《簡(jiǎn)愛(ài)主人公愛(ài)情研究5100字（論文）》

《簡(jiǎn)愛(ài)》中主人公的愛(ài)情心理分析目錄TOC\o"1-2"\h\u26517前言 前言簡(jiǎn)愛(ài)仿佛就是夏洛蒂的化身，生活在悲慘的經(jīng)歷中，即便上帝沒(méi)有眷顧她，沒(méi)有給她優(yōu)握的生活，沒(méi)有給她完整的家庭，沒(méi)有給她想要的一切，甚至在她生命不同的階段會(huì)遇到不同的不公平遭遇，但她沒(méi)有向命運(yùn)屈服，依然向往著公平、自由、幸福，努力維護(hù)著自己獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的性格，這種來(lái)自靈魂深處的感同身受，使得作品更加滲透人心?！逗?jiǎn)愛(ài)》的出現(xiàn)，可以說(shuō)在一定程度上展現(xiàn)出了女性在社會(huì)不同領(lǐng)域中，以及婚姻自由獨(dú)立的愛(ài)情觀，這種愛(ài)情觀對(duì)當(dāng)代女性依舊具有重要的意義。一、《簡(jiǎn)愛(ài)》及作者簡(jiǎn)介夏洛蒂勃朗特是十九世紀(jì)時(shí)期英國(guó)的一位著名小說(shuō)家，出生于1816年，是女權(quán)主義的代表人物，其作品多是將女性渴望尋求獨(dú)立與自主的作為文章的主題，這樣的一種觀念在《簡(jiǎn)愛(ài)》中得到了充分的展現(xiàn)，特別是在簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)情觀中，充分體現(xiàn)了女性獨(dú)立的思想，自古以來(lái)，女性被當(dāng)做社會(huì)的“弱勢(shì)群體”來(lái)對(duì)待，似乎成為一種烙印，不僅壓抑了女性的思想，同時(shí)也束縛住了女性的意識(shí)?！逗?jiǎn)愛(ài)》是夏洛蒂勃朗特的代表作，具有一定自傳色彩，女主人公簡(jiǎn)愛(ài)在成長(zhǎng)的過(guò)程中總是充斥著困苦和艱辛，她自小便沒(méi)有了父母親人，寄養(yǎng)在里德舅媽家中。在她的印象中，她的童年是缺乏喜悅和色彩的，灰姑娘似的成長(zhǎng)經(jīng)歷與勃朗特的現(xiàn)實(shí)生活非常相似。勃朗特通過(guò)描繪簡(jiǎn)愛(ài)的崇高人格，向同時(shí)代的讀者們闡述了男女平等的觀念，并批判了基于錢(qián)財(cái)、門(mén)第階級(jí)或是容貌的愛(ài)情觀，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。二、簡(jiǎn)愛(ài)的生活歷程簡(jiǎn)愛(ài)之所以能夠形成獨(dú)具一格、打破世俗桎梏、追尋平等自由的愛(ài)情心理與她的成長(zhǎng)環(huán)境是密不可分的。（一）童年時(shí)期小說(shuō)中簡(jiǎn)愛(ài)是一個(gè)孤兒，在姨媽家長(zhǎng)大，她的舅舅在臨死前囑咐其舅媽?zhuān)押?jiǎn)愛(ài)當(dāng)做自己的親生女兒看待，不能辜負(fù)簡(jiǎn)愛(ài)父母的囑托。但是，現(xiàn)實(shí)卻恰恰相反，當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)的舅舅去世之后，她的舅媽不僅對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)不如從前，更是變本加厲的對(duì)其嫌棄。作者在借助簡(jiǎn)奧斯汀的童年經(jīng)歷，突顯了一種女性主義的覺(jué)醒符號(hào)。并試圖告訴人們，女性主義的由來(lái)，是女性對(duì)壓迫作出的一種表達(dá)，并非僅僅只是理論上的一種思想，而是一種用行動(dòng)來(lái)維護(hù)權(quán)益的過(guò)程。而作者所要表達(dá)女性主義的內(nèi)核，是女性對(duì)理想生活的一種追求，而非默默的承受。（二）求學(xué)時(shí)期求學(xué)時(shí)期，簡(jiǎn)愛(ài)的女性意識(shí)也發(fā)生了某種變化，這種變化可以從明與暗這兩面去看待。簡(jiǎn)愛(ài)她會(huì)勇敢的表達(dá)自己的立場(chǎng)和態(tài)度，對(duì)待一些不公正的羞辱和懲罰，她會(huì)奮力地反抗，并在反抗的過(guò)程中表達(dá)內(nèi)心所向往的待遇。因此，由于雙方的思想不同，她們?cè)趯?duì)方的眼中都不是完全正面的形象。但是，通過(guò)這種具有鮮明對(duì)比的表達(dá)，作者會(huì)讓二者之外的第三者（讀者）從她們二者之間進(jìn)行選擇。經(jīng)過(guò)鮮明的對(duì)比，讀者能夠明白女性主義中的明與暗，似乎作者再讓讀者為女性主義的未來(lái)選擇一條道路。究竟是應(yīng)該大膽地追求，還是應(yīng)該在所處的環(huán)境內(nèi)隨波逐流，一直以來(lái)都是女性主義所探究的問(wèn)題。（三）戀愛(ài)時(shí)期簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)情心理是平等，無(wú)論雙方的身份、階級(jí)，具有哪些差異化，她都會(huì)不卑不亢的與所愛(ài)之人平等相處。也就是說(shuō)，在愛(ài)的面前，人人平等，是《簡(jiǎn)愛(ài)》最想表達(dá)的女性主義意識(shí)。簡(jiǎn)愛(ài)作為菲爾德莊園的家庭教師，由于身份差距懸殊，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，她是不可以與羅切斯特先生相愛(ài)的。因?yàn)檫@違背了當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念。而且，由于羅切斯特先生的性格桀驁不馴、傲骨錚錚，他對(duì)其貌不揚(yáng)，算不上美女的簡(jiǎn)愛(ài)的態(tài)度應(yīng)該是主人對(duì)待仆人的態(tài)度。因此，這樣一段愛(ài)情的發(fā)生，從各種角度來(lái)看，都是不可能的。但是，正是因?yàn)檫@些種種矛盾交錯(cuò)，使作者對(duì)女性主義的表達(dá)，發(fā)揮的淋漓盡致。《簡(jiǎn)愛(ài)》就是想通過(guò)簡(jiǎn)·艾斯汀的愛(ài)情，宣揚(yáng)在愛(ài)情的關(guān)系中，女性的真正魅力來(lái)自于女性的內(nèi)在性格，而非女性的外表。三、簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)情觀內(nèi)涵簡(jiǎn)愛(ài)所擁有的敢于反抗以及對(duì)自由的不懈追求的精神讓她擁有了不同于所處的黑暗時(shí)代的價(jià)值觀念與情感。并且簡(jiǎn)愛(ài)身上所蘊(yùn)含的真、善、美讓它盡管矮小，相貌平凡卻能獲得羅切斯特的心，同時(shí)也讓羅切斯特放下他的高傲，用平等的態(tài)度與簡(jiǎn)愛(ài)相處，對(duì)待這份愛(ài)情，可以通過(guò)他們的交往看出簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)愛(ài)情的態(tài)度：（一）愛(ài)情上必須保持獨(dú)立《簡(jiǎn)愛(ài)》表達(dá)了女性作為社會(huì)主體，不應(yīng)該消極的適應(yīng)環(huán)境和社會(huì)，也不能一味的妥協(xié)和犧牲。應(yīng)該勇于維護(hù)自己的尊嚴(yán)和權(quán)利，應(yīng)該具備獨(dú)立的品格，《簡(jiǎn)愛(ài)》對(duì)婚姻的追求和理想，發(fā)出了強(qiáng)有力的聲音。當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)認(rèn)為羅切斯特將會(huì)選擇美麗的英格拉姆小姐結(jié)婚時(shí)，她告訴羅切斯特，如果上帝能夠給予她美麗的容貌以及一些財(cái)富，那么她就會(huì)讓他感到難以離開(kāi)自己，就像現(xiàn)在她無(wú)法離開(kāi)羅切斯特。簡(jiǎn)愛(ài)這樣對(duì)羅切斯特先生進(jìn)行的勇敢告白展示了她追求愛(ài)情是建立在自由獨(dú)立基礎(chǔ)之上。無(wú)需動(dòng)聽(tīng)的話與卑微的順從，簡(jiǎn)愛(ài)表達(dá)了她作為一個(gè)獨(dú)立自由的人對(duì)羅切斯特的愛(ài)的宣言：她一旦有能力和機(jī)會(huì)，就會(huì)勇敢的去追求她所愛(ài)的人，并直面這份愛(ài)情。這體現(xiàn)了在她心中每個(gè)人都有權(quán)被愛(ài)或是被愛(ài)，反映了她追求愛(ài)情的勇氣以及敢愛(ài)敢恨的精神。不論是對(duì)羅切斯特進(jìn)行的告白宣言，還是堅(jiān)定的拒絕了圣約翰的求婚，重新的回到羅切斯特身邊，這些都是簡(jiǎn)愛(ài)獨(dú)立自尊完成的。就想她并未處于和圣約翰具有相合適的門(mén)第就接受他的求婚，也未因羅切斯特破產(chǎn)、身敗名裂而拋棄他，她對(duì)于愛(ài)情是一種純真的態(tài)度，她只尋求精神上的純潔愛(ài)情，追求精神獨(dú)立于契合。（二）愛(ài)的雙方必須平等在簡(jiǎn)愛(ài)的心中，她內(nèi)心中所愛(ài)的人也從來(lái)都只有羅切斯特一位。簡(jiǎn)愛(ài)的第一份工作是到桑菲爾德莊園中擔(dān)任羅切斯特十歲的女兒的家庭教師。在地位方面，簡(jiǎn)和羅切斯特純碎只是簡(jiǎn)單的雇傭關(guān)系，這使得他們之間的感情擁有了平等的精神基礎(chǔ)。簡(jiǎn)的愛(ài)情心理是堅(jiān)實(shí)而清晰的，她覺(jué)得愛(ài)應(yīng)是以精神平等為基礎(chǔ)，而不應(yīng)僅僅由社會(huì)地位、財(cái)富以及容貌所決定。只有雙方是真正的相愛(ài)，才可以收獲真正的幸福。這種愛(ài)情心理使得簡(jiǎn)愛(ài)的個(gè)性進(jìn)一步的深化，她不甘心于忍受社會(huì)上的壓迫，勇敢的追尋自己的幸福。在追求自身幸福的過(guò)程中，簡(jiǎn)展現(xiàn)超乎常人的純樸和誠(chéng)摯的感情以及勇往直前的勇氣。當(dāng)簡(jiǎn)逐漸開(kāi)始對(duì)羅切斯特?fù)碛懈星闀r(shí)，她完全是受到他廣博豐富的人生閱歷以及堅(jiān)韌踏實(shí)的處事態(tài)度吸引，這是一種建立在精神的角度上的單純的愛(ài)情。簡(jiǎn)自己對(duì)說(shuō)過(guò)，自己盡管貧窮、相貌普通但也一樣擁有愛(ài)情，她可以起誓，倘若上帝給予了她美麗的容貌與財(cái)富，那么她就會(huì)讓他感到難以開(kāi)她，就如同自己很難離開(kāi)他一樣。然而上帝并未這樣安排。但他們擁有平等的精神。正如他們走過(guò)墳?zāi)梗降鹊恼驹谏系勖媲?。羅切斯特進(jìn)行求婚時(shí)，簡(jiǎn)的接收是對(duì)真正愛(ài)情的接收，并沒(méi)有其他的任何的附加條件，她明白她想要是一個(gè)契合的心靈，是兩個(gè)人相守的幸福，而并非是充足的物質(zhì)條件或是顯赫的家世地位。因此，當(dāng)小說(shuō)在快到結(jié)尾時(shí)，羅切斯特經(jīng)歷了一場(chǎng)變革，由于發(fā)瘋的妻子放火燒了房子而使得羅切斯特一無(wú)所有且身患?xì)埣病⑸頂∶阎畷r(shí)，簡(jiǎn)仍然選擇了重新回到他的身邊，這就是這種以真誠(chéng)、平等為基調(diào)的真愛(ài)所帶來(lái)的力量。（三）愛(ài)應(yīng)當(dāng)有尊嚴(yán)當(dāng)簡(jiǎn)得知羅切斯特有一個(gè)妻子時(shí)，她知道自己處于一種不合法的境地，簡(jiǎn)愛(ài)的情感和內(nèi)心都受到了重大的打擊，她明白愛(ài)情是唯一的，不論是在情感上還是形式上的，愛(ài)情雙方都應(yīng)該是彼此的唯一。即使她深深的愛(ài)著羅切斯特，她也無(wú)法接受他已有妻子的事實(shí)。簡(jiǎn)的理性決定是在一個(gè)幸福富裕的生活誘惑下，在強(qiáng)大的愛(ài)情力量之下，堅(jiān)定的維護(hù)自身尊嚴(yán)的偉大壯舉，這是簡(jiǎn)極具精神魅力之處。在情感上，羅切斯特對(duì)簡(jiǎn)的愛(ài)是逐步發(fā)展的，是從初識(shí)慢慢走向成熟，是唯一的，但他不能改變他已婚并且他的妻子仍然存在的事實(shí)，所以羅切斯特也非常沮喪。但他并沒(méi)有放棄他發(fā)瘋的妻子，而是讓她繼續(xù)留在桑菲爾德莊園，照顧她的衣食住行，由此可見(jiàn)他其實(shí)也是一個(gè)富有責(zé)任感、心地善良的人。簡(jiǎn)在之后遇見(jiàn)了她的表哥牧師圣·約翰牧師，約翰也曾經(jīng)向簡(jiǎn)求過(guò)婚，但他也明確的說(shuō)明他并非需要愛(ài)，而是需要一個(gè)聰明的、有能力的助手。簡(jiǎn)一直未曾答應(yīng)過(guò)他，之后在聽(tīng)到羅切斯特發(fā)生了變故之后，并且瘋妻子已經(jīng)去世的消息以后，她再次回到了羅切斯特身邊。由此可以看出，簡(jiǎn)認(rèn)為愛(ài)不是卑微的，不是講究的，愛(ài)應(yīng)該有尊嚴(yán)。四、《簡(jiǎn)愛(ài)》女性意識(shí)和愛(ài)情觀對(duì)當(dāng)代女性的啟示（一）《簡(jiǎn)愛(ài)》的女性意識(shí)對(duì)當(dāng)代女性的啟示如果從當(dāng)代女性視角來(lái)解讀《簡(jiǎn)愛(ài)》的話，《簡(jiǎn)愛(ài)》的追求和理想，可以為當(dāng)代女性帶來(lái)一些啟示。簡(jiǎn)愛(ài)表面看上去是有些內(nèi)向，甚至對(duì)世界有些冷漠的姑娘。但是在她的骨子里，由于自身的經(jīng)歷，造就了其具有對(duì)壓迫進(jìn)行反抗的精神。她能夠勇敢的面對(duì)自己的生活，并用抗?fàn)幍木?，?lái)試圖解決目前生活上的難題，從而改變這種生活狀況。是一種渴望獨(dú)立的表現(xiàn)，也是用行動(dòng)對(duì)不屈不撓精神的最好詮釋。從《簡(jiǎn)愛(ài)》中可以看到人類(lèi)的最高境界，那就是自我實(shí)現(xiàn)的需求。《簡(jiǎn)愛(ài)》自始至終都在追求一種獨(dú)立、自由、平等、有尊嚴(yán)的生活。在金錢(qián)面前，簡(jiǎn)愛(ài)并沒(méi)有動(dòng)搖對(duì)羅切斯特的愛(ài)，更沒(méi)有喪失對(duì)生活的熱愛(ài)。在長(zhǎng)相平庸的身體內(nèi)，簡(jiǎn)愛(ài)有一顆充滿尊嚴(yán)的心靈。沒(méi)有因?yàn)樽陨砩鐣?huì)角色的低下，而自甘平庸的生活。相反的，她表現(xiàn)出越是在孤單的時(shí)候，越是無(wú)親無(wú)友，無(wú)人依靠的時(shí)候，越要尊重自己。并且通過(guò)自己的努力，爭(zhēng)取到了那些自己想要的幸福，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，在工作方面，可以借鑒《簡(jiǎn)愛(ài)》中女性的尊嚴(yán)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)男女平等的觀念。對(duì)那些性別歧視的行業(yè)說(shuō)不，當(dāng)今社會(huì)女性可以從事任何行業(yè)，勝任任何職位，只有女性不想從事的行業(yè)，沒(méi)有女性不能從事的行業(yè)。（二）《簡(jiǎn)愛(ài)》的愛(ài)情觀對(duì)當(dāng)代女性的啟示在我國(guó)古代傳統(tǒng)中，女性結(jié)婚往往遵守的是父母之命，媒妁之言的傳統(tǒng)觀念，講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)。在現(xiàn)代生活中，很多女性的婚配依然受到門(mén)第階級(jí)觀念的影響，例如政治聯(lián)姻等。這些傳統(tǒng)的教條主義觀念深深地阻礙了美好愛(ài)情的產(chǎn)生，甚至于很多的女性與其說(shuō)選擇的愛(ài)情，不如說(shuō)選擇的是金錢(qián)，是地位。當(dāng)代女性對(duì)于婚戀關(guān)系是更多的基于物質(zhì)條件。基于真、善、美的愛(ài)，似乎已經(jīng)在這個(gè)快節(jié)奏，快節(jié)奏的時(shí)代蔓延消散。對(duì)于眾多的當(dāng)代女性來(lái)說(shuō)，她們害怕困難，不愿通過(guò)自身的努力贏得愛(ài)情，展現(xiàn)自己的生命價(jià)值，而只是期待即將到來(lái)的愛(ài)情能夠獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。但是卻未曾想過(guò)，倘若以這種觀念對(duì)待愛(ài)情，那么就會(huì)成為愛(ài)情與經(jīng)濟(jì)的附庸品，需要依附于另一半，這樣的愛(ài)情完全的失去了愛(ài)情的最純真的味道。因此，我們必須要向簡(jiǎn)愛(ài)學(xué)習(xí)，通過(guò)自身的努力賺錢(qián)，提升愛(ài)情的質(zhì)量、提高愛(ài)情的保鮮期，當(dāng)代女性在面臨婚姻的抉擇時(shí)，可以借鑒簡(jiǎn)愛(ài)愛(ài)情世界中男女平等的觀念，將愛(ài)情放在第一位，而不要把金錢(qián)當(dāng)做首先考慮的問(wèn)題。只有這樣，才能顯示出女性的獨(dú)立思想，婚姻不是為了靠男人生活，而是互相依靠的攜手相伴，正確的婚戀關(guān)系應(yīng)當(dāng)是建立在道德倫理的基礎(chǔ)之上，應(yīng)該以婚戀雙方的真心相愛(ài)與精神契合作為根本出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)要反映出自己豐富多彩的人生價(jià)值。結(jié)論《簡(jiǎn)愛(ài)》是夏洛蒂勃朗特的成品作，是她一部具有代表性的作品，可以說(shuō)這是勃朗特的一部反映現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)真。簡(jiǎn)愛(ài)的這一角色一改傳統(tǒng)小說(shuō)中將女主人公描寫(xiě)成為一個(gè)完美的形象，彰顯了新一代的女性主義精神，在當(dāng)時(shí)那個(gè)男尊女卑的時(shí)代，簡(jiǎn)愛(ài)的愛(ài)情心理是獨(dú)特的、是璀璨的，在她的心理中所追求的自由與平等的精神，既是一種對(duì)純潔愛(ài)情的追求，又是一種對(duì)自己尊嚴(yán)的維護(hù)，《簡(jiǎn)愛(ài)》在表達(dá)婚姻觀的同時(shí)，訴說(shuō)出了女性的心聲，女性渴望被尊重、渴望被認(rèn)可、渴望平等，是女性主義的核心問(wèn)題。那么，面對(duì)不同社會(huì)結(jié)構(gòu)的今天，《簡(jiǎn)愛(ài)》所折射出來(lái)的愛(ài)情的追求和理想，已經(jīng)成為一種軌跡，在解讀現(xiàn)代女性對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的影響時(shí)，簡(jiǎn)愛(ài)平等自由愛(ài)情心理的體現(xiàn)，可以說(shuō)是衡量社會(huì)文明進(jìn)步的一種標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立自主的愛(ài)情觀在今天也依舊具有十分重要意義。參考文獻(xiàn)[1]劉明霞.淺析《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的女性主義[J].文學(xué)教育(上),2018(10):84-85.[2]王玲玲.論《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的女性主義[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào),2017(06):18-19.[3]張蕾,周鈺婕.淺析《簡(jiǎn)·愛(ài)》中女主人公的愛(ài)情觀[J].海外英語(yǔ),2019(04):158-159.[4]齊俊.女性主義視角下《簡(jiǎn)·愛(ài)》中平等之顯現(xiàn)[J].戲劇之家,2019(23):255.[5]陳晶.試論《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的女性主義[J].遼寧師專(zhuān)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2018(03):35-36.[6]姜自敏.《簡(jiǎn)·愛(ài)》中女主人公自我意識(shí)的崛起對(duì)當(dāng)代女性愛(ài)情觀的影響[J].文學(xué)界(理論版),2017(04):150+152.[7]趙艷梅.《簡(jiǎn)·愛(ài)》中主人公的愛(ài)情觀解讀[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2018,35(