實(shí)用的包容演講稿3篇

第頁實(shí)用的包容演講稿3篇包涵演講稿篇1

管鮑”，是指公元前7世紀(jì)中國春秋時(shí)期的政治家管仲和鮑叔牙，他們倆是好摯友。管仲比較窮，鮑叔牙比較富有，但是他們之間彼此了解、相互信任。管仲和鮑叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本錢，分紅的時(shí)候卻拿許多錢。鮑叔牙毫不計(jì)較，他知道管仲的家庭負(fù)擔(dān)大，還問管仲：“這些錢夠不夠？”有好幾次，管仲幫鮑叔牙出辦法辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，還勸慰管仲，說：“事情辦不成，不是因?yàn)槟愕霓k法不好，而是因?yàn)闀r(shí)機(jī)不好，你別介意。”管仲曾經(jīng)做了三次官，但是每次都被罷免，鮑叔牙認(rèn)為不是管仲?zèng)]有才能，而是因?yàn)楣苤贈(zèng)]有遇到賞識他的人。管仲參軍作戰(zhàn)，臨陣卻逃跑了，鮑叔牙也沒有訕笑管仲怕死，他知道管仲是因?yàn)闋繏旒依锬昀系哪赣H)西漢·司馬遷《史記·管仲傳》：“生我者父母，知我者鮑子也?！?/p>

要知道這“管鮑之交”，就是鮑叔牙不計(jì)較管仲的自私，理解管仲的貪生怕死等一系列“包涵”的結(jié)果。鮑叔牙對管仲的包涵使他牽起了一位知己的手，而管仲和鮑叔牙之間的友情，早已傳為佳話。

林肯對政敵素以包涵著稱，后來最終引起一議員的不滿，議院說：“你不應(yīng)當(dāng)試圖和那些人交摯友，而應(yīng)當(dāng)殲滅他們?！绷挚衔⑿χ卮穑骸爱?dāng)他們變成我的摯友，莫非我不正是在殲滅我們的敵人嗎？”一語中的，多一些包涵，公開的對手或許就是我們潛在的摯友。

三峽工程大江截流勝利，誰對三線工程的貢獻(xiàn)最大？聞名的水利工程學(xué)家潘家錚這樣回到外國記者的提問：“那些反對三峽工程的人對三峽工程的貢獻(xiàn)巨大?！狈磳φ叩拇嬖?，可讓你保持醒悟理智的頭腦，使得做事更周全，可激發(fā)你接受挑戰(zhàn)的志氣，迸發(fā)誕生命的潛能。天空包涵每一片云彩，故能廣袤無比；大海包涵每一朵浪花，故能浩瀚無涯。脾氣性格、閱歷視野、文化修養(yǎng)、生存環(huán)境的影響，人們表現(xiàn)出種種差異，甚至種種不足和缺點(diǎn)。能否包涵他們的特性，寬容他們的欠缺，不僅是一種氣度雅量，也是一種處世藝術(shù)。人們要包涵別人的齟齬，排擠甚至誣陷。要知道，風(fēng)涼話，正可以給你發(fā)熱的頭腦“冷敷”；給你穿的小鞋，或許能讓你在舞臺(tái)上跳出最妙的“芭蕾舞”；給你的打擊，仿佛運(yùn)動(dòng)員受傷的杠鈴，會(huì)增加你的爆發(fā)力。

林肯說過，人的歡樂的程度多半是自己確定的。有些人，對好話只記一會(huì)兒，可是對一些不中聽的話‘如數(shù)家珍’。無奈，他們就象收垃圾一樣的，十幾年來，把人家丟給他們的垃圾背著到處跑。一個(gè)人在想什么是別人無法來限制的事，因此，歡樂的感覺操縱在自己的手里，別人不行能把思想硬灌輸給我們。我們要去找尋歡樂，必需用心的去思索歡樂的事。成熟代表為自己的歡樂負(fù)責(zé)。自得其樂是最保險(xiǎn)和最恒久的歡樂。在許多時(shí)候，除了我們自己的心情，我們真的一無全部。

清朝初葉的李紱做過一篇〈無怒軒記〉，他說：「吾年逾四十，無涵養(yǎng)性情之學(xué)，無改變氣質(zhì)之功。因怒得過，旋悔旋犯，

懼最終忿戾而已，因以『無怒』名軒。」(我年過四十,我沒有涵養(yǎng)性情的學(xué)問,也沒有變更個(gè)人氣質(zhì)的功夫。（我常）因?yàn)榘l(fā)怒而出現(xiàn)過失,發(fā)怒后立刻又會(huì)懊悔,但以后還會(huì)再犯。我膽怯 (這樣下去)最終就成為愛發(fā)怒而不講理的人,因此我就用“無怒”命名我的書房.)

李紱「無怒」，我們「寬容」如何？

包涵并不等于軟弱，我們是在用愛心凈化世界，而不是含著眼淚退避三舍。

包涵不是天平一端的砝碼，不停地勞碌，以維持著不斷的平衡，而是人世間永恒的愛與寬容。

投之以木桃，報(bào)之以瓊瑤，把包涵插在水瓶中，她便綻出新綠；播種在泥土中，她便長出春芽。

包涵演講稿篇2

敬重的老師們，敬愛的同學(xué)們：大家好!

任何一個(gè)文化的輪廓，在不同的人的眼里看來都可能是一幅不同的圖景。

從世界歷史的角度來看，不同文明之間的溝通，過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑。文化共存能讓民眾在相識不同文化的優(yōu)劣之后自由地選擇自己的信仰和追求。

聞名教授湯一介說：“文明共存才是人類的出路，世界應(yīng)當(dāng)和而不同。假如每個(gè)文化都既有自己的特色又有普遍的東西，才能如此?！币虼?，要想擁有更加美妙的將來，文化包涵至關(guān)重要。

人類文化的發(fā)展從來都是不同文化之間碰撞與交融的結(jié)果。澳門，被稱為世界聞名的建筑博物館，其中最有特色的就是融合了中西方不同風(fēng)格的宗教建筑。只要一說起澳門，人們總會(huì)堅(jiān)決果斷地想到“華洋雜處”“中西合璧”等代表文化交融的詞語。毋庸置疑，澳門文化的內(nèi)涵中，既有深厚的中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，又融合了近代的西歐文化。正是因?yàn)槿藗儗ξ幕陌?，懂得文化共存的價(jià)值，澳門才會(huì)如此快速地發(fā)展，擁有更好的發(fā)展藍(lán)圖。

圓明園——清代聞名的皇家園林。它匯合了當(dāng)時(shí)江南若干名園勝景的特點(diǎn)，將詩情畫意以園中之園的'藝術(shù)手法溶化在千變?nèi)f化的景象之中，突出了古代造園藝術(shù)的精華。圓明園中還建有西式園林景區(qū)。其中最出名的“觀水法”是一座西洋噴泉，具有意大利文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)格。在湖水中還有一個(gè)威尼斯模型，只要在岸邊的山上就可以觀賞千里之外的水城風(fēng)光。中西結(jié)合的圓明園被稱為“萬園之園”，它把中西方不同文化融合在了一起，是文化包涵共榮的代表，是當(dāng)之無愧的“世界園林之王”。文化共存呈現(xiàn)了一種文化的民主狀態(tài)，它會(huì)使我們找到自己的人生追求，會(huì)給我們留下不行磨滅的文化價(jià)值。

古今中外，文化包涵共存的事例數(shù)不勝數(shù)。中國不同地域不同層面各種神教與巫教的共存狀態(tài)，讓我們學(xué)會(huì)了敬重;西方服飾、餐飲等文化傳入中國并成為潮流，促進(jìn)了中西方文化的溝通與進(jìn)步;中西建筑特點(diǎn)相結(jié)合的“東方明珠”蘊(yùn)含了雙方文化的精髓，象征著不同文化的交融共存，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展……

在這富有不同歷史背景和生活持續(xù)的社會(huì)，人類的文化應(yīng)是多姿多彩的。世界本就應(yīng)當(dāng)如那些遺留在世的建筑珍寶一般和而不同，只有做到文化共存才能如此。

包涵，共創(chuàng)將來，走向更加旺盛美妙的明天!

包涵演講稿篇3

敬重的老師、同學(xué)們：

大家好!

著名科學(xué)家愛因斯坦以往說過：寬容意味著敬重別人的無論哪種可能的信念。

這就是寬容，你可能不曾想過，不會(huì)包涵別人就不會(huì)得到別人的包涵，總是指責(zé)別人也只能遭到別人的指責(zé)?；钤谑郎?，都期望有一個(gè)好的心境，而獲得好心境的第一要素就是學(xué)會(huì)包涵，說嚴(yán)峻點(diǎn)，沒有包涵就不會(huì)處事，不會(huì)溝通，不會(huì)交往，當(dāng)然就更談不上將來事業(yè)有成了。

與人相處要懂得包涵，無論是對同學(xué)、對摯友、對父母、對老師……總之，包涵對方是非常重要的。每個(gè)人都有自尊心，你敬重了別人，愛護(hù)了別人的自尊心，避開了尷尬、尷尬，甚至可能把別人從窘迫中解脫出來，他自然也體會(huì)到你的專心良苦。

沒有包涵，就不會(huì)有和諧、完備、舒適的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，也不會(huì)有溫馨、融洽、密切的人際關(guān)系，而我們僅有在這樣的環(huán)境里才能學(xué)業(yè)有成，才可能最大限度地發(fā)揮自我的創(chuàng)建潛能。想一想，是不是這個(gè)道理?沒有包涵，無論你取得多大的成就，無論你有多完備的人生目標(biāo)，無論你有多嬌艷的美貌……你恒久是孤獨(dú)的，恒久會(huì)感到內(nèi)心的苦悶。

當(dāng)然，學(xué)會(huì)包涵也不是一件簡單的事，父母錯(cuò)怪了你，老師誤會(huì)了你，同學(xué)不諒解你，甚至，摯友背叛了你……

在這種情景下，你會(huì)怎樣去包涵他們?能站在他們的立場上去探討問題嗎?細(xì)致反省一下自我，或許你會(huì)發(fā)覺其實(shí)自我也有做得不好的地方，自我的觀點(diǎn)也并非完全正確。

“金無足赤，人無完人”，世上沒有不犯錯(cuò)誤的人，這其中便包括了我們自我。包涵自我過去、此刻已經(jīng)犯過的和將來可能犯的錯(cuò)誤，同時(shí)也要寬恕別人，寬容別人，包涵別人。包涵自我和別人，在今后的日子里努力奮斗，就會(huì)取得令人矚目的成果。人并非是神，人必需從不完備走向完備，在才是真正意義上的人。

有人說：“包涵就是別人打你的左臉，你把右臉也送上去。”不，這是不對的。包涵，