河北省承德市灤平縣第五中學(xué)學(xué)年高一歷史上學(xué)期1.1中國早期政治制度的特點

第5頁一、單項選擇題1．中國人用大量的稱謂詞,如“表〞“堂〞“外〞“親〞“干〞“繼〞“曾〞“元〞等等,以進一步區(qū)分親疏遠近關(guān)系。與這一文化現(xiàn)象密切相關(guān)的是〔〕A．漢字起源與宗法制密切相關(guān)B．西周分封制度影響深遠C．宗法觀念成為傳統(tǒng)文化核心D．宗法觀念的形成與開展2．西周以前，貴族社會流行多妻婚姻；西周時期，一夫多妻制被一夫一妻多妾制取代。這一變化的主要影響是〔〕A．強化周天子的權(quán)威B．增強權(quán)力傳承的穩(wěn)定性C．降低了女性的地位D．削弱了貴族的特權(quán)地位3．殷人凡遇征戰(zhàn)、田獵、疾病、行止等等，都要求于神，以測吉兇禍福。周人認為天之好惡與人之好惡一致，天命與人事息息相通。春秋時期，“天〞已經(jīng)開始從超驗的神的地位下降到了現(xiàn)實世界。這些變化說明春秋時期〔〕A．政治制度中的神權(quán)色彩消失B．儒家天命觀思想影響很深遠C．天人關(guān)系的重心發(fā)生了變化D．出現(xiàn)貴賤、主從的人倫關(guān)系4．魏晉時陸機在?五等諸侯論?中說：“……於是乎立其封疆之典，裁其親疏之宜，使萬國相維，以成磐石之固；宗庶雜居，以定維城之業(yè)。〞該觀點主張〔〕A．宗法制B．分封制C．郡縣制D．行省制5．商周時期，以祭祀先祖的宗廟為中心，國〔族〕人聚集而居，以全族中輩分最高、與直系祖先的血統(tǒng)關(guān)系最近親的子弟構(gòu)成王族，聚集于宗廟近旁的王室區(qū)。所有同祖〔族〕人均居住在城邑之內(nèi)，分別由宗廟中心散布到外圍區(qū)域。這一現(xiàn)象反映出〔〕A．宗法觀念影響社會生活B．城邑布局表達皇權(quán)至上C．古代城市功能劃清楚顯D．家族經(jīng)濟決定政治地位6．公元前720年,周平王去世,新上任的鄭莊公不僅不為平王奔喪,還命人侵入王室疆土,搶奪成熟的莊稼,從此“周鄭交惡〞。該狀況反映出〔〕A．周王朝統(tǒng)治名存實亡B．官僚政治建立的必要性C．周王室權(quán)威受到挑戰(zhàn)D．東周時期宗法觀念淡薄7．西周初年多地發(fā)生叛亂，周公東征，平定了殷地的〞三監(jiān)之亂〞，征服了殷商在東方的勢力后，分封齊、魯、燕、衛(wèi)等國。這說明西周時期〔〕A．分封制是當(dāng)時的一項制度創(chuàng)新B．實現(xiàn)了對東方的垂直管理C．分封制是穩(wěn)固統(tǒng)治的重要手段D．政治中心開始向東部轉(zhuǎn)移8．武那么天欲以武三思為太子，狄仁杰與王方慶同辭對曰：姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王〔武那么天兒子李顯〕，那么千秋萬歲后常享宗廟，三思立，廟不袱姑。后武那么天從之，由此可見影響武那么天決策的因素是〔〕A．儒家文化的影響B(tài)．官僚政治對皇權(quán)的制約C．宗法思想的影響D．封建倫理的強化9．在分封制下諸侯帶著周王所授之民向東遷徙，與當(dāng)?shù)卦用耠s糅，從而初步打破了邦族界限，此現(xiàn)象主要說明〔〕A．分封制有助于血緣政治向地緣政治轉(zhuǎn)變B．分封制促進了民族融合C．分封制度加強了中央與地方聯(lián)系D．分封制有利于文化的傳播10．家〔族〕譜是一種以表譜形式，記載一個以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁，是中國特有的文化遺產(chǎn)。自古以來我國民間十分重視修訂家譜，最可能是受到〔〕A．古代禪讓制的影響B(tài)．古代宗法制的影響C．古代分封制的影響D．傳統(tǒng)美德的影響11．西周銅器銘文中常有卿大夫、王之近臣在前王死后，由新王重新任命其繼續(xù)舊職的記載，如?輔師嫠簋?銘文說：隹王九月既生霸甲寅，王才周康宮，即位，榮伯入佑輔師，王乎乍冊尹冊命嫠，曰：更乃祖考司輔，哉賜汝緇鈸，素衡、鑾，今余增乃命，賜汝玄衣、黹純、赤祓、朱衡、戈彤綾瑞口、旗五日，用事。〞這說明西周時期〔〕A．奴隸主貴族的官爵世代相傳B．宗法制有利于王權(quán)的穩(wěn)定性C．世襲制與分封制有一定矛盾D．權(quán)位繼承主要遵從先王祖訓(xùn)12．先秦到秦漢之際的史籍對早期華夏史的書寫形成一種普遍的傾向，即將傳說的古帝王及其他一些有來歷或無來歷的部族人物，都按血緣關(guān)系的遠近編制譜系，特別是大量追本于黃帝，以構(gòu)成自黃帝以來世代相傳承的宗法系統(tǒng)。這說明了當(dāng)時〔〕A．儒家思想影響史書記載B．華夏統(tǒng)一的意識逐漸形成C．宗法制維系統(tǒng)治集團穩(wěn)定D．皇位世襲權(quán)力不可轉(zhuǎn)移13．?禮記?大傳?載：“是故人道親親也，親親故尊租，祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷敬愛百姓…親親也，尊尊也，長長也，男土有別，此其不可得與民變革者也。〞據(jù)此可知，與先秦儒家家庭倫理觀形成的制度因素是〔〕A．分封制B．宗法制C．郡縣制D．行省制14．西周的繼承制度有排他性和嚴格的等級性，繼承了祭祀權(quán)就獲得了相應(yīng)的政治身份和財產(chǎn)。到了戰(zhàn)國秦漢時期，政治漸漸擺脫血緣關(guān)系的羈絆，繼承制度的排他性和等級性受到削弱，獲得祭祀權(quán)并不能理所當(dāng)然地獲得相應(yīng)的政治地位。這說明〔〕A．宗法制、分封制逐漸瓦解B．君主專制中央集權(quán)制度強化C．封建小農(nóng)經(jīng)濟的逐漸確立D．儒家思想正統(tǒng)地位逐漸確立15．“封建〞一詞在中國古代意謂“封土建國〞“封爵建藩〞。項羽封建六國貴族，結(jié)果自取滅亡；劉邦封建同姓子弟，引發(fā)七國之亂；西晉封建司馬氏宗室，導(dǎo)致八王之亂；朱元璋封建二十余子，釀成靖難之役。這反映了〔〕A．封建導(dǎo)致政權(quán)衰亡B．宗室拱衛(wèi)專制王權(quán)C．血緣政治影響深遠D．封建體制日趨完善16．“封建〞一詞在中國古代意謂“封土建國〞“封爵建藩〞。項羽封建六國貴族，結(jié)果自取滅亡；劉邦封建同姓子弟，引發(fā)七國之亂；西晉封建司馬氏宗室，導(dǎo)致八王之亂；朱元璋封建二十余子，釀成靖難之役。這反映了〔〕A．封建導(dǎo)致政權(quán)衰亡B．宗室拱衛(wèi)專制王權(quán)C．血緣政治影響深遠D．封建體制日趨完善17．子日：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。〞以下選項中能表達對西周制度概括的是〔〕A．分封制度，天下歸帝B．宗法制度，天下歸嫡C．井田制度，天下歸私D．禮樂制度，天下歸賢18．西周時期，受封諸侯對周天子的主要義務(wù)是〔〕①享有封國的世襲統(tǒng)治權(quán)②兼制其他諸侯國③提供軍賦和力役④定期朝貢A．①②B．③④C．①②④D．①②③④19．甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭，但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神——“帝〞請求，而要托祖先轉(zhuǎn)達，據(jù)此我們可以斷定商代〔〕A．祖先的地位高于神B．崇拜祖先的宗法觀念已經(jīng)形成C．王權(quán)具有神秘色彩D．國家大事完全通過占卜來決定20．“百姓〞在先秦時期是貴族的統(tǒng)稱，直到春秋后半期，宗族逐漸破壞，土地個人私有的地主階級代替土地嫡子世襲的領(lǐng)主階級興起，“百姓〞才逐漸失去貴族的意義，社會地位與普通庶民相似。這說明〔〕A．先秦時期貴族因姓氏繁雜稱“百姓〞B．地主階級的興起是貴族衰落的根源C．土地私有及宗族觀念使“百姓〞質(zhì)變D．“百家爭鳴〞與“百姓〞都承古萌新二、非選擇題21．閱讀材料并答復(fù)以下問題材料一按照周禮的規(guī)定，男性貴族可以娶妾多人，但正妻只能有一個。如果元配妻子亡故，理論上男子不能再娶妻，再婚的配偶只能稱作繼室，而必須保存亡故妻子的元配正妻地位。材料二“紂之同母三人，其長曰微子啟，其次曰仲衍，再其次曰受德。受德乃紂也，其少矣。紂母之生微子啟與仲衍也，尚為妾，已而為妻而生紂。紂之父、紂之母欲置微子啟以為太子，太史據(jù)法而爭之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子?！暕ぉ?呂氏春秋·當(dāng)務(wù)?材料三三年，〔周〕幽王嬖愛褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲廢太子。太子母申侯女，而為后。后幽王得褒姒，愛之，欲廢申后，并去太子宜臼，以褒姒為后，以伯服為太子。周太史伯陽讀史記〔當(dāng)時各國記載的歷史皆稱史記〕曰：“周亡矣。〞請答復(fù)：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識答復(fù)，周禮對原配妻子的規(guī)定源于什么制度？其主要目的又是什么？據(jù)材料二，太史據(jù)法而爭的理由是什么？〔3〕根據(jù)材料三并結(jié)合西周時期的政治制度分析，為什么“周太史〞發(fā)出“周亡矣〞的感慨？答案1．D2．B3．C4．B5．A6．C7．C8．C9．A10．B11．A12．B13．B14．A15．C16．C17．B18．B19．B20．C21．〔1〕源于宗法制度；維護分封制度?！?〕堅持嫡長子繼承制?！?〕按以下三個層次作答。第一層：說出西周的根本政治制度。第