文房四寶 工藝畫、年畫和風(fēng)箏-丁姣

文房四寶筆筆的發(fā)展最早的原始人，用尖銳的石塊在地面或者巖壁上刻圖案，是筆的雛形。而后，原始人發(fā)現(xiàn)可以用手指、草莖或者木棍蘸取液體寫畫，漸漸開始使用蘆葦、動物尾巴書寫的進(jìn)化。新石器時代，這種原始的“筆”逐漸進(jìn)化成了一根桿子加一個毛發(fā)筆頭的模式，傳說中有秦朝蒙恬造筆的說法，但完整的毛筆至少在戰(zhàn)國時就已經(jīng)出現(xiàn)。筆的種類毛筆是用動物的毛制成的，根據(jù)功能不同有許多的品種。中國毛筆通常分類根據(jù)筆鋒的軟硬度分類。。一般分為硬毫筆、軟毫筆與兼毫筆三種。硬毫筆的筆毛彈性較大，常見的有兔毫、狼毫、鹿毫、鼠須、石獾毫、山馬毫、豬鬃等。

軟毫筆的彈性較小，較柔軟。一般用羊毫、雞毫、胎毫等軟毫制成。善璉湖筆（湖筆）善璉湖筆自元代以后取代了宣筆成為書畫家的摯愛，在湖筆筆鋒尖端有一段透亮的部分，稱為黑子，湖筆取墨之后，筆鋒顯現(xiàn)，但鋪開之后，內(nèi)外筆毛仍是一般長短。好的湖筆三義，即精、純、美。四德，即齊、銳、圓、健。湖筆的取材要求非常嚴(yán)格，工藝精細(xì)繁復(fù)，如此才良筆世出。賀蓮青湖筆傳承近千年，名匠輩出，其中最為人樂道的，當(dāng)屬賀蓮青。賀蓮青湖筆以絕佳的精致著稱，并在道光年間成為皇家御賞特供。一只賀蓮青要經(jīng)過160多道手工工序支撐，秉承“不惜工本、頂級選料”的原則，故在成為御賞之后，賀蓮青逐漸從書畫用筆專為收藏、賞玩筆。賀氏不僅創(chuàng)造了賀蓮青百年御賞，還培養(yǎng)出了許多制筆名匠，高徒自立門戶之后也多成為湖筆大家，如戴月軒、夢花溪室。戴月軒湖筆傳承至今，各家名莊各有千秋，其中聲名最廣的當(dāng)屬戴月軒。戴月軒始創(chuàng)于上個世紀(jì)初，其出品精細(xì)嚴(yán)格、內(nèi)外兼優(yōu)，是善璉湖筆中上佳珍品，深受書畫家信賴，如齊白石、張伯駒等，并在數(shù)百年間，一直是數(shù)位名家的專用筆。建國后，戴月軒湖筆成為中南海特供，毛澤東和周恩來的用筆都是戴月軒定制。飛狐筆飛狐筆是書圣王羲之珍愛的一只毛筆，相傳此筆為王羲之豢養(yǎng)的一只飛狐的毛制成。記載中，飛狐筆取墨潤澤細(xì)膩、輕盈飄逸，并歷久彌堅，深得王羲之喜愛。墨墨的發(fā)展天然墨始于新石器時代，人們發(fā)現(xiàn)有些石頭可以畫出墨色痕跡，這種黑紅色氧化鐵礦石就是墨塊的起源。早期的墨是以墨粉的形式出現(xiàn)，使用時調(diào)和水作為顏料。而后，由于攜帶和使用方便的需要，人們把墨粉捏成團(tuán)形，成為墨丸。早期的墨塊由于膠質(zhì)技術(shù)尚未完善，只能做成小丸形。到隋唐時代，制墨工藝隨著書畫的興盛而得到繁榮，演化出了更完善的墨塊，通常是長條形，后來接著發(fā)展出其他形狀和制式，并有雕琢、彩繪等進(jìn)一步發(fā)展?；漳颇?，制墨名匠奚超創(chuàng)徽墨，到南宋末年，奚氏制墨成為皇家御賞，被賜國姓李。千年來，徽墨以其上佳的品質(zhì)深受歷代名人書畫家的信賴，后有“黃金易得，李墨難求”之說?；漳谱髋浞胶凸に嚪浅Ｖv究，除了主料松煙還要添加珍珠、玉屑、龍腦、生漆等貴料，搗十萬杵方得墨，如此徽墨可藏不下五六十年，膠敗而墨調(diào)，堅如玉，紋如犀。正因為有獨特的配方和精湛的制作工藝，徽墨素有拈來輕、磨來清、嗅來馨、堅如玉、研無聲、一點如漆、萬載存真的美譽。除了墨塊本身，高級徽墨往往會在墨上做鎏金、剔花、篆刻等紋飾，以供文人雅士收藏賞玩。程君房萬歷年間的制墨名家程君房，名大約，號筱野。世稱，墨圣。程君房首創(chuàng)了“漆煙”制墨法，所制的墨更為精美，色澤奪目，有“堅而有光，黝而能潤，添筆不膠，入紙不暈”之評。

程墨墨光潔細(xì)膩，款式質(zhì)樸風(fēng)雅，花紋細(xì)膩流暢，深得文人士族喜愛。蟠螭紋圓墨明明萬歷程君房制金不換珍珠貢墨曹素功紫玉光墨清康熙御墨曹素功是清代四大制墨名家之一常為權(quán)貴和名流定版制墨，在上流影響很大，曾受帝賜“紫玉光”之號。被譽為“天下之墨推歙州，歙州之墨推曹氏”。曹素功墨制造極其考究，墨色如漆，質(zhì)地細(xì)膩，堅硬致密，迎陽有紫玉之光顯現(xiàn)。墨面的繪畫精致繁復(fù)，漱金高貴雅致，是非雕飾常珍貴的禮品、收藏墨種。胡開文清中期，名匠胡開文以“蒼佩室”的品牌首創(chuàng)了禮品收藏墨，此后，胡開文徽墨成為上品徽墨的代名詞。在之后，胡開文徽墨成為御用供墨，專門提供皇家御賞。胡開文徽墨歷經(jīng)三百年一枝獨秀，逐漸發(fā)展成一種藝術(shù)品類，代表著儒家風(fēng)范，深受文人雅士和政要名流的喜愛。胡開文善做藥墨，被譽為“藥墨華佗”，他創(chuàng)制的八寶五膽藥墨，以熊膽、蛇膽、青魚膽、牛膽、豬膽等，和入水牛角、羚羊角、蟾酥、珍珠、牛黃、麝香、朱砂等8種珍貴藥材入墨，加入木材制成了涼血止血的八寶五膽藥墨，治療陽癥有奇效。胡開文八寶奇珍墨胡開文制大富貴亦壽考五色墨紙元書紙棉紙宣紙紙的發(fā)展從墓葬文物來看西漢時期已經(jīng)有紙張，當(dāng)時的紙是動物植物纖維的混合體，從羊皮紙等遠(yuǎn)古紙演化而來。西漢時期出現(xiàn)了成熟的麻紙，這種植物纖維制的粗紙在漢至唐近千年間一直是書畫界的主要用紙。其中最有名的一種是金關(guān)紙。真正意義上的宣紙，在南北朝時出現(xiàn)，在隋唐得到長足發(fā)展。初期的宣紙原料仍是樹皮和麻，到了宋代才逐漸被竹子、褚皮、木棉取代。印刷術(shù)的興盛促進(jìn)了紙業(yè)的繁榮，造紙工藝也日趨成熟，逐漸出現(xiàn)了進(jìn)化完全的宣紙，和各種精細(xì)的紙張。宣紙宣紙成名于唐代，由于其韌而能潤、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無損、潤墨性強等特點，而取代絹帛、舊繭紙等成為書畫專用紙品。宣紙的獨特的滲透、潤滑性能，使得寫字則骨神兼?zhèn)?，作畫則神采飛揚，成為最能體現(xiàn)中國藝術(shù)風(fēng)格的書畫紙，再加上耐老化、不變色。少蟲蛀，壽命長，故有“紙中之王、千年壽紙”的譽稱。宣紙一般分為生宣、熟宣和半熟宣，在原紙的基礎(chǔ)上，古代工匠通過表面加工，創(chuàng)造出其他富有特色、故事性和收藏性的紙品，不少貴重的特種宣紙為歷代文人雅士單純用于文房清玩之品。宣紙有“輕似蟬翼白如雪，抖似細(xì)綢不聞聲”的美譽。露皇宣清末“露皇宣”，世稱為宣紙之王，為皇家貢品。露皇宣以質(zhì)白如玉，色澤美雅、紋理清晰、文藤精細(xì)、拉力強、抗老化、不易破碎、宜保存、防腐蝕、吸墨適中、墨韻清晰等優(yōu)點，深受國內(nèi)外書畫家的贊美。由于其工藝已經(jīng)失傳，所以現(xiàn)存的露皇宣除由私人藏家珍玩之外，無一不是各大文玩拍賣的重頭戲。硯硯的發(fā)展受谷物碾盤的啟示，選一塊石頭鑿出一個圓坑，配上一根的石棒，使用時將天然石墨倒入坑中，用石棒搗磨成細(xì)粉調(diào)水，就是最早的硯。到了秦漢時期，人們選取較為平坦且質(zhì)地細(xì)密、不易吸水的石塊，作為“臺”，再選取一塊大小適中、便于拿捏、底部較平的小石塊作“研”，“硯臺”就制成了。自西漢初期開始，人們開始對“研”進(jìn)行美化，磨制成圓柱體，有的還刻畫弦紋作裝飾。西漢中晚期，出現(xiàn)了長方形石板研磨器。這種研磨器配有各種裝飾紋飾（有的還有文字）的方形或圓形的研石和木盒，有的木盒上還繪有精美的彩色漆繪。硯的發(fā)展東漢時期，由于人們席地而坐，出于磨墨、舔筆和取用硯臺的方便，硯臺大多圓形，有三足；當(dāng)時仍如西漢使用墨丸，故硯面或墨池平坦。這種風(fēng)氣一直延續(xù)到兩晉時代。到了南北朝時期，四足硯開始流行，并在之后逐漸演化出多足硯、圈足硯，直至唐代螺子墨興盛，龜形硯開始占據(jù)主流。五代時期隨著高腿桌椅的興起，箕形硯和抄手硯逐漸出現(xiàn)，兩側(cè)內(nèi)斂或者四邊不斂，硯堂直斜，硯墻較窄。抄手到了明朝，演變成了平板隨形硯，這是現(xiàn)代硯臺的通用形制。端硯端硯，即用端硯石雕琢的硯臺。中國所產(chǎn)的四大名硯中，尤以端硯最為稱著，其的歷史悠久，石質(zhì)優(yōu)良，秀美深沉，為眾多文人的心頭之結(jié)。端硯以石質(zhì)堅實、潤滑、細(xì)膩、嬌嫩而馳名于世，用端硯研墨不滯，發(fā)墨快，研出之墨汁細(xì)滑，書寫流暢不損毫，字跡顏色經(jīng)久不變，好的端硯，無論是酷暑，或是嚴(yán)冬，用手按其硯心，硯心湛藍(lán)墨綠，水氣久久不干，古人有"哈氣研墨"之說。端硯石質(zhì)精良，經(jīng)久耐用，冬不結(jié)冰，好的硯石經(jīng)過雕諑后有霓虹光彩，位居四大名硯之首。自古以來，端硯名匠輩出，最出名的有兩晉李處士，清初顧圣之

夫婦，王岫筠和黃宗炎等。端石雕河塘清趣硯清顧二娘款形端硯清

楓葉形端硯

瓜瓞形綠衣端硯清

云龍紋子石端硯明歙硯歙硯始于唐開元，以婺源龍尾山下溪澗中的石材所制最優(yōu)，故歙硯又稱龍尾硯。歙硯石具有“澀不留筆，滑不拒墨瓜膚而嗀里，金聲而玉德”等優(yōu)點，并有眉子、羅紋、金星、金暈、魚子、玉帶等天然紋樣，青瑩精美，珍貴無匹。歙硯石包青瑩，紋理精美，堅潤如玉，磨墨無聲。歙硯石質(zhì)堅韌、潤密，紋理美麗，敲擊時有清越金屬聲，貯水不耗，歷寒不冰，呵氣可研，發(fā)墨如油，不傷毫，雕刻精細(xì)，渾樸大方，深得文人雅士喜愛，南唐后主李煜以為天下之冠，不讓與端硯。御賞端石雙龍硯清乾隆秋山聽泉清平板眉紋歙硯澄泥乾隆御制賞硯－八角形硯蘭亭雅集洮河硯清清

祁陽石玉帶硯洮硯洮硯產(chǎn)于甘肅卓尼縣洮硯鄉(xiāng)。洮硯采用當(dāng)?shù)嘏R洮河綠漪石為料，硯石色澤如碧玉。澄泥硯澄泥硯曾產(chǎn)于山西絳縣、晉城一帶。將澄漿泥淘洗、去除雜質(zhì)，制成各樣硯形坯，加上紋飾入窯焙燒而成。工藝畫①內(nèi)畫壺②木版水印畫內(nèi)畫壺內(nèi)畫壺亦稱鼻煙壺，內(nèi)畫壺是料器(我國以前對玻璃的稱呼)的一類，也有水晶質(zhì)地的，因數(shù)量多，影響大，單列一類，是清代末年發(fā)展的民族工藝品。鼻水煙晶壺質(zhì)地

簡單制作流程制作時，先將原料制成或刻成小扁瓶，用鐵紗在瓶內(nèi)搖磨，使內(nèi)壁平滑并呈乳白色然后用極其精細(xì)的竹簽制成的纖細(xì)勾頭畫筆，伸進(jìn)鼻煙壺內(nèi)，把畫稿或畫樣臨摹在內(nèi)壁上鼻煙壺的起源吸鼻煙的習(xí)俗，源自煙草發(fā)明者印第安人。意大利人大約在14世紀(jì)選用上好的煙葉、摻入薄荷、冰片等藥材碾成粉，密封入窖陳化，經(jīng)數(shù)年而生產(chǎn)商業(yè)化的鼻煙。漢人吸聞鼻煙始于明代。明末鼻煙進(jìn)口甚少，僅廣東一地有人吸聞?？滴蹰_放海禁，西方傳教士攜帶大量的鼻煙和盛裝鼻煙的玻璃瓶。吸鼻煙漸成風(fēng)尚。西方諸國相率進(jìn)貢鼻煙和玻璃制的鼻煙瓶，先是葡萄牙，接著是英國、法國等國家。乾隆皇帝常以鼻煙賜賞王公大臣，如此上下沿襲，漸漸地吸鼻煙成為社會時尚。

鼻煙壺的分門別類料，即今天的玻璃。玻璃本身不名貴，故料質(zhì)鼻煙壺貴在做工。做工最妙的為“古月軒彩”，其次是西洋制作的五色玻璃。那種白如水晶、紅如火齊、黃如蒸栗、藍(lán)如寶石、綠如翠玉的玻璃，也屬名貴之列。瓷質(zhì)鼻煙壺以瓷制者最多，從清代康熙朝起，直至清代末期，各代帝王無不制造瓷煙壺，不過仍以康熙、雍正、乾隆三朝所制最佳。琥珀類經(jīng)過數(shù)千萬年才在地層形成的樹脂化石。后者因為多數(shù)色近蜂蜜，質(zhì)感像蠟，大家才稱之為蜜蠟。極品溫潤如玉，多不透明內(nèi)畫壺欣賞張廣忠先生的內(nèi)畫壺葉仲三玻璃內(nèi)畫魚藻紋鼻煙壺

木版水印畫用水墨及顏料在木刻版上刷印，是中國傳統(tǒng)的刻版印刷方法之一，主要用以復(fù)制書

法、繪畫等藝術(shù)作品，是根據(jù)活版印刷原理，先將繪畫原作勾描成底稿，再分成若干塊刻板，以水調(diào)色印制而成，所以又稱“木刻水印”。為我圍獨有的繪畫與木刻、印刷技藝相結(jié)合的工藝美術(shù)品。最著名的有榮寶齋木版水印畫和上海朵云軒木版水印畫。榮寶齋木版水印畫上海朵云軒木版水印畫木版水印工藝分為勾描、刻版、印刷3道工序。首先,根據(jù)原作進(jìn)行設(shè)計分版,在透明滌綸片或賽璐珞片上勾摹原作,依據(jù)所勾墨線輪廓在雁皮紙上精確描繪刻稿；然后反貼在刨平的梨木板或其他紋理細(xì)致的木板上，運用不同刀具和刀法，刻出線條版、枯筆版或平版；最后選配原作所用的材料和顏料，將水墨和色彩刷撣到已經(jīng)刻好的木板上，再根據(jù)需要，套印到宣紙、連史紙、綿麻紙或畫絹上。河南南陽烙花畫福建福州軟木畫年畫是中國的一種古老民間藝術(shù)，是我國特有的一種繪畫體裁。大都是用于新年時張貼，裝飾環(huán)境，含有祝福新年喜慶之名，故名。傳統(tǒng)民間年畫多用木板水印制作。各地對年畫的稱謂南轅北轍，北京叫“畫片”、“衛(wèi)畫”，蘇州叫“畫張”，浙江叫“花紙”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”……不一而足，今天，各地對年畫逐漸約定俗成的簡稱為“年畫”。木板年畫年畫中國現(xiàn)存最早的年畫是宋版《隨朝窈窕呈傾國之芳容圖》畫的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠，習(xí)稱《四美圖》。明初年間，日本人曾在甘肅發(fā)現(xiàn)兩種宋朝的年畫；一幅就是《四美圖》，另一幅是灶王爺和關(guān)圣帝君。兩幅畫上都蓋有“平陽姬家雕郎”的店鋪字樣，足見在宋時人物年畫已具規(guī)模。

年畫四大家在中國歷史上，四川綿竹年畫、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、江蘇桃花塢的木版年畫在全國最為著名，被譽為中國"年畫四大家"。蘇州桃花塢年畫桃花塢木板年畫是中國江南主要的民間木板年畫。桃花塢位于江蘇省蘇州市以北。（桃花塢位于江蘇蘇州閶門內(nèi)北城下）桃花塢年畫源于宋代的雕版印刷工藝，由繡像圖演變而來，到明代發(fā)展成為民間藝術(shù)流派，清代雍正、乾隆年間為鼎盛時期，每年出產(chǎn)的桃花塢木版年畫達(dá)百萬張以上。四川綿竹年畫綿竹年畫以產(chǎn)于竹紙之鄉(xiāng)的四川省綿竹縣而得名。綿竹年畫歷史悠久，它起源于北宋，到明末清初進(jìn)入繁盛時期。乾隆、嘉慶年間，綿竹全縣有大小年畫作坊300多家，年畫專業(yè)人員達(dá)1000余人，年產(chǎn)年畫1200萬多份，產(chǎn)品除運銷兩湖、陜、甘、青及四川各地外，還遠(yuǎn)銷印度、日本、越南、緬甸和港澳等國家和地區(qū)。天津楊柳青年畫有著600年歷史的楊柳青（位于天津市西20公里）的民間木版年畫產(chǎn)生于元末明初，當(dāng)時有一名長于雕刻的民間藝人避難來到楊柳青鎮(zhèn)，逢年過節(jié)就刻些門神、灶王出賣，鎮(zhèn)上的人爭相模仿。到了明永樂年間，大運河重新疏通，南方精致的紙張、水彩運到了楊柳青，使這里的繪畫藝術(shù)得到發(fā)展。濰坊楊家埠年畫山東濰坊楊家埠木版年畫興起于明代，全以手工操作并用傳統(tǒng)方式制作，發(fā)展初期受到楊柳青年畫的影響，清代達(dá)到鼎盛期，楊家埠曾一度出現(xiàn)"畫店百家，畫種過千，畫版上萬"的盛景，產(chǎn)品流布全國各地。其中最大的東大順畫店擁有畫版300多套，年制畫百萬余張。楊家埠年畫體裁廣泛，想象豐富，重用原色，線條粗獷，風(fēng)格純樸.特點楊家埠年畫是濰坊民間藝術(shù)的一朵奇葩。多少年來。它取材于民間生，而又不拘泥于現(xiàn)實生活，對表達(dá)的內(nèi)容加以高度概括和形象地夸張。它利用我國傳統(tǒng)的勾線技法，構(gòu)圖對稱飲滿，線條粗獷，色澤明快，以紅、綠、藍(lán)、黃為主，對比強烈，主題突出。。體裁楊家埠年畫體裁廣泛。神荼郁壘、秦瓊等門神肖像，反映了農(nóng)民寄希望于門神的保護(hù)，期求合家安樂，<鹿鶴（六合）同春>反映了人們希圖長壽健康的意愿，<搖錢樹>等表達(dá)了人們發(fā)財致富的愿望有的年畫還寄托著人們肖災(zāi)祛禍、安居樂業(yè)的。楊家埠木版年畫【中國風(fēng)箏】【春秋】Spring&AutumnPeriod(722-481BC)墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗。【西漢】HanDynasty(202BC-AD9)？中國風(fēng)箏首先應(yīng)用于軍事。在漢代，風(fēng)箏被用作測距工具。餓Hungry風(fēng)箏曾被作為通訊求救的工具。梁武帝時，侯景圍臺城，簡文嘗作紙鳶，飛空告急于外，結(jié)果被射落而敗，臺城淪陷，梁武帝餓死，留下這一風(fēng)箏求救的故事。【南北朝】TheSouthernandNorthernDynasty(AD420-589)風(fēng)箏曾被作為通訊求救的工具。梁武帝時，侯景圍臺城，簡文嘗作紙鳶，飛空告急于外，結(jié)果被射落而敗，臺城淪陷，梁武帝餓死，留下這一風(fēng)箏求救的故事?！灸媳背縏heSouthernandNorthe