三國演義人物刻畫

《三國演義》的人物刻畫

毛宗崗《讀三國志法》：吾以為《三國》有三奇，可稱三絕。諸葛孔明一絕也，關(guān)云長一絕也，曹操亦一絕也。收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。收二川：輔佐劉備收取東川（漢中）、西川（益州）。

排八陣：陸遜火燒蜀軍連營七百里，諸葛亮為救劉備在入川路上布設(shè)八陣圖。

六出七擒：六出祈山，七擒猛獲。

五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧：布七星燈陣向北斗續(xù)命，自三顧茅廬忠心扶漢，可謂鞠躬盡瘁死而后已。

取西蜀：輔佐劉備占領(lǐng)西川，成就蜀漢霸業(yè)。

定南蠻：親征南中，南蠻首領(lǐng)孟獲被諸葛亮七擒七縱,最后終于臣服蜀漢,不再造反。

東和北拒：東和吳國孫權(quán)，北抗魏國曹操。

中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻：借東風，火燒赤壁諸葛亮——“智”的符號，“智絕”：料事如神，謀略超人；下知地理，上曉天文；深諳政治，精通軍事，善于外交；占荊、據(jù)蜀、聯(lián)吳、抗魏的戰(zhàn)略思想；博望坡出奇制勝；智激周瑜、孫權(quán)；草船借箭；筑壇祭風；三氣周瑜；安居平五路；周瑜仰天長嘆：“既生瑜，何生亮”，司馬懿稱諸葛是“天下奇才”，“吾不如孔明也”。諸葛出山1、第34回蔡瑁捏造劉備反詩：“數(shù)年徒守困，空對舊山川。龍豈池中物，乘雷欲上天！”2、第35回引蘇軾古風一篇，單詠躍馬檀溪事。詩曰：老去花殘春日暮，宦游偶至檀溪路；停驂遙望獨徘徊，眼前零落飄紅絮。暗想咸陽火德衰，龍爭虎斗交相持；襄陽會上王孫飲，坐中玄德身將危。逃生獨出西門道，背后追兵復將到。一川煙水漲檀溪，急叱征騎往前跳。馬蹄蹄碎青玻璃，天風響處金鞭揮。耳畔但聞千騎走，波中忽見雙龍飛。西川獨霸真英主，坐下龍駒兩相遇。檀溪溪水自東流，龍駒英主今何處！臨流三嘆心欲酸，斜陽寂寂照空山；三分鼎足渾如夢，蹤跡空留在世間。3、水鏡曰：公聞荊襄諸郡小兒謠言乎？其謠曰：八九年間始欲衰，至十三年無孑遺。到頭天命有所歸，泥中蟠龍向天飛”。毛宗崗評：“泥中龍”、“池中龍”、“波中龍”，凡寫無數(shù)“龍”字，總只為引起“伏龍”一人而已。毛宗崗：讀《三國志》者，必貪看孔明之事，乃閱過三十五回，尚不見孔明出現(xiàn)，令人心癢難熬。（至36回“元直走馬薦諸葛”中才由徐庶親口說出“伏龍”即諸葛孔明。）三顧茅廬見單福作歌而以為孔明；聞報水鏡來而以為孔明；見崔州平而以為孔明；見石廣元、孟公威而以為孔明；見諸葛均、黃承彥而以為孔明；毛評：正如永夜望曙者，見燈光而以為曙也，見月光而以為曙也，見星光而又以為曙也。又如旱夜望雨者，聽風聲而以為雨也，聽泉聲而以為雨也，聽漏聲而又以為雨也?！段鲙非疲骸帮L動竹聲，只道金珮響；月移花影，疑是玉人來?！毙虑筚t如渴之情，有類此者！孔明即欲不出，安得而不出乎？此卷極寫孔明，而篇中卻無孔明。蓋善寫妙人者，不于有處寫，正于無處寫。寫其人如閑云、野鶴之不可定，而其人始遠；寫其人如威鳳、祥麟之不易睹，而其人始尊；且孔明雖未得一遇，而見孔明之居，則極其幽秀；見孔明之童，則極其古淡；見孔明之友，則極其高超；見孔明之弟，則極其曠逸；見孔明之丈人，則極其清韻；見孔明之題詠，則極其俊妙。不待接席言歡，而孔明之為孔明，于此領(lǐng)略過半矣。隆中決對策——未出茅廬而知三分天下孔明曰：“自董卓造逆以來，天下豪杰并起。曹操勢不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，此可用為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔（mian），利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之國，高祖因之以成帝業(yè)；今劉璋暗弱，民殷國富，而不知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理；待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則大業(yè)可成，漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之?！睂④娪砂詷I(yè)，北讓曹操占天時，南讓孫權(quán)占地利，將軍可占人和。先取荊州為家，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢，然后可圖中原也只這一席話，乃孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬古之人不及也！后人有詩贊曰：“豫州當日嘆孤窮，何幸南陽有臥龍！欲識他年分鼎處，先生笑指畫圖中。------出自《三國演義》第三十八回定三分隆中決策戰(zhàn)長江孫氏報仇赤壁之戰(zhàn)只身入江東，舌戰(zhàn)群儒。草船借劍、巧借東風。七星壇祭風，智算華容?！捌咝菈吓P龍登，一夜東風江水騰。不是孔明施妙計，周郎安得逞才能。”周瑜只是諸葛亮的側(cè)面陪襯，蔣干中計、苦肉計都被諸葛亮識破，此后三氣周瑜，周瑜仰天長嘆：“既生瑜，何生亮”料事如神，謀略超人；下知地理，上曉天文。深諳政治，精通軍事，善于外交。七擒孟獲毛宗崗評：孫權(quán)之兵，曹丕所欲借以攻蜀者也；孟獲之兵，亦曹丕所欲借以攻蜀者也?？酌髦▍牵亲⒁庥跂|，而注意在北；孔明之征南蠻；以非注意于南，而注意在北也?！捌咔苊汐@”是北伐的前奏。六出祁山罵死王朗；空城計；明修棧道，暗渡陳倉；造木牛流馬；上方谷地雷陣；死諸葛嚇走生仲達等。司馬懿屢屢稱諸葛亮是“天下奇才”，“吾不如孔明也”。諸葛亮臨終前說：吾本欲竭忠盡力，恢復中原，重興漢室，奈天意如此，吾旦夕將亡矣。淡泊以明志，寧靜而致遠。毛評：淡泊寧靜之語，是孔明一身本領(lǐng)。淡泊，則其人之冷可知；寧靜，則其人之閑可知。天下非極閑極冷之人，做不得極忙極熱之事。后來自博望燒屯，以至六出祁山，無數(shù)極忙極熱文字，皆從極閑極冷中積蓄得來。

曹操——“奸雄”代表，“奸絕”：奸詐殘暴、嗜殺成性：坑殺降卒；血洗徐州；“衣帶詔”株連家族；勒死孕婦；恩將仇報殺呂伯奢?！鹨啥鴼⑷耍核姸级讲惕！堅省饓糁袣⑷耍嘿N身侍衛(wèi)○酒中殺人：揚州刺史劉馥?！鸾璧稓⑷耍好慷[衡○伺機殺人：行軍主簿楊修關(guān)云長——“義”的化身，“義絕”：“青史對青燈，則極其儒雅；赤心如赤面，則極其英靈；秉燭達旦，人傳其大節(jié)；單刀赴會，世服其神威；獨行千里，報主之志堅；義釋華容，酬恩之誼重。”做事如青天白日，待人如霽月光風。

——毛宗崗《讀三國志法》下邳降曹：曹操贊曰：“財賄不足以動其心，爵祿不足以移其志”，“事主不忘其本，乃天下之義士也；來去明白，乃天下之丈夫也”。華容釋曹：后人詩贊：“徹膽長存義，終身思報恩。威風齊如日，名譽震乾坤”；“拚將一死酬知己，致令千秋仰義名”。一、虛與實的結(jié)合“七實三虛”的歷史小說特征

藝術(shù)虛構(gòu)的主要技法：1、于史無征、采用傳說。如“三結(jié)義”、“古城會”、“借東風”、“華容道”。2、張冠李戴、移花接木。如“怒鞭督郵”改劉備為張飛;華雄乃為孫堅所斬，改為關(guān)羽所殺。3、正史上略有記載，《三國演義》加以夸張和渲染。如“三顧茅廬”、“七擒孟獲”等?！度龂狙萘x》的藝術(shù)成就

“陳敘百年，該括萬事”（高儒《百川書志》），規(guī)模宏大而不散亂，結(jié)構(gòu)嚴謹而不呆板。五條線索：東漢滅亡為引線，西晉統(tǒng)一為終局，中間魏、蜀、吳三線的興衰是主線。魏、蜀矛盾為主干；蜀漢為重點；諸葛亮為中心，隆中決策為關(guān)鍵?！捌溆嘀?jié)，皆從此生”。二、非凡的敘事才能毛宗崗《讀三國志法》：“《三國》一書，總起總結(jié)之中，又有六起六結(jié)。其敘獻帝，則以董卓廢主為一起，以曹丕篡奪為一結(jié)；其敘西蜀，則以成都稱帝為一起，而以綿竹出降為一結(jié)；其敘劉、關(guān)、張三人，則以桃園結(jié)義為一起，而以白帝托孤為一結(jié)；其敘諸葛亮，則以三顧草廬為一起，而以六出祁山為一結(jié)；其敘魏國，則以黃初改元為一起，而以司馬受禪為一結(jié)；其敘東吳，則以孫堅匿璽為一起，而以孫皓銜璧為一結(jié)。凡此數(shù)段文字，聯(lián)絡交互于其間，或此方起而彼已結(jié)，或此未結(jié)而彼又起，讀之不見其繼續(xù)之跡，而按之則自有章法之可知也。”（一）犯中求避，同中見異，千變?nèi)f化，特點鮮明。三大戰(zhàn)役都是以弱勝強的火攻，但官渡之戰(zhàn)是燒糧草；赤壁之戰(zhàn)是燒戰(zhàn)船；彝陵之戰(zhàn)是燒營盤。燒糧草在平原，燒戰(zhàn)船在水上，燒營盤在山林。三、全景式的戰(zhàn)爭描寫

（二）注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭中的“智謀”。官渡之戰(zhàn)，袁紹敗于無智；赤壁之戰(zhàn)，孫、劉勝于斗智；彝陵之戰(zhàn)，東吳顯是智勝。（三）注重在戰(zhàn)爭中寫人。詳寫戰(zhàn)前謀劃；詳寫主動、得勝方。（四）注重場面氣氛渲染，多用張弛結(jié)合、動靜結(jié)合手法。（一）特征化性格的特點：

1、單一性：指這類形象都有一個主要的、突出的特征，它在形象內(nèi)部諸因素中占決定性位置，足以撐得起整個形象。

2、穩(wěn)定性：指人物主要特征及其他因素基本穩(wěn)定不變，類似雕塑，處于古典的靜穆狀態(tài)。

3、和諧性：指形象內(nèi)部諸因素非常和諧，沒有現(xiàn)象與本質(zhì)、理智與感情的矛盾。四、特征化性格的藝術(shù)典型（二）塑造特征化性格的手法：1、出場定型。人物一出場、一亮相，就對其性格給與概括性評論，為其性格定型，此后就不再發(fā)展變化。

例如寫諸葛亮出山的過程。

2、反復皴染。就是圍繞著人物性格的主要特征，多角度、多層次地加以強化、深化，使其性格在單一中呈現(xiàn)出豐富性、復雜性。如第十二回寫曹操在濮陽與呂布作戰(zhàn)時，中了陳宮之計，倉惶敗逃，“火光里正撞見呂布挺戟躍馬而來，操以手掩面，加鞭縱馬竟過。呂布從后拍馬趕來，將戟于操盔上一擊，問曰：‘曹操何在？’操反指曰：‘前面騎黃馬者是他?！瘏尾悸犝f，棄了曹操，縱馬向前追趕。”

3、善用傳奇故事、生動細節(jié)突出性格特征（1）關(guān)羽斬華雄在關(guān)羽未出場前，先寫他的對立面華雄。又從盟軍一方面的其他人物作進一步的烘托、映襯。在接連敗兵折將、被挫動銳氣的情況下，先鋒孫堅傷感，主帥袁紹心驚，眾諸侯束手無策，“并皆不語”。就在華雄得意忘形、猖狂叫戰(zhàn)，眾將大驚失色、惶惶不安之時，作者讓關(guān)羽出場了。

未見其人，先聞其聲。只聽得階下一人大呼出曰：“小將愿往斬華雄之頭，獻于帳下！”“出帳提刀，飛身上馬。眾諸侯聽得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌、岳撼山崩，眾皆失驚。亦用虛寫，妙。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，云長提華雄之頭，擲于地上。其酒尚溫。

”四、善用對比、烘托等手法。寄托作者主要理想的劉備之仁，就是在與曹操之奸的對比中進行刻畫的。諸葛亮出山一節(jié)，作者采用了層層烘托的手法：徐庶、司馬徽的贊美、推薦；一些親友的歌吟談吐；臥龍崗山林景色的優(yōu)雅清美等等，層層烘托了諸葛亮的高潔品格和絕世才能。歷史演義體語言（一）“文不甚深，言不甚俗”。既有史志文言的精華，又有講史話本的通俗，半文半白，“易觀易入”，雅俗共賞。

操方解衣歇息，忽聽得帳前報許攸私奔到寨。操大喜，不及穿履，跣足出迎。遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入，操先拜于地。攸慌忙扶起曰：“公乃漢相，吾乃布衣，何謙恭如此?”操曰；“公乃操故友，豈敢以名爵相上下乎！”攸曰：“某不能擇主，屈身袁紹，言不聽，計不從，今特棄之來見故人。愿賜收錄。”操曰；“子遠肯來，吾事濟矣。愿即教我以破紹之計?！薄唬骸肮褴娂Z尚有幾何?”操曰：“可支一年?！必υ弧翱治幢?。”操曰：“有半年耳?！必餍涠穑叢匠鰩ぴ唬骸拔嵋哉\相投，而公見欺如是，豈吾所望哉1”操挽留曰：“子遠勿嗔，尚容實訴：軍中糧實可支三月耳?！必υ唬骸笆廊私匝悦系录樾郏窆灰??！辈僖嘈υ唬骸柏M不聞‘兵不厭詐’！”遂附耳低言曰：“軍中止有此月之糧?！必舐曉唬骸靶莶m我；糧已盡矣！”操愕然曰；“何以知之?”攸乃出操與茍或之書以示之曰：“此書何人所寫?”操驚問曰：“何處得之?”攸以獲使之事相告。操執(zhí)其手曰：“子遠既念舊交而來，愿即有以教我?！?-----出自《三國演義》第三十回戰(zhàn)官渡本初敗績劫烏巢孟德燒糧（二）側(cè)重敘述而簡于描寫。敘述又長于簡筆勾勒，簡潔明快，富陽剛之氣。（三）語言開始注意個性化。如曹操的出言吐語，無不含詐；孔明的言談聲貌，處處有智；張飛的語氣口吻，逼現(xiàn)出豪氣；關(guān)羽的音容語態(tài)，包藏著傲骨。如《安喜張飛鞭督郵》一節(jié)中張飛道：“此等害民賊，不打死等甚！”快人快語，嫉惡如仇。關(guān)羽則說：“兄長建下許多大功只得縣尉之職，被督郵如此無禮。吾思枳棘叢中，非棲鳳凰之所；不如殺督郵，棄官歸鄉(xiāng)，別