觀看《春風(fēng)秋雨》有感

觀看《春風(fēng)秋雨》有感觀看《春風(fēng)秋雨》有感電影《春風(fēng)秋雨》是由美國作家范尼赫斯特的同名小說改編而成的。該影片共有兩個版本，第一個版本是于1934年由美國導(dǎo)演約翰M斯塔爾拍攝，克勞黛考爾白主演。該版本比擬忠實于原著。第二個版本是情景劇大師道格拉斯瑟克在1959年翻拍的。瑟克執(zhí)導(dǎo)的電影風(fēng)格一度被評判為肥皂劇，而本部影片使得他又重獲研究者的青睞。此作也是瑟克的最后一部作品，不僅票房大賣，而且獲得當年的兩項奧斯卡獎項提名。xx年，該影片被美國《時代》周刊評為最重要的25部種族電影之一。本研究嘗試使用女性主義理論對影片《春風(fēng)秋雨》進展解讀，提醒在父權(quán)制社會下女性被強大的父權(quán)意識形態(tài)所壓制和規(guī)訓(xùn)的事實。女性主義電影理論的誕生已經(jīng)有四十多年的歷史了。與其他理論所不同的是它不僅受各種文化思潮的影響，而且關(guān)注電影本身的傳統(tǒng)。隨著女性主義的不斷開展，它不斷沖破其他學(xué)科的禁錮，開始呈現(xiàn)多元化。到了六七十年代，女性主義電影理論家們把目光投向了經(jīng)典好萊塢電影中的女性形象，并開始批判父權(quán)意識形態(tài)。無論到了哪個階段，女性主義電影理論都一直關(guān)注好萊塢的經(jīng)典影片，不斷地用其理論去解讀分析影片中的閃光點。影片《春風(fēng)秋雨》的情節(jié)就是圍繞著四位不同女性的身份展開的。1934年的第一版比擬忠于原著。中有兩位母親：一位黑人母親、一位白人母親。白人母親比依收留了黑人母親迪萊拉并與其建立了深厚的姐妹情感。黑人母親在白人母親家做傭人。比依在迪萊拉的幫助下做起了煎餅生意并獲得成功。不僅將生意做得有聲有色，還成了成功的女商人。然而她們和自己的女兒關(guān)系都不太融洽。長大的白人女兒愛上了自己母親的男朋友。母親最終放棄男友并跟自己女兒關(guān)系緩和。而黑人女兒由于膚色較淺一直冒充白人，不愿成認自己的黑人身份，甚至回絕認自己的親生母親。最后直到母親的葬禮上才悔過自新。最終黑人女兒返回黑人大學(xué)完成了學(xué)業(yè)。1934年的版本不僅表達了偉大的母愛主題，而且反映了母親跟女兒之間的那種既有親密又有敵對的關(guān)系，同時還涉及種族歧視等社會問題。（一）身份構(gòu)建女性身份的構(gòu)建是在不斷地斗爭、妥協(xié)以及調(diào)節(jié)的過程中完成的。父權(quán)社會中，女性的地位遠遠低于男性，她們長期處于被動和受壓抑的狀態(tài)。分析電影《春風(fēng)秋雨》中母親和女兒的身份構(gòu)建能讓觀眾更好地理解影片當中所表達的女性主義。1.母親身份的構(gòu)建。父權(quán)社會中，女性的責任表達在養(yǎng)育并教育子女方面，她們沒有自己的主動性，因此她們的身份只能通過自己的子女來得以表達。在1959年瑟克的電影《春風(fēng)秋雨》中，白人母親勞拉由于自己的夢想和事業(yè)，無暇照顧自己的女兒，女兒都是交由黑人母親安妮照看的。這樣一來，她的母親角色就超越了被父權(quán)意識形態(tài)所認可的界限。她的行為也說明女性企圖在男權(quán)社會里尋找屬于自己的一席之地。雖然她的行為表達了一種女性自主追求生活的精神，但最終她的越界行為得到了矯正。某種程度上可以說勞拉的事業(yè)心構(gòu)建了她的男性化的身份。父權(quán)社會中的女性地位低下，而黑人婦女的處境更為復(fù)雜和微妙。影片中的黑人母親安妮代表了被父權(quán)意識形態(tài)所規(guī)訓(xùn)的母親形象。她甚至被構(gòu)建為物品的身份。這在影片中多有表達。首先，黑人母親在影片中被剝奪了話語權(quán)。安妮不同于勞拉。作為母親，她關(guān)注的全部就是自己的女兒。父權(quán)的意識形態(tài)已經(jīng)將她規(guī)訓(xùn)，這表達在她對葬禮的.重視上。2.女兒身份的構(gòu)建。西爾維婭哈維曾提過家庭是西方工業(yè)社會的意識形態(tài)根底，它承載著一系列傳統(tǒng)價值（秦喜清，xx：50）?！洞猴L(fēng)秋雨》中的白人女兒蘇西代表著白人中產(chǎn)階級家庭中未來母親的身份。她就是在受到這樣的傳統(tǒng)價值的熏陶下成長起來的。蘇西和母親爭吵的主要原因是她抱怨母親未盡到做母親的責任。前面提到過，蘇西的母親勞拉是一位事業(yè)型的女性，比起家庭來說，她選擇更多的空間是社會。蘇西屢次提到讓母親息影，但母親都沒有兌現(xiàn)承諾。蘇西抱怨母親沒時間陪她，自己也并不在意勞拉為自己提供的富有的物質(zhì)生活，她更在意的是母親對自己的關(guān)愛。在蘇西看來，母親與傳統(tǒng)的價值相悖，而黑人母親安妮更像一位稱職的母親。從此處可以看出，蘇西在父權(quán)意識形態(tài)的影響下，已經(jīng)被規(guī)訓(xùn)為認同和重視家庭的女性形象。（二）母女關(guān)系在父權(quán)社會中，母女的關(guān)系對雙方的生活影響至關(guān)重要，有的時候表達為沖破父權(quán)主義的秩序。在影片《春風(fēng)秋雨》中，看似強大的父權(quán)主義對母親和女兒雙方都起到了規(guī)訓(xùn)的作用，然而母女之間的關(guān)系有其特殊的意義。她們不再僅僅是作為男性欲望的指稱，也不再是被完全剝奪話語的女性。她們有自己的生活理解，也形成了獨特的母女關(guān)系。1.黑人女兒對母親的排斥。人在嬰兒期的時候就對母親產(chǎn)生一種攻擊性的夢想，這種攻擊性表現(xiàn)為對母親的排斥。隨著成年，這種排斥有時以抗拒甚至復(fù)仇的欲望表現(xiàn)出來。然而有時候母愛可以讓這種攻擊性夢想轉(zhuǎn)換成一種親密的依賴。母愛情節(jié)劇展示的母女關(guān)系往往是母女之間的對抗關(guān)系，就像《春風(fēng)秋雨》中的黑人母親和女兒一樣。整個影片中，我們都能看到黑人女兒莎拉簡對母親的抵抗，主要根源在于她回絕成認自己的黑人身份。影片中，莎拉討厭自己母親的黑人身份，因而和自己的母親關(guān)系非常緊張。莎拉簡一直和母親相依為命。黑人母親安妮十分疼愛自己的女兒，因此對女兒的管教也十分嚴格。事實上，她是在塑造另一個自己。安妮讓女兒聽話順從，不許女兒去做舞女的工作，甚至希望女兒長大后能嫁給黑人。然而所有的這些管制沒能讓自己的女兒順從聽話，反而引起她的排斥。如前所說，莎拉簡是淺膚色的，從小她就認為母親給自己帶來了麻煩。她鄙視母親的價值觀，更不愿意去承受它。為了逃避，莎拉簡選擇離開了母親。這樣她認為自己擺脫了與母親的聯(lián)系而成為單獨的自我。2.白人女兒對母親的愛戀。《春風(fēng)秋雨》中，白人母親和自己的女兒也有諸多的矛盾，但很少出現(xiàn)一些明顯的敵對矛盾。白人母女倆唯一的矛盾在于兩人喜歡同一位男性。女兒蘇西喜歡上了自己母親的男友不代表她對母親嫉妒或者排斥，而是對母系世界的一種延續(xù)。1934版的《春風(fēng)秋雨》中，白人母親告訴女兒自己的丈夫是父親的好朋友，年齡比她大得多。蘇西在母親的影響下也喜歡年齡大的男子，從另一個角度說明這種愛也是母系習(xí)性嚴密傳承的一種表現(xiàn)。母女嚴密的關(guān)系還表現(xiàn)在白人母親勞拉盡自己一切所能滿足女兒在物質(zhì)上的需求，她把女兒當做自己的延續(xù)體，她讓女兒享受她小時候由于貧困而未享受到的富裕的物質(zhì)生活。母親對女兒做的一切自然讓女兒對其產(chǎn)生更依戀的感情。運用女性主義電影理論分析并解讀美國經(jīng)典影片《春風(fēng)秋雨》，說明其文本自身的特征。本文通過分析影片當中四位女性的身份構(gòu)建和兩對母女關(guān)系特征來表達其中的女性主義理論。四位女性當中最突出的當屬白人母親勞拉了。為了事業(yè)而不顧家庭的責任表達了她自我身份的追求，也反映了她對父權(quán)主義的顛覆。正因為她的這種男子氣質(zhì)使得她與黑人母親組建家庭成為可能?？梢詫⑺齻兊募彝ダ斫鉃橐环N異性戀家庭，而兩位女兒是