，2022年，8月28日作者系統(tǒng)-精神分析代表人物弗洛伊德：潛意識榮格：集體無意識弗萊：神話拉康：鏡像理論第三頁，共十六頁，2022年，8月28日學(xué)派創(chuàng)始人及其作品：弗洛伊德《釋夢》（1900）、《圖騰與禁忌》（1913）《精神分析運動史》（1914）、《文明及其不滿》——本我、自我、超我/意識、前意識、潛意識/第四頁，共十六頁，2022年，8月28日弗洛伊德精神分析與文學(xué)作家論：性-心合一互相觀照研究去世作家的精神狀況，神經(jīng)質(zhì)，心理缺陷與創(chuàng)作的關(guān)系作家在作品中表現(xiàn)無意識、宣泄本能藝術(shù)是本能的升華（本能=力比多=伊德）本能按照快樂原則與現(xiàn)實原則活動本能的東西有些在現(xiàn)實中無法滿足，借助社會許可的方式來補償?shù)谖屙摚彩摚?022年，8月28日創(chuàng)作過程論：文學(xué)與幻想/白日夢再現(xiàn)型作家：一般為心理小說家作家的一種傾向：觀察個自我的沖突在小說中就演化成不同角色，多種潛意識需求得到滿足再現(xiàn)型作家：對于幻想的再幻想神話寄托了人類早所寄托的愿望這種愿望通過扭曲，變形，然后形成人心中的共同的一種希望，一種訴求（戰(zhàn)爭）藝術(shù)家把人們的這種方式以一種社會，文化可以接受的方式來軟化，外化第六頁，共十六頁，2022年，8月28日形式論：作家的虛幻性質(zhì)決定了技巧的表現(xiàn)性，能夠把內(nèi)在的夢外化第七頁，共十六頁，2022年，8月28日作者論（魅力論）：誘惑的獎賞，對由形式組成的作品的獎賞藝術(shù)家通過形式把潛意識傳達出來，成為人們鑒賞的對象文學(xué)作品的愉悅性在于作品通過迂回曲折的形式把我們深處最深的焦慮與欲望轉(zhuǎn)變成為社會認(rèn)可的可以接受的意義。第八頁，共十六頁，2022年，8月28日弗洛伊德精神分析與文學(xué)精神分析的本質(zhì)與貢獻弗洛伊德文論主要體現(xiàn)在他對于莎士比亞，歌德，陀思妥耶夫斯基等人及其作品的分析主要是一種動力論——本能主要貢獻：本能批評，戀母情結(jié)無意識批評，釋夢批評，壓抑性批評，癥候批評第九頁，共十六頁，2022年，8月28日本能批評：作家的原動力：本能晚年把本能分為生本能或者愛的本能或死本能批評解釋作家的性本能，死本能與創(chuàng)作的關(guān)系，還要分析作品中的這兩種本能第十頁，共十六頁，2022年，8月28日戀母親情結(jié)批評：《俄狄浦斯王》其殺死父親拉伊俄斯，娶了母親俄卡斯，實現(xiàn)了童年時代的幻想，也解釋了這部古希臘悲劇為什么具有永恒的感染力。比如對于莎士比亞，歌德以及陀思妥耶夫斯基的作品的解釋，我們在下面的無意識批評中細(xì)解第十一頁，共十六頁，2022年，8月28日無意識批評：批評要把作者隱藏在內(nèi)心深處的無意識揭示出來，成為有意識的分析性文字，從作家身上搜尋有關(guān)性本能阿姆雷特分析第十二頁，共十六頁，2022年，8月28日釋夢批評：夢是一種語象征性原文，他晦暗不明，充滿隱喻。文學(xué)是夢幻世界，文學(xué)性批評通過幻境幻象而展示夢境，能夠更加突出文學(xué)的特殊性及其意義。批評就是要揭示這種語言，揭示其中象征，隱喻的意義。。第十三頁，共十六頁，2022年，8月28日癥候批評：他把職業(yè)醫(yī)生的手法用于文學(xué)批評。他認(rèn)為作家是有病的，其作品顯示出了人的生物性與社會性的病態(tài)文學(xué)批評的癥候分析就是要揭示作家作品中人物的病癥，揭示它在社會文明中的意義。比如，陀思妥耶夫斯基小說《罪與罰》的解讀第十四頁，共十六頁，2022年，8月28日神話批評：人的原始本性與人類的原始意向和早期神話。人類如何感知和建構(gòu)自己的歷史。文學(xué)作品表現(xiàn)原始神話的意象及其意義表現(xiàn)的這個民族共有的歷史記憶，因此能夠穿越時間的隧道，被不同時代的人所欣賞。第十五頁，共十六頁，2022年，8月28日壓抑性批評：精神病患者如何表現(xiàn)出精神變態(tài)或者分裂。醫(yī)生需要引導(dǎo)患者從無意識中提取被壓抑在潛意識之中的經(jīng)驗，從而讓其釋放出來。文學(xué)批評顯示作者和