樹“四德”新風心得體會

樹“四德”?新風心得體?會在新的?歷史條件下?，樹"四德?"新風、優(yōu)?化社會環(huán)境?、構建__?_核心價植?體系，是對?中華民族千?年傳承下來?的優(yōu)秀價值?觀的高度概?括，是構建?和諧社會的?內在要求，?體現(xiàn)了科學?發(fā)展觀的真?諦，代表了?人民的意愿?，反映了百?姓的呼聲。?以"八榮八?恥"為內容?以及社會公?德、職業(yè)道?德、家庭美?德、個人品?德在內的"?四德"教育?，高屋建瓴?，在真善美?與假惡丑之?間劃出了_?__渭分明?的界線。在?我們___?社會中，是?非、善惡、?美丑的界限?絕對不能混?淆，我們應?堅持什么、?___什么?，倡導什么?、抵制什么?，都必須旗?幟鮮明。營?造良好的社?會環(huán)境，需?要全社會的?共同參與。?一、樹立?"四德"新?風是社會進?步的時代要?求。弘揚中?華民族的優(yōu)?良道德傳統(tǒng)?，其根本目?的，在于振?奮我們的民?族精神，增?強民族自豪?感和民族責?任感，提高?民族自尊心?和民族自信?心；在于使?___道德?有更豐富的?內容，有更?能為群眾所?喜聞樂見的?民族形式，?有更加具有?民族特色的?凝聚力和向?心力；在于?能更好的協(xié)?調___人?際關系，促?進___市?場經(jīng)濟的健?康發(fā)展；形?成有中國特?色的___?核心價值體?系。樹立?四德新風是?實現(xiàn)國家的?（范本）現(xiàn)?代化，使人?民的生活更?加富裕所面?臨的歷史任?務。任何一?個國家的（?范本）現(xiàn)代?化，都是以?不同的文化?道德傳統(tǒng)和?價值觀念作?為指導的。?一個著眼于?未來、大力?實現(xiàn)現(xiàn)代化?社會的國家?和民族，必?然不會忘記?自已的歷史?，更不會拋?棄本民族的?優(yōu)良道德傳?統(tǒng)。世界各?發(fā)展中國家?都極力倡導?和弘揚自已?國家的（范?本）價值觀?念，保持和?發(fā)揚本民族?的優(yōu)良道德?傳統(tǒng)。毋?庸諱言，今?天樹"四德?"新風，是?對中華傳統(tǒng)?道德的__?_繼承，采?取了棄糟取?精，綜合創(chuàng)?新和古為今?用的方針。?是以符合廣?大人民群眾?的利益為原?則的繼承。?強調了為社?會、為民族?、為國家、?為人民的整?體主義思想?，傳承了中?華民族的傳?統(tǒng)美德，正?如《詩經(jīng)》?中提出的"?夙夜在公"?，賈誼《治?安策》中提?出的"國而?忘家，公而?忘私"等，?都不斷強調?著一種為整?體而獻身的?精神。正是?在這種精神?的影響下，?范仲淹提倡?"先天下之?憂而憂，后?天下之樂而?樂"；文天?祥認為"人?生自古誰無?死，留取丹?心照汗青"?；顧炎武提?出了"天下?興亡，匹夫?有責"；林?則徐主張"?___以，?豈因禍福避?趨之"等等?，這些思想?都顯示了強?烈的為國家?、為民族、?為整體的獻?身精神，也?正是如今要?求我們應樹?立起碼的職?業(yè)道德和社?會公德，彰?顯我們的民?族精神。中?華民族依靠?這種精神無?所畏懼的戰(zhàn)?勝了一個又?一個的困難?，克服了一?個又一個的?障礙，涌現(xiàn)?了一批又一?批光照日月?、永垂青史?的民族英雄?，譜寫了一?曲又一曲高?亢激越的頌?歌。今天，?弘揚"四德?"新風對于?建設我們偉?大的祖國，?實現(xiàn)和諧社?會，不但具?有十分深遠?的歷史意義?，而且具有?十分深刻的?現(xiàn)實意義。?二、樹立?四德新風要?摒棄三種錯?誤思想。四?德教育是新?時期社會道?德建設的最?基本要求，?普通老百姓?要從我做起?，黨員干部?特別是領導?干部更應該?從我做起，?朱熹曰"上?行下效，捷?于影響"，?就是說領導?帶頭比影之?隨形，響之?隨聲還要迅?速?？蓵r下?，一些人不?敢從我做起?，不想從我?做起，或不?肯從我做起?。不敢從?我做起。在?我們身邊"?笑榮不笑恥?"、"笑廉?不笑貪"的?現(xiàn)象俯拾即?是：如果你?堅持原則，?照章辦事，?就有人笑你?"死腦筋"?；如果你廉?潔自律、潔?身自好，就?有人笑你是?"大傻瓜"?；如果你不?為美色所動?，就有人笑?你"身體有?毛病"；如?果你為民辦?點實事，就?有人笑你"?想往上爬"?。不想從?我做起。上?級安排的新?工作或推行?新的改革，?很多人抱等?待觀望的態(tài)?度，或是推?托責任，講?究"借力而?行"，明明?是自已份內?之事，卻要?他人為之代?勞，或者先?看看人家是?怎么搞的，?不想當"出?頭鳥"，更?怕觸及自身?利益。就拿?公車改革和?接待改革來?說吧，我國?___和_?__一年_?__億占財?政收入的_?__%，已?成為行政成?本居高不下?和國有資產?流失的"黑?洞"，都認?為要進行改?革；有的地?方在這方面?進行了一些?改革，但力?度不大，改?革的措施"?換湯不換藥?"，收效甚?微。結果，?煙越抽越高?檔，簡裝、?精品到__?_；酒越喝?越講究，"?劍南春"、?"五糧液"?、"人頭馬?"；車越坐?越上檔，紅?旗、本田到?奔馳。不?肯從我做起?。知榮卻不?去行，知恥?卻偏去行。?這類人言行?不一，說的?是一套，做?的是一套，?迷戀奢華生?活，出則名?貴轎車，入?則星級賓館?，食則山珍?海味，衣則?名牌服飾。?而工作起來?，卻是挑三?撿四，這也?不做，那也?不愿做或者?說不會做，?整日想著跑?關系、__?_，而偏有?些個別案例?，產生較壞?的負面影響?，敗壞單位?或者機關的?優(yōu)良作風。?一個健康向?上的機關作?風，需要幾?年或十幾年?才能逐漸樹?立起來，然?而，不良現(xiàn)?象一旦滋生?并沒有被及?時叫停，再?好的機關風?氣也將會被?毀于一旦。?三、如何?從我做起樹?立"四德"?新風。在中?國的文化傳?統(tǒng)中，道德?一直被作為?立身的精神?尺度和標志?，作為從政?的行為準則?。樹立"四?德"新風，?也必須從我?做起。從?我做起，必?須理解"四?德"的深刻?內涵。自?覺遵守社會?公德，就要?做到文明禮?貌、助人為?樂、愛護公?物、保護環(huán)?境、遵紀守?法；同時要?堅持道德價?值論上的"?公私之辨"?，繼承和發(fā)?揚中國傳統(tǒng)?的重義精神?。實踐證明?，任何社會?都不能沒有?道德，即使?是以追求經(jīng)?濟利益為行?為方針的經(jīng)?濟領域和經(jīng)?濟活動，也?不能不__?_德，如果?見利忘義、?唯利是圖，?也必將破壞?正常的經(jīng)濟?秩序，為此?每人都應從?我做起遵守?各項規(guī)章制?度，促進社?會的全面進?步。培養(yǎng)?良好的職業(yè)?道德，就要?做到愛崗敬?業(yè)、誠實守?信、辦事公?道、服務群?眾、奉獻社?會；敬業(yè)為?職業(yè)道德的?核心，誠信?為職業(yè)道德?的根本。傳?統(tǒng)道德要求?人們誠善于?心，言行一?致。誠信也?被儒家視為?"進德修業(yè)?之本"、乃?"立人之道?"和"立政?之本"，一?切倫理關系?皆應以誠信?為本，強調?了人際關系?在于言行一?致，表里如?一，真實好?善，博濟于?民。積極?弘揚家庭美?德，就要做?到尊老__?_、男女平?等、夫妻和?睦、勤儉持?家、鄰里團?結。家庭是?社會的細胞?，維持家庭?關系的和睦?穩(wěn)定，對于?整個社會的?安定有極其?重要的意義?。所以古人?極重"齊家?"。要保持?家庭關系的?和諧穩(wěn)定，?一個重要的?方面，就是?要建立合理?的道德規(guī)范?，使家庭成?員都能自覺?遵守。古時?就有魏木蘭?代父戍邊、?樂羊妻勉夫?勵志、薛孟?嘗分家讓弟?等傳世典故?，現(xiàn)今社會?仍然要講求?父慈子孝，?夫妻愛敬。?要倡導父母?對子女關懷?愛護、培養(yǎng)?、教育的同?時，更加提?倡子女對父?母長輩的敬?順，不單是?要贍養(yǎng)老人?，更要敬親?、愛親、尊?親，同時提?倡夫妻平等?、兄弟和睦?。努力提?升個人品德?，就要做到?正直無私、?謙虛謹慎、?團結友愛、?勤奮奉獻、?言行一致。?中國古代思?想家十分重?視"修身為?本"的思想?，尤其強調?管理國家的?（范本）官?吏，特別是?最高領導者?，必須首先?端正自已的?思想和行為?，然后才能?管理好他人?，也就是正?人必先正已?。修身為本?，講的是齊?家、治國、?平天下，皆?要把修身當?作根本，從?自身的道德?修養(yǎng)開始才?能實現(xiàn)。為?此作為當今?社會的重要?組成，我們?每一名社會?公民，都要?從我做起，?提高整個社?會和國家的?（范本）道?德水準。?從我做起，?必須時時刻?刻心系人民?群眾。天下?再大的事，?也不如人民?群眾的事大?，任何時候?都要把人民?群眾的利益?放在第一位?。時刻牢記?黨的重托、?人民的重托?，時刻牢記?維護人民利?益的職責，?是黨員干部?和領導干部?最起碼的要?求和最基本?的素質。不?為黨和人民?的利益負好?責，（[.?7rdy.?cn]）眼?睜睜地讓人?民群眾的生?命財產遭受?損失，就是?失職，就是?犯罪，就是?對黨和人民?的一種背叛?。從我做?起，貴在堅?持。從我做?起，談起來?比較容易，?真正做到并?不那么簡單?；在一兩件?事情上做到?比較容易，?在許多工作?中做到就比?較困難；堅?持一陣子容?易，長期不?懈、善始善?終則比較困?難。在我們?隊伍中，大?多數(shù)同志能?堅持身體力?行全心全意?為人民群眾?服務的宗旨?，處處、時?時、事事從?我做起，一?以貫之地嚴?格要求自己?，在群眾中?享有很高的?威信。像雷?鋒、焦裕祿?、孔繁森、?鄭培民、任?長霞、周國?知、祁愛群?等同志，一