2023年湖南教師招聘教師招聘?？贾袊F(xiàn)代教育家

湖南教師招聘：教師招聘?？贾袊F(xiàn)代教育家通過最新HYPERＬINＫ"＂湖南教師招聘考試資訊、大綱可以了解到2023年湖南教招將于３月報(bào)名，4月筆試，筆試科目為《教育綜合知識(shí)》和《學(xué)科專業(yè)知識(shí)》，湖南中公教師考試整理了ＨYPEＲLINK＂"湖南教師招聘?jìng)淇假Y料大全供考生備考學(xué)習(xí)。需要更多指導(dǎo)，請(qǐng)選擇ＨYPERLINＫ""在線征詢一對(duì)一解答。1、張之洞(１８３7-1909)是清末洋務(wù)教育的首領(lǐng)，我國半封建半殖民地教育制度重要的奠基人。張之洞教育思想的核心是"中學(xué)為體,西學(xué)為用"。張之洞的教育思想重要體現(xiàn)在他的《勸學(xué)篇》一書中?！秳駥W(xué)篇》分內(nèi)外兩篇,用他的話講:"內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本,以正人心；外篇?jiǎng)?wù)通，以開風(fēng)氣"。內(nèi)篇分九章，講同心,教忠，明綱，知類,宗經(jīng)，正權(quán),循序,守約,去毒；外篇十五章，講益智,游說，設(shè)學(xué)，學(xué)制,廣譯，閱極,變法，變科舉，農(nóng)工商學(xué),兵學(xué)，礦學(xué)，鐵路,會(huì)通,非弭兵，非政教。張之洞十分重視教育，把辦好學(xué)校、培養(yǎng)人才看作是國家?guī)в兄骶€意義的大事。他說"古來世運(yùn)之明晦,人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)"。他引證孔子的話說："好學(xué)近乎知，力行近乎仁,知恥近乎勇"。要是無學(xué)、無力、無恥,人就會(huì)愚昧又柔弱,而有學(xué)、有力、有恥,人就會(huì)精明又強(qiáng)大。2、嚴(yán)復(fù)(185３-1921)是清末很有影響的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家、翻譯家和教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的＂先進(jìn)的中國人"之一。嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中提出,一個(gè)國家的強(qiáng)弱存亡決定于三個(gè)基本條件：＂一曰血?dú)怏w力之強(qiáng),二曰聰明智慧之強(qiáng)，三曰德行仁義之強(qiáng)"。他幻想通過資產(chǎn)階級(jí)的體、智、德三方面教育增強(qiáng)國威。即在當(dāng)時(shí)的中國，要實(shí)行君主立憲，必須開民智之后才干實(shí)行?？傊?"教育救國論＂是嚴(yán)復(fù)的一個(gè)突出思想特點(diǎn)。嚴(yán)復(fù)疾呼必須實(shí)行變法,否則必然亡國。而變法最當(dāng)先的是廢除八股。嚴(yán)復(fù)歷數(shù)八股的危害:夫八股非自能害國也，害在使天下無人才,其使天下無人才奈何？？quot;民不讀書，罪其父母"的強(qiáng)行義務(wù)教育表達(dá)贊賞?？茖W(xué)方法問題是嚴(yán)復(fù)西學(xué)觀中的一個(gè)重要方面。他曾翻譯《穆勒名學(xué)》(名學(xué)即形式邏輯)，并積極進(jìn)行對(duì)"名學(xué)"的宣傳介紹。嚴(yán)復(fù)更重視歸納法，主張要"親為觀測(cè)調(diào)查＂,反對(duì)"所求而多論者，皆在文字楮素(紙墨）之間而不知求諸事實(shí)"。他曾引用赫胥黎的話說:"讀書得智,是第二手事。唯能以宇宙為我簡(jiǎn)編，名物為我文字者，斯真學(xué)耳"。3、張謇（1853-192６)是近代資產(chǎn)階級(jí)立憲派,著名的實(shí)業(yè)家和教育家。他說："一藝之末，學(xué)必有師,此古今中外之通義也。況圖國家強(qiáng)立之基,肇國民普及之教育乎?"明確地把培養(yǎng)師資、興辦學(xué)校我和救國圖強(qiáng)結(jié)合起來。多培養(yǎng)教師，這樣才干為國家多哺育人才。對(duì)于如何辦好師范,鼓舞人們樂于從事教育工作,他還提出了許多意見和建議。對(duì)教師應(yīng)根據(jù)其教學(xué)成績(jī)分別授予國子監(jiān)丞、博士、學(xué)正、助教等名義,使其職名相符。從政治地位到生活待遇上解決教師的切身問題。4、康有為(１8５8-1927)是向西文尋求真理的先進(jìn)的中國人之一,是我國近代維新派的重要代表?？涤袨榉浅Ｖ匾暯逃淖饔?認(rèn)為國家的強(qiáng)弱，完全決定于教育。他說:"才智之士多則國強(qiáng),才智之士少則國弱"?；诖?他認(rèn)為改革社會(huì)必先改革教育。他在199８年《請(qǐng)廢八股試貼楷法試士改用策論折》中說，"今變法之道萬千，而莫急于得人才;得才之道多端,而莫先于改科舉"。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)重要的禍害是"民智不開","民智不開＂的因素則是"八股之弊＂。5、蔡元培(１８68-１9４0)是現(xiàn)代中國知識(shí)界的卓越前驅(qū)者，杰出的革命家、思想家、教育家和科學(xué)家。蔡元培是二十世紀(jì)初中國資本主義教育制度的發(fā)明者。他的教育實(shí)踐和教育思想,集中到一點(diǎn),就是要用資產(chǎn)階級(jí)教育代替封建教育。他認(rèn)為普通教育要＂養(yǎng)成完全之人格"，就是進(jìn)行體、智、德、美四育和諧和發(fā)展的教育。提倡"思想自由＂，以反對(duì)＂數(shù)千年專制之積習(xí)＂。他強(qiáng)調(diào)自由發(fā)展,積極支持新思潮。他采用網(wǎng)羅眾家、兼容并包的學(xué)術(shù)民主的政策，反對(duì)封建文化專制主義。主張個(gè)性自由發(fā)展，反對(duì)違反自然抹煞個(gè)性的封建教育。重視女子教育，反對(duì)封建的男尊卑。他不顧社會(huì)上的非難，沖破重重阻力,在北大破例招收女生，開創(chuàng)了我國男女同校的先例。6、章炳麟（186９－１936)是我國近代資產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家,也是有一定影響的教育家。章炳麟很重視教育，認(rèn)為教育就是要培養(yǎng)人才,假如教育不合用，培養(yǎng)的人才必不合用。他主張教育必須為革命利益服務(wù)，他說,道德是由社會(huì)薰染來,不是從說話講解來，如社會(huì)上農(nóng)工商販，有道德的盡多。而"學(xué)校里邊修身的教訓(xùn),但是是幾句腐話＂，"況且講倫理、講修身的教習(xí),自己也沒有什么道德","不能為學(xué)生做表儀"。他把德育與社會(huì)聯(lián)系了起來，同時(shí)說明,與其在學(xué)校進(jìn)行封建倫理道德教育，不如多學(xué)點(diǎn)知識(shí),做點(diǎn)學(xué)問。＂現(xiàn)在的青年，應(yīng)當(dāng)明了是什么時(shí)代的人;現(xiàn)在的中國,是處在什么時(shí)期;自己對(duì)國家，應(yīng)負(fù)有什么責(zé)任。"號(hào)召青年洞察當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和歷史的演進(jìn),以挽救國家的危亡。７、梁?jiǎn)⒊?８７3-1929)是清末著名的政治家、教育家。"中國之衰亂由于教之未善……亡而存之，廢而舉之,愚而智之,弱而強(qiáng)之。條理萬條,皆歸本于學(xué)校。"他曾著《新民說》，認(rèn)為"變法"必先"變?nèi)?,"變?nèi)耍⒈仨?育才","育才"就是教育。這種把辦教育看作是國家興衰、民族存亡的關(guān)鍵的主張,雖然對(duì)教育的作用估價(jià)過高,但其重視教育這一點(diǎn)卻是可取的。他在《論教育定宗旨》中,指出人類與動(dòng)植物的不同，就在于做事有目的，辦教育更不能沒有目的。康有為雖曾提出培養(yǎng)人才，開發(fā)民智,而梁?jiǎn)⒊J(rèn)為這還不夠,教育還要有對(duì)的的目的。這是他獨(dú)特的奉獻(xiàn)。他認(rèn)為培養(yǎng)只圖升官發(fā)財(cái)?shù)墓倭?、漢奸之才這樣的教育目的有害無害,是錯(cuò)誤的。對(duì)的的教育目的應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)新民，養(yǎng)成一種特色之國民，使團(tuán)結(jié)體，以自立意存在于列國之間，不徒為一人之才與智也"。他反對(duì)個(gè)人主義的教育目的，提出培養(yǎng)人才要有國家觀念,這種思想在當(dāng)時(shí)曾大放光輝。8、陳嘉庚(1874-－１96１)是愛國華僑的領(lǐng)袖，是著名的實(shí)業(yè)家，也是傾囊辦學(xué)的教育家。他歷來認(rèn)為"金錢如肥料，散播才有用",他自己的遺產(chǎn)一個(gè)錢也沒有留給自己的子孫,卻不斷捐資興學(xué)。他一生中辦學(xué)的資本折合起來足有一億美元之多。而他本人卻十分簡(jiǎn)樸，熟悉他的人都為之感動(dòng)。在他幾十年的辛勤努力下,教澤廣被，普育英才,積功祖國,譽(yù)滿南洋。1961年８月何喬凝老人在《陳嘉庚先生紀(jì)念冊(cè)》上題詞，稱贊他是＂華僑愛國愛鄉(xiāng)熱心教育事業(yè)的楷模＂。9、張伯苓(18７６-1９51）是我國近代有名的愛國教育家。在德育方面,他既注意"大德"，又注意"小德",特別重視愛國教育，新生一入南開,他就大講"國幟三易＂，以激發(fā)學(xué)生的愛國心。他還為南開規(guī)定了＂學(xué)生衛(wèi)生習(xí)慣自省表"和＂學(xué)生每月生活的正規(guī)"，規(guī)定全面、具體,用以培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣。張伯苓主張?jiān)⒔逃谏罴罢n外活動(dòng)之中。他說,學(xué)生＂不單是要從書本上得學(xué)問,并且還要有課外活動(dòng),從這里得來的知識(shí)學(xué)問，比書本上好得多。"10、徐特立(1877-１9６8）是無產(chǎn)階級(jí)革命家，也是一位杰出的革命教育家。徐特立一生大部分時(shí)間從事教育活動(dòng)，是一位德高望重的卓越的教育實(shí)踐家,其教育思想是很豐富的,他的許多重要文章都收集在《徐特立教育文集》一書中。延安時(shí)期,他根據(jù)我黨新民主主義革命的文化教育總方針，提出:要研究科學(xué)，培養(yǎng)科技人才。"中國人民的解放斗爭(zhēng),迫切需要知識(shí)分子"。注重自然科學(xué)的教育和自然科學(xué)人才的培養(yǎng)。重視教學(xué)方法。他主張,要給大眾科學(xué)的方法，而不是單純地給已有的知識(shí)。他還指出：＂我們要培養(yǎng)具有發(fā)明性的勞動(dòng)者，只會(huì)接受書本子上的現(xiàn)成知識(shí)還不夠,還需要可以發(fā)現(xiàn)新知識(shí)。那就更需要從手腦并用的勞動(dòng)中，改造事物，分析事物，綜合事物,才干得出關(guān)于事物的一些新知識(shí)。＂他主張"靈活使用課本",反對(duì)把＂課本神圣化，使學(xué)生都不用腦"，假如＂師生都成為課本的審查者和編輯者"，"學(xué)習(xí)的成就就必然是可驚的"。此外,他還很注意因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)、教學(xué)相長(zhǎng)、啟發(fā)式教學(xué)、少而精等。關(guān)于思想教育，徐特立在他的教育論著中重要談了三個(gè)方面:一、基本觀點(diǎn)教育。他說:"普通學(xué)校的思想教育,是把馬克思主義的辯證唯物論和唯物史觀,貫徹到學(xué)校各科課程和實(shí)際生活的各方面去。"二、道德教育的內(nèi)容要？quot;五愛"教育為主，培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛惜公共財(cái)物。三、紀(jì)律教育。他認(rèn)為必須堅(jiān)持說服教育的原則，反對(duì)體罰。他指出,教師自身必須具有一定的品質(zhì)修養(yǎng),"教師要有兩種人格,一種是經(jīng)師,是教學(xué)問的；一種是人師，是教行為的。"1１、黃炎培(187８-１９65)是我國現(xiàn)代有名的民主主義戰(zhàn)士，職業(yè)教育的積極提倡、教育家。他在《實(shí)行實(shí)業(yè)教學(xué)要覽》中給職業(yè)教育下的定義是:"凡用教育方法，使人人獲得生活的供應(yīng)及樂趣，一面盡其對(duì)群眾之義務(wù)，此教育名曰職業(yè)教育。＂黃炎培的職業(yè)教育思想重要有以下幾個(gè)特點(diǎn):教育與生活聯(lián)系。黃炎培在職業(yè)指導(dǎo)上的規(guī)定就是"幫助個(gè)人選擇、預(yù)備、決定及增進(jìn)他的職業(yè)"，使他們可以做到"敬業(yè)樂群"和"裕國利民",教育與勞動(dòng)結(jié)合。黃炎培把"尊重勞動(dòng)"作為職業(yè)教育所奉行的重要信條,把＂勞工神圣＂"敬業(yè)樂群"作為中華職業(yè)學(xué)校的校訓(xùn)。注意學(xué)