《鄉(xiāng)土中國》第１課時

《整本書閱讀：鄉(xiāng)土中國》教學(xué)方案教學(xué)目標(biāo)1.了解作者及其作品，閱讀《鄉(xiāng)土中國》全書主要內(nèi)容。2.了解學(xué)術(shù)著作的寫作特點，掌握閱讀學(xué)術(shù)著作的基本技巧、方法和要求。3.理解書中主要篇章的內(nèi)在聯(lián)系與關(guān)系，梳理作者的邏輯思路，理清本書的知識體系。教學(xué)重點1.了解作者及其作品，閱讀《鄉(xiāng)土中國》全書主要內(nèi)容。2.了解學(xué)術(shù)著作的寫作特點，掌握閱讀學(xué)術(shù)著作的基本技巧、方法和要求。教學(xué)難點理解書中主要篇章的內(nèi)在聯(lián)系與關(guān)系，梳理作者的邏輯思路，理清本書的知識體系。教學(xué)方式多媒體教學(xué)課時3課時教學(xué)過程：第一課時一、情景導(dǎo)入中國人為什么講究落葉歸根？中國人為什么講究禮尚往來？中國人為什么講究口頭承諾卻輕視契約？關(guān)于中國社會的諸多“秘密”，都在這本薄薄的《鄉(xiāng)土中國》里。這是社會學(xué)家費孝通留給中國的寶貴精神與文化遺產(chǎn)。二、知人論世1.作者簡介費孝通(1910—2005)，字彝江。祖籍江蘇吳江。著名社會學(xué)家。1936年赴英留學(xué)，1938年獲倫敦大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，同年回國。先后任云南大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、清華大學(xué)教授，清華大學(xué)社會學(xué)系主任、副教務(wù)長。1949年后歷任中央民族學(xué)院教授、副院長，中央人民政府民族事務(wù)委員會副主任，中國社會科學(xué)院民族研究所副所長、社會學(xué)研究所所長，北京大學(xué)社會學(xué)系教授等職。費孝通是享譽世界的社會學(xué)家和人類學(xué)家，中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一，國際赫胥黎獎獎?wù)芦@得者。獲聯(lián)合國大英百科全書獎、美國馬林諾夫斯基紀(jì)念獎、菲律賓“麥格賽”社會領(lǐng)袖獎等獎項。2.作品簡介費孝通的主要著作有《江村經(jīng)濟》《鄉(xiāng)土中國》《生育制度》《民族與社會》《行行重行行》《鄉(xiāng)土重建》等。《鄉(xiāng)土中國》被譽為“人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”，是國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。3.創(chuàng)作背景《鄉(xiāng)土中國》是費孝通在20世紀(jì)40年代后期，根據(jù)他所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”的課程講義內(nèi)容整理結(jié)集而成的，全書主體共十四篇文章，論述的是當(dāng)時作為中國基層社會的鄉(xiāng)土中國。費孝通眼中的鄉(xiāng)村世界：一個以農(nóng)業(yè)這種生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的聚居，由于聚居，便會有群體間“熟悉”的關(guān)系；這種“熟悉”再聯(lián)結(jié)血緣和地緣等因素，鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)才會是“差序格局”；因為“熟悉”和“差序格局”，所以維持鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)的就必然是“禮治秩序”；鄉(xiāng)土社會的本色——經(jīng)驗性社會決定鄉(xiāng)土社會的變遷是很緩慢的。費孝通是想借“鄉(xiāng)村社會學(xué)”這個講臺來追究中國鄉(xiāng)村社會的特點。三、整體感知1.主要內(nèi)容《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容具體的說是費孝通先生在上世紀(jì)四十年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”的課程講義中整理出來的一部分，包括14篇論文：《鄉(xiāng)土本色》《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》《差序格局》《系維著私人的道德》《家族》《男女有別》《禮治秩序》《無訟》《無為政治》《長老統(tǒng)治》《血緣和地緣》《名實的分離》《從欲望到需要》。2.了解前言我當(dāng)時在大學(xué)里講課，不喜歡用現(xiàn)存的課本，而企圖利用和青年學(xué)生們的接觸機會，探索一些我自己覺得有意義的課題。那時年輕，有點初生之犢的闖勁，無所顧忌地想打開一些還沒有人闖過的知識領(lǐng)域。我借“鄉(xiāng)村社會學(xué)”這講臺來追究中國鄉(xiāng)村社會的特點。我是一面探索一面講的，所講的觀點完全是討論性的，所提出的概念一般都沒有經(jīng)過琢磨，大膽樸素。我敢于在講臺上把自己知道不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因為我認(rèn)為這是一個比較好的教育方法。我并不認(rèn)為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識，這些學(xué)生們自己可以從書本上去學(xué)習(xí)，而主要是在引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進軍。——《重刊序言》1984年10月11日3.各篇簡介第一篇《鄉(xiāng)土本色》開宗明義，點明中國社會的鄉(xiāng)土性的原因及特點。作者從中國社會的“鄉(xiāng)土性”切入，探討了鄉(xiāng)下人的“土氣”所涉及的“信用”以及中國鄉(xiāng)土社會發(fā)展的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。更為重要的是，從社會學(xué)的角度提出了禮俗社會和法理社會兩種不同性質(zhì)的社會。在這里禮俗社會指的是“熟悉人”的社會，是帶有鄉(xiāng)土性的；而法理社會則是“陌生人”的社會，是“機械的團結(jié)”。通過這兩種社會的比較，贊揚了鄉(xiāng)土社會的“本色”——土氣。第二篇《文字下鄉(xiāng)》，從文字的產(chǎn)生與功用的角度說明在鄉(xiāng)土社會里，文字語言相比于“特殊語言”(包括表情、肢體動作等)所天生固有的局限性，從而反思文字下鄉(xiāng)運動的現(xiàn)實可操作性和必要性。第三篇《再論文字下鄉(xiāng)》，從時間格局中說明鄉(xiāng)土社會沒有文字發(fā)展的土壤，同時為被指作“愚”的鄉(xiāng)下人作辯護。第四篇《差序格局》，闡明了差序格局這一全新的概念，并與西方的團體格局作比較。介紹了中國鄉(xiāng)土社會中“以己為中心”(石子投入水中的波浪式)的深受儒家文化影響的差序格局。第五篇《系維著私人的道德》，中國差序格局下，缺乏團體道德，指出道德體系中最大的特點——私。第六篇《家族》，區(qū)別了“家”與“家族”，并具體論述了它們的結(jié)構(gòu)、原則及功能。與西方國家相比，中國的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。第七篇《男女有別》，闡述了中西方兩種截然不同的家庭愛情觀，探討了中國傳統(tǒng)感情定向的基本問題，用兩種文化模式的對比分析了鄉(xiāng)土社會男女隔閡的原因。第八篇《禮治秩序》，說明了禮作為一種行為規(guī)范在鄉(xiāng)土社會中的必要性和重要性，禮治社會中人們是主動的服于成規(guī)。第九篇《無訟》，點明了中國在從鄉(xiāng)土社會蛻變的過程中法治秩序與禮治秩序的矛盾，現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)下產(chǎn)生了很多的副作用。第十篇《無為政治》，論述了社會沖突中的“橫暴權(quán)力”與社會合作中的“同意權(quán)力”，但在農(nóng)業(yè)性的鄉(xiāng)土社會中“無為”的政治是最現(xiàn)實也是最理想的。第十一篇《長老統(tǒng)治》，指明在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，與“橫暴權(quán)力”和“同意權(quán)力”并存的還有教化式的權(quán)力，中國政治性質(zhì)用民主或不民主形容都是不合適的，于是作者使用了“長老統(tǒng)治”一詞。第十二篇《血緣和地緣》，說明了血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會的基礎(chǔ)，在親密的血緣社會中契約是很難生存的。第十三篇《名實的分離》，論述了在長老統(tǒng)治下，注釋的變動方式可以引起名實之間的極大分離，虛偽在這種情景下是必須的。承接第十、十一篇，引出第四種權(quán)力——時勢權(quán)力。第十四篇《從欲望到需要》，詳細區(qū)分了欲望和需要，在鄉(xiāng)土社會中自然已經(jīng)做好選擇，人們只需靠經(jīng)驗按欲望去行事，而城市卻不然。4.了解后記以我個人在社會學(xué)門內(nèi)的工作說，這是我所努力的第二期。第一期的工作是實地的社區(qū)研究。我離開清華大學(xué)研究院之后就選擇了這方面。二十四年（民國二十四年，即1935年）的夏天，我和前妻王同惠女士一同到廣西瑤山去研究當(dāng)?shù)噩幟竦纳?。那年冬天在山里遭遇了不幸，前妻未獲生回，我亦負(fù)傷，一直在廣州醫(yī)院度過了春天才北返。三十七年（1948）2月14日于清華勝因院四、閱讀指導(dǎo)1.《鄉(xiāng)土中國》全書約72000字，建議分兩輪閱讀：第一輪先按章節(jié)速讀，第二輪精讀，共分5次讀完全書，并在閱讀過程中填寫下列表格。序號章節(jié)名稱主要內(nèi)容時長閱讀背景及方法閱讀心得2.閱讀清單為高質(zhì)量地完成閱讀，特制定以下閱讀任務(wù)，請帶著任務(wù)進行閱讀。（1）任選一篇繪制思維導(dǎo)圖，了解作者的論證觀點、思路及邏輯結(jié)構(gòu)。（2）閱讀《鄉(xiāng)土本色》，試分析鄉(xiāng)土社會的正面和負(fù)面效應(yīng)。（3）閱讀《禮治秩序》，分析“禮治”和“法治”的區(qū)別與聯(lián)系。（4）閱讀《名實的分離》，簡析中國社會的“名”和“實”是怎么分離的？（5）閱讀《從欲望到需要》，簡析為什么在今天這樣高度發(fā)達的時代，仍然需要計劃？（6）分析“差序格局”與鄉(xiāng)土社會“私”的社會現(xiàn)象之間的邏輯關(guān)系。通讀全書，小組合作歸納中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的特征，并逐條列出。（7）作者在《血緣和地緣》中提出“從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變”，請試著分析作者的思路。（8）研讀部分章節(jié)，通過小組討論、查閱資料掌握書中“鄉(xiāng)土性、土氣、禮俗社會、無訟、無為政治、小農(nóng)經(jīng)營、熟人社會、差序格局、地緣關(guān)系、群己關(guān)系、感情定向、橫暴權(quán)利、同意權(quán)利”等核心概念的含義。（9）找出并圈畫《鄉(xiāng)土中國》一書中描寫與你的認(rèn)知相背離的內(nèi)容，分析其深層原因，并形成自我正確認(rèn)知。（10）閱讀全書后，請你對費孝通先生為人處世及治學(xué)的特點進行簡要闡釋。3.學(xué)術(shù)著作的閱讀方法閱讀《鄉(xiāng)土中國》這樣的學(xué)術(shù)著作，需要運用特定的方法，要以七個關(guān)鍵詞為綱，提綱挈領(lǐng)地去讀。觀點：學(xué)術(shù)著作是圍繞觀點、逐層展開論述的，觀點就是命題式的判斷句。概念：概念是作者展開研究的支架，也是我們閱讀的階梯，例如本書的“差序格局”。假設(shè)：“大膽假設(shè)，小心求證”是創(chuàng)新與求實的結(jié)合，閱讀時也應(yīng)理清和有所側(cè)重。預(yù)測：先根據(jù)書名、目錄、前言來預(yù)測全書的篇章結(jié)構(gòu)和大體觀點。發(fā)現(xiàn)：運用科學(xué)思維，放出眼光，自己去書中發(fā)現(xiàn)真知灼見。歸納：概括、梳理、歸納全書，將書讀薄，得到的全是“干貨”。演繹：以原書觀點為基礎(chǔ)，不斷增添自己的引申、感悟和思考，將書讀厚。4.整本書閱讀的要求序號閱讀方法要達到的閱讀目標(biāo)1瀏覽、跳讀了解《鄉(xiāng)土中國》的主要內(nèi)容和觀點2概括、提要概括提煉《鄉(xiāng)土中國》的主要內(nèi)容、各章節(jié)觀點3分類、歸納把握《鄉(xiāng)土中國》的主要論證思路、研究方法4比較、推理學(xué)習(xí)作者的主要觀點、論證技巧5質(zhì)疑、批判審視作者的主要觀點、判斷其得失正誤以及是否偏頗6創(chuàng)新、創(chuàng)造生成關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》的思維成果、評價觀點等。五、課堂小結(jié)本節(jié)課我們初步進入《鄉(xiāng)土中國》的整本書閱讀，希望同學(xué)們把重點放在掌握閱讀方法、把握全書主要內(nèi)容上，期待大家能夠快速掌握學(xué)術(shù)著作的閱讀特殊性，找到進入論述類文本閱讀的捷徑。六、布置作業(yè)1.掌握學(xué)術(shù)著作的閱讀方法，完成本書閱讀任務(wù)清單。2.假如讓你向你母校的經(jīng)