第四課第一框世界的物質(zhì)性導(dǎo)學(xué)案

第四課第一框《世界的物質(zhì)性》導(dǎo)學(xué)案一、 學(xué)習(xí)目標(biāo)?識(shí)記：（1）自然界的物質(zhì)性 （2）物質(zhì)的含義 （3）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性?理解：（1）世界的物質(zhì)性 （2）物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系?運(yùn)用：（1）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說(shuō)明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（2）從世界物質(zhì)性出發(fā)，結(jié)合國(guó)家發(fā)展、建設(shè)中的實(shí)例說(shuō)明一切從實(shí)際出發(fā)的意義。二、 學(xué)習(xí)重難點(diǎn)（1）世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性；（2）物質(zhì)的含義；（3）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性三、 自我預(yù)習(xí)自然界的物質(zhì)性（1） 自然界中的事物是按照自身形成和發(fā)展的，都有自己白和，它們都是 的組成部分。（2） 物質(zhì)是指。物質(zhì)的唯一特性是。物質(zhì)概念概括了，而不是指。無(wú)論是天地自然，還是從大自然中孕育而來(lái)的人類(lèi)社會(huì)，它們?cè)诒举|(zhì)上都是。人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性（1） 人類(lèi)社會(huì)是 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類(lèi)不是從來(lái)就有的，而是由 發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊的生物種群。在從猿到人的演化過(guò)程中，起了決定性的作用。因此，創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。TOC\o"1-5"\h\z（2） 人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè) ，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是 、和。這三者都是的要素。這些要素的客觀(guān)性，集中體現(xiàn)了。世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性⑴自然界是 的。⑵人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有 。⑶人的意識(shí)一開(kāi)始就，它是在勞動(dòng)中伴隨著一起產(chǎn)生的。因此，世界是 的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于。四、 知識(shí)體系構(gòu)建五、合作探究對(duì)于天地萬(wàn)物的形成和人類(lèi)的起源，歷史上有過(guò)各種各樣的神創(chuàng)說(shuō)。但在歷史上，也有許多思想家不斷地對(duì)神創(chuàng)說(shuō)進(jìn)行批駁?？茖W(xué)每發(fā)展一步，宗教神學(xué)就失去一塊陣地，唯物主義的正確性就會(huì)得到進(jìn)一步的證明。現(xiàn)在對(duì)于天地萬(wàn)物的形成和人類(lèi)的起源問(wèn)題，人們已經(jīng)作出了科學(xué)的回答。根據(jù)上述材料，回答下列問(wèn)題：(1)請(qǐng)你至少舉出四個(gè)歷史上曾對(duì)神創(chuàng)說(shuō)進(jìn)行批駁的中外著名學(xué)者。(2)對(duì)于天地萬(wàn)物的形成和人類(lèi)的起源問(wèn)題，科學(xué)是怎么回答的?(3)在世界起源問(wèn)題上，科學(xué)和神學(xué)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是什么？六、鞏固練習(xí)—..I基礎(chǔ)鞏固°■■■J1CHUGONGGU 2二二?知識(shí)點(diǎn)一：自然界的物質(zhì)性2010年入夏后，我國(guó)南方地區(qū)發(fā)生了系列洪澇災(zāi)害，給人民的生產(chǎn)和生活帶來(lái)嚴(yán)重的影響。這說(shuō)明了自然界的物質(zhì)性 B.人在自然面前是無(wú)能為力的C.物質(zhì)的唯一特性是可知性 D-自然界是不可認(rèn)識(shí)的“物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?！绷袑幍倪@段論述說(shuō)明物質(zhì)的唯一特性是A.可知性B.客觀(guān)實(shí)在性 C.運(yùn)動(dòng) D.物質(zhì)物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。這里的“客觀(guān)實(shí)在”是A.自然界中客觀(guān)事物的共同屬性 B?世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性 D.所有有形的物體下列概念中屬于物質(zhì)范疇的有人腦②基本路線(xiàn)③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀(guān)念⑤國(guó)家⑥辯證唯物主義A.①③⑤ B.③⑤⑥ C.②③⑤ D.②④⑥（2010安徽合肥一中階段測(cè)試）19世紀(jì)中葉，當(dāng)人們還未發(fā)現(xiàn)珠峰是最高峰的時(shí)候，珠峰已經(jīng)作為世界之巔屹立于藍(lán)色星球上。這說(shuō)明物質(zhì)獨(dú)立于人的意識(shí)之外能為我們的感覺(jué)所反映口是自然現(xiàn)象的共同本質(zhì)是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性知識(shí)點(diǎn)二：人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性（2010安徽合肥一中階段測(cè)試）大量化石和文化遺物證明，人類(lèi)起源于動(dòng)物界，人類(lèi)的進(jìn)化演變過(guò)程是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明A-自然界和人類(lèi)社會(huì)相互依存B.人類(lèi)產(chǎn)生前的自然界才具有客觀(guān)性。自然界和人類(lèi)社會(huì)是有區(qū)別的D.人類(lèi)社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2010浙江臺(tái)州中學(xué)期中）我們說(shuō)人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系。能夠集中體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)性的客觀(guān)物質(zhì)要素有①客觀(guān)實(shí)在②生產(chǎn)方式③地理環(huán)境④人口因素A.①②③B.①②④C.①③④ D.②③④（2010安徽合肥一中階段測(cè)試）21世紀(jì)的知識(shí)化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)集成化和時(shí)空一體化的先進(jìn)生產(chǎn)力是古代人不可想象的。人不能隨心所欲地選擇生產(chǎn)力，說(shuō)明生產(chǎn)力具有A.實(shí)踐性B.辯證性 C.物質(zhì)性D.社會(huì)性QI能力提升i'ilNENGLITISHENG <能力點(diǎn)一：自然界的物質(zhì)性2010年6月7日《楚天金報(bào)》消息，5月31日，危地馬拉因颶風(fēng)“阿加莎”的影響，出現(xiàn)了一個(gè)約61米的巨坑，讓世人震驚。近日，成都大邑新場(chǎng)鎮(zhèn)、崇州懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)、浙江高速、廣西來(lái)賓、江西南昌也相繼出現(xiàn)“天坑”。材料告訴我們?nèi)伺c自然界是難以和諧相處的人在自然界面前是無(wú)能為力的仁自然界的存在與發(fā)展是客觀(guān)的D.人類(lèi)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物從哲學(xué)角度看，漫畫(huà)中這個(gè)人的錯(cuò)誤在于家庭用水要注意滴滴節(jié)約需牢記要知水源在減少盡提高覺(jué)悟莫大意0家庭用水要注意滴滴節(jié)約需牢記要知水源在減少盡提高覺(jué)悟莫大意0①?zèng)]有正確處理人與自然的關(guān)系②沒(méi)有看到自然界是客觀(guān)存在的③沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自然界是可以以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的④認(rèn)為水資源是取之不盡、用之不竭的A.①②B.②③C.③④D.①④（2010山西大學(xué)附中模塊專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)）馬克思主義哲學(xué)是這樣認(rèn)識(shí)物質(zhì)的①它是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀(guān)實(shí)在②它是實(shí)實(shí)在在存在的實(shí)物③它是世界的本質(zhì) ④它是抽象的、虛幻的東西A.①② B.①②③ C.①③ D.①②③④物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在。這里的“客觀(guān)實(shí)在”是①世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 ②物質(zhì)的具體形態(tài)③世界萬(wàn)物的共同屬性 ④物質(zhì)的唯一特性A.①② B.③④ C.①②③D.②③④能力點(diǎn)二：人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性13.（2010山西大學(xué)附中模塊專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)）據(jù)英國(guó)媒體2009年12月19日?qǐng)?bào)道，美國(guó)科學(xué)家近日宣稱(chēng)，已經(jīng)在一個(gè)廢棄的地下鐵礦中捕獲到暗物粒子。幾十年來(lái)，暗物質(zhì)一直是困擾科學(xué)界的一個(gè)難解之謎。普遍的理論認(rèn)為，在宇宙中只有四分之一的物質(zhì)是可見(jiàn)的，而那四分之三的不可見(jiàn)神秘物質(zhì)就是所謂的暗物質(zhì)。如果這一發(fā)現(xiàn)最終得到證實(shí)，它將成為近百年來(lái)物理學(xué)領(lǐng)域最重要的發(fā)現(xiàn)之一。從哲學(xué)上看，暗物質(zhì)的存在再次證明世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)不同事物具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)物質(zhì)世界是永恒不變的世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（2010福建廈門(mén)六中期中）堅(jiān)持黨在農(nóng)村的基本政策，長(zhǎng)期穩(wěn)定以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制，這是由我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。這表明社會(huì)是客觀(guān)世界發(fā)展的必然結(jié)果社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀(guān)的。自然界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界D.生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀(guān)存在的2009年是達(dá)爾文誕辰200周年，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)，盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說(shuō)一直存在爭(zhēng)議，但他的基本觀(guān)點(diǎn)還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如①生物是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物②生物進(jìn)化的自然選擇說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因③人類(lèi)的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說(shuō)④勞動(dòng)在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中起了決定性的作用

A.①③B.①④ C.②③ D.②④16.(2010浙江寧波云龍中學(xué)期中)有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來(lái)。”這種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果屬于神創(chuàng)論的觀(guān)點(diǎn)，是極其荒謬的否認(rèn)了人類(lèi)的產(chǎn)生是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果否認(rèn)了世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義A.①②③ B.②③④C.①③④D.①②④第四課第一框《世界的物質(zhì)性》導(dǎo)學(xué)案答案四、知識(shí)體系構(gòu)建r自然界的物質(zhì)性*自然界的事物是按照自身所具有的規(guī)律形成和Jr自然界的物質(zhì)性I物質(zhì)的含義世界的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性社會(huì)物質(zhì)生活基本要素的客觀(guān)性〔人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)五、合作探究答案：(1)荀子、王充、范縝、柳宗元、哥白尼、布魯諾、伽利略、赫胥黎等。&自然界的天地萬(wàn)物都是統(tǒng)一的，都有自己的產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，自然界本來(lái)就是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界。②人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，同樣具有客觀(guān)性。③無(wú)論是自然界的存在和發(fā)展，還是人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展都是客觀(guān)的。世界是客觀(guān)存在的物質(zhì)世界。從世界觀(guān)上說(shuō)，科學(xué)和神學(xué)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)的還是意識(shí)的，是本來(lái)就客觀(guān)存在的，還是意識(shí)的產(chǎn)物。唯物主義者認(rèn)為，世界本來(lái)就是客觀(guān)存在的，世界的本質(zhì)是物質(zhì)；唯心主義者認(rèn)為，世界是由神創(chuàng)造的，或是由不可捉摸的觀(guān)念創(chuàng)造的，或是由人的主觀(guān)意識(shí)創(chuàng)造的。解析：第(1)問(wèn)屬于開(kāi)放性試題，根據(jù)所學(xué)歷史知識(shí)不難答出；第2)問(wèn)實(shí)質(zhì)上是考查為什么說(shuō)整個(gè)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，要從自然界和人類(lèi)社會(huì)兩個(gè)角度進(jìn)行分析；第(3)問(wèn)考查對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)，要從世界觀(guān)入手，從唯物主義和唯心主義兩個(gè)角度進(jìn)行論述。六、鞏固練習(xí)基礎(chǔ)鞏固1.A2.B3.C4.A5.A6.D7.D8.C能力提升CA做好本題的關(guān)鍵是理解漫畫(huà)的諷喻之意。漫畫(huà)中的人物浪費(fèi)了水資源，沒(méi)有看到自然界的客觀(guān)性，也沒(méi)有處理好人與自然的關(guān)系，排除③選①②即A項(xiàng)。④不是哲學(xué)道理。.B物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在，無(wú)論是自然界還是人類(lèi)社會(huì)，它們?cè)诒举|(zhì)上都是物質(zhì)的，①②③應(yīng)選；④的說(shuō)法把客觀(guān)實(shí)在理解為抽象的、虛幻的東西，是錯(cuò)誤的。.B“客觀(guān)實(shí)在”是從萬(wàn)事萬(wàn)物的總和中根據(jù)抽象出來(lái)的共性，它和萬(wàn)事萬(wàn)物是共性與個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系，更不能等同于物質(zhì)的具體形態(tài)。因此，①②的說(shuō)法錯(cuò)誤，③④的說(shuō)法正確體現(xiàn)了題意，選B項(xiàng)。.D14.B生產(chǎn)力具有客觀(guān)性，由它所決定的生產(chǎn)關(guān)系當(dāng)然也具有客觀(guān)性