2023年公共教育學(xué)練習(xí)題及答案綜合題庫

公共教育學(xué)練習(xí)題(一)二、單項(xiàng)選擇題（每題有四個(gè)選項(xiàng)，請將對的的答案填在括號(hào)內(nèi)。）我國古代開辦私學(xué)、提出“有教無類”的教育家是(A）Ａ孔子B孟子C荀子D朱熹2、最早提出班級(jí)授課制的是捷克教育家（B)A杜威B夸美紐斯Ｃ盧梭D洛克被譽(yù)為西方教育思想史上的三大里程碑是《抱負(fù)國》、《愛彌兒》和（Ｃ)A《大教學(xué)論》B《普通教育學(xué)》C《民主主義與教育》D《教育漫話》標(biāo)志著科學(xué)教育學(xué)誕生的《普通教育學(xué)》一書的作者是德國教育家(D)Ａ夸美紐斯B第斯多惠Ｃ杜威Ｄ赫爾巴特5、美國實(shí)用主義教育家杜威提出了著名的(A）Ａ兒童中心論Ｂ教師中心論Ｃ紳士教育論Ｄ泛智教育論提出現(xiàn)代終身教育思想的是法國成人教育專家(A)A保羅·朗格郎Ｂ布魯納C斯普朗格D梅伊曼7、把人的價(jià)值當(dāng)作高于社會(huì)價(jià)值,把人作為教育目的主線所在的思想是(C）A神學(xué)教育目的論B社會(huì)本位教育目的論C個(gè)人本位教育目的論D國家本位教育目的論8、我國現(xiàn)行的中小學(xué)“六三三”制起始于(A）A１92023的壬戌學(xué)制B192023的壬寅學(xué)制Ｃ１９2023的癸卯學(xué)制D1951年的新中國學(xué)制由學(xué)校自行擬定和組織的實(shí)行的課程屬于(C）A國家課程B地方課程C校本課程D整合課程10、“近朱者赤，近墨者黑”體現(xiàn)了人的發(fā)展的(D）A遺傳作用B教育作用C主觀能動(dòng)作用D環(huán)境作用11、教育史上兩大對立學(xué)派傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派的代表人物分別是(D)Ａ凱洛夫與赫爾巴特C夸美紐斯與杜威C杜威與盧梭D赫爾巴特與杜威1２、提出“五育并舉”的是我國近代教育家(C）Ａ陶行知Ｂ凱洛夫C蔡元培D王國維13、在教育中搞“一刀切”、“一鍋煮”違反的個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律是(D）A順序性B階段性C不平衡性Ｄ個(gè)別差異性14、教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)就是（A)A上課Ｂ備課C說課D評(píng)課1５、從作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能分為(A）A顯性功能與隱性功能B正向功能和負(fù)向功能C個(gè)體功能和社會(huì)功能D政治功能和經(jīng)濟(jì)功能三、名詞解釋題1、學(xué)校教育(P7)：學(xué)校教育是由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的有目的、有系統(tǒng)、有組織的，以影響入學(xué)者身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)。２、教育功能(P40)：教育活動(dòng)和系統(tǒng)對個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。（是指教育在其內(nèi)部各要素的互相作用和與外部的各種關(guān)系中所表現(xiàn)出的特性和能力。)3、教育法規(guī):是教育方面的法律、法令、條例、規(guī)定規(guī)章等規(guī)范性的文獻(xiàn)的總稱,是國家管理教育的基本依據(jù)。４、教師專業(yè)發(fā)展：教師專業(yè)發(fā)展即教師個(gè)體專業(yè)化,是指教師在專業(yè)素質(zhì)方面不斷成長和追求成熟的過程。（P138)5、教學(xué)過程（Ｐ1８0）：即指教學(xué)活動(dòng)的展開過程，是教師根據(jù)一定教學(xué)目的任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn),借助一定的教學(xué)條件,指導(dǎo)學(xué)生重要通過結(jié)識(shí)教學(xué)內(nèi)容從而結(jié)識(shí)客觀世界，并在此基礎(chǔ)之上發(fā)展自身的過程。四、簡答題結(jié)構(gòu)主義教育思想的重要特點(diǎn)有哪些?(1）十分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知能力的發(fā)展,強(qiáng)調(diào)教育是一個(gè)構(gòu)造的過程（2）重視知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí),主張以“結(jié)構(gòu)”的框架去解決大量的信息。任何學(xué)科都存在基本的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它通常由一定的概念體系所組成。（3）提倡“從發(fā)現(xiàn)中學(xué)習(xí)”,其實(shí)質(zhì)就是模擬正式的科學(xué)研究方法。這種學(xué)習(xí)鼓勵(lì)學(xué)生對疑難問題進(jìn)行大膽猜測，對學(xué)科結(jié)構(gòu)產(chǎn)生直覺的理解,從而培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力。（４)強(qiáng)調(diào)兒童初期教育的必要性和也許性。（5）教師在教育過程中扮演的角色不是傳授功課，而是組織情境，以引起兒童的愛好和動(dòng)機(jī)，進(jìn)而積極尋求問題的解答。２、影響個(gè)體發(fā)展的重要因素有哪些？家庭(遺傳）、社會(huì)（環(huán)境)、學(xué)校(教育）、個(gè)人的實(shí)踐（社會(huì)實(shí)踐)３、教師勞動(dòng)的特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面?(一）勞動(dòng)對象上的特點(diǎn)——復(fù)雜性(二)勞動(dòng)手段上的特點(diǎn)——示范性（三）勞動(dòng)過程上的特點(diǎn)——長期性(四)勞動(dòng)性質(zhì)上的特點(diǎn)——發(fā)明性（五）勞動(dòng)形態(tài)和勞動(dòng)成果上的特點(diǎn)——個(gè)體性與集體性。４、簡述泰勒課程開發(fā)原理。泰勒原理的內(nèi)容：開發(fā)任何課程和教學(xué)計(jì)劃都必須回答四個(gè)基本問題：（1)學(xué)校應(yīng)當(dāng)試圖達(dá)成什么教育目的？（２)提供什么教育經(jīng)驗(yàn)最有也許達(dá)成這些目的？(3）如何有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？（4）我們?nèi)绾螖M定這些目的正在得以實(shí)現(xiàn)？5、例舉中小學(xué)常用的教學(xué)方法。(1)以語言形式來獲得間接經(jīng)驗(yàn)的方法-講授法、談話法、討論法和讀書指導(dǎo)法（2）以直觀形式來獲得直接經(jīng)驗(yàn)的方法--－-－演示法和參觀法(3)以實(shí)際訓(xùn)練形式形成技能、技巧的教學(xué)方法－---練習(xí)、實(shí)驗(yàn)和實(shí)習(xí)作業(yè)(４)以引導(dǎo)探索為主的教學(xué)方法--－－－發(fā)現(xiàn)法、討論法（５)以情感陶冶(體驗(yàn)）為主的教學(xué)方法－-－欣賞教學(xué)法、情景教學(xué)法五、辨析題1、“人的智慧８0%決定于基因,１7%決定于訓(xùn)練,3%決定于偶爾因素,”這種觀點(diǎn)對嗎?請用教育原理加以說明。這種觀點(diǎn)是不對的的的。理由如下：(1)、放映了遺傳決定論。（2)、放映遺傳決定論的基本主張。(3）、人的發(fā)展是多因素綜合的結(jié)果,是先天遺傳與后天社會(huì)影響以及主體在活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性的交互作用的統(tǒng)一,人在身心發(fā)展中所表現(xiàn)出來的基本特點(diǎn),不是其中一種因素單獨(dú)作用的結(jié)果。無論是遺傳決定論還是環(huán)境決定論都是強(qiáng)調(diào)一種因素而否認(rèn)其他因素的作用,是片面的。該觀點(diǎn)是片面的強(qiáng)調(diào)遺傳素質(zhì)的作用,忽視其他因素在人的身心發(fā)展中的互相作用。遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了也許性,環(huán)境和教育規(guī)定了人的身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提。沒有這個(gè)物質(zhì)前提,人就談不上發(fā)展。但遺傳為人的發(fā)展提供了也許性是否成為現(xiàn)實(shí)性關(guān)鍵還在于后天的環(huán)境和教育,從遺傳素質(zhì)到智慧才干要通過一個(gè)復(fù)雜的發(fā)展過程。遺傳因素影響人的發(fā)展，但不決定人的發(fā)展，遺傳素質(zhì)在兒童的發(fā)展上起著一定的作用，否認(rèn)這一點(diǎn)不是唯物主義，但它畢竟只是一個(gè)必要條件。而不是決定條件。新生兒的發(fā)展水平、發(fā)展方向不取決于遺傳素質(zhì)而取決于環(huán)境和教育，所以認(rèn)為“人的智慧8０%決定于基因,１７%決定于訓(xùn)練，３%決定于偶爾因素,”這種觀點(diǎn)是不對的的。2、班級(jí)授課制不利于因材施教。這種觀點(diǎn)對的嗎？為什么？(1)班級(jí)授課制是一種集體教學(xué)形式。就是把學(xué)生按照年齡和知識(shí)水平分別編成不同的班級(jí),根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，由老師有計(jì)劃的對同一個(gè)班的全體學(xué)生同時(shí)進(jìn)行同樣內(nèi)容的教學(xué)的一種組織形式。而因材施教是在教學(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平,學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來有針對性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長處,填補(bǔ)學(xué)生的局限性,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愛好,樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心,從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。（２）兩者間的重要區(qū)別就是教學(xué)人數(shù)的多少，從而能否進(jìn)行針對性的教學(xué),能否促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。那么，班級(jí)授課制有助于大面積培養(yǎng)人才,擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模,提高教學(xué)效率在班級(jí)授課制的教學(xué)組織中，一個(gè)教師可以同時(shí)教三、四十個(gè)學(xué)生,教學(xué)效率得到了很大的提高。在教師數(shù)量不變的情況下，可以大大擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模。在國家還不能承擔(dān)太多教育經(jīng)費(fèi)，而又急需大量建設(shè)人才的條件下，這種教學(xué)組織形式具有重要意義。(３)但是,班級(jí)授課制強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一,齊步走，難以照顧學(xué)生的個(gè)別差異。缺少真正的集體性。教師雖然向許多學(xué)生同樣施教，而每個(gè)學(xué)生各以自己獨(dú)特的方式去掌握,每個(gè)學(xué)生分別地對教師負(fù)責(zé)，獨(dú)自完畢自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生與學(xué)生之間沒有分工合作，無必然的依存關(guān)系。（4）班級(jí)授課制中教學(xué)目的的統(tǒng)一性和學(xué)生的個(gè)體差異性的矛盾是客觀存在的。因此,在班級(jí)授課制的條件下實(shí)現(xiàn)因材施教是一種追求,只能有限的達(dá)成。所以總的來說，“因材施教”與“班級(jí)授課制”在一定限度上兩者不易協(xié)調(diào)，“班級(jí)授課制”不利于“因材施教”。論述題1、聯(lián)系我國實(shí)際闡述基礎(chǔ)教育課程改革應(yīng)涉及的重要內(nèi)容有哪些？(1）課程目的方面改革，反對過于注重知識(shí)傳授,強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過程、情感態(tài)度與方法“三維”目的的達(dá)成。比如學(xué)化學(xué)，過去只是明確地告訴你什么加什么會(huì)產(chǎn)生如何的反映，現(xiàn)在我們我們經(jīng)常不告訴學(xué)生結(jié)果，而是讓學(xué)生自己去做實(shí)驗(yàn)，在實(shí)驗(yàn)的過程中學(xué)習(xí)、理解和記憶，體驗(yàn)過程，培養(yǎng)能力，形成對的的思維方式和價(jià)值觀。（2)課程結(jié)構(gòu)方面改革,強(qiáng)調(diào)不同功能和價(jià)值的課程要有一個(gè)比較均衡合理的結(jié)構(gòu),符合未來社會(huì)對人才素質(zhì)的規(guī)定和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。突出的是技術(shù)、藝術(shù)、體育與健康、綜合實(shí)踐活動(dòng)類的課程得到了強(qiáng)化,同時(shí)強(qiáng)調(diào)課程的綜合性和選擇性。（３)課程內(nèi)容方面改革,強(qiáng)調(diào)改變“繁、難、偏、舊”的教學(xué)內(nèi)容,讓學(xué)生更多地學(xué)習(xí)與生活、科技相聯(lián)系的“活”的知識(shí)。（４)課程實(shí)行改革，強(qiáng)調(diào)改變“要學(xué)生學(xué)”為“學(xué)生要學(xué)”,要激發(fā)學(xué)生的愛好，讓學(xué)生積極參與、樂于探究、勤于動(dòng)手、學(xué)會(huì)合作。(5）課程評(píng)價(jià)方面改革,以前的評(píng)價(jià)過于強(qiáng)調(diào)甄別和挑拔,現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)是為了改善教學(xué)和促進(jìn)發(fā)展。比如，有的學(xué)生基礎(chǔ)較差但很用功，只考了５8分,老師可以給他60分甚至65分，以促使他更有信心地學(xué)習(xí)。（6)課程管理方面改革，以前基本上是國家課程、教材一統(tǒng)天下，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)國家、地方、學(xué)校三級(jí)管理,充足調(diào)動(dòng)地方和學(xué)校的積極性,也增強(qiáng)教育的針對性。2、影響我國教育目的實(shí)行的最大障礙是什么？請根據(jù)我國現(xiàn)實(shí)中的教育問題闡述如何實(shí)行素質(zhì)教育。（1）最大障礙:①教育制度為應(yīng)試教育，教育只為了應(yīng)付高考；②片面追求升學(xué)率，學(xué)生承擔(dān)偏重;③解決好面向全體和因材施教的關(guān)系,重智輕德的現(xiàn)象沒有得到改善,學(xué)生身心素質(zhì)不容樂觀；④只注重發(fā)展專長,忽略全面發(fā)展;⑤沒有解決好城鄉(xiāng)教育差距拉大,部分地區(qū)擇校現(xiàn)象比較突出；⑥教師素質(zhì)不能適應(yīng)素質(zhì)教育的規(guī)定;（2)如何實(shí)行教育：①端正教育思想，轉(zhuǎn)變教育方式;②進(jìn)行教育整體改革;③建立全方位、多角度、定性與定量相結(jié)合的教育評(píng)價(jià)制度;④要建立一支數(shù)量充足、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良、思想穩(wěn)定的教師隊(duì)伍；⑤促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美等全面發(fā)展⑥;促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；⑦著眼于學(xué)生的自身可連續(xù)發(fā)展。七、材料分析題“你學(xué)習(xí)不好,戴綠領(lǐng)巾，我才是真正的紅領(lǐng)巾……”西安市未央?yún)^(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)門口,兩個(gè)放學(xué)的孩子嬉鬧起來，來接佩戴綠領(lǐng)巾孩子的家長的表情尷尬。這個(gè)學(xué)校為部分學(xué)生發(fā)放綠領(lǐng)巾,規(guī)定這些學(xué)生進(jìn)行佩戴。據(jù)該校教師解釋稱,學(xué)習(xí)、思想品德表現(xiàn)稍差的學(xué)生沒有紅領(lǐng)巾,所以該校便為這部分學(xué)生發(fā)放了綠領(lǐng)巾以資激勵(lì)。你認(rèn)為這種做法對嗎？請用教育學(xué)理論加以闡述。１．對于題目中提到的西安市某小學(xué)的做法我是不贊同的。雖然像該校領(lǐng)導(dǎo)和老師解釋的那樣,這樣做的初衷是為了激勵(lì)孩子努力學(xué)習(xí)，快速進(jìn)步。但是該校用佩戴“綠領(lǐng)巾”的形式將學(xué)生進(jìn)行分門別類，是缺少對于孩子自尊心、平等意識(shí)的理解與關(guān)注，做法欠妥。因素有:（１)、學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人：小學(xué)生尚處在成長、發(fā)育階段,身心尚未健全，對社會(huì)的結(jié)識(shí)尚處在逐步發(fā)展、完善的階段,該校的這種教育方式不僅難以達(dá)成激發(fā)孩子上進(jìn)心的目的,甚至?xí)o孩子導(dǎo)致“自己是差生”、“表現(xiàn)不好”等方面的想法,心里留下陰影，不利于孩子的健康成長。教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)可學(xué)生的發(fā)展需要,理解學(xué)生身上存在的局限性，堅(jiān)持發(fā)展觀點(diǎn),并著力促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。（2)、學(xué)生的社會(huì)地位、權(quán)利及保障:相對于具有社會(huì)正式成員地位的成年人來說,學(xué)生是不成熟的青少年兒童,他們有受保護(hù)權(quán),都應(yīng)當(dāng)?shù)玫狡降葘Υ?，不受歧視和忽?他們有受尊重的權(quán)利，所有的教職工工應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)。(3）、學(xué)生的發(fā)展具有順序性：隨著學(xué)生年齡的增長,其身心按照某種固定的順序展開,并且依循由簡樸到復(fù)雜，由低檔到高級(jí)，由量變到質(zhì)變的順序逐漸發(fā)展。這就規(guī)定教師在教育上需循序漸進(jìn)，反對揠苗助長，同時(shí)必須警惕對學(xué)生發(fā)展的壓抑。（4）、學(xué)生的發(fā)展具有差異性：不同的學(xué)生之間在身心發(fā)展特性上具有相對穩(wěn)定的不相似性。每個(gè)學(xué)生的發(fā)展速度、發(fā)展水平及發(fā)展的優(yōu)勢鄰域千差萬別。這就對教育的豐富化、多樣化提出了規(guī)定,主張因材施教，反對教育“一刀切”“一鍋煮”。 查團(tuán)對某小學(xué)的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行檢查，走進(jìn)正在上地理課的一個(gè)教室，檢查團(tuán)的一個(gè)成員指著講壇上的地球儀問：“誰能告訴我，這個(gè)地球儀為什么向東傾斜23度２6分?”教室里一片安靜，沒人回答。地理老師責(zé)備學(xué)生說:“誰弄歪了地球儀，你們怎么都不敢說?”這時(shí)，一個(gè)學(xué)生站起來說：“老師,不是我弄歪的。”另一個(gè)學(xué)生也急忙站起來說：“我不知道是誰弄壞的,反正不是我?！薄袄蠋?，不是我?！睂W(xué)生們紛紛表達(dá)自己清白,教室里頓時(shí)亂成一團(tuán)。檢查團(tuán)成員萬分驚訝地望著地理老師。教師緊張地說:“真的不是他們弄歪的,買來就是這樣了?！迸阃ｉL匆忙解釋說:“真是對不起,學(xué)校經(jīng)費(fèi)緊張，只好買了個(gè)次品。”請問此地理教師欠缺的是什么？請結(jié)合此案例分析教師應(yīng)具有如何的知識(shí)結(jié)構(gòu)。（1）、由上述材料可看出這位地理老師缺少教師應(yīng)具有的專業(yè)素養(yǎng)，涉及職業(yè)道德、專業(yè)理念、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力和心理素質(zhì)。(2）、隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步,教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)培養(yǎng)目的不斷更新,教師需要掌握更多的知識(shí)，教師的教學(xué)要從一種“職業(yè)”變?yōu)椤皩I(yè)”，面對新的課程，教師需具有的知識(shí)結(jié)構(gòu)分為:教育科學(xué)知識(shí)、學(xué)科知識(shí)、學(xué)科教學(xué)知識(shí)、通識(shí)性知識(shí)，其中教師的學(xué)科教學(xué)知識(shí)是教師知識(shí)結(jié)構(gòu)中的核心。一個(gè)老師應(yīng)當(dāng)具有專業(yè)化的知識(shí),有一下幾點(diǎn):1、教育科學(xué)知識(shí)，它是教師應(yīng)具有的重要知識(shí)。教育科學(xué)知識(shí)涉及教育基本理論、心理學(xué)基本理論等，這是教師專業(yè)發(fā)展的必然規(guī)定。①、通識(shí)性知識(shí)：是教師應(yīng)具有比較廣泛的基礎(chǔ)知識(shí)，涉及科學(xué)與人文素養(yǎng)、工具性學(xué)科知識(shí)與技能。材料中地理教師認(rèn)為地球歪了是由于人為的，沒有常識(shí)。②教育科學(xué)知識(shí)：它涉及教育心理學(xué)、心理學(xué)、教育論等。教師應(yīng)當(dāng)了解和把握教育規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律，并具有開展教育教學(xué)活動(dòng)和教育科學(xué)研究所需要的教育學(xué)科知識(shí)和技能。材料中地理老師責(zé)備學(xué)生,在學(xué)生急忙慌張,亂成一團(tuán)時(shí)沒有了解學(xué)生的心理。③學(xué)科教學(xué)知識(shí)：教師應(yīng)具有一定的科學(xué)方法論知識(shí)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)具體學(xué)科內(nèi)容時(shí)的認(rèn)知特點(diǎn)，掌握教學(xué)方法與策略。不僅有助于教學(xué)工作任務(wù)的完畢,也有助于指導(dǎo)學(xué)生。④學(xué)科知識(shí)：這是教師應(yīng)具有專業(yè)知識(shí)的主體，教師想要順利完畢某一復(fù)雜教學(xué)活動(dòng)，必須對該學(xué)科內(nèi)容進(jìn)一步的了解精通。材料中地理老師缺少地里的專業(yè)知識(shí),連簡樸的知識(shí)都不會(huì)回答。公共教育學(xué)練習(xí)題（二)二、單項(xiàng)選擇題(每題有四個(gè)選項(xiàng),請將對的的答案填在括號(hào)內(nèi)。）1、我國古代主張“啟發(fā)式”教學(xué)和“因材施教”的教育家是(A)A孔子Ｂ孟子C荀子D朱熹２、古代希臘教育家蘇格拉底首創(chuàng)了對話式教學(xué)方法，即(A)Ａ產(chǎn)婆術(shù)B騎士教育C琴弦教育D和諧教育3、反映捷克著名教育家夸美紐斯教育理論體系的代表著是(Ｃ)A《教育漫話》B《抱負(fù)國》C《大教學(xué)論》D《愛彌兒》４、法國著名啟蒙思想家、教育家盧梭提出的教育思想是(D)A科學(xué)教育Ｂ紳士教育Ｃ騎士教育D自然教育5、被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)之父”的是德國著名教育家(A)A赫爾巴特B夸美紐斯 Ｃ柏拉圖??D盧梭6、美國實(shí)用主義教育家杜威提出了著名的（A)Ａ兒童中心論Ｂ教師中心論C紳士教育論D泛智教育論7、提出生物起源說的法國社會(huì)學(xué)家是（C)A孟祿B沛西?能C利托爾諾D恩格斯8、由保羅?朗格朗提出被作為２１世紀(jì)教育發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想是（Ｄ）Ａ實(shí)驗(yàn)教育學(xué)B文化教育學(xué)C建構(gòu)主義教育思想D終身教育思想９、以學(xué)生發(fā)展需要和愛好愛好為中心而組織的課程形態(tài)稱作（C）Ａ學(xué)科課程Ｂ整合課程C活動(dòng)課程D螺旋課程10、《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布的時(shí)間是（C）Ａ199３年B１995年C1986年D202３年11、提出生活教育理論的是我國著名教育家（B）A蔡元培B陶行知C楊賢江D布魯納12、《中華人民共和國教師法》頒布的時(shí)間是（C)A198６年B1９93年C199５年D１996年13、一兩的遺傳勝過一噸的教育，這屬于（Ｂ)A教育萬能論B遺傳決定論C環(huán)境決定論Ｄ實(shí)踐決定論1４、體現(xiàn)“人人平等”、“男女平等”思想中華民國第一個(gè)學(xué)制是（D）A192０23的壬戌學(xué)制B192023的壬寅學(xué)制C19202３的癸卯學(xué)制D1９202３的壬子癸丑學(xué)制15、運(yùn)用呈現(xiàn)偉人、英雄人物、典型人物等道德范例對學(xué)生行為規(guī)范的方法屬于(D)Ａ說理教育法Ｂ實(shí)際鍛煉法Ｃ情感感染法Ｄ楷模示范法三、名詞解釋題1、終身教育(P19):是由法國的保羅.朗格朗在1965年提出的,終身教育的核心思想是規(guī)定把教育擴(kuò)展到人的一生，其理論被譽(yù)為21世紀(jì)教育改革的指導(dǎo)思想。2、教育目的(Ｐ5):是指教育要達(dá)成的預(yù)期結(jié)果，反映教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的規(guī)定。3、課程評(píng)價(jià):課程評(píng)價(jià)是教育領(lǐng)域中教師、教育管理工作者或有關(guān)人員經(jīng)常進(jìn)行的一種特殊結(jié)識(shí)活動(dòng),其目的在于對課程做出各種決策,保證課程的有效性與合理性。4、教學(xué)方法：教學(xué)方法是在教學(xué)過程中,教師指導(dǎo)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，由一套教學(xué)方式組成的操作策略。5、班級(jí)授課制:5、班級(jí)授課制:是學(xué)生按大體相同的年齡和知識(shí)限度編成班級(jí),教師按照課程規(guī)定的目的和內(nèi)容,以及固定的教學(xué)時(shí)間表規(guī)定的時(shí)間和固定的場合，面對全班學(xué)生進(jìn)行的一種集體教學(xué)形式。四、簡答題１、舉例說明你對教育概念的理解。１）廣義的教育是泛指人們的知識(shí)、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動(dòng)(２)狹義的教育是指學(xué)校教育,即根據(jù)一定的社會(huì)規(guī)定和受教育者的發(fā)展需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加影響，一定培養(yǎng)社會(huì)或者階級(jí)需要的人的活動(dòng)。教育的文化功能表現(xiàn)在哪些方面？(1）傳承文化的功能（2）選擇文化的功能（3）批判文化的功能(4）交流文化的功能（5)更新文化的功能簡述教師所享有的基本權(quán)利。教師享有的社會(huì)權(quán)利，除了一般公民權(quán)利外，尚有教育的權(quán)利、專業(yè)發(fā)展權(quán)、參與管理權(quán)。舉例說明人的身心發(fā)展規(guī)律中的個(gè)別差異性。個(gè)體差異性的個(gè)體身心發(fā)展的不同層次上存在，從群體的角度看,一方面變形為男女性別的差異，它不僅是自然性上的差異,還涉及由性別帶來的生理機(jī)能和社會(huì)地位。角色，交往群體的差別。另一方面，個(gè)別差異還表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些發(fā)脹水平的差異,有些是心理特性表現(xiàn)方式上的差異。例如,有的人觀測能力強(qiáng)，有的人記憶能力好，有的人愛動(dòng),有的人喜靜;有的人善于理性思維，有的人長于形象思維，有的人早慧,有的人則大器晚成。正是由于這些差異，才構(gòu)成了多姿多彩的人類世界。簡述校本課程開發(fā)的基本策略。(1)明確理念校本課程開發(fā)一方面要有明確的理念。理念確立有助于校本課程開發(fā)的方向，凝聚教育合力，形成學(xué)校特色。(2)需求分析校本課程開發(fā)應(yīng)在辦學(xué)理念指導(dǎo)下進(jìn)行需求分析。需求分析的對象是學(xué)生需求、地區(qū)需求和社會(huì)需求。學(xué)生需求屬教育的內(nèi)部需求，是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。地區(qū)需求和社會(huì)需求是外部需求，是教育的外部功能。對學(xué)生需求的分析,涉及學(xué)生知識(shí)需求和心理發(fā)展需求。(3)資源評(píng)估校本課程開發(fā)需要考慮學(xué)校的資源條件,以決定作何種限度的開發(fā)。這里的資源指信息資源、能力資源和物質(zhì)資源。信息資源是以學(xué)校的教材和資料為核心,它為校本課程開發(fā)提供源頭活水和信息支持,對信息資源的評(píng)估,涉及信息渠道、信息貯存和信息效能。(4）優(yōu)勢評(píng)價(jià)當(dāng)學(xué)校有條件進(jìn)行校本課程開發(fā)時(shí),為了突出學(xué)校的辦學(xué)特色，有效地提高課程開發(fā)質(zhì)量，還需進(jìn)行優(yōu)勢評(píng)價(jià)。這種觀點(diǎn)不全面，不科學(xué)。五、辨析題1、取消分班制、實(shí)行異地參與高考、教育資源均衡是教育民主化的體現(xiàn)。這種觀點(diǎn)對嗎？為什么?１、教育民主化一方面是指教育機(jī)會(huì)均等,涉及入學(xué)機(jī)會(huì)的均等,教育過程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等，另一方面是指師生關(guān)系的民主化,再次是指教育活動(dòng),教育方式，教育內(nèi)容等的民主化,為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。所謂教育民主化，就是要“規(guī)定教育具有平等、民主、合作，能調(diào)動(dòng)教育者與受教育者的積極性等特點(diǎn)。重要內(nèi)容涉及：取消等級(jí)制教育制度,給廣大民眾以受教育權(quán)利,實(shí)行教育機(jī)會(huì)均等,反對壓抑兒童的個(gè)性,規(guī)定尊重學(xué)生,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,培養(yǎng)、提高他們的民主和參與意識(shí)”教學(xué)有法但無定法。這種觀點(diǎn)對嗎?為什么？教學(xué)要貫徹教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線，思維為核心,育人為目的的原則。不觸動(dòng)學(xué)生情感的教學(xué)是達(dá)不到教學(xué)藝術(shù)高境界的;個(gè)體的情感對知識(shí)活動(dòng)有動(dòng)力、強(qiáng)化、調(diào)節(jié)三方面的功能。教學(xué)中不存在一種可以適合于所有教學(xué)情景的模式和結(jié)構(gòu),不同的教學(xué)目的要有不同的教學(xué)策略相適應(yīng)，世界上不存在一種萬能的教學(xué)模式?！煨碌慕虒W(xué)方法的著眼點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是通過如何的方式去調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性，使其可以更為自覺地通過內(nèi)部運(yùn)作的過程來合理建構(gòu)自己的知識(shí)狀態(tài),來發(fā)展自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)任何知識(shí)的最佳途徑都是由自己去發(fā)現(xiàn),由于這種發(fā)現(xiàn),理解最深刻,也容易掌握期中的內(nèi)存規(guī)律、性質(zhì)、和聯(lián)系?？傊居蟹ā繎?yīng)當(dāng)尊重學(xué)生,了解實(shí)際學(xué)情,從學(xué)生出發(fā),從教材的本質(zhì)出發(fā),【無定法】采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法【得法】六、論述題1、結(jié)合我國教師隊(duì)伍現(xiàn)狀存在的問題,闡明教師在師德方面應(yīng)具有如何的專業(yè)素質(zhì)。教師專業(yè)素質(zhì)是指教師擁有和把學(xué)生帶往教學(xué)情境的知識(shí)、能力和信念的集合，它是在教師具有優(yōu)良的生存特性的基礎(chǔ)上通過對的而嚴(yán)格的教師教育所獲得的。針對我國的教師隊(duì)伍存在三方面問題:一是數(shù)量局限性，質(zhì)量不高,結(jié)構(gòu)不合理。二是教師心理壓力大，隊(duì)伍不穩(wěn)定,精力不集中。三是培訓(xùn)跟不上，知識(shí)難更新。教師在師德方面應(yīng)當(dāng)具有以下的專業(yè)素質(zhì):(1)專業(yè)理念:它是教師專業(yè)行為的理性支點(diǎn)，對教師的教育行為具有一種動(dòng)力功能。(2)專業(yè)道德:教師要具有崇高的職業(yè)道德觀念,良好的職業(yè)道德態(tài)度和崇高的職業(yè)道德行為。教師要有對的的現(xiàn)代化教育理念,必須站在是時(shí)代和發(fā)展的高度，學(xué)習(xí)教育前沿理論，參與教育實(shí)踐改革，發(fā)明性地開展教育工作。⑶專業(yè)知識(shí):一方面,應(yīng)具有比較廣博的通識(shí)性知識(shí)，涉及科學(xué)與人文素養(yǎng)、工具性學(xué)科知識(shí)和技能。另一方面,應(yīng)具有一定的教育科學(xué)知識(shí)。再次，應(yīng)具有一定的學(xué)科教學(xué)知識(shí),了解和掌握教育規(guī)律和青少年身心發(fā)展規(guī)律。具有開展教學(xué)活動(dòng)和教育科學(xué)研究所需要的教育學(xué)科知識(shí)和技能。最有,應(yīng)具有深厚的的學(xué)科知識(shí)。⑷專業(yè)能力：教師要順利地開展教育教學(xué)活動(dòng)，取得良好的教育效果,必須具有相應(yīng)的專業(yè)能力。一是教學(xué)技巧，二是教學(xué)能力，三是交往能力，四是組織與管理能力,五是自我反思與教育研究能力。(5)心理素質(zhì):健康良好的心理素質(zhì)在教師的職業(yè)生活中起著十分重要的作用。所以教師應(yīng)具有積極樂觀的情緒、豁達(dá)開朗的心胸、堅(jiān)韌不拔的毅力。結(jié)合我國校園意外傷害案例說明學(xué)生都有哪些合法權(quán)益？應(yīng)如何保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益?在校中小學(xué)生合法權(quán)益受侵害事故分為四類,即學(xué)校責(zé)任事故,學(xué)校意外事故、第三方責(zé)任事故及學(xué)生自我傷害事故。第一，學(xué)校責(zé)任事故是指學(xué)校由于疏忽或過失,未盡到相應(yīng)的教育管理職責(zé)而導(dǎo)致學(xué)生的傷害事故，它涉及學(xué)校提供的教育教學(xué)設(shè)施、設(shè)備不符合國家安全標(biāo)準(zhǔn)或有明顯的不安全因素；學(xué)校的管理制度存在明顯疏漏或者管理混亂,存在重大安全隱患;學(xué)校教職工在履行教育教學(xué)職責(zé)中違反有關(guān)規(guī)定及操作規(guī)程；學(xué)校組織課外活動(dòng)時(shí)未進(jìn)行安全教育或未采用必要的防范措施；學(xué)校統(tǒng)一提供的食品、飲用水不符合安全及衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn);學(xué)校知道及應(yīng)當(dāng)知道學(xué)生特異體質(zhì)、疾病，而在教學(xué)活動(dòng)中沒有給予應(yīng)有的注意;學(xué)校違反規(guī)定安排未成年學(xué)生從事不適宜未成年人參與的活動(dòng)。第二,學(xué)校意外事故是指中小學(xué)生在正常教育教學(xué)活動(dòng)中發(fā)生的傷害事故，它涉及由于自然因素及不可抗力導(dǎo)致的學(xué)生傷害事故;學(xué)生在校外發(fā)生的突發(fā)性、傷害性侵害;學(xué)生特異體質(zhì)、疾病,學(xué)校不了解或難以了解;學(xué)生本人或?qū)W生之間發(fā)生的傷害行為。第三,第三方責(zé)任事故是指學(xué)校自身提供的各種場地設(shè)施沒問題,它涉及校外活動(dòng)中,場地、設(shè)施提供方違反規(guī)定導(dǎo)致發(fā)生學(xué)生傷害事故;學(xué)生特異體質(zhì)、疾病，家長及學(xué)生本人應(yīng)告知而未告知;學(xué)生明顯違反校規(guī)而對其他學(xué)生導(dǎo)致的傷害等。第四,學(xué)生自我傷害事故是指學(xué)生由于自身因素導(dǎo)致其合法權(quán)益受損的事故。學(xué)生由于對社會(huì)的認(rèn)知能力較差，或是缺少自我保護(hù)意思從而導(dǎo)致合法權(quán)益?zhèn)Φ氖鹿嗜绾尉S護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益1.提高教育管理者及教師的法律素質(zhì)為從主線上遏止侵犯學(xué)生合法權(quán)益現(xiàn)象的發(fā)生和蔓延,必須對教師進(jìn)行法律知識(shí)的教育，通過學(xué)法知法，提高教師對學(xué)生權(quán)益保障的自覺性和法律意識(shí)，使教師明確學(xué)生所享有的權(quán)利，自己應(yīng)履行的義務(wù),學(xué)校應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。從而自覺用法律法規(guī)來規(guī)范自己的言行,在管理工作中公正地對待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生權(quán)利。教師資格考試應(yīng)增長教育法規(guī)方面的內(nèi)容。組織在職教師系統(tǒng)學(xué)習(xí)與學(xué)生權(quán)益保障相關(guān)的法律知識(shí)。2、樹立民主的師生觀教師的潛意識(shí)中，“師道尊嚴(yán)”、“一日為師，終身為父”等傳統(tǒng)的師生觀還根深蒂固。在學(xué)校的教學(xué)和管理中,教師往往居高臨下，具有絕對權(quán)威，其尊嚴(yán)神圣不可侵犯，學(xué)生只能尊重和服從。在這種思想觀念的支配下，教育者很難把受教育者作平等主體加以對待，在學(xué)生管理中也就容易出現(xiàn)“家長”式作風(fēng)，教師對學(xué)生什么都管，進(jìn)而導(dǎo)致對學(xué)生權(quán)利的忽視和侵害。當(dāng)今社會(huì)是民主社會(huì),作為當(dāng)代教師,思想觀念必須與時(shí)俱進(jìn)，要徹底擯棄陳腐落后的師生觀,樹立師生平等觀念，尊重學(xué)生，充足結(jié)識(shí)到在人格尊嚴(yán)上師生之間是平等主體,對作為容易受到傷害的弱勢群體的學(xué)生，應(yīng)給予加倍的庇護(hù)，認(rèn)真保護(hù)他們的合法權(quán)益。七、材料分析題1、一位年輕女教師接一個(gè)大家都頭痛的班。第一次進(jìn)教室，學(xué)生用“對面的女孩看過來”的歌聲迎接她;黑板上則是大大的五個(gè)字：“我們是差生!”她聽著,看著,然后微笑著說：2023前，有個(gè)和你們同樣大的山村女孩,考上了縣里的一中，但還只能編在差班?？伤环?發(fā)誓要取得好成績；她在課桌上貼著座右銘“我挺棒”,鞭策自己。功夫不負(fù)有心人,三年后高中畢業(yè)，她以優(yōu)異的成績考上了大學(xué)……想知道那個(gè)女孩是誰嗎?“誰？”一些學(xué)生問道。女教師還是一臉的微笑，又略帶自傲的語氣說:“遠(yuǎn)在天邊,近在眼前?！薄巴?”教室里有了異樣的贊美聲。她轉(zhuǎn)過身指著黑板上的字說:“這字寫得還可以，可惜標(biāo)點(diǎn)用錯(cuò)了?！薄坝缅e(cuò)了？”不少學(xué)生疑惑地反復(fù)這三個(gè)字。女教師提高了嗓門說:“我們一齊用力把這個(gè)嘆號(hào)壓彎，加油，一二三！”她一邊說,一邊用紅粉筆把嘆號(hào)改成大大的問號(hào)；接著,又說:“現(xiàn)在老師讀這問句，請大家用我剛才介紹的座右銘大聲回答——師：我們是差生?生：不!我挺棒!“對!我們挺棒!”教室里一片掌聲。請用德育原理理論分析此案例。①德育的功能中有促進(jìn)個(gè)體自我完善。在上面的案例中，女教師以自身的事跡感染了她的學(xué)生，證明了一切皆有也許，幫助同學(xué)們?nèi)で笞晕易呦虺晒Φ牡缆?，從而達(dá)成引導(dǎo)學(xué)生得出他很棒的觀點(diǎn);②體現(xiàn)了自我教育法的原則。自我教育是學(xué)生為了形成良好的思想而自覺進(jìn)行的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動(dòng)。而上面的案例中，女教師培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力重要從以下方面入手:激起學(xué)生自我教育的愿望、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)等，從而使學(xué)生確立對的的思想情感;③德育的內(nèi)容有世界觀、人生觀、抱負(fù)信念的教育。從女教師的這個(gè)案例中,可以看出她給學(xué)生樹立的他們自己的抱負(fù)信念，正是學(xué)生們有了自己的追求，思維才發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變。國外對學(xué)前教育與個(gè)體外在利益之間關(guān)系的研究很多,其中最大的是佩里計(jì)劃,它是美國Hiｇh/Ｓcoｐe教育研究基金會(huì)組織的實(shí)驗(yàn)研究項(xiàng)目。在著名的佩里計(jì)劃中,研究人員對學(xué)前教育做了具體的經(jīng)濟(jì)效益分析。將學(xué)前教育的開支(涉及教職工工資、管理費(fèi)、房費(fèi)、孩子的供應(yīng))作為投入,把因?qū)W前教育而減少的特殊教育、拘留審訊費(fèi)用及以后連續(xù)的福利救濟(jì)費(fèi)等項(xiàng)支出作為效益,計(jì)算得出,每個(gè)孩子每學(xué)年學(xué)前教育投入為48１８美元，效益為2９000美元,即在學(xué)前教育上每投入1美元，其效益為6美元。請問這個(gè)案例說明了什么問題？請用教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系原理分析此案例。①一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育的發(fā)展，教育必須適應(yīng)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度；隨著物質(zhì)文明與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,增長對學(xué)前教育的經(jīng)費(fèi)支出，能帶來更大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。②政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利。隨著社會(huì)的發(fā)展，教育制度的不斷完善,人們普遍享有受教育的權(quán)利，而學(xué)前教育越來越受到社會(huì)的重視；教育具有相應(yīng)的獨(dú)立性，它不是被動(dòng)地適應(yīng)，而是對社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度具有積極的反作用。一方面，教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；加大對學(xué)前教育的開支投入，使兒童早期受到良好的教育,有助于兒童身心和智力的發(fā)展,成長為國家未來的人才,為社會(huì)帶來巨大的財(cái)富。另一方面,教育可以促進(jìn)政治民主,重視學(xué)前教育,有助于提高兒童的道德素質(zhì)修養(yǎng)，更自覺地遵守社會(huì)的法律法規(guī)，成為國家未來合格的公民，促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展,從而減少特殊教育、拘留審訊費(fèi)用及以后連續(xù)的福利救濟(jì)費(fèi)等項(xiàng)支出，積累更多的社會(huì)財(cái)富。公共教育學(xué)練習(xí)題（三）二、單項(xiàng)選擇題(每題有四個(gè)選項(xiàng)，請將對的的答案填在括號(hào)內(nèi)。)1、我國古代提倡“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合和學(xué)行結(jié)合的教育家是(A）A孔子B孟子C荀子D朱熹２、提出泛智教育思想的是捷克著名教育家(Ｂ)A培根B夸美紐斯C盧梭Ｄ洛克3、被譽(yù)為“教育上的哥白尼”是法國著名的啟蒙思想家(C）Ａ康德B洛克C盧梭D杜威4、被譽(yù)為“教育學(xué)的圣經(jīng)”是指德國教育家赫爾巴特的著作（D）A《大教學(xué)論》B《教育漫話》C《愛彌兒》D《普通教育學(xué)》5、強(qiáng)調(diào)定量研究成為20世紀(jì)教育學(xué)研究的一個(gè)基本范式的是(Ｃ)A文化教育學(xué)B批判教育學(xué)C實(shí)驗(yàn)教育學(xué)D實(shí)用主義教育學(xué)6、杜威提的兒童中心、活動(dòng)中心、做中學(xué)的教育主張被稱為(A)A現(xiàn)代教育派Ｂ傳統(tǒng)教育派C形勢教育派D實(shí)質(zhì)教育派7、學(xué)生按照一定規(guī)則來選擇學(xué)習(xí)的課程屬于(Ｂ）Ａ必修課程B選修課程Ｃ直線課程D螺旋課程８、1８世紀(jì)在格尼斯堡大學(xué)講授教育學(xué)被正式列入大學(xué)課程的德國哲學(xué)家是（B）A盧梭B康德C赫爾巴特Ｄ裴斯泰洛奇9、“建國君民，教學(xué)為先”,說明教育的(B）A經(jīng)濟(jì)功能B政治功能C文化功能D人口功能１0、遺傳素質(zhì)在兒童發(fā)展中的作用是（Ｂ)A決定作用B生理?xiàng)l件C外在作用D主導(dǎo)作用１１、首創(chuàng)班級(jí)授課制的教育家是捷克教育家(B）Ａ杜威B夸美紐斯C盧梭D洛克12、把規(guī)劃好的計(jì)劃、方案和標(biāo)準(zhǔn)等付諸實(shí)踐的過程屬于（C）Ａ課程規(guī)劃B課程評(píng)價(jià)C課程實(shí)行Ｄ課程開發(fā)１３、教育對社會(huì)文化做出肯定和否認(rèn)的評(píng)價(jià)屬于文化的(C)A傳遞功能Ｂ選擇功能C批判功能D交流功能１４、對教學(xué)活動(dòng)在課堂上的時(shí)間分派與安排的預(yù)期設(shè)計(jì)屬于（D)A教學(xué)目的設(shè)計(jì)B教學(xué)策略設(shè)計(jì)C教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)Ｄ教學(xué)時(shí)間設(shè)計(jì)1５、美國認(rèn)知主義心理學(xué)家布魯納提出的是（Ｃ）A討論法B問答法C發(fā)現(xiàn)法D實(shí)驗(yàn)法三、名詞解釋題1、產(chǎn)婆術(shù):對話式的教學(xué)方法,稱為產(chǎn)婆術(shù)。對年輕人的教導(dǎo)不是直接將思想、觀念或結(jié)論告訴他們,而是采用討論問題的方式與他們談話，在談話過程中有針對性地、循序漸進(jìn)地提出問題，引導(dǎo)他們依靠已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)獨(dú)立思考,自己得出對的結(jié)論，形成對的結(jié)識(shí)。涉及譏諷、助產(chǎn)、歸納、定義四個(gè)環(huán)節(jié)。2、素質(zhì)教育:素質(zhì)教育是指，依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要,以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為主線目的，以尊重學(xué)生主體性和積極精神,注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為主線特性的教育3、教育政策:教育政策是一個(gè)有目的、有組織的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，是政黨、政府等政治實(shí)體在一定歷史時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)一定的教育目的和任務(wù)而平衡各方教育利益、協(xié)調(diào)教育關(guān)系所規(guī)定的行動(dòng)依據(jù)和準(zhǔn)則。４、課程標(biāo)準(zhǔn)：是以綱要的形式編制的各門課程的目的、教學(xué)內(nèi)容范圍、實(shí)行原則及方式、結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)及其結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。5、教學(xué)設(shè)計(jì):教學(xué)設(shè)計(jì)是指以現(xiàn)代教學(xué)理論為基礎(chǔ),根據(jù)教學(xué)對象的特點(diǎn)與教師自身的教學(xué)素養(yǎng),用系統(tǒng)的觀點(diǎn)與方法，分析教學(xué)中的問題和需要,確立教學(xué)目的，設(shè)計(jì)解決問題的方案，合理組織和安排各種教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程最優(yōu)化的一個(gè)系統(tǒng)策劃過程.四、簡答題１、學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)的價(jià)值何在?(１）教育學(xué)的理念與實(shí)踐意義。教育學(xué)是理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)對于促進(jìn)教育理念的發(fā)展以及引領(lǐng)教育實(shí)踐具有重要的價(jià)值。（2)教育決策與教育改革需要教育理論的指導(dǎo)。教育理念是教育實(shí)踐的靈魂,教育決策與教育改革離不開教育理念的指導(dǎo)。（3）學(xué)習(xí)教育學(xué)是成為合格教師的必要前提。學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于教師樹立對的的學(xué)生觀、教師觀和教育觀，掌握必備的教育知識(shí)和能力，參與教育實(shí)踐，豐富專業(yè)體檢。(4)學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于成為好家長。學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于成為合格的家長，提高家庭教育質(zhì)量，幫助家長樹立現(xiàn)代教育觀念，改善教育方法,提高教育效果，發(fā)明良好的家庭教育環(huán)境。舉例說明教育的負(fù)向功能有哪些表現(xiàn)?（１）傳遞保守的文化傳統(tǒng)教育在向人類新生代傳遞以往智慧結(jié)晶的同時(shí)，也不可避免地向后人傳承著保守的文化因素。(2)導(dǎo)致人們唯科學(xué)主義思維模式教育一直承擔(dān)著鍛造人的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度的使命，結(jié)果在人的頭腦深處逐漸澆鑄出唯科學(xué)是真、是善的思維模式。（3）強(qiáng)化種族中心主義每個(gè)國家都強(qiáng)調(diào)愛國教育，其結(jié)果一方面鞏固了民族國家，另一方面卻使人類社會(huì)走向逆向發(fā)展,導(dǎo)致分裂和蒙昧主義。（4)在特定的范圍和地區(qū)阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)展中國家在有限的財(cái)力狀況下投入大量的資金發(fā)展高等教育,結(jié)果出現(xiàn)了一方面極需人才，一方面又出現(xiàn)了教育過度和大量的教育浪費(fèi),這一由教育引起的負(fù)向效應(yīng)嚴(yán)重地阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國學(xué)校教育制度改革的重要趨勢有哪些?(1)學(xué)校教育與社會(huì)的聯(lián)系更加密切。教育社會(huì)化與社會(huì)化教育是學(xué)校教育與社會(huì)聯(lián)系更加普遍和直接的具體體現(xiàn)。（2）學(xué)制的彈性化、開放性的特性日趨明顯。實(shí)現(xiàn)彈性化,開放性的學(xué)校教育制度，是世界各國學(xué)制發(fā)展的共同選擇。（３）高等教育的大眾化,普遍化。高等教育的大眾化、普遍化是世界高等教育發(fā)展的必然趨勢。(4)普通教育和職業(yè)教育一體化趨勢日益明顯。促進(jìn)普通教育和職業(yè)教育朝著綜合、統(tǒng)一的方向發(fā)展，成為世界各國學(xué)校制度改革的重要趨勢之一。(5)現(xiàn)代學(xué)制逐漸向終身化方向發(fā)展。終身教育是現(xiàn)代教育的發(fā)展方向，是世界各國學(xué)制改革的共同的目的。簡要回答教師應(yīng)履行的基本職責(zé)。(1）遵守憲法。法律和職業(yè)道德，為人師表。（2)貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃,履行教師聘約，完畢教育教學(xué)的工作任務(wù)。（3)對學(xué)生進(jìn)行憲法所擬定的基本原則的教育和愛國主義、民族團(tuán)結(jié)教育，法制教育以及思想道德,文化，科學(xué)技術(shù)教育，組織。帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會(huì)活動(dòng)。(4)關(guān)心、愛惜全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。（5）制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵觸有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象。(6)不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。?青少年兒童具有那些合法權(quán)利?青少年兒童是權(quán)利的主體，享有作為一個(gè)人的所有權(quán)利。一般而言,青少年兒童享有最基本的權(quán)利可以概括為五種:(1）生存權(quán)：每個(gè)兒童都有其固定的生命權(quán)、健康權(quán)和醫(yī)療保健獲得權(quán)。(2)受保護(hù)權(quán)：每個(gè)兒童都有不受危害自身發(fā)展影響的、被保護(hù)的權(quán)利，涉及保護(hù)兒童免受歧視、剝削、酷刑、虐待或疏忽照料,以及對失去家庭的兒童和難民兒童的保護(hù)。(3)發(fā)展權(quán)：每個(gè)兒童都有充足發(fā)展其所有體能和智能的權(quán)利，涉及接受正規(guī)和非正規(guī)的教育以及享有促進(jìn)其身體、心理、精神、道德、和社會(huì)發(fā)展的生活條件。(4)參與權(quán)：每個(gè)兒童都有處在家庭、文化和社會(huì)生活的權(quán)利,并有權(quán)對影響他們的一切事項(xiàng)發(fā)表自己的意見。(5)受尊重的權(quán)利：每個(gè)兒童都有受到尊重的權(quán)利。五、辨析題1、英國教育家洛克說:“我敢說我們平常生活所見的人中,他們之所以或好或壞,或有用或無用,十分之九就是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是教育之故?！边@種說法對嗎？為什么?這個(gè)說法是片面的。教育可以制約人的遺傳素質(zhì)對其身心發(fā)展產(chǎn)生影響,可以能動(dòng)地調(diào)整和選擇環(huán)境對人的身心發(fā)展，還可以對人的身心發(fā)展的方向、速度和水平施加系統(tǒng)的影響，促進(jìn)人朝著一定的方向進(jìn)步。但是,教育并不是萬能的,教育受制于受教育者的先天遺傳因素和身心發(fā)展特點(diǎn)，受教育者的自覺性和能動(dòng)性也是一個(gè)重要因素。但是,洛克過度強(qiáng)調(diào)教育對人的作用，忽視了受教育者的先天遺傳因素和身心發(fā)展特點(diǎn)以及受教育者的自覺性和能動(dòng)性的影響。因此,此觀點(diǎn)是片面的，教育并不是萬能的。目前,在中小學(xué)課堂上經(jīng)常出現(xiàn)以下傾向:一是“一講到底”，滿堂灌，講得過多，講得過細(xì),面面俱到;二是“一練到底”，滿堂練，備課找題單，上課用題單，講解對答案；三是“一問到底”，滿堂問,經(jīng)常將一句意思完整的話截成幾段,老師問上半句，學(xué)生答下半句，指導(dǎo)學(xué)生鉆進(jìn)教師事先設(shè)計(jì)的框子里才肯罷休;四是“一看到底”,滿堂看，自由看書，沒有提醒,沒有具體規(guī)定。請結(jié)合相關(guān)教學(xué)原理分析這樣進(jìn)行課堂教學(xué)有效嗎?教師應(yīng)如何選擇和運(yùn)用教學(xué)方法才干有效提高教學(xué)效率?(1）我認(rèn)為上述四種教學(xué)法都是無效的?，F(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)是一種交互的過程,是學(xué)生知識(shí)故意義地建構(gòu)的過程,因此，規(guī)定教師要少講,要讓學(xué)生通過對話、思考來進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)。然而,長期以來,教師們習(xí)慣了在課堂上實(shí)行教案的傳統(tǒng)的教學(xué)方式，面對新的教學(xué)觀念的沖突,不少教師只是機(jī)械地貫徹實(shí)行。只是改變了教學(xué)的方式，而完全沒有觸及問題的核心。如此,不僅沒有真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，并且影響了學(xué)生學(xué)習(xí)效果。如：“一講到底”就是講得過多，講得過細(xì)，面面俱到，使學(xué)生沒有思考的余地,沒有自己學(xué)習(xí)、自己消化的時(shí)間；“一練到底”，滿堂練的結(jié)果自然是扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好和創(chuàng)新活力，徒耗學(xué)生精力,事倍功半;而“一問到底”，“問題教學(xué)”離不開“問題”,但課堂提問并不等于“問題教學(xué)”，課堂提問要有限度，不能濫用，不能整堂課從頭問到尾,要適時(shí)而止。(2)提高傳統(tǒng)講授法效率的途徑有:1.講清知識(shí)脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生自覺探索2．課堂教學(xué)由枯燥乏味變?yōu)榉e極有趣3.講授法與計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的有機(jī)結(jié)合六、論述題1、結(jié)合某一課堂教學(xué)實(shí)例談?wù)勀銓σ惶煤谜n標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)識(shí)。⑴教師能否激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和愛好。用與生活聯(lián)系的方法導(dǎo)入課題,在課堂上跟學(xué)生講述地球運(yùn)動(dòng)的因素、方向、周期。讓學(xué)生以飽滿的精神狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中,并能自我調(diào)節(jié)和控制學(xué)習(xí)情緒,對學(xué)習(xí)有較強(qiáng)的好奇心和求知欲。課堂上學(xué)生能否真正動(dòng)起來，積極參與到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中,并且能進(jìn)行深層次的思考和情感投入，既有教學(xué)活動(dòng)的溫度也有學(xué)生思維活動(dòng)的深度。課堂上能否有民主、平等、和諧的氛圍,學(xué)生能不能同伴合作、互相交流,共同研究問題。⑵教師要營造一個(gè)高效率的課堂氛圍。高效率的課堂應(yīng)具有以下幾個(gè)特性:教師學(xué)生建立一種民主、平等、和諧的課堂氛圍;教師進(jìn)行有效的組織程序；師生活躍的思維活動(dòng);最大限度的目的達(dá)成。讓學(xué)生充足投入到課堂中。⑶教師教學(xué)要把個(gè)性與共性相長。教育要面向全體，促進(jìn)學(xué)生積極，全面，和諧的發(fā)展這一教育理念。新課堂理念告訴我們，由于每個(gè)學(xué)生個(gè)人已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有差異，能力有不同，學(xué)習(xí)方式也不同樣,因此每個(gè)人根據(jù)自己的體驗(yàn)來構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程也不同樣,這就擬定了每位學(xué)生的學(xué)習(xí)帶有個(gè)性化的特性。若我們面對他們時(shí),用同樣的方式方法，同樣的規(guī)定對他們施教，可想而知，必然會(huì)出現(xiàn)姚明學(xué)體操,潘長江學(xué)籃球的窘境。新課程規(guī)定面向全體應(yīng)當(dāng)是教師針對充滿個(gè)性的學(xué)生，設(shè)計(jì)不同的教與學(xué)的方式，以滿足多樣化的學(xué)習(xí)需求，但個(gè)性的張揚(yáng)必須服從于共性的大環(huán)境，兩者不能割裂,沒有了共性,個(gè)性將是無本之本。⑷發(fā)展學(xué)生的思維能力。在學(xué)習(xí)過程中，可以發(fā)展學(xué)生的多種思維能力。比如，學(xué)生探索地理蘊(yùn)藏的奧秘，將未知的玄妙轉(zhuǎn)化為已知的原理，可以訓(xùn)練和發(fā)展地理轉(zhuǎn)化思維。面對學(xué)生學(xué)習(xí)愛好不高。不樂意認(rèn)真聽課,你準(zhǔn)備運(yùn)用如何的德育資源加以應(yīng)對解決問題?(1）學(xué)校德育資源的運(yùn)用A)挖掘校園精神文化資源，提高學(xué)生的人生境界。校園精神文化具有極強(qiáng)的滲透力,它滲透、潛伏和彌漫在整個(gè)校園的各種因素及校園主題群之中，形成一種濃厚的精神氛圍，賦予學(xué)校和教師以特有的個(gè)性魅力，從而使置身其中的學(xué)生不知不覺受到感染、熏陶和凈化，達(dá)成提高其個(gè)人境界與修成良好品德的目的。學(xué)生良好品德的形成,受到校園文化的熏陶，行為方面自然有所改變，就會(huì)積極學(xué)習(xí)。Ｂ）挖掘校園物質(zhì)文化資源，熏陶學(xué)生的言行。校園的物質(zhì)文化資源易使學(xué)生獲得熏陶和感染，深刻地影響學(xué)生的思想品德,行為方式與生活方式的選擇。所以,挖掘積極校園文化資源，有助于提高學(xué)生的素質(zhì),注意自身的言行舉止，是的學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度改變。C)挖掘校園活動(dòng)文化資源，陶冶學(xué)生的心靈。校園文化活動(dòng)活潑、形式多樣、豐富多彩，往往對學(xué)生更有吸引力，是的學(xué)生在不知不覺匯總受到了教育,學(xué)習(xí)愛好也提高了。（2)家庭德育資源的運(yùn)用A)增強(qiáng)家、校聯(lián)手,建立良好的家校合作關(guān)系，幫助家長形成對的的德育觀念。老師和學(xué)?？梢酝ㄟ^家訪、家長會(huì)等形式加強(qiáng)與家長的聯(lián)系和溝通,了解學(xué)生的家庭德育情況，及學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，尋求解決方法，增強(qiáng)對學(xué)生的道德和學(xué)習(xí)的自覺性和積極性。B）知道家長搞好家庭德育資源建設(shè)，建立良好的家庭價(jià)值觀和家風(fēng)。家庭價(jià)值觀是家庭德育資源的核心，制約與影響著其他道德因素，良好的家風(fēng)的形成，對家庭成員都有制約與影響。(３）多種媒體德育資源的開發(fā)與運(yùn)用大眾傳媒是通過直接向人們提供信息發(fā)揮其影響作用的，由于它具有廣泛性、快捷、生動(dòng)、形象、直觀等特點(diǎn),已經(jīng)成為青少年獲取信息的重要渠道，同時(shí)也對他們的額思想和行為產(chǎn)生了廣泛和深刻的影響。在課堂上運(yùn)用多媒體道德資源，更能吸引學(xué)生認(rèn)真聽課,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好,因此可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行運(yùn)用:A)重視并強(qiáng)化對學(xué)生進(jìn)行多媒體素質(zhì)教育，使其具有對各種信息價(jià)值判斷、選擇評(píng)價(jià)、鑒賞和使用的能力。B)教育者要積極關(guān)注大眾傳媒對學(xué)生的影響,并積極開發(fā)運(yùn)用有益的多媒體資源，豐富學(xué)校德育的內(nèi)容和途徑。C)運(yùn)用多媒體手段，實(shí)現(xiàn)德育途徑的多樣化，并提高德育效果。七、材料分析題1、著名作家三毛上初二時(shí)數(shù)學(xué)成績不好。有一次,她發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)老師每次出小測驗(yàn)的題都選課后練習(xí)題,于是她就在測驗(yàn)前狠下一番工夫背這些題,結(jié)果一連考了六個(gè)100分。數(shù)學(xué)老師感到很奇怪,就決定在自修課上臨時(shí)考她，結(jié)果三毛考的一塌糊涂。憤怒的老師立即當(dāng)著全班學(xué)生的面說：“我們班上有個(gè)學(xué)生最喜歡吃鴨蛋,今天老師想請她吃兩個(gè)?！痹谌鄬W(xué)生的哄笑中，老師拿來毛筆在三毛的眼睛周邊重重地畫了兩個(gè)大圓圈。三毛在回憶中說:“我情愿老師打我一頓，但她給我的卻是自己一生都沒有受過的屈辱，這件事的后遺癥三天后才顯現(xiàn)出來。那天上午上學(xué),我走到走廊上，見到自己的教室時(shí)立刻昏倒，并且越來越嚴(yán)重。到后來，早上一想到要去上學(xué),便膽怯得立刻昏倒,失去知覺?！闭垎栠@個(gè)數(shù)學(xué)老師做得對嗎?請用師生關(guān)系原理分析此案例。老師做得不對，沒有解決好師生關(guān)系。(1）師生關(guān)系:教師和學(xué)生在教育、教學(xué)過程中結(jié)成的互相關(guān)系，涉及彼此所處的地位、作用和互相對待的態(tài)度等。良好的師生關(guān)系的特性：民主平等，和諧密切；尊師愛生，互相配合;共享共創(chuàng)，教學(xué)相長。（2)構(gòu)建良好師生關(guān)系的途徑及方法:1課堂教學(xué)活動(dòng)人格魅力淵博知識(shí)２、課外活動(dòng)樹立楷?；ハ嗬斫猓?、校外活動(dòng)不容忽視效果立體。三毛的數(shù)學(xué)老師發(fā)現(xiàn)了三毛的錯(cuò)誤,沒有進(jìn)行個(gè)別教育,沒有正面教育，疏通引導(dǎo)，而是直接在全班同學(xué)的面前用極端的手段打擊學(xué)生，使學(xué)生喪失了信心,從此膽怯上學(xué),導(dǎo)致嚴(yán)重的負(fù)面效果。假如我是三毛的老師,我會(huì)對學(xué)生曉之以理,導(dǎo)之以行,以積極因素克服悲觀因素,把嚴(yán)格規(guī)定與尊重信任相結(jié)合，讓德育發(fā)揮出最大效果。在小學(xué)英語課堂上，一位老師讓學(xué)生用三種顏色yellｏw（黃色)、bｌue(藍(lán)色)、ｒｅd（紅色)與三種事物boaｔ（小船)、sea（大海）、ｓun（太陽)進(jìn)行自由組合。帶學(xué)生畫完之后,老師檢查了學(xué)生的作品,很多學(xué)生都用黃色畫小船,紅色畫太陽，藍(lán)色畫大海。但有個(gè)學(xué)生卻用黃色畫太陽,紅色畫小船,藍(lán)色畫大海。老是認(rèn)為他溜號(hào),不認(rèn)真才畫錯(cuò)。于是就嚴(yán)厲地對他說:“太陽怎么是黃色的？”可那個(gè)學(xué)生的回答卻令老師意外，他切切地說“老師,我畫的是傍晚的太陽，我看見傍晚的太陽是黃色的?！闭垎栠@個(gè)老師的做法對嗎?為什么?請用教育目的論分析此案例。不對。這個(gè)老師的這種行為反映了中國普遍存在的一個(gè)教育現(xiàn)象——應(yīng)試教育現(xiàn)象。應(yīng)試教育現(xiàn)象即為：單純應(yīng)付考試、爭取高分、片面追求升學(xué)率的一種傾向。面向少數(shù)學(xué)生，忽視大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展；偏重知識(shí)傳授，忽視德智體美的教育;忽視能力與心理素質(zhì)的培養(yǎng)；以死記硬背和機(jī)械反復(fù)訓(xùn)練為基本方法，妨礙學(xué)生生動(dòng)活潑、積極積極學(xué)習(xí)，使學(xué)生課業(yè)承擔(dān)過重;以考試成績作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、積極性和發(fā)明性,影響了他們?nèi)嫠刭|(zhì)的提高。公共教育學(xué)練習(xí)題(四）二、單項(xiàng)選擇題(每題有四個(gè)選項(xiàng)，請將對的的答案填在括號(hào)內(nèi)。）１、我國古代乃至世界上最早的一部教育專著是（Ａ)Ａ《學(xué)記》B《論語》C《大學(xué)》D《中庸》２、西方最早專門論述教育問題的著作是昆體良的(Ｂ)A《論雄辯家》Ｂ《雄辯術(shù)原理》C《抱負(fù)國》D《愛彌兒》３、中世紀(jì)經(jīng)院主義教育思想的奠基人是（C)A培根B西塞羅C奧古斯丁D蘇格拉底４、赫爾巴特的教育主張被稱為（B)A現(xiàn)代教育派B傳統(tǒng)教育派Ｃ形勢教育派Ｄ實(shí)質(zhì)教育派5、美國心理學(xué)家孟祿認(rèn)為教育起源于兒童對成人的無意識(shí)模仿屬于（Ａ）A心理起源說B生物起源說C勞動(dòng)起源說D神話起源說人力資本理論的奠基人是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家（Ｂ）A達(dá)林B舒爾茨Ｃ帕斯通D卡拉貝爾7、教育功能從作用的對象看可分為（Ｃ）Ａ篩選功能與協(xié)調(diào)功能B正向功能與負(fù)向功能C社會(huì)功能與個(gè)體功能D顯性功能與隱性功能8、孔子說“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。是指教師的勞動(dòng)具有（D)A發(fā)明性B復(fù)雜性Ｃ長期性D示范性9、最早強(qiáng)調(diào)把一切知識(shí)教給一切人的泛智教育提出者是（A）A夸美紐斯B孔子?C柏拉圖 D亞里斯多德１0、在教育中搞“一刀切”、“一鍋煮”違反的個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律是（D)A順序性B階段性C不平衡性D個(gè)別差異性11、吸納杜威教育思想，提出生活教育理論的是我國著名教育家（C）A蔡元培Ｂ楊賢江Ｃ陶行知D布魯納12、教師通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀教科書和參考書來掌握知識(shí)的教學(xué)方法是(A）A讀書指導(dǎo)法Ｂ講授法C討論法Ｄ情境教學(xué)法13、在我國教學(xué)組織的特殊形式是（C）A復(fù)式教學(xué)Ｂ現(xiàn)場教學(xué)C課堂教學(xué)Ｄ個(gè)別教學(xué)14、對教學(xué)活動(dòng)預(yù)期所要達(dá)成的結(jié)果的規(guī)劃屬于（D）A教學(xué)策略設(shè)計(jì)B教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)Ｃ教學(xué)時(shí)間設(shè)計(jì)D教學(xué)目的設(shè)計(jì)15、認(rèn)為教學(xué)過程的本是培養(yǎng)人，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的過程屬于（B）Ａ特殊結(jié)識(shí)說B發(fā)展說C實(shí)踐說D多本質(zhì)說三、名詞解釋題1、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是一種以教育實(shí)驗(yàn)為標(biāo)志的教育思潮,重視實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)從實(shí)驗(yàn)的結(jié)果中尋找教育的途徑和方法。2、學(xué)校教育制度:學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的體系及其規(guī)則系統(tǒng)。它規(guī)定了學(xué)校的性質(zhì)、培養(yǎng)目的、教育任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、就業(yè)方向及他們之間的互相銜接關(guān)系3、教師學(xué)習(xí)共同體:由有著強(qiáng)烈學(xué)習(xí)意愿和共同研究愛好的教師自愿組成，其共同目的是要在共同參與的各種教育實(shí)踐和研究實(shí)踐中形成良好的學(xué)習(xí)、研究氛圍,并通過發(fā)明與傳承知識(shí)而促進(jìn)自身的成長,乃至達(dá)成教師整體的發(fā)展。4、課程資源：指有助于實(shí)現(xiàn)課程目的的一切因素。具體的說是教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)行和評(píng)價(jià)過程中可運(yùn)用的一切人力、物力以及自然資源的總和。涉及教材以及學(xué)校、家庭和社會(huì)中所有有助于提高學(xué)生素質(zhì)的各種教學(xué)活動(dòng)資源。5,、遺傳素質(zhì):指先天繼承下來的、與身俱有的生理解剖特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)也是指個(gè)體從祖先那里獲得的一些天賦的特性。遺傳素質(zhì)是個(gè)性形成和發(fā)展的物質(zhì)前提，沒有這個(gè)前提，個(gè)性的形成和發(fā)展是不也許的。但是,遺傳素質(zhì)的影響也是有限的,后天的教育和環(huán)境的影響作用更大。四、簡答題1、列舉夸美紐斯對教育作出的重要奉獻(xiàn)。夸美紐斯（Comeniｕｓ）a.《大教學(xué)論》是近代最早的，系統(tǒng)、完整的教育專著b.初次提出普及初等教育并論證了班級(jí)授課制度。c．提出著名的“自然適應(yīng)性原則”，主張建立適合兒童天性的學(xué)校教育制度。d.泛智教育思想:把一切事物教給一切人類的所有藝術(shù)。當(dāng)代具有影響的兒童發(fā)展理論流派有哪些?①.自然成熟理論②.行為主義的發(fā)展觀③.精神分析理論④.社會(huì)主義歷史學(xué)派的發(fā)展觀⑤.認(rèn)知學(xué)派的兒童發(fā)展理論我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)是什么？（1)堅(jiān)持社會(huì)主義的方向性社會(huì)主義方向性是我國教育目的最基本的精神。維護(hù)社會(huì)主義利益，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù),一直是我國教育目的的主線所在。(2)堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者堅(jiān)持培養(yǎng)為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的勞動(dòng)者，是我國教育目的一貫堅(jiān)持的另一個(gè)基本點(diǎn)。（3)堅(jiān)持人的全面發(fā)展人的全面發(fā)展是我國教育目的中心內(nèi)容。①德育，即培養(yǎng)人的思想道德教育。在我國全面發(fā)展教育中，德育保障人才培養(yǎng)的社會(huì)主義方向性，歷來放在首要位置。②智育,是指向?qū)W生傳授系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)和技能，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生智力才干的教育活動(dòng)。③體育，是指向?qū)W生傳授身體運(yùn)動(dòng)及其保健知識(shí),增強(qiáng)他們體質(zhì),發(fā)展他們身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力的教育。④美育，就是審美教育,又稱美感教育，即培養(yǎng)學(xué)生對的的審美觀點(diǎn),是運(yùn)用自然美,社會(huì)生活美和藝術(shù)美去培養(yǎng)學(xué)生感受美，鑒賞美的能力的教育?，F(xiàn)代教師應(yīng)具有哪些專業(yè)素養(yǎng)？(一)專業(yè)理念(二)職業(yè)道德崇高的職業(yè)道德觀念，涉及敬業(yè)意識(shí)和樂業(yè)意識(shí)，良好的職業(yè)道德態(tài)度，崇高的職業(yè)道德行為（三)專業(yè)知識(shí)涉及教育科學(xué)知識(shí),學(xué)科知識(shí)，學(xué)科教學(xué)知識(shí)，通識(shí)性知識(shí)(四）專業(yè)能力涉及教學(xué)技巧，教學(xué)能力，交往能力,組織與管理能力，自我反思與教育研究能力等幾個(gè)方面(五)心理素質(zhì)涉及積極樂觀的情緒,豁達(dá)開朗的心胸,堅(jiān)韌不拔的毅力等方面簡述課程實(shí)行的涵義與課程實(shí)行取向的種類。課程實(shí)行的含義有廣義和狹義之分,①從廣義講,課程實(shí)行是涉及課程規(guī)劃，課程評(píng)價(jià)在內(nèi)的整個(gè)實(shí)踐活動(dòng),這是一個(gè)從無到有,然后再到運(yùn)用的過程,即從最初沒有課程到研制規(guī)劃課程,再到實(shí)踐課程的過程，是一個(gè)在不同的課程實(shí)踐主體和課程實(shí)踐環(huán)節(jié)中進(jìn)行多次更迭與置換的過程。②從狹義上講，課程實(shí)行就是把新的課程方案付諸實(shí)踐的過程，即把靜態(tài)的，文本的課程轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的,體驗(yàn)的具體教學(xué)實(shí)踐的過程，它是指課程研制完畢以后在課程使用者那里發(fā)生的轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié),是整個(gè)課程運(yùn)作系統(tǒng)的重要組成部分，其核心在于一方面看課程方案中哪些東西在實(shí)踐中執(zhí)行了，另一方面也要看在執(zhí)行的過程中實(shí)行者做了哪些調(diào)整。五、辨析題1、教育只有正向功能，沒有方向功能。這種觀點(diǎn)對嗎？為什么？這個(gè)觀點(diǎn)是片面的。①教育的相對獨(dú)立性，最重要地表現(xiàn)在教育功能的發(fā)揮上，即教育積極地反作用于社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展。這種積極的反作用也許表現(xiàn)為教育的正向功能，即積極地、促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,積極地促進(jìn)人的成長與發(fā)展。也也許產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，體現(xiàn)教育的負(fù)向功能,即對社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展起著悲觀的阻礙的作用,對人的成長發(fā)展起著悲觀阻礙的作用。例如舊的政治經(jīng)濟(jì)制度消亡之后,與之相應(yīng)的教育思想和內(nèi)容也許殘存一個(gè)時(shí)期,這種舊的教育思想和內(nèi)容不適應(yīng)于新的政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)定，甚至對社會(huì)進(jìn)步起著悲觀的阻礙作用。②我們要改革“陳腐的傳統(tǒng)教育思想和僵硬的教學(xué)方法”,就是由于它不適應(yīng)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提高民族素質(zhì)的需要?！肮噍敗⒆⑷胧降慕逃?，窒息人的智慧?！逼匠Ｋ娔承┙逃绞绞聦?shí)上起著摧殘青年、摧殘人才的作用。這些均屬教育的負(fù)功能。教育學(xué)對教師有用,對家長沒有什么價(jià)值。這種觀點(diǎn)對的嗎?為什么?這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。①由于學(xué)習(xí)教育學(xué)不僅是成為合格教師的必要前提，也有助于成為好的家長。②教育學(xué)是家庭的、學(xué)校和社會(huì)的共同責(zé)任，家長是孩子的第一任老師,家庭是孩子接受教育的第一個(gè)場合。學(xué)習(xí)教育學(xué)有助于成為合格的家長,有助于提高家庭教育質(zhì)量。學(xué)習(xí)教育學(xué)可以幫助家長樹立現(xiàn)代教育觀念,改善教育方法，提高教育效果,為孩子的成長發(fā)明良好的家庭環(huán)境。六、論述題1、結(jié)合學(xué)生理論分析當(dāng)代青少年發(fā)展的重要特性有哪些？并提出如何應(yīng)對的方法?書本P11５~１17(１１５頁的四個(gè)小點(diǎn)：學(xué)生發(fā)展的順序性、學(xué)生發(fā)展的階段性、學(xué)生發(fā)展的差異性、學(xué)生發(fā)展的不平衡性。第二小問:Ｐ11６-117)請聯(lián)系中國教育公平方面存在的問題并提出應(yīng)實(shí)現(xiàn)中國教育公平的幾點(diǎn)建議。（１）目前我們中國的教育重要存在不公平的有以下幾點(diǎn):①、教育資源配置不合理。如我國高校的區(qū)域分部十分不平衡,高校都重要分部在我國東部地區(qū)。②、不同教育階段教育資源配置不合理。我國目前的財(cái)政經(jīng)費(fèi)長期偏重于高等教學(xué)，這就導(dǎo)致初等和中檔教育的經(jīng)費(fèi)相對局限性,導(dǎo)致一定的不公平。③、城鄉(xiāng)之間的教學(xué)資源配置存在明顯差異。尚有就是城鄉(xiāng)與農(nóng)村之間的教育資源配置也是不平衡,通常城鄉(xiāng)的教育資源比農(nóng)村的教學(xué)資源好很多。(2)針對以上幾個(gè)問題，有如下建議：①、公益性原則。教育,特別是其中的義務(wù)教育,其是國家為實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益面向全體社會(huì)成員提供的公共物品,因此，其有著顯著的公共性質(zhì),而公益性是更是彰顯其公共性的最佳形式。②、差異性原則。公平是以認(rèn)可差異為前提的，在我國二元態(tài)勢明顯的背景下,教育公平的實(shí)現(xiàn)必然要遵循差異性原則,此外，由于教育對象和目的的特殊性,教育必然要因人而異,因此,教育公平的差異性原則重要體現(xiàn)在地區(qū)空間和教育方式方面:一方面，在空間上體現(xiàn)出差異性,長期以來形成并逐步固化的城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)四大方面,并且這四方面互相影響,很難消除，而教育公平從某種意義上來說又是這集中體現(xiàn)著這四個(gè)方面，因此，教育公平并不是簡單地在政策上的“一刀切”，并不是全國各地?zé)o論何種情況均實(shí)行無差異的教育政策,可是這種“一刀切”只會(huì)導(dǎo)致低效率和實(shí)際的不公平，因此，各地在制定具體的教育政策時(shí)要根據(jù)各地實(shí)情出發(fā),制定符合各地特點(diǎn)的，有差異的教育政策，這樣才干真正實(shí)現(xiàn)教育的公平。③、補(bǔ)償性原則。。這體現(xiàn)在教育公平領(lǐng)域里，就是指由于教育不公平現(xiàn)象在區(qū)域之間、鄉(xiāng)之間、不同社會(huì)群體之間的存在，那么在未來政策取向上就應(yīng)當(dāng)項(xiàng)若干地區(qū)和群體傾斜,填補(bǔ)其局限性,以實(shí)現(xiàn)區(qū)域統(tǒng)籌發(fā)展、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展和各群體的和諧發(fā)展。一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)和農(nóng)村之所以落后，除了環(huán)境惡劣、地理位置不佳和資源匱乏等自然因素外,尚有缺少國家優(yōu)惠扶持政策、國家關(guān)注度少等社會(huì)因素有關(guān)。④、法定性原則?！坝蟹梢?、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”是依法治國的基本前提,法律在法治社會(huì)的基石。平等地接受教育是，是由法律賦予的一國公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。同時(shí),教育又是一項(xiàng)具有極大正外部性的公共物品,那么，國家和政府是就成為提供這一物品的主體。⑤、科學(xué)性原則。對問題的對的結(jié)識(shí)應(yīng)建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上，社會(huì)問題是涉及到人的問題，教育問題更是關(guān)乎每個(gè)個(gè)體、家庭和社會(huì)命運(yùn)的重大民生問題。但是當(dāng)前我國的教育問題千頭萬緒、錯(cuò)綜復(fù)雜，教育不公平表現(xiàn)在多個(gè)方面,這也就規(guī)定我們在解決這些問題時(shí)必須系統(tǒng)地分析這些問題，充足結(jié)識(shí)這些問題的本質(zhì)。只有進(jìn)一步到實(shí)際中去,綜合運(yùn)用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、記錄學(xué)等科學(xué)理論和方法分析問題,才干對的系統(tǒng)地結(jié)識(shí)問題，進(jìn)而解決問題。七、材料分析題1、藥家鑫是西安音樂學(xué)院大三的學(xué)生。２023年10月２0日深夜,駕車撞人后又將傷者刺了八刀致其死亡,此后駕車逃逸至郭杜十字路口時(shí)再次撞傷行人,逃逸時(shí)被附近群眾抓獲。后被公安機(jī)關(guān)釋放。20２3年10月２3日，被告人藥家鑫在其父母陪同下投案。2023年1月11日,西安市檢察院以故意殺人罪對藥家鑫提起了公訴。同年4月22日在西安市中級(jí)人民法院一審宣判，藥家鑫犯故意殺人罪,被判處死刑,剝奪政治權(quán)利終身，并處補(bǔ)償被害人家屬經(jīng)濟(jì)損失45４98.５元。5月2０日，陜西省高級(jí)人民法院對藥家鑫案二審維持一審死刑判決。202３年6月7日上午,藥家鑫被執(zhí)行死刑。據(jù)報(bào)道,藥家鑫家境殷實(shí),所駕車輛為私家車,在大學(xué)里拿獎(jiǎng)學(xué)金，鋼琴也彈得好。藥家鑫說:“我從４歲起，就天天練鋼琴，天天除了彈琴就是學(xué)習(xí)，稍有不好,就會(huì)遭到父母的毆打。學(xué)習(xí)不好時(shí),父親好幾次把我關(guān)在地下室不讓上樓，我很多次都想過自殺，由于除了無休止練琴外，我看