歷史第8課-春秋戰(zhàn)國(guó)的文化

韓非子法家莊子道家孟子儒家如果班上總是有人說(shuō)話，儒家、道家、法家的處理方法，你更喜歡哪個(gè)

當(dāng)然，只懂得利用法紀(jì)是不行的。我們不能學(xué)秦始皇的殘暴，更應(yīng)重在人心。所以給學(xué)生們灌輸良好的思想教育也是必要的。利用課余時(shí)間給同學(xué)們講講這方面的座談會(huì)，教育大家。用這種仁慈的方法，也挺見(jiàn)效的??！儒家思想儒家如果碰上了只犯一點(diǎn)兒小錯(cuò)的同學(xué)，既犯不上處分，但也不能置之不理，那就找他談一次心，讓他多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)周?chē)耐瑢W(xué)們。自我發(fā)覺(jué)錯(cuò)誤、自我改正。這樣，既不傷害同學(xué)自尊心，也有利班風(fēng)建設(shè)。道家思想道家首先，有嚴(yán)格的規(guī)章制度是必要的，正所謂“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，所以必須擬定班級(jí)的班規(guī)，并讓學(xué)生們嚴(yán)格遵守。賞罰分明，尤其是違反班規(guī)者，應(yīng)重重地罰，狠狠地罰，才能讓大家一齊重視班規(guī)，遵守班規(guī)。法家思想法家簡(jiǎn)介：主張：1、思想上：具有辯證主義思想，對(duì)立的兩個(gè)方面，可以相互轉(zhuǎn)化。

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。講一講塞翁失馬，焉知非福2、政治上損有余而補(bǔ)不足。主張：“無(wú)為”儒家學(xué)派代表人物1、反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，主張實(shí)行“仁政”，輕徭薄賦2、提出“民為貴”，“社稷次之”，“君為輕”以民為本3、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”孟子對(duì)齊王的昏庸，作事沒(méi)有堅(jiān)持很不滿，便不客氣的對(duì)他說(shuō)："王也太不明智了。天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽(yáng)光下曬一天，卻放在陰寒的地方凍十天，它還活著成嗎！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開(kāi)你，那些奸臣又來(lái)哄騙你，你又會(huì)聽(tīng)信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻："下棋看起來(lái)是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學(xué)不好。奕秋是全國(guó)最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專心致志，處處聽(tīng)奕秋的指導(dǎo)；另一個(gè)卻老是怕著有大天鵝飛來(lái)，準(zhǔn)備用箭射鵝。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣?。?這是一個(gè)很有教學(xué)意義的故事，我們要學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？3、下列觀點(diǎn)不屬于韓非子的是（）A.反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)B.應(yīng)按照現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行改革C.權(quán)力應(yīng)集中在君主手中D.以法治國(guó)儒家學(xué)派代表人物“制天命而用之”樸素的唯物主義思想道家學(xué)派代表人物主張“道法自然”“無(wú)為而治”莊子和同鄉(xiāng)的朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步。

莊子看著水里的魚(yú)說(shuō)：“魚(yú)在水里悠然自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。”

惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”

莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”

莊子快要死了，學(xué)生想用很多好東西給他做陪葬。莊子說(shuō)：“我以天地為棺槨，以時(shí)間為連璧，星辰為珍珠，萬(wàn)物是可以作為我的陪葬。我陪葬的東西難道還不夠多嗎？哪里還用著加上這些東西！”學(xué)生說(shuō)：“我恐怕烏鴉老鷹的吃您的遺體?！鼻f子說(shuō)：“在地面上被老鷹吃，在下面被螞蟻吃掉，奪過(guò)烏鴉老鷹的吃食，再交給螞蟻，這是多么偏心啊?！蹦覍W(xué)派代表人物主張“兼愛(ài)”、“非攻”

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一回，楚國(guó)要攻打宋國(guó)，魯班為楚國(guó)特地設(shè)計(jì)制造了一種云梯，準(zhǔn)備攻城之用。那時(shí)墨子正在齊國(guó)，得到這個(gè)消息，急忙趕到楚國(guó)去勸阻，一直走了十天十夜，到了楚國(guó)的郢都立刻找到魯班一同去見(jiàn)楚王。墨子竭力說(shuō)服楚王和魯班別攻宋國(guó)。王終于同意了，但是他們都舍不得放棄新造起來(lái)的攻城器械，想在實(shí)戰(zhàn)中試試它的威力。墨子解下衣帶，圍作城墻，用木片作為武器，讓魯班同他分別代表攻守兩方進(jìn)行表演。魯班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子擋住了。魯班攻城的器械已經(jīng)使盡，而墨子守城計(jì)策還綽綽有余。

魯班不肯認(rèn)輸，說(shuō)自己有辦法對(duì)付墨子，但是不說(shuō)。墨子說(shuō)知道魯班要怎樣對(duì)付自己，但是自己也不說(shuō)。楚王聽(tīng)不懂，問(wèn)是什么意思。墨子說(shuō)公輸子是想殺害自己。以為殺了自己，就沒(méi)有人幫宋國(guó)守城了。魯班哪里知道墨子的門(mén)徒約有三百人早已守在那里等著楚國(guó)去進(jìn)攻。楚王眼看沒(méi)有把握取勝，便決定不攻打宋國(guó)了。法家學(xué)派代表人物反對(duì)空談，提倡改革。主張“法治”，提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家。韓非子深愛(ài)自己的祖國(guó)韓國(guó)，但他的政治主張并不被韓王所重視，而秦王嬴政卻為了得到韓非而出兵攻打韓國(guó)。李斯因嫉妒韓非的才能，將韓非害死在秦國(guó)。但是，韓非的法家思想?yún)s被秦王嬴政所重用，幫助秦國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵，最終統(tǒng)一六國(guó)。韓非子的思想深邃而又超前，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，是毛主席最佩服的中國(guó)古代思想家。2、（2009·西寧）秦始皇創(chuàng)建了我國(guó)歷史上第一個(gè)君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家，此制度的理論來(lái)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的

A、儒家B、道家

C、法家D、墨家《詩(shī)經(jīng)》與屈原1、《詩(shī)經(jīng)》時(shí)間：內(nèi)容：價(jià)值史料價(jià)值文學(xué)價(jià)值2、屈原《離騷》知識(shí)鞏固1、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是（）A.老子B.孟子C.孔子D.荀子C2、提出“民貴君輕”觀點(diǎn)的思想家是（）A.老子B.孟子C.孔子D.荀子B1、孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，被奉為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。歷代封建王朝都對(duì)孔子奉若神明，尊為“至圣”，其重要的原因是

）

A、主張教化百姓，以“禮”治國(guó)

B、強(qiáng)調(diào)用“刑罰”加強(qiáng)統(tǒng)治

C、提出了“無(wú)為而治”的思想

D、主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”A3、（2009·浙江金華中考）戰(zhàn)國(guó)末期，主張“君主應(yīng)憑借權(quán)力和威勢(shì)，保證法令的貫徹執(zhí)行，以鞏固君主地位”的思想家是（）A、孔子B、老子C、韓非D、孫子C4、（2009·湖北孝感）某校七年級(jí)學(xué)生在學(xué)習(xí)了“百家爭(zhēng)鳴”一課后，結(jié)合課文內(nèi)容和生活實(shí)際，圍繞著如何遏制校園內(nèi)“損害公物”行為進(jìn)行分組討論，產(chǎn)生了若干觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)雖然都有一定的道理，但其中哪個(gè)組的