福建省長(zhǎng)泰縣2021屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題及參考答案

福建省長(zhǎng)泰縣2021屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題及參考答案

福建省長(zhǎng)泰縣2021屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（24分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。

中國(guó)古代海洋小說的產(chǎn)生和進(jìn)展，從時(shí)間的向度來看，有著悠久的歷史；從內(nèi)容和品質(zhì)的緯度來看，卻并不是呈現(xiàn)為鮮亮的向前進(jìn)展和進(jìn)步性，而是消失常常性回復(fù)或幾種形態(tài)并存的傾向。

中國(guó)海洋小說最初是以對(duì)"海洋之神"的想象和描述的形式消失的。莊子的《秋水》就描述了一個(gè)"北海若"的海神形象。在被譽(yù)為"中國(guó)海洋小說之祖"的《山海經(jīng)》中，海神形成了一個(gè)群體，成為各個(gè)海疆的統(tǒng)治神。這是先民對(duì)海洋布滿敬畏的體現(xiàn)，先民覺得海洋神圣、怪異、神奇，絕非人類所能接近。于是，海洋就成了神話的一部分。神話敘事是中國(guó)古代海洋文學(xué)敘事中的一個(gè)極其重要的模式，其形態(tài)美學(xué)則是變異、想象和肯定程度紀(jì)實(shí)的融合，因此藝術(shù)風(fēng)格瑰麗，奇幻。

船的消失轉(zhuǎn)變了古人對(duì)海洋的熟悉，從而也轉(zhuǎn)變了他們的海洋思維。人類坐著船進(jìn)入海洋，從事海上貿(mào)易、海洋探險(xiǎn)和海上勞動(dòng)，撩起了大海神奇的面紗，使大海還原了它原來的面目，對(duì)海洋的敬畏之感突然下降。反映在海洋文學(xué)敘事上，那就是奇幻和瑰麗的想象性虛擬構(gòu)建漸漸被實(shí)際內(nèi)容取代，整個(gè)敘事思維大勢(shì)從空中落到了大地。于是神話敘事的精髓一部分演化為《搜神記》《博物志》等筆記體敘事，而大部分則隨著海洋神奇感的消逝而慢慢消散。

海洋小說從神話敘事進(jìn)展到筆記體敘事，反映出古人對(duì)海洋熟悉的深化，同時(shí)也表露出他們海洋思維的模糊和沖突。由于這些對(duì)海洋的筆記性敘寫，雖然已經(jīng)淡化了神話顏色，卻仍舊是以"變異海洋"而不是"真實(shí)海洋"為特征。可是隨著駕船技術(shù)的嫻熟化，尤其是到了明朝，人類最終較大規(guī)模地進(jìn)入海洋，鄭和七下西洋的海洋實(shí)踐活動(dòng)，完全打破了原先由《山海經(jīng)》等神話敘事書寫的海洋世界格局，海洋的神奇和神圣最終被徹底地消解了，代之而起的是人類有了像在陸地上一樣的仆人的感覺。因此這個(gè)時(shí)候的海洋小說里，對(duì)海洋和島人的占有、欺凌之類的題材大幅度增加了。

海洋就這樣隨著海洋活動(dòng)日趨世俗化，成了現(xiàn)實(shí)空間的一部分，再也沒有任何奇異可言?？墒沁@個(gè)時(shí)候以及以后的海洋小說，卻并不是完全都變成了現(xiàn)實(shí)主義的。綜觀這個(gè)時(shí)候的海洋小說作品，除了仍舊有相當(dāng)數(shù)量的敘事連續(xù)著"筆記海洋"的文學(xué)品質(zhì)外，還繼承了《山海經(jīng)》的"海洋想象"和"海洋圣潔"傳統(tǒng)，并將之發(fā)揚(yáng)光大為"海洋神圣一海洋宗教"的神道敘事，這就是中國(guó)海洋小說特有的神、魔和海洋相結(jié)合的神魔小說。明清時(shí)期神魔小說的富強(qiáng)反映出人們對(duì)海洋的熟悉從科學(xué)理解又回到了文學(xué)體會(huì)，海洋又重新變成了一個(gè)想象世界和象征對(duì)象，人們對(duì)海洋的理解進(jìn)入了文學(xué)象征的層次?！段饔斡洝肥沁@方面宏大的代表。

(摘編自倪濃水《中國(guó)古代海洋小說的進(jìn)展軌跡及其審美特征》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.中國(guó)古代海洋小說有漫長(zhǎng)的歷史，但其進(jìn)展軌跡在時(shí)間上卻不呈現(xiàn)直線進(jìn)展特征。

B.中國(guó)海洋小說最初的形式是神話敘事，風(fēng)格瑰麗奇幻，體現(xiàn)了先民對(duì)海洋的敬畏。

C.海洋小說筆記體敘事雖然以實(shí)際內(nèi)容為主，但仍舊沒有完全擺脫神話敘事的影響。

D.神道敘事繼承神話敘事傳統(tǒng)，是在人們對(duì)海洋有了科學(xué)理解的基礎(chǔ)上的文學(xué)回歸。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章根據(jù)中國(guó)古代海洋小說自身進(jìn)展的軌跡，層層推動(dòng)，條分縷析，論證思路清楚。

B.文章以人們海洋意識(shí)的變化為事實(shí)基礎(chǔ)，闡述了中國(guó)海洋小說三種敘事模式的產(chǎn)生。

C.文章援引鄭和下西洋的事例，為筆記體敘事淡化了神話顏色的觀點(diǎn)供應(yīng)了事實(shí)支持。

D.例舉《山海經(jīng)》《搜神記》《西游記》等小說，有助于闡明海洋小說不同時(shí)期的特點(diǎn)。

3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.《山海經(jīng)》被譽(yù)為"中國(guó)海洋小說之祖"是由于書中有對(duì)海洋之神的想象和描述。

B.假如沒有船的消失，中國(guó)海洋小說將不會(huì)獲得進(jìn)展，敘事將保持想象性虛擬構(gòu)建。

C.對(duì)海洋和島人的占有題材在海洋小說中劇增說明人們對(duì)海洋不再感到神奇和神圣。

D.神魔小說中作為想象世界和象征對(duì)象的海洋，不再體現(xiàn)人們對(duì)海洋世俗化的熟悉。

1.A本題考查篩選并整合文中重要信息的力量。這類題目解答時(shí)一般要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，留意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一比對(duì)，查找微小的差別確定答案。

A項(xiàng)，"但其進(jìn)展軌跡在時(shí)間上卻不呈現(xiàn)直線進(jìn)展特征"不正確，原文說的是"從內(nèi)容和品質(zhì)的緯度來看，卻并不是呈現(xiàn)為鮮亮的向前進(jìn)展和進(jìn)步性，而是消失常常性回復(fù)或幾種形態(tài)并存的傾向"。故選A項(xiàng)。

2.C本題要求選出"對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)"，考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的力量。答題時(shí)，要在整體通讀全文的基礎(chǔ)上，依據(jù)文本詳細(xì)內(nèi)容對(duì)各選項(xiàng)表述進(jìn)行仔細(xì)比照，考查其表述正確與否。

C項(xiàng)，"為筆記體敘事淡化了神話顏色的觀點(diǎn)供應(yīng)了事實(shí)支持"不正確。文中說"鄭和七下西洋的海洋實(shí)踐活動(dòng)，完全打破了原先由《山海經(jīng)》等神話敘事書寫的海洋世界格局"，是為了證明人類較大規(guī)模地進(jìn)入海洋，海洋的神奇和神圣最終被徹底地消解了。故選C項(xiàng)。

3.C本題考查概括文章要點(diǎn)分析概括在文中觀點(diǎn)態(tài)度的力量，題目的設(shè)誤類型一般為可能說成肯定，擴(kuò)大范圍或縮小范圍。這類題目解答時(shí)一般要留意認(rèn)真閱讀題干要求，分析各個(gè)選項(xiàng)，找出答案。A項(xiàng)，強(qiáng)加因果，"是由于書中有對(duì)海洋之神的想象和描述"不正確。文中并沒有分析《山海經(jīng)》被譽(yù)為"中國(guó)海洋小說之祖"的緣由，只說了《山海經(jīng)》中"海神成了一個(gè)群體"，體現(xiàn)了先民對(duì)海洋的敬畏。B項(xiàng)，推斷不正確。

由原文來看，船的消失是中國(guó)海洋小說進(jìn)展的一個(gè)契機(jī)，但并不能由此得出""沒有船的消失，中國(guó)海洋小說就不會(huì)進(jìn)展"的結(jié)論，也不能推出"敘事將保持想象性虛擬構(gòu)建"的結(jié)論。D項(xiàng)，無(wú)中生有，"不再體現(xiàn)人們對(duì)海洋世俗化的熟悉"文中沒有依據(jù)。故選C項(xiàng)。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4-6題。

絕代勇將張自忠

1940年5月23日，10萬(wàn)軍民聚集在湖北宜昌城內(nèi)外，為一位殉國(guó)的將軍送行。就在前一天，將軍的靈柩被搶運(yùn)到宜昌，本想用汽車將將軍的靈柩運(yùn)到長(zhǎng)江碼頭，然后乘船溯江前往重慶安葬，但宜昌的軍民不愿，堅(jiān)持要用十里長(zhǎng)街相送、人工抬棺材的方式，送將軍走完這抗日戰(zhàn)場(chǎng)上的最終一程。

這是一位連最殘酷的敵手、兇暴成性的日軍，都為之脫帽致敬的絕代勇將：在湖北戰(zhàn)場(chǎng)上壯烈殉國(guó)的第三十三集團(tuán)軍總司令、上將張自忠將軍二戰(zhàn)時(shí)期，盟軍軍銜最高的陣亡將領(lǐng)。

戰(zhàn)火仍在連續(xù)，日軍的飛機(jī)反復(fù)在宜昌城上空回旋，隨時(shí)有轟炸人群的可能，但10萬(wàn)軍民不為所動(dòng)，依舊堅(jiān)持哀送將軍。日軍好像也很協(xié)作，盡管戰(zhàn)機(jī)幾次低空回旋，但他們并未轟炸送葬的隊(duì)伍。

那是1929年，張自忠升任西北軍第六師師長(zhǎng)，有一次一個(gè)營(yíng)長(zhǎng)侵吞士兵存款，張自忠查實(shí)后，馬上集合全師干部，當(dāng)眾責(zé)打了這個(gè)營(yíng)長(zhǎng)200軍棍，并撤職鐐押。張自忠常常在深夜巡察士兵寢室，幫士兵蓋被子，每逢星期天，他還常常拿錢和吃喝的物品，給軍隊(duì)里受傷的士兵。平日里，他和士兵們穿著一樣的軍服，吃著一樣的大鍋飯。為了磨練官兵意志，他在冰天雪地里自己帶頭脫掉外套，要士兵們跟著他一起進(jìn)行雪地行軍訓(xùn)練。由此，張自忠的部隊(duì)以"將不畏死，兵不惜命"而著稱。

1937年，在盧溝橋抗戰(zhàn)后，二十九軍打算戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移離開北平，軍長(zhǎng)宋哲元在撤退之際，要求第三十八師師長(zhǎng)張自忠留下?lián)?dāng)北平市長(zhǎng)與日軍進(jìn)行周旋。外界并不知張自忠奉了密令留下，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的報(bào)紙，紛紛責(zé)罵張自忠是無(wú)恥漢奸，將其稱為"張逆自忠"；為了洗刷這個(gè)罪名，張自忠隱秘潛逃離開日軍監(jiān)控，南下向蔣介石匯報(bào)北平戰(zhàn)守經(jīng)過。

1938年返回部隊(duì)后，張自忠面對(duì)部隊(duì)官兵痛哭失聲："今日回軍，除共同殺敵報(bào)國(guó)外，乃與大家共尋死所！"

1940年，抗戰(zhàn)已進(jìn)入相持階段，國(guó)民政府退守重慶，日軍為了攻擊重慶，連續(xù)攻擊襄陽(yáng)、鄂西一帶。

5月1日，張自忠親筆給三十三集團(tuán)軍的各部隊(duì)和將領(lǐng)寫信昭告："國(guó)家到了如此地步，除我等為其死，毫無(wú)其他方法。信任，只要我等能本此決心，我們國(guó)家及我五千年歷史之民族，決不至亡于區(qū)區(qū)三島倭奴之手。"

5月16日，日軍獲悉國(guó)軍有高級(jí)將領(lǐng)正在南瓜店一帶指揮作戰(zhàn)，隨即調(diào)集飛機(jī)和重兵，猛烈轟炸我方陣地，三十三集團(tuán)軍屬下的七十四師主力彈藥將盡，部隊(duì)電話詢問張自忠可否先行退卻，張自忠回答道："現(xiàn)在到了生死存亡之際，正是軍人殺敵報(bào)國(guó)之時(shí)，子彈打完了，要用刺刀殺，刺刀斷了，要用拳頭打，用牙齒咬。"

上午11時(shí)許，三十三集團(tuán)軍的警衛(wèi)團(tuán)陣地被日軍突破，激戰(zhàn)到中午時(shí)，張自忠手下的2000多官兵幾乎全部戰(zhàn)亡，他身邊僅剩下幾十名警衛(wèi)人員，將士們也仍舊誓死保衛(wèi)著他，并一面高喊："司令快走，司令快走！"

張自忠的副官馬孝堂，一直救援的國(guó)軍敘述著："總司令猛然前撲，旋又立起，右肩后流血了！很明顯是被炮彈碎片炸傷了。到了十里長(zhǎng)山，還在指揮，接著左臂也在流血！但是總司令仍舊站在那里，怒目圓睜，大聲呼喊著，指揮著。""他的腿上也流了血，血濕透了襪腳。我見總司令突然向后一歪，右胸就往外噴血，總司令脫了上衣軍裝，讓我給他裹傷，血如泉涌。我剛包扎完，敵人就一窩蜂上來了！"

對(duì)于張自忠將軍的陣亡過程，侵華日軍在《231聯(lián)隊(duì)史》中也有記載："第四分隊(duì)的藤岡一等兵端著刺刀向敵方最高指揮官模樣的大身材軍官?zèng)_去，此人從血泊中猛站起來，眼睛死死盯住藤岡。當(dāng)沖到距這個(gè)大身材軍官只有不到三米的距離時(shí)，藤岡從他射出來的眼光中，感到有一種說不出來的威武，竟不由自主地愣在了原地。這時(shí)背后響起了槍聲，第三中隊(duì)長(zhǎng)堂野射出了一顆子彈，命中了這個(gè)軍官的頭部。他的臉上微微消失了難過的表情。此時(shí)，藤岡像是被槍聲驚醒，也狠心起來，傾全身之力，舉起刺刀，向高大的身軀深深扎去。這個(gè)高大身軀再也支持不住了，像山體倒塌似的轟然倒地。"

噩耗傳開后，蔣介石下令，不惜一切代價(jià)搶回張自忠將軍的尸體，最終經(jīng)增援的38師官兵浴血奮戰(zhàn)，張自忠的遺體被搶運(yùn)回后方，因此也就有了宜昌十萬(wàn)市民為將軍送行的感人場(chǎng)面。不久，蔣介石為張自忠題詞："一戰(zhàn)于淝水，再戰(zhàn)于臨沂，三戰(zhàn)于徐州，四戰(zhàn)于隨棗宜，終換得馬革裹尸還！"

毛澤東為張自忠題詞："盡忠報(bào)國(guó)"。（節(jié)選自《捍疆衛(wèi)士張自忠》，有刪改）

4．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．小說開頭部分寫宜昌軍民十里哀送張自忠將軍的場(chǎng)面，渲染了一種悲慟的氣氛，表達(dá)了抗戰(zhàn)軍民對(duì)這位愛國(guó)將領(lǐng)的崇敬之情。

B．小說在構(gòu)思上采納了倒敘手法，先寫張自忠將軍戰(zhàn)死疆場(chǎng)，制造懸念，吸引讀者，再寫仆人公在戰(zhàn)斗中為國(guó)捐軀的故事。

C．"今日回軍，除共同殺敵報(bào)國(guó)外，乃與大家共尋死所！"這既表達(dá)了張自忠將軍誓死報(bào)國(guó)的決心，也示意他唯有戰(zhàn)死沙場(chǎng)才能洗刷漢奸罪名。

D．國(guó)共兩黨的領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)張自忠將軍的一生做了高度的評(píng)價(jià)，蔣介石著重于稱頌其戰(zhàn)績(jī)，而毛澤東則著重于褒揚(yáng)其愛國(guó)主義精神。

5．請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容，分析仆人公的形象特點(diǎn)。（6分）

6．小說中，中日兩國(guó)軍人對(duì)張自忠將軍陣亡過程的敘述，有哪些方面的不同？這樣寫有什么作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）

4.C（"他唯有戰(zhàn)死沙場(chǎng)才能洗刷漢奸罪名"錯(cuò)）

5．①治軍嚴(yán)明。如懲治侵吞士兵存款的營(yíng)長(zhǎng)②關(guān)愛士兵。如深夜給士兵蓋被子，常拿錢和物品給受傷的士兵③忍辱負(fù)重。如留守北平，背負(fù)漢奸罵名④勇敢無(wú)畏。如指揮軍隊(duì)抗日，視死如歸⑤愛國(guó)抗敵。心系國(guó)難，多次表達(dá)殺敵報(bào)國(guó)的愿望和決心。（一點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分）

6．不同：①敘述角度不同。張自忠將軍的副官是以第一人稱敘述的，而日軍是以第三人稱敘述的。②側(cè)重點(diǎn)不同。副官馬孝堂的敘述著重于張自忠將軍流血犧牲的詳細(xì)過程，而日軍的敘述著重于表現(xiàn)張自忠將軍臨死前的威武眼光和高大身軀。（4分，一點(diǎn)2分。答其它方面，合理的可酌情給分）

作用：①增加作品的真實(shí)性。敵我兩方敘述同一情節(jié)，增加故事的可信度。②使人物形象更鮮亮。敵我兩方的敘述多角度地展現(xiàn)了人物勇敢無(wú)畏的精神。（2分，一點(diǎn)1分。答其它作用，合理的可酌情給分）

二、古代詩(shī)文閱讀（29分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。

宇文士及，字仁人，京兆長(zhǎng)安人。父述，為隋右衛(wèi)大將軍。開皇末，以述勛封新城縣公。文帝引入臥內(nèi)，與語(yǔ)，奇之。詔尚①煬帝女南陽(yáng)公主，為尚輦奉御，從幸江都，以父喪免，起為鴻臚少卿。其兄化及謀弒逆，以主婿忌之，弗告。已弒帝，乃封蜀王。

初，士及為奉御，而高祖②任殿中少監(jiān)，雅自款結(jié)。及從化及至黎陽(yáng)，帝手書召之。士及亦遣家童間道走長(zhǎng)安，通諄勤，且獻(xiàn)金環(huán)。帝悅曰："我嘗與士及共事，今以此環(huán)獻(xiàn)，是將來矣。"

化及兵日蹙，士及勸歸命，不從，乃與封德彝詭求督餉。俄而化及敗，與德彝等自歸。帝讓之曰："汝兄弟率思?xì)w之人為入關(guān)計(jì)，爾得我父子，尚肯相假③乎？今欲何地自處？"士及謝曰："臣罪當(dāng)死，但臣往在涿郡，嘗與陛下夜論世事，頃又奉所獻(xiàn)，冀以此贖罪。"帝笑謂裴寂曰："彼與我論天下事，逮今六七年，公等皆在其后。"時(shí)士及女弟為昭儀，有寵，由是見親禮，授儀同三司。

從秦王④平宋金剛，錄功，復(fù)隋舊封，以宗室女妻之，遷王府驃騎將軍。從討王世充等，進(jìn)爵郢國(guó)公。武德八年，權(quán)檢校侍中，兼太子詹事。王即位，拜中書令，以本官檢校涼州都督。時(shí)突厥數(shù)入寇，士及欲立威以鎮(zhèn)耀邊鄙，每出入，盛陳兵衛(wèi)，又痛折節(jié)下士?；蚋嫫浞?，訊無(wú)狀，召為殿中監(jiān)，以疾改蒲州刺史。政尚寬簡(jiǎn)，人皆宜之。擢右衛(wèi)大將軍。

太宗延入閣語(yǔ)或至夜分出遇休沐往往馳召士及益自謹(jǐn)其妻嘗問遽召何所事士及卒不對(duì)帝嘗玩禁中樹曰："此嘉木也！"士及從旁美嘆。帝正色曰："魏征常勸我遠(yuǎn)佞人，不識(shí)佞人為誰(shuí)，乃今信然。"謝曰："南衙群臣面折廷爭(zhēng)，陛下不得舉手。今臣幸在左右，不少有將順，雖貴為天子，亦何聊？"帝意解。又嘗割肉，以餅拭手，帝屢目，陽(yáng)若不省，徐啖之。其機(jī)悟率類此。久之，復(fù)為殿中監(jiān)。卒，贈(zèng)左衛(wèi)大將軍，陪葬昭陵。

（選自《新唐書》卷一百，有刪改）

【注】①尚：娶公主為妻。②高祖：指唐高祖李淵。③假：寬恕，饒恕。④秦王：與后文的"太宗"均指李世民。

7.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．太宗延入閣/語(yǔ)或至夜分/出遇休沐/往往馳召士及/益自謹(jǐn)/其妻嘗問遽召何所事/士及卒不對(duì)

B．太宗延入閣語(yǔ)/或至夜分出/遇休沐/往往馳召士及/益自謹(jǐn)/其妻嘗問遽召何所事/士及卒不對(duì)

C．太宗延入閣語(yǔ)/或至夜分/出遇休沐/往往馳召/士及益自謹(jǐn)/其妻嘗問遽召何所事/士及卒不對(duì)

D．太宗延入閣語(yǔ)/或至夜分出/遇休沐/往往馳召/士及益自謹(jǐn)/其妻嘗問遽召何所事/士及卒不對(duì)

8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.高祖，是古代皇帝的廟號(hào)。廟號(hào)是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如唐明皇、宋太宗、明成祖、漢武帝。

B.昭儀，古代后宮嬪御的一種。西漢始設(shè)，僅次于皇后，位同丞相，爵比諸侯，后世至明均曾設(shè)置，地位已經(jīng)下降。

C.刺史，"刺"是檢核問事之意，即監(jiān)察之職，"史"為"御史"之意。刺史制度是中國(guó)古代重要的地方監(jiān)察制度。

D.南衙，唐宮城在長(zhǎng)安城北部的中央，宮城以南有皇城，中央的省、臺(tái)、寺、監(jiān)各官署都設(shè)在宮城之南，故稱南衙。

9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．宇文士及深得皇帝信任。隋煬帝曾將女兒嫁給他，讓他隨從巡察江都；后太宗又把宗室之女許嫁給他。

B．宇文士及深有遠(yuǎn)慮。他沒有參加謀逆弒殺隋煬帝；宇文化及兵敗之時(shí)，曾勸其歸附唐朝，但未被接受。

C．宇文士及卓有戰(zhàn)功。跟隨秦王李世民毀滅了宋金剛；后伴同秦王毀滅了王世充等叛軍，多次得到提拔。

D．宇文士及通變謹(jǐn)密。常被太宗征召入閣，卻終不曾向妻子解釋；面對(duì)太宗的有意犯難，常能從容應(yīng)對(duì)。

10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）時(shí)突厥數(shù)入寇，士及欲立威以鎮(zhèn)耀邊鄙，每出入，盛陳兵衛(wèi)，又痛折節(jié)下士。

（2）又嘗割肉，以餅拭手，帝屢目，陽(yáng)若不省，徐啖之。

7.D

8.A（"唐明皇""漢武帝"不是廟號(hào)）

9.B（宇文士及沒有參加謀逆弒殺隋煬帝是由于他是隋煬帝的女婿，宇文化及沒有告知他這件事，并非是他的深謀遠(yuǎn)慮。）

10.①當(dāng)時(shí)突厥多次侵害邊疆，宇文士及要樹立威望來鎮(zhèn)攝炫耀邊疆，每當(dāng)出入（邊疆），都要擺列氣概浩大的兵士衛(wèi)隊(duì)，又深切地降低身份禮待士人。（

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(24分)閱讀下面的文字，完成15-17題。（9分）

動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》(下稱《哪吒》)炒熱了冷寂的暑期檔，成為了全網(wǎng)吹爆的"國(guó)漫之光"?！赌倪浮返膭倮司嫉闹谱?，關(guān)鍵還是勝在"新瓶裝舊酒"。它將________的傳統(tǒng)神話故事進(jìn)行了制造性改編，讓觀眾喜愛上了這個(gè)畫著"煙熏妝"的丑哪吒。

中國(guó)神話傳奇，始終是國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫取之不盡的巨大素材庫(kù)。那些神話故事，歷經(jīng)千年而流傳不衰，是超越時(shí)空、經(jīng)得起考驗(yàn)的經(jīng)典，而動(dòng)漫，是最適合表現(xiàn)神話故事的藝術(shù)形式，可以使它直觀地體現(xiàn)鮮活靈動(dòng)的人物形象和奇幻瑰麗的場(chǎng)景。從這個(gè)角度看，或許不是動(dòng)漫選擇了神話，而是神話需要?jiǎng)勇?/p>

源于道教神仙譜系、"封神榜"傳奇的《哪吒》的勝利，讓人看到了另一種可能：中國(guó)動(dòng)漫或許不需要________，而是在千百年一次次敘述的基礎(chǔ)上，打造具有中國(guó)文化內(nèi)核的"封神宇宙"。當(dāng)然，構(gòu)建一個(gè)"封神宇宙"，必將是一個(gè)困難的過程，由于()。這不但要有對(duì)原著的情懷式"守護(hù)"，而且要有________的創(chuàng)新性"再造"。但唯其困難，才更顯出其意義和價(jià)值。

"不信命是哪吒的命"，也是中國(guó)動(dòng)漫人的命。中國(guó)動(dòng)漫能否以中國(guó)的故事轉(zhuǎn)變世界的文化生產(chǎn)版圖？讓我們________。

15．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（）

A．耳熟能詳另起爐灶孜孜不倦拭目以待

B．耳熟能詳另辟蹊徑諄諄不倦拭目以待

C．耳濡目染另起爐灶諄諄不倦翹足而待

D．耳濡目染另辟蹊徑孜孜不倦翹足而待

15．（3分）A【解析】第一空：耳熟能詳，聽的次數(shù)多了，熟識(shí)得能詳盡地說出來；耳濡目染，形容聽得多見得多了之后，無(wú)形之中受到影響。依據(jù)前文的"舊酒"語(yǔ)境，可知此處重在強(qiáng)調(diào)"熟識(shí)"，而不是強(qiáng)調(diào)"受影響"，故用"耳熟能詳"。其次空：另起爐灶，比方重新做起，或比方另立門戶或另搞一套；另辟蹊徑，另外開拓一條路，比方另創(chuàng)一種新風(fēng)格或另找一個(gè)新途徑、新方法。依據(jù)前文的"新瓶裝舊酒"和后文的"在千百年一次次敘述的基礎(chǔ)上，打造具有中國(guó)文化內(nèi)核的封神宇宙"，可知中國(guó)動(dòng)漫不需要"另起爐灶"，而只需要"另辟蹊徑"。因本句語(yǔ)境是"不需要"，故用"另起爐灶"。第三空：孜孜不倦，勤奮努力，不知疲乏；諄諄不倦，懇切急躁地教導(dǎo)，不知疲乏。此處并不是強(qiáng)調(diào)"創(chuàng)新性再造"要懇切、有急躁，而重在"勤奮不知疲乏"，故用"孜孜不倦"。第四空：拭目以待，擦亮眼睛等待著，形容殷切期望或親密關(guān)注事態(tài)的動(dòng)向及結(jié)果；翹足而待，一抬腳的短時(shí)間內(nèi)即可等到，指很快就會(huì)實(shí)現(xiàn)。此處是說我們對(duì)"中國(guó)動(dòng)漫轉(zhuǎn)變世界的文化生產(chǎn)版圖"布滿了期盼，而不是說很快就能實(shí)現(xiàn)，故用"拭目以待"。

16．文中畫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（）

A．是最適合表現(xiàn)神話故事的藝術(shù)形式，可以直觀地體現(xiàn)鮮活靈動(dòng)的人物形象和奇幻瑰麗的場(chǎng)景。

B．是最適合表現(xiàn)神話故事的藝術(shù)形式，可以使它直觀地呈現(xiàn)鮮活靈動(dòng)的人物形象和奇幻瑰麗的場(chǎng)景。

C．可以使它直觀地體現(xiàn)鮮活靈動(dòng)的人物形象和奇幻瑰麗的場(chǎng)景，是最適合表現(xiàn)神話故事的藝術(shù)形式。

D．可以直觀地呈現(xiàn)鮮活靈動(dòng)的人物形象和奇幻瑰麗的場(chǎng)景，是最適合表現(xiàn)神話故事的藝術(shù)形式。

17．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（）

A．它不只是需要臻于至善的美術(shù)與技術(shù)，更是需要對(duì)人物和故事再挖掘

B．它不光是免費(fèi)"拿來"，還是一種制造性轉(zhuǎn)化

C．它既需要臻于至善的美術(shù)與技術(shù)，還需要對(duì)人物和故事再挖掘

D．它不是免費(fèi)"拿來"，而是一種制造性轉(zhuǎn)化

18.下列文化常識(shí)解說不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A．文房四寶：舊時(shí)對(duì)筆墨紙硯的總稱。文房即書房。

B．犧牲：古代供祭祀用的純色全體牲畜。色純?yōu)?犧"，體全為"牲"。

C．社稷：對(duì)土神和谷神的總稱，舊時(shí)也代指國(guó)家。

D．禊：古代春季在水邊進(jìn)行的除去所謂不祥的祭祀。

16．（3分）D【解析】原句有三處語(yǔ)?。?體現(xiàn)"與"人物形象""場(chǎng)景"搭配不當(dāng)；"可以使它"表意不明，因"它"的所指不確定而致"誰(shuí)可以使誰(shuí)"的語(yǔ)義不明；依據(jù)事理規(guī)律，先說呈現(xiàn)人物和場(chǎng)景，再總說它是最適合的形式。

17．（3分）B【解析】依據(jù)后文的"這"字，指代出上文需要填寫與"情懷式守護(hù)"和"創(chuàng)新性再造"相關(guān)的內(nèi)容，而"臻于至善的美術(shù)與技術(shù)"并不是"對(duì)原著的情懷式守護(hù)"，排解A、C；依據(jù)上文"神話傳奇是國(guó)漫取之不盡的素材庫(kù)"，依據(jù)下文"要有對(duì)原著的情懷式守護(hù)"可知，動(dòng)漫是可以將神話"免費(fèi)拿來"的，只是不能光"拿來"而不"創(chuàng)新"，故排解D。

18．D項(xiàng)，古代春、秋兩季為消退不祥而在水邊進(jìn)行的祭祀。故選D

19.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說，正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A．明清科舉制度的等級(jí)由低到高是鄉(xiāng)試、院試、會(huì)試、殿試，考中者分別被稱為"秀才"、"舉人"、"貢士"、"進(jìn)士"。

B．古者五十歲知天命，稱為"艾"；六十歲花甲，稱為"耆"；七十歲為"古稀"；八九十歲為"耄耋"；百歲之壽稱為"期頤"

C．官職的升遷一般可用拔、擢、遷，官職的調(diào)動(dòng)一般可用改、轉(zhuǎn)、徙，官職的降級(jí)一般可用陟、貶、謫、左遷，官職的罷免一般可用罷、黜、免、廢。

D．古人的名為幼年時(shí)父母命名，供長(zhǎng)輩稱呼。男子二十歲成人，進(jìn)行冠禮時(shí)取字，女子十六歲許嫁行笄禮，不得取字。

19．B本題中，A項(xiàng)，"明清科舉制度的等級(jí)由低到高是鄉(xiāng)試、院試、會(huì)試、殿試"錯(cuò)誤，"由低到高"應(yīng)為"院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試"。C項(xiàng)，"官職的升遷一般可用遷，官職的降級(jí)一般可用陟"錯(cuò)誤，"遷"表調(diào)動(dòng)改派，一般狀況下，"轉(zhuǎn)遷""遷調(diào)"表示調(diào)職，"右遷""遷除"表示升職，"左遷""遷謫"表示降職。"陟"表示提升官職，如諸葛亮《出師表》中"陟罰臧否，不宜異同"。D項(xiàng)，"古人的名為幼年時(shí)父母命名，供長(zhǎng)輩稱呼。男子二十歲成人，進(jìn)行冠禮時(shí)取字，女子十六歲許嫁行笄禮，不得取字"錯(cuò)誤，"名"一般是嬰兒誕生后三個(gè)月由父輩所?。?字"，又叫"表字"，男子20歲（成人）進(jìn)行加冠禮時(shí)取字，女子15歲許嫁進(jìn)行笄禮時(shí)取字，以表示對(duì)本人敬重或供伴侶稱呼，選項(xiàng)中"女子十六歲許嫁行笄禮，不得取字"錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。

20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，規(guī)律嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）

有的人一輩子都在做有用的事，事實(shí)卻證明一輩子都毫無(wú)價(jià)值；（1）_______，留下的東西后人卻受用無(wú)窮。

人人力爭(zhēng)上游自然是好，否則也不會(huì)有這30余年經(jīng)濟(jì)奇跡。但有用之學(xué)主宰一切，勝利學(xué)成了時(shí)代主旋律，（2）_______：心中欲念太強(qiáng)、步伐太大、動(dòng)作難免變形。

社會(huì)"上火"了需一劑能清心降火的藥方：做點(diǎn)無(wú)用的事，關(guān)懷點(diǎn)與己無(wú)關(guān)的事。（3）_______，緩焦慮癥，與自己和解；后者解毒，消化社會(huì)戾氣，與社會(huì)達(dá)成和解。

20、（1）有的人一輩子都想做點(diǎn)無(wú)用的事（2）使社會(huì)如一個(gè)典型"上火"型社會(huì)（3）前者清心

21、請(qǐng)概括慕課的四個(gè)特點(diǎn)。（每條不超過6個(gè)字）（5分）

慕課（MOOC），即大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)在線公開課程，完全不同于近十年興起的教學(xué)視頻和網(wǎng)絡(luò)公開課，是一種將分布于世界各地的授課者和成千上萬(wàn)個(gè)學(xué)習(xí)者通過教與學(xué)聯(lián)系起來的大規(guī)模線上公開課程。它以愛好為導(dǎo)向，凡是想學(xué)習(xí)的，都可以進(jìn)來學(xué)，不分國(guó)籍，只需一個(gè)郵箱，就可注冊(cè)參加。它的授課充分運(yùn)用動(dòng)畫、視頻、微課程和小測(cè)試等手段，使教學(xué)深化淺出，更能發(fā)揮同學(xué)的能動(dòng)性。線上你問我答，亦學(xué)亦師，形成強(qiáng)大的線上學(xué)習(xí)社區(qū)，極大促進(jìn)了師生間的互動(dòng)教學(xué)、同學(xué)間的協(xié)同學(xué)習(xí)。

21、示例①規(guī)模大（"同學(xué)人數(shù)多"或"受益人數(shù)多"）②開放性強(qiáng)（"入學(xué)簡(jiǎn)單"或"平臺(tái)開放性強(qiáng)"）③教學(xué)方法多樣（"授