諫太宗十思疏

《諫太宗十思疏》魏征復(fù)習(xí)資料整理一、詞義辨析居域中之大 占據(jù)居安思危 處于克終著蓋寡 大概蓋在殷憂 因?yàn)槌悸勄竽局L(zhǎng)者 生長(zhǎng)塞源而欲流長(zhǎng)也 與“短”相對(duì)根不固而求木之長(zhǎng) 穩(wěn)固、牢固必固其根本 使……穩(wěn)固、牢固善始者實(shí)繁 好，形容詞擇善而從之 好的意見，名詞必竭誠(chéng)以待下 臣民則思虛心以納下 臣民臣雖下愚，知其不可 愚昧無知、自謙語則思江海下百川 居于……之下竭誠(chéng)則吳越為一體 誠(chéng)心、誠(chéng)意誠(chéng)能見可欲 如果、果真此誠(chéng)危急存亡之秋也 的確、確實(shí)斯亦伐根以求木茂 連詞，而，表目的，來則思無因喜以謬賞 連詞，而則思無以怒而濫刑 介詞，因?yàn)榻渖菀詢€；董之以嚴(yán)刑 介詞、用臣聞求木之長(zhǎng)者；欲流之遠(yuǎn)者；思國(guó)之安者 主謂間“取獨(dú)”人君當(dāng)神器之重，居域中之大；代百司之職役哉 結(jié)構(gòu)助詞“的”豈取之易守之難乎 代指“天下”雖董之以嚴(yán)刑 代指“臣民”二、古今異義慎始而敬終 古：謹(jǐn)慎 ；今：尊敬傲物則骨肉為行路 古：路人、陌生人 ；今：走路三、詞類活用振之以威怒 通假，“震”、威嚇則思江海下百川 名作動(dòng)，居于……之下思無以怒而濫刑 名作動(dòng)，施加刑罰既得志，則縱情以傲物 形作動(dòng)，傲視、傲慢地對(duì)待人君當(dāng)神器之重 形作名，重權(quán)居域中之大 形作名，重大的地位簡(jiǎn)能而任之 形作名，有才能的人、賢才、能人則思正身以黜惡 形作名，邪惡的人居安思危 形作名，安寧的時(shí)候；危急的時(shí)候。懼讒邪 形作名，愛說壞話陷害別人的邪惡之人。欲流之遠(yuǎn)者 形作使動(dòng)，使……流得遠(yuǎn)則思知止以安人 形作使動(dòng)，使……安定則思正身以黜惡 形作使動(dòng)，使……端正必固其根本 形作使動(dòng)，使……穩(wěn)固、牢固宏茲九德 形作使動(dòng)，使……光大何必勞神苦思 形作使動(dòng)，使……辛勞、辛苦樂盤游 形作意動(dòng)，以……為樂四、特殊句式斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也 判斷句戒奢以儉；董之以嚴(yán)刑，振之以威怒 介后則思知足以自戒；則思謙沖而自牧；卑以/自牧 賓前思三驅(qū)以為度；全石以為底；文以載道；夜以繼日 賓前文武并用，垂拱而治 被動(dòng)句慮（耳目）壅蔽，則思虛心以納下 被動(dòng)、省略句五、將下列句子譯為現(xiàn)代漢語1、不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。如果不考慮處在安逸的環(huán)境中要想到可能發(fā)生的危險(xiǎn)，用節(jié)儉來戒除奢侈，這也就像砍斷樹根來要求樹木茂盛，堵塞源頭卻想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣。2、善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。開頭做得好的人確實(shí)很多，但能夠保持到底的大概很少。3、怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。怨恨不在于有多大，可怕的只是民眾的力量；水可以載舟，也可以覆舟（使船傾覆）這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎（警戒并慎重對(duì)待）的。4、念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川。想到自己的君位高而險(xiǎn)，就不要忘記謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就應(yīng)想到江海之所以大是居于百川之下的。5、簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。選拔能人而任用他們，擇取好的意見而聽從它們，那么聰明的人就會(huì)竭盡他們的智謀，勇敢的人就會(huì)用盡他們的力氣，仁愛的人就會(huì)散播他們的恩惠，誠(chéng)信的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠心。六、分析本文在語言方面的主要特色（1）多用比喻，如“固本”、“浚源”，使抽象的道理形象生動(dòng)、深?yuàn)W的道理淺顯易懂；（2）多用排偶，語言節(jié)奏和諧，音節(jié)流暢，形式優(yōu)美，而且增強(qiáng)了說理的力度，使被勸諫者易于接受。七、簡(jiǎn)要分析第二段的論證思路、內(nèi)容和觀點(diǎn)，完成下表層次方法、角度內(nèi)容觀點(diǎn)一概括史實(shí)善始者繁，克終者寡為人君者，要積德義，居安思危。二對(duì)比分析“竭誠(chéng)”與“傲物”的不同結(jié)果三假設(shè)論證用嚴(yán)刑和威怒，人民不服四比喻警示統(tǒng)治者要贏得人民擁護(hù)八、魏征在另一次上疏中曾說“存亡之所在，在節(jié)嗜欲，省游畋（tián，狩獵），息靡麗，罷不急，慎偏聽，近忠厚，遠(yuǎn)便佞（nìng,諂媚）而已。”（《新唐書·魏征傳》）（1）聯(lián)系課文第一、第二段，魏征的這一段話，反映了他怎樣的政治思想？在魏征看來，君主是否積德行義、居安思危、戒奢以儉，直接關(guān)系到國(guó)家的安危、存亡。（2）魏征在這一段話中談到關(guān)乎存亡的七