2023年內(nèi)經(jīng)選讀習(xí)題庫及標(biāo)準(zhǔn)答案

一、名詞術(shù)語１.上焦如霧,形容上焦心肺宣發(fā)布散精微之氣的功能,如同霧露彌漫灌溉周身。2．陰靜陽躁：陰性柔而主安靜，陽性剛而主躁動(dòng)。３、虛邪賊風(fēng):四時(shí)不正之氣。泛指一切不正常的氣候變化和有害于人體的外界致病因素。4.任物：主管結(jié)識(shí)事物和解決事物。５.上下不并:指陰陽之氣發(fā)生壅塞阻隔而不能互相交通。1．法于陰陽:遵循自然界的陰陽變化規(guī)律。法,效法、遵循。３．上焦如霧，形容上焦心肺宣發(fā)布散精微之氣的功能,如同霧露彌漫灌溉周身。４.任物：主管結(jié)識(shí)事物和解決事物。5.開鬼門，潔凈府:發(fā)汗，利小便的治療方法。一、單選題1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一書名最早見于( )Ａ、《史記·扁鵲傳》?B、《七略》Ｃ、王叔和《脈經(jīng)》D、皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》 Ｅ、楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》(B）2、被歷代醫(yī)家尊之為“醫(yī)家之宗”的著作是( ）A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》B、《難經(jīng)》C、《傷寒雜病論》D、《神農(nóng)本草經(jīng)》E、《溫病條辨》（A)３、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者是( )A、黃帝 Ｂ、戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期眾多醫(yī)家的著作匯編 C、劉歆??D、劉向??E、王冰(B）４、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書年代是( ）A、戰(zhàn)國 ?B、東漢 ?C、西漢 ?D、戰(zhàn)國至秦漢 ?Ｅ、秦漢之際(Ｄ)5、現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早記載《黃帝內(nèi)經(jīng)》的是（ ?）Ａ、班固的《漢書·藝文志》?Ｂ、劉歆的《七略》 C、司馬遷的《史記》??D、《后漢書》 E、《呂氏春秋》（A)6、《靈樞》最早被稱為“九卷”，始見于( )Ａ、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B、《針灸甲乙經(jīng)》C、《難經(jīng)》D、《傷寒雜病論》?Ｅ、《脈經(jīng)》(D）7、《靈樞》之名始自（ ）A、唐朝王冰 ?B、東漢張仲景 C、晉代皇甫謐?D、西漢劉向? E、西漢劉歆(A)8、《素問》之名最早見于(?)A、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 Ｂ、《傷寒雜病論》C、《難經(jīng)》 D、《針灸甲乙經(jīng)》?Ｅ、《脈經(jīng)》(Ｂ)9、梁代全元起所注的《素問》名為《素問全元起注》,又叫做( ）Ａ、《素問訓(xùn)解》?B、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》 C、《素問直解》?D、《太素》?E、《素問吳注》(A）1０、現(xiàn)存最早的研究《內(nèi)經(jīng)》的著作是( )Ａ、《素問訓(xùn)解》 ?B、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》??C、《類經(jīng)》? Ｄ、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》Ｅ、《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》(Ｄ)1１、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》是學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》的重要參考書,其注家是（?）A、楊上善 B、王冰??C、張介賓??Ｄ、馬蒔? E、林億(B）１２、由唐·王冰注，經(jīng)宋·林億等新校正的《素問》注本名為（ ?）A、《素問訓(xùn)解》 ?B、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》? C、《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》 D、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》 Ｅ、《類經(jīng)》（C）13、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注證發(fā)微》的作者是( ）A、馬蒔 ?Ｂ、李中梓 ?C、吳崑 D、滑壽 ?E、高士宗(A）14、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微》的作者是（ ）A、王冰? B、張介賓??C、吳崑 D、馬蒔 E、高士宗(D)1５、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》的作者是( )A、王冰? B、張介賓? Ｃ、吳崑 D、馬蒔?? E、楊上善(E）１6、《類經(jīng)》的作者是(?）Ａ、王冰 B、張介賓??Ｃ、張志聰??D、馬蒔? ?E、高士宗（B）1７、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》的作者是（?)A、張志聰?shù)? B、張介賓等 Ｃ、林億等? D、李中梓等 ?E、馬蒔等（Ａ)１8、《素問直解》的作者是（ )A、張志聰 B、王冰 C、高世栻 ?D、全元起 ?E、滑壽(C)１9、《內(nèi)經(jīng)知要》的作者是（?）A、李中梓??B、丹波元簡(jiǎn)? C、汪昂 ?D、吳崑 ?E、楊上善(A）20、《素問識(shí)》、《靈樞識(shí)》的作者是(?)A、姚止庵 B、丹波元簡(jiǎn) ?C、汪昂 D、吳崑??Ｅ、楊上善(B)2１、現(xiàn)存所有分類注釋《內(nèi)經(jīng)》最完整的書是( ）A、《內(nèi)經(jīng)知要》??B、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》 ?C、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》 ?D、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》 E、《類經(jīng)》(E）2２、唐·王冰整理注釋《素問》，于唐·寶應(yīng)元年撰成,即世稱( ?）A、新校正 B、次注本? C、首注本??D、全注本 E、節(jié)注本（Ｂ)2３、被稱為《靈樞》第一注家的醫(yī)家是（? )A、王冰 B、張介賓??C、全元起 ?D、楊上善 ??E、馬蒔（E)2４、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部(? )A、目錄學(xué)書籍 ?Ｂ、醫(yī)學(xué)詞典 C、百科大全? Ｄ、醫(yī)學(xué)經(jīng)典? Ｅ、經(jīng)方典籍(D）２5、《七略》是我國第一部( ?）A、目錄學(xué)書籍??B、醫(yī)學(xué)詞典 C、圖書分類目錄 D、醫(yī)學(xué)經(jīng)典 E、經(jīng)方（C)2６、被稱為中醫(yī)理論體系奠基之作的經(jīng)典是（ ）A、《難經(jīng)》 B、《中藏經(jīng)》 C、《神農(nóng)本草經(jīng)》?D、《黃帝內(nèi)經(jīng)》 E、《脈經(jīng)》(D)２７、當(dāng)前國際醫(yī)學(xué)界出現(xiàn)了“中醫(yī)熱”,中國醫(yī)學(xué)走向世界，其先導(dǎo)是（ ?）Ａ、《黃帝內(nèi)經(jīng)》?B、中草藥??C、養(yǎng)生? Ｄ、針灸 E、療效（D）28、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中體現(xiàn)出了中醫(yī)學(xué)的生命觀是(? ）A、心身統(tǒng)一 ?B、動(dòng)靜統(tǒng)一??C、形神合一 ?D、五臟統(tǒng)一? Ｅ、全身統(tǒng)一(C)29、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所結(jié)識(shí)的生命規(guī)律是(??)A、心身統(tǒng)一，形神一體??B、動(dòng)靜統(tǒng)一,法于陰陽 C、形神合一，五臟一體D、言行統(tǒng)一,道德崇高? E、天人合一，五臟一體(E）30、氣一元論，是中國古代哲學(xué)中的一個(gè)重要范疇,又稱（ ）Ａ、精氣論? B、元?dú)庹??C、黃老學(xué)? D、形氣論 E、陰陽論（B）二、單選題1、《素問?上古天真論》中女子五七發(fā)始?jí)櫟囊蛩厥牵?A、腎氣虛B、腎精虧C、血局限性D、陽氣衰于上E、陽明脈衰(E）2、《素問?上古天真論》曰：“腎者主水,受五臟六腑之而精藏之。”此處“主水”是指()A、主水液代謝B、主藏精的功能C、主骨D、主天癸E、生殖之精(B）3、《素問?上古天真論》所述,人體生長(zhǎng)發(fā)育過程中起決定性作用的是()Ａ、五臟之氣的充盛B、天癸的形成C、水谷的攝入D、腎氣的充盛E、三焦的氣化（D）4、《素問?上古天真論》認(rèn)為思想無雜念,則“嗜欲不能勞其(）”Ａ、口Ｂ、心Ｃ、目D、耳E、神（C）５、《素問?上古天真論》認(rèn)為男子衰老始于()A、四七B、五七C、四八D、五八Ｅ、七八（D）6、《素問?上古天真論》認(rèn)為女子四七則（）A、腎氣平均B、筋骨隆盛C、筋骨堅(jiān)D、陽明脈衰E、腎氣實(shí)(C)７、《素問?上古天真論》認(rèn)為“天壽過度”的因素是（）A、腎氣有余Ｂ、三陽脈盛C、氣機(jī)暢通D、天癸未竭E、腎氣實(shí)(Ａ)8、“夜臥早起,無厭于日”的養(yǎng)生方法適應(yīng)于(）Ａ、春三月B、夏三月C、秋三月D、冬三月E、四時(shí)(B)9、據(jù)《素問?四氣調(diào)神大論》，違反秋三月的養(yǎng)生之道,到冬天易生的病變(）A、寒變B、痎瘧C、飧泄Ｄ、痿厥E、洞泄(C）１０、據(jù)《素問?四氣調(diào)神大論》，“蕃秀”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律(）A、春B、夏C、秋D、冬E、長(zhǎng)夏（B)１１、據(jù)《素問?四氣調(diào)神大論》，“發(fā)陳”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律()A、春B、夏Ｃ、秋D、冬Ｅ、長(zhǎng)夏（A）12、據(jù)《素問?四氣調(diào)神大論》，“容平”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律(）Ａ、春B、夏C、秋D、冬Ｅ、長(zhǎng)夏(C）13、據(jù)《素問?四氣調(diào)神大論》,“閉藏”描述的是哪一季節(jié)的物候規(guī)律(）A、春B、夏C、秋D、冬E、長(zhǎng)夏（D)14、《靈樞?天年》認(rèn)為表現(xiàn)為“好趨”的年齡段是(）A、十歲B、二十歲C、三十歲D、四十歲Ｅ、五十歲(B)15、《靈樞?天年》認(rèn)為人體胚胎產(chǎn)生“以母為(）”A、基Ｂ、本C、楯D、根E、標(biāo)（A)1６、《靈樞?天年》認(rèn)為人體胚胎產(chǎn)生“以父為（)”A、基B、本Ｃ、楯Ｄ、根E、標(biāo)（C）１7、《靈樞?天年》篇認(rèn)為人生十歲,五臟始定,血?dú)庖淹?其氣在下,故(）A、好趨Ｂ、好步Ｃ、好轉(zhuǎn)D、好走E、好坐（D）18、據(jù)《靈樞?天年》篇所述“九十歲,腎氣焦,四臟經(jīng)脈空虛”之“四臟經(jīng)脈”是指(）A、心脾肺腎及其經(jīng)脈B、肝心脾肺及其經(jīng)脈C、脾肺腎肝及其經(jīng)脈D、肺腎肝心及其經(jīng)脈Ｅ、腎肝心脾及其經(jīng)脈（B）三、多選題1、《素問?上古天真論》認(rèn)為，在生長(zhǎng)發(fā)育過程中，女子二七可有(）①腎氣平均②腎氣盛③任脈通④太沖脈盛⑤天癸至（③④⑤)2、《素問?上古天真論》認(rèn)為，在生長(zhǎng)發(fā)育過程中,女子七七可有(）①陽明脈衰②任脈虛③天癸竭④沖脈衰少⑤腎氣衰（②③④）3、《素問?上古天真論》認(rèn)為，在生長(zhǎng)發(fā)育過程中，丈夫二八可有（)①精氣溢瀉②腎氣盛③任脈通④太沖脈盛⑤天癸至（①②⑤）4、《素問?上古天真論》認(rèn)為，在生長(zhǎng)發(fā)育過程中，丈夫七八可有（)①肝氣衰,筋不能動(dòng)②天癸竭,精少③腎臟衰④形體皆極⑤發(fā)墮齒槁(①②③④）５、《素問?上古天真論》指出善于養(yǎng)生者的重要做法是（）①起居無節(jié)②務(wù)快其心③食飲有節(jié)④法于陰陽⑤和于術(shù)數(shù)（③④⑤）６、《素問?上古天真論》指出不善于養(yǎng)生者的重要表現(xiàn)為()①以酒為漿②以妄為常③不妄作勞④不知持滿⑤不時(shí)御神（①②④⑤）7、《素問?上古天真論》指出善于精神養(yǎng)生者可以（)①美其食②高下不相慕③恬惔虛無④任其服⑤樂其俗(①②③④⑤)8、《素問?四氣調(diào)神大論》認(rèn)為春天養(yǎng)生應(yīng)(）①夜臥早起②早臥早起③被發(fā)緩形④廣步于庭⑤使志安寧(①③④）9、《素問?四氣調(diào)神大論》認(rèn)為夏天養(yǎng)生應(yīng)(）①夜臥早起②早臥早起③使氣得泄④無厭于日⑤使志無怒(①③④⑤）１0、《素問?四氣調(diào)神大論》認(rèn)為秋天養(yǎng)生應(yīng)（）①夜臥早起②早臥早起③使氣得泄④以緩秋刑⑤使志安寧（②④⑤）11、《素問?四氣調(diào)神大論》認(rèn)為冬天養(yǎng)生應(yīng)(）①早臥晚起②早臥早起③必待日光④以緩秋刑⑤使志若伏若匿（①③⑤）１２、《素問?四氣調(diào)神大論》中圣人順?biāo)臅r(shí)而“從其根”的養(yǎng)生方法是()①春夏養(yǎng)陽②春夏養(yǎng)陰③秋冬養(yǎng)陽④秋冬養(yǎng)陰⑤必待日光（①④）13、《靈樞?天年》認(rèn)為人能長(zhǎng)壽的內(nèi)在因素是（）①五臟堅(jiān)固,血脈和調(diào)②營衛(wèi)之行，不失其常③呼吸微徐，氣以度行④肌肉解利，皮膚致密⑤六腑化谷，津液布揚(yáng)(①②③④⑤）14、《靈樞?天年》中三十歲的表現(xiàn)為(）①血?dú)馐际ⅱ谖迮K大定③血脈盛滿④肌肉堅(jiān)固⑤肌肉方長(zhǎng)(②③④)15、《靈樞?天年》指出人生百歲則()五臟皆虛②神氣皆去③精氣皆虧④形骸獨(dú)居⑤六腑化谷(①②④）16、《靈樞?天年》篇認(rèn)為“其不能終壽而死”的因素有()①五臟皆不堅(jiān),使道不長(zhǎng)，空外以張②喘息暴疾，又卑基墻③薄脈少血,其肉不石④數(shù)中風(fēng)寒，血?dú)馓?，脈不通⑤真邪相攻,亂而相引（①②③④⑤)第二單元陰陽應(yīng)象二、單選題1、《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述陰陽之性是（）A、陽生陰長(zhǎng)B、陽殺陰藏C、陰靜陽躁D、陽化氣，陰成形E、水為陰，火為陽（C)2、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中認(rèn)為藥食中氣厚者為(）A、陽中之陰B、陽中之陽Ｃ、陰中之陰Ｄ、陰中之陽E、以上均不是（B)3、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中認(rèn)為藥食中味厚者的功能是（）Ａ、通B、泄C、發(fā)熱D、發(fā)泄E、發(fā)散(Ｂ）４、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“先痛而后腫者”是由于（)A、寒傷形B、熱傷氣Ｃ、形傷氣Ｄ、氣傷形Ｅ、寒傷氣（Ｄ）5、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“先腫而后痛者”是由于（）Ａ、寒傷形B、熱傷氣Ｃ、形傷氣D、氣傷形Ｅ、寒傷氣(C）6、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“治病必求于本”的“本”是指（)Ａ、病因B、病機(jī)C、正氣D、病性E、陰陽(E)7、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“清氣在下,則生飧泄”的機(jī)理是(）A、胃氣衰不能腐熟水谷B、清陽衰于下而不能升C、脾陽衰不能運(yùn)化水谷D、腎陽衰不能溫運(yùn)脾土E、以上均不是(B)8、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“濁氣在上，則生脹”的機(jī)理是（）Ａ、胃氣衰不能腐熟水谷B、清陽衰于下而不能升C、濁陰滯于上而不能降D、腎陽衰不能溫運(yùn)脾土E、以上均不是(C）９、《素問?陰陽應(yīng)象大論》云：“味歸形,形歸氣”,其中“氣”是指()Ａ、水谷之精氣Ｂ、天地之精氣C、真元之氣D、藥食之氣E、正氣(C)1０、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》，“氣味辛甘”藥物的性能是()Ａ、固表發(fā)汗B、發(fā)散屬陽C、宣通肺氣Ｄ、補(bǔ)虛Ｅ、涌泄屬陰（Ｂ）11、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述,“夏傷于暑”,到秋引起的病變是（)A、溫病B、飧泄C、痎瘧D、咳嗽E、濡泄（C)1２、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述,“冬傷于寒”,到春引起的病變是（)A、溫?。?、飧泄C、痎瘧D、咳嗽E、濡泄(A)13、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述,“秋傷于濕”，到冬引起的病變是（)A、溫病B、飧泄C、痎瘧D、咳嗽E、濡泄(D)1４、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》所述,“春傷于風(fēng)”，到夏引起的病變是(）Ａ、溫病B、飧泄C、痎瘧D、咳嗽Ｅ、濡泄(B)15、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“清陽出上竅”,“清陽”是指()A、糟粕B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)C、飲食化生的精氣D、津液E、營血(Ｂ）１６、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“清陽發(fā)腠理”,“清陽”是指（)A、糟粕B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)Ｃ、飲食化生的精氣D、津液E、衛(wèi)氣（E)１7、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“清陽實(shí)四肢”，“清陽”是指()A、糟粕B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)Ｃ、飲食化生的精氣D、津液Ｅ、營血（C)1８、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“濁陰出下竅”,“濁陰”是指(）Ａ、二便等污穢之物B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)Ｃ、飲食化生的精氣D、津液E、營血（A)19、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“濁陰走五臟”,“濁陰”是指（）Ａ、二便等污穢之物B、使上竅發(fā)揮各種功能的精微物質(zhì)C、飲食化生的精氣Ｄ、精血津液Ｅ、衛(wèi)氣（D)20、《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出“陰陽的征兆”是（）A、上下Ｂ、左右C、水火D、血?dú)猓?、男?C)２1、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中“腹?jié)M，死”的機(jī)理是()A、陰陽離決B、脾氣內(nèi)絕Ｃ、邪氣壅盛Ｄ、陰陽竭絕E、正氣亡失(B)22、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中，谷氣通于()A、肝B、心Ｃ、脾Ｄ、肺Ｅ、腎(C)23、《素問?陰陽應(yīng)象大論》曰:“知之則強(qiáng),不知?jiǎng)t老。”經(jīng)文中“之”是指(）A、陰陽五行B、臟腑氣血C、養(yǎng)生規(guī)律D、呼吸精氣E、七損八益（E）24、《素問?陰陽離合論》曰:“陰陽者，數(shù)之可十,推之可百,數(shù)之可千,推之可萬。”這句經(jīng)文說明了（)A、陰陽的統(tǒng)一性B、陰陽的對(duì)立性C、陰陽的運(yùn)動(dòng)性D、陰陽的可分性E、陰陽的物質(zhì)性(D)２5、《素問?陰陽離合論》曰：“陰陽者,數(shù)之可十,推之可百，數(shù)之可千,推之可萬,萬之大,不可勝數(shù)，然其要一也?！边@段經(jīng)文中“一”是指（）A、一致B、離合C、一陰一陽Ｄ、一元E、氣（C)26、《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出“傷氣”的病因是（）Ａ、寒暑B、喜怒C、濕邪Ｄ、燥邪Ｅ、勞作（B)2７、《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出“傷形”的病因是(）A、寒暑Ｂ、喜怒C、悲D、恐E、勞作（Ａ)三、多選題１、《素問·陰陽應(yīng)象大論》中“濁陰”的走向是（）①出上竅②走五臟③發(fā)腠理④歸六腑⑤出下竅(②④⑤)2、《素問·陰陽應(yīng)象大論》中“清陽”的走向是（）①出上竅②走五臟③發(fā)腠理④歸六腑⑤實(shí)四肢(①③⑤）3、《素問?陰陽應(yīng)象大論》認(rèn)為不知七損八益,則年五十出現(xiàn)（）①陰氣自半②起居衰③體重④九竅不利⑤耳目不聰明（③⑤)４、《素問?陰陽應(yīng)象大論》提出陰陽偏勝的臨床表現(xiàn)中，陽勝則出現(xiàn)（)①身熱②寒厥③齒干④腠理閉⑤喘粗為之俯仰（①③④⑤）５、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》下例哪些屬于陽的特性()①靜②躁③化氣④成形⑤生清(②③⑤）6、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》下例哪些屬于陰的特性（)①靜②躁③化氣④成形⑤生濁（①④⑤）７、《素問?陰陽應(yīng)象大論》中陰陽的范疇里涉及下例哪些內(nèi)容（）①生殺之本始②天地之道③變化之父母④萬物之綱紀(jì)⑤神明之府（①②③④⑤）8、據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》，“善用針者”,應(yīng)做到（）①從陰引陽②從陽引陰③以右治左④以左治右⑤以我知彼（①②③④⑤）９、《素問?陰陽應(yīng)象大論》提出陰陽偏勝的臨床表現(xiàn)中,陰勝則出現(xiàn)(）①汗出②數(shù)慄而寒③齒干④腠理閉⑤身常清（①②⑤）1０、《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出藥食氣味中“發(fā)散為陽”的是(）①辛②甘③酸④苦⑤咸(①②）11、《素問?陰陽應(yīng)象大論》指出藥食氣味中“涌泄為陰”的是（)①辛②甘③酸④苦⑤咸(③④)12、根據(jù)《素問?陰陽應(yīng)象大論》，論述陰陽在診法中運(yùn)用的原文是（）①審清濁而知部分②視喘息,聽音聲而知所苦③觀權(quán)衡規(guī)矩④按尺寸,觀浮沉滑澀而知病所生⑤觀太過與不及之理（①②③④）第三單元藏氣法時(shí)二、單選題１、《素問?靈蘭秘典論》指出心的重要生理功能是（)A、謀慮出焉B、伎巧出焉C、神明出焉D、喜樂出焉Ｅ、治節(jié)出焉(C)2、《素問?靈蘭秘典論》中“氣化則能出矣”的“氣化”重要由何臟腑施行()Ａ、三焦Ｂ、脾C、肝D、腎E、命門(Ｄ)3、《素問?靈蘭秘典論》中膻中指的是(）A、虛里Ｂ、心包絡(luò)C、穴位D、氣海E、心（Ｂ）4、《素問?靈蘭秘典論》言膻中的重要功能有(）Ａ、產(chǎn)生七情B、聚藏精氣C、代君行令D、輔助血行Ｅ、以上都是(C)５、《素問?靈蘭秘典論》指出“小腸者,受盛之官，化物出焉?！钡摹盎铩睉?yīng)當(dāng)解釋為(）A、對(duì)水谷消化吸取B、分清泌濁C、化生水谷精氣D、化生營氣E、以上均不是（B）6、據(jù)《素問?六節(jié)藏象論》的論述，十一臟的功能取決于(）A、肝Ｂ、心Ｃ、膽D、脾E、腎（Ｃ）7、《素問?六節(jié)藏象論》提出人體以五臟為本,其中腎為()Ａ、陰精之本B、封藏之本Ｃ、陽氣之本Ｄ、先天之本E、罷極之本（Ｂ)8、《素問?六節(jié)藏象論》提出心在生命活動(dòng)中的重要意義是（）A、生命的主線B、主思維活動(dòng)C、主推動(dòng)血在脈中運(yùn)營Ｄ、主面之華色E、以上均不是（A)９、《素問?六節(jié)藏象論》所論的五臟的“其華”中，腎其華在（）A、毛B、骨C、筋Ｄ、血E、發(fā)(E）1０、《素問?六節(jié)藏象論》所論的五臟的“其華”中,心其華在(）A、面B、骨C、筋Ｄ、血E、發(fā)（A)11、《素問?六節(jié)藏象論》所論的五臟的“其充”中,肺其充在()Ａ、毛B、皮Ｃ、筋Ｄ、血Ｅ、發(fā)(Ｂ)12、《素問?六節(jié)藏象論》指出具有生血功能的臟腑是（）A、肝B、心C、脾Ｄ、肺Ｅ、腎（A）13、《素問?六節(jié)藏象論》認(rèn)為肺通于()A、秋氣B、夏氣C、冬氣D、春氣E、土氣(A）14、《素問?靈蘭秘典論》所述的倉廩之官是指()A、肝B、心Ｃ、脾胃D、肺E、腎（Ｃ）15、據(jù)《素問?五藏別論》五藏的功能是()A、藏精氣而不瀉也Ｂ、瀉而不藏Ｃ、傳化物而不藏D、實(shí)而不能滿E、以上均不是（Ａ)１6、據(jù)《素問?五藏別論》六腑的功能是()A、藏精氣而不瀉也B、瀉而不藏C、傳化物而不藏Ｄ、滿而不能實(shí)E、以上均不是（C)17、據(jù)《素問?五藏別論》，傳化之府中不包含()A、三焦Ｂ、膽C、腸D、胃E、膀胱（B)１８、據(jù)《素問?五藏別論》，為“五藏使”的是(）A、脈B、腦C、髓D、魄門E、女子胞(D)1９、據(jù)《素問?五藏別論》，水谷入口，則()A、腸實(shí)而胃虛Ｂ、胃實(shí)而腸虛Ｃ、腸胃俱實(shí)D、腸胃俱虛E、以上均不是(Ｂ）２０、據(jù)《素問?五藏別論》,五臟六腑之氣味皆出于胃,而變見于()A、面B、發(fā)C、氣口D、目E、七竅(C）2１、據(jù)《素問?太陰陽明論》,傷陽的邪氣為()Ａ、飲食不節(jié)B、起居不時(shí)Ｃ、賊風(fēng)虛邪D、情志不節(jié)E、跌仆損傷(C)2２、據(jù)《素問?太陰陽明論》，脾病不能為胃行其津液，則?。?A、泄瀉B、四肢不用C、水腫D、饑不受食Ｅ、腹痛（B)2３、《素問?太陰陽明論》認(rèn)為脾與季節(jié)的關(guān)系是()Ａ、脾主長(zhǎng)夏B、脾主四時(shí)Ｃ、脾不主時(shí)Ｄ、脾主四時(shí)末十八日Ｅ、以上均不是（D)24、《素問?太陰陽明論》認(rèn)為脾“為胃行其津液”，其中“津液”是（)A、水液B、尿液C、水濕D、水谷精微E、汗液(D）２5、《素問?太陰陽明論》認(rèn)為“傷于風(fēng)者”（）A、下先受之B、上先受之C、臟先受之D、腑先受之Ｅ、表先受之(Ｂ)26、《素問?太陰陽明論》指出“脾者,土也,治()”A、東方B、西方C、北方Ｄ、中央Ｅ、南方（D)２7、《素問?五藏生成》曰:“肝受血而能（）”A、視B、步C、握D、攝Ｅ、行（A)2８、《素問?五藏生成》曰:“指受血而能(）”A、視B、步C、握D、攝E、行(Ｄ）２9、《靈樞?脈度》指出肺和則（）A、呼吸微徐B、鼻能知香臭Ｃ、口能知五谷D、通調(diào)水道E、氣血相合(B)30、《靈樞?脈度》指出心和則(）A、呼吸微徐B、鼻能知香臭Ｃ、舌能知五味Ｄ、通調(diào)水道Ｅ、氣血相合(C)31、據(jù)《靈樞?脈度》，五臟不和則(）A、七竅不通B、留為癰C、耳不聞五音D、舌不知五味Ｅ、目不辨五色(Ａ)32、據(jù)《靈樞?脈度》，六腑不和則(）A、七竅不通B、留為癰C、耳不聞五音D、舌不知五味Ｅ、目不辨五色(B)33、據(jù)《靈樞?邪客》所述,“五藏六府之大主”的藏是(）A、心B、肝Ｃ、脾D、肺E、腎(A)三、多選題1、《素問?靈蘭秘典論》中“倉廩之官”是指（）①大腸②小腸③胃④脾⑤三焦（③④)２、《素問?六節(jié)藏象論》指出的心的生理功能是(）①生之本②通于夏氣③其充在血脈④通于冬氣⑤其充在筋（①②③）３、《素問?六節(jié)藏象論》認(rèn)為肺為(）①生之本②氣之本③神之變④魄之處⑤魂之居(②④)4、《素問?六節(jié)藏象論》重要論述了(）①人體以五臟為本②五臟與五華的關(guān)系③五臟與精神活動(dòng)的關(guān)系④五臟與五體的關(guān)系⑤五臟與四時(shí)的關(guān)系（①②③④⑤)5、據(jù)《素問?五藏別論》,奇恒之府的特性是（）①與五臟相表里②貯藏精氣③傳化水谷④形態(tài)中空⑤形態(tài)中滿(②④)６、據(jù)《素問·五藏別論》,奇恒之府涉及（）①女子胞②脈③骨④腦髓⑤膽(①②③④⑤)7、據(jù)《素問·五藏別論》,五臟總的功能和特點(diǎn)是(）①藏精氣而不瀉②傳化物而不藏③瀉而不藏④滿而不能實(shí)⑤實(shí)而不能滿(①④)８、據(jù)《素問?五藏別論》，傳化之府涉及()①胃②大腸、小腸③膀胱④三焦⑤膽(①②③④)9、《素問?五藏別論》所說:“魄門亦為五藏使”說明肛門的啟閉要依賴于(）①心神的主宰②肝氣的條達(dá)③脾氣的升提④肺氣的宣降⑤腎氣的固攝（①②③④⑤)１0、《素問?經(jīng)脈別論》指出,食氣入胃后的輸布過程中對(duì)的的有()①輸精于皮毛②散精于肝③行氣于府④濁氣歸心⑤留于四臟（①②③④⑤）11、《素問?經(jīng)脈別論》指出,飲入于胃后的輸布過程中對(duì)的的有（)①脾氣散精,上歸于肺②毛脈合精③水精四布,五經(jīng)并行④通調(diào)水道，下輸膀胱⑤游溢精氣，上輸于脾(①③④⑤）1２、據(jù)《素問?太陰陽明論》指出“陽道實(shí),陰道虛”，其中傷陰的邪氣為（)①賊風(fēng)虛邪②食飲不節(jié)③起居不時(shí)④情志不節(jié)⑤勞逸失常(②③)１3、據(jù)《素問?太陰陽明論》，邪氣入六腑的表現(xiàn)為（)①身熱②譫語③不時(shí)臥④喘呼⑤便秘（①③④）1４、據(jù)《素問?太陰陽明論》，邪氣入五臟的表現(xiàn)為(）①身熱②譫語③滿閉塞④飧泄⑤久為腸澼（③④⑤)１5、據(jù)《素問?太陰陽明論》，關(guān)于脾胃的觀點(diǎn)有（)①脾胃為倉廩之官②脾者屬土③脾不獨(dú)主時(shí)④脾主四肢⑤脾治中央（②③④⑤）16、據(jù)《素問?太陰陽明論》，脾與胃的生理組織結(jié)構(gòu)關(guān)系是(）①太陰陽明為表里,脾胃脈也②脾胃與四時(shí)陰陽“更虛更實(shí),更逆更從”③脾與胃以膜相聯(lián)④足太陰脾脈“貫胃屬脾絡(luò)嗌”⑤脾為胃行其津液（①③④⑤)第四單元血?dú)饩穸?、單選題1、據(jù)《靈樞?本神》篇所述,所以任物者謂之（)A、意B、心Ｃ、志Ｄ、思E、慮(B）2、據(jù)《靈樞?本神》篇所述,心有所憶謂之()Ａ、意Ｂ、心Ｃ、志D、思E、慮（A)3、據(jù)《靈樞?本神》篇所述,意之所存謂之（)A、意B、心Ｃ、志D、思E、慮(C)4、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，因志而存變謂之（)A、意B、心C、志D、思E、慮（D）5、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，因思而遠(yuǎn)慕謂之（）A、意B、心C、志D、思E、慮（E)6、據(jù)《靈樞?本神》篇所述,因慮而處物謂之（)A、意B、智Ｃ、志D、思E、慮（B）７、據(jù)《靈樞?本神》篇所述,神傷的癥狀是(）A、恐驚自失，破脫肉，毛悴色夭B、悗亂,四肢不舉，毛悴色夭C、狂妄不精,兩脅骨不舉，毛悴色夭D、喜忘其前言,腰脊不可以俯仰屈伸,毛悴色夭E、狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭(A)8、據(jù)《靈樞?本神》篇所述,魂傷的癥狀是(）A、恐驚自失，破脫肉，毛悴色夭Ｂ、悗亂，四肢不舉,毛悴色夭C、狂妄不精,當(dāng)人股陰縮而攣筋，兩脅骨不舉,毛悴色夭Ｄ、喜忘其前言,腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭E、狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭(C)9、據(jù)《靈樞?本神》篇所述,意傷的癥狀是（)Ａ、恐驚自失,破脫肉，毛悴色夭Ｂ、悗亂,四肢不舉，毛悴色夭Ｃ、狂妄不精,兩脅骨不舉，毛悴色夭D、喜忘其前言,腰脊不可以俯仰屈伸,毛悴色夭Ｅ、狂者意不存人，皮革焦,毛悴色夭（B）10、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，魄傷的癥狀是（）A、恐驚自失，破脫肉,毛悴色夭B、悗亂,四肢不舉,毛悴色夭Ｃ、狂妄不精,兩脅骨不舉，毛悴色夭D、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭E、狂者意不存人，皮革焦,毛悴色夭(E)11、據(jù)《靈樞?本神》篇所述,志傷的癥狀是()A、恐驚自失，破脫肉,毛悴色夭B、悗亂，四肢不舉,毛悴色夭C、狂妄不精，兩脅骨不舉，毛悴色夭Ｄ、喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸,毛悴色夭E、狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭（D）１2、《靈樞?本神》篇指出，肝藏血,血舍(）A、志B、魄Ｃ、神D、意E、魂（Ｅ）１3、《靈樞?本神》篇指出,脾藏營，營舍()A、志B、魄Ｃ、神D、意E、魂(D)14、《靈樞?本神》篇指出,心藏脈，脈舍（）A、志B、魄C、神D、意E、魂(C）15、《靈樞?本神》篇指出，肺藏氣,氣舍(）A、志Ｂ、魄Ｃ、神D、意E、魂(B)16、《靈樞?本神》篇指出,腎藏精，精舍(）A、志B、魄C、神D、意E、魂（Ａ)１７、《靈樞?本神》篇所述,腎氣虛的癥狀是(）A、耳鳴Ｂ、形寒C、手足厥冷D、面白E、腰膝痠軟（C)1８、據(jù)《靈樞·本神》篇所述，肝氣虛的癥狀是（)A、恐B、四肢不用C、腹脹經(jīng)溲不利Ｄ、面白E、腰膝痠軟(A）1９、據(jù)《靈樞·本神》篇所述,心氣虛的癥狀是（）A、恐B、四肢不用Ｃ、腹脹經(jīng)溲不利D、悲E、笑不休(D）2０、據(jù)《靈樞·本神》篇所述，脾氣虛的癥狀是()A、恐B、四肢不用,五臟不安C、腹脹,經(jīng)溲不利D、悲Ｅ、笑不休（B）21、據(jù)《靈樞·本神》篇所述,肺氣虛的癥狀是（)Ａ、恐B、四肢不用C、鼻塞不利Ｄ、怒E、笑不休(C）２2、據(jù)《靈樞?本神》篇所述，脾氣實(shí)的癥狀是(）A、恐Ｂ、四肢不用,五臟不安C、腹脹,經(jīng)溲不利D、悲E、笑不休（C)２3、據(jù)《靈樞?本神》篇所述,肝氣實(shí)的癥狀是()A、恐Ｂ、怒C、笑不休D、腹脹,經(jīng)溲不利悲E、思（B）２4、《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》中“太陰主內(nèi)，太陽主外”之“內(nèi)外”是指（）A、營氣與衛(wèi)氣B、體內(nèi)與體表C、白天與晚上D、氣與血Ｅ、陰經(jīng)與陽經(jīng)(A）２5、《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》中“血者,神氣也”的含義()Ａ、神氣是血產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)B、血是中焦化生的精汁奉心神化赤而成C、血就是神氣D、血受神氣支配E、血是心神所化（B)26、《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》指出，營衛(wèi)五十而復(fù)大會(huì)的部位在（)A、足少陰腎經(jīng)B、足陽明胃經(jīng)Ｃ、足太陽膀胱經(jīng)Ｄ、足太陽脾經(jīng)E、手太陰肺經(jīng)（E)２７、《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》篇認(rèn)為夜半為(）A、陰衰B、陰隴C、陽衰D、陽隴Ｅ、陰陽俱衰（B）2８、《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》篇認(rèn)為營衛(wèi)之氣在體內(nèi)一晝夜各運(yùn)營（）A、二十五度Ｂ、三十五度Ｃ、四十五度Ｄ、五十度Ｅ、四十八度(D)29、《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》篇認(rèn)為夜半后為(）A、陰衰B、陰隴C、陽衰D、陽隴Ｅ、陰陽俱衰（A)3０、《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》篇認(rèn)為日中為()Ａ、陰衰B、陰隴C、陽衰D、陽隴E、陰陽俱衰(D)31、《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》篇認(rèn)為日西為（）A、陰衰Ｂ、陰隴C、陽衰D、陽隴E、陰陽俱衰(C)３2、《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》篇認(rèn)為，老年人表現(xiàn)為（）A、晝不精，夜不瞑B、不晝瞑C、夜瞑D、晝精Ｅ、夜晝不瞑(A)3３、《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》篇認(rèn)為少壯之人表現(xiàn)為（)A、不夜瞑B、晝不精，夜不瞑C、晝瞑Ｄ、夜瞑Ｅ、夜晝不瞑(D）34、《靈樞?營衛(wèi)生會(huì)》篇指出,血與營衛(wèi)之氣（）A、同名異類Ｂ、異名同類Ｃ、異名異類D、同名同類E、以上均不是(Ｂ)３5、根據(jù)《靈樞?決氣》篇,“常先身生是謂精”的“精”指的是()A、先天之精B、后天之精C、水谷之精D、天地之精氣Ｅ、以上均不是(A）36、根據(jù)《靈樞?決氣》篇，不屬于“液”的功能的是（）Ａ、淖澤注于骨B、熏膚、充身、澤毛C、骨屬屈伸D、泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓Ｅ、皮膚潤(rùn)澤(B）37、《靈樞?決氣》篇認(rèn)為“骨屬屈伸不利、色夭、腦髓消,脛痠，耳數(shù)鳴”屬于(）Ａ、津脫Ｂ、精脫C、液脫D、血脫E、氣脫（C）38、根據(jù)《靈樞?決氣》,精脫者的表現(xiàn)是（)A、目不明B、耳聾C、腠理開、汗大泄Ｄ、骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消,脛痠,耳數(shù)鳴E、色白、夭然不澤(B)39、“人之血?dú)饩裾?所以奉生而周于性命者也”出自（）Ａ、《素問?上古天真論》B、《素問?陰陽應(yīng)象大論》C、《靈樞?邪客》D、《靈樞?本藏》Ｅ、《靈樞?本神》(Ｄ)40、《靈樞?邪客》認(rèn)為營氣的功能重要有()Ａ、分泌津液B、剛悍衛(wèi)表C、營養(yǎng)四肢D、宣發(fā)汗液E、抗御外邪（C)４１、根據(jù)《靈樞?邪客》“積于胸中，出于喉嚨,以貫心脈，而行呼吸”指的是（）Ａ、宗氣Ｂ、營氣C、衛(wèi)氣D、中氣E、水谷精微之氣(A）42、據(jù)《靈樞?本藏》具有“溫分肉，充皮膚，肥腠理,司關(guān)合”作用的是（）A、衛(wèi)氣B、營氣C、腎氣D、志意E、五臟(A）43、《靈樞?邪客》篇中，“以應(yīng)刻數(shù)”指的是(）A、營氣運(yùn)營失常Ｂ、營氣運(yùn)營節(jié)律Ｃ、衛(wèi)氣運(yùn)營節(jié)律D、營氣的作用Ｅ、衛(wèi)氣運(yùn)營失常(B）三、多選題1、《靈樞?本神》認(rèn)為脾藏營，營舍意，脾氣虛可出現(xiàn)（)①腹脹②四肢不用③五臟不安④經(jīng)溲不利⑤少氣(②③）2、《靈樞?本神》指出肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛可出現(xiàn)(）①鼻塞不利②少氣③喘喝④胸盈仰息⑤經(jīng)溲不利（①②)3、《靈樞?本神》認(rèn)為肝,悲哀動(dòng)中則傷魂，魂傷則()①狂忘不精②陰縮③攣筋④兩脅骨不舉⑤毛悴色夭（①②③④⑤）4、《靈樞?本神》認(rèn)為肺,喜樂無極傷魄,魄傷則（)①狂②意不存人③皮革焦④竭絕失生⑤毛悴色夭(①②③⑤）5、《靈樞?本神》所述，在五臟虛實(shí)病中,引起五臟不安的臟是（)①肝②心③脾④肺⑤腎（③⑤)6、《靈樞?本神》指出智者之養(yǎng)生必做到()①和喜怒②順?biāo)臅r(shí)③節(jié)陰陽④安居處⑤調(diào)剛?cè)?①②③④⑤）7、《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》篇重要論述了（)①營衛(wèi)二氣的生成、運(yùn)營與會(huì)合②營衛(wèi)與血汗的關(guān)系③營衛(wèi)與痹證的關(guān)系④營衛(wèi)與三焦的關(guān)系及三焦的部位和功能⑤老人不夜瞑和少壯人不晝瞑的機(jī)理（①②④⑤)8、據(jù)《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》篇所述,營衛(wèi)二氣運(yùn)營的規(guī)律是（)①營在脈中，衛(wèi)在脈外,營周不休,五十而復(fù)大會(huì)②太陰主內(nèi)，太陽主外,各行二十五度，分為晝夜③衛(wèi)氣行于陽二十五度,行于陰二十五度,分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止④營衛(wèi)者,精氣也⑤血者，神氣也（①②③）9、據(jù)《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》篇所述，“老人之不夜瞑者”的重要機(jī)理是（)①氣血衰②營衛(wèi)之行不失其常③肌肉枯，氣道澀④五臟之氣相搏⑤營氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐(①③④⑤）10、據(jù)《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》篇所述“少壯之人不晝瞑者”的因素是（）①氣血盛②肌肉滑③氣道通④營衛(wèi)之氣相搏⑤營衛(wèi)之行，不失其常(①②③⑤)11、《靈樞·決氣》篇指出，液脫的重要表現(xiàn)是（）①骨屬屈伸不利②色夭,腦髓消③目不明④其脈空虛⑤脛痠，耳數(shù)鳴(①②⑤）１2、《靈樞·決氣》篇指出，津脫的重要表現(xiàn)是(）①耳聾②目不明③腠理開④汗大泄⑤其脈空虛(③④)1３、《靈樞·決氣》篇指出,液的生成和作用是()①谷入氣滿②淖澤注于骨③骨屬屈伸④泄?jié)裳a(bǔ)益腦髓、皮膚潤(rùn)澤⑤若霧露之溉（①②③④）14、《靈樞·決氣》篇指出,氣的生成和作用是(）①腠理發(fā)泄②上焦開發(fā)、宣五谷味③熏膚、充身、澤毛④若霧露之溉⑤補(bǔ)益腦髓(②③④)１5、《靈樞·決氣》篇指出，脈的作用是（）①變化而赤②壅遏營氣③發(fā)泄腠理④補(bǔ)益腦髓⑤令無所避(②⑤）１６、《靈樞·本藏》篇認(rèn)為六腑的重要作用是(）①化水谷②通陽③氣憤血④行津液⑤傳瀉糟粕（①④）17、《靈樞·本藏》篇認(rèn)為衛(wèi)氣的作用是（)①溫分肉②充皮膚③肥腠理④司關(guān)合⑤濡筋骨(①②③④)18、《靈樞·邪客》篇認(rèn)為宗氣的循行及作用是(）①積于胸中②出于喉嚨③以貫心脈④而行呼吸⑤泌其津液、注之于脈（①②③④)19、《靈樞?邪客》篇指出營氣的循行及作用是（)①泌其津液,注之于脈②晝行于陽，夜行于陰③化認(rèn)為血，以榮四末④積于胸中出于喉嚨⑤內(nèi)注五臟六腑,以應(yīng)刻數(shù)(①③⑤）20、《靈樞·海論》認(rèn)為人身有四海,它們是(）①血海②津液之海③氣海④水谷之海⑤髓海（①③④⑤)４、你對(duì)“奪血者無汗，奪汗者無血”是如何理解的？無者,勿也。是說失血的病人，勿再發(fā)其汗；大汗傷津的病人,勿再耗其血。這是根據(jù)血與營衛(wèi)之氣異名同類的理論，提出的治療原則。由于在生理上兩者關(guān)系密切。汗為津液所化,血由營氣所生,兩者均來源于水谷精微。而津液又是血液的重要成分，故兩者關(guān)系密切。在病理上兩者互相影響。若出汗太多，必然傷津,化血無源而血少；而失血之人必傷津液，津液虧損,汗出無源而少汗。在治療上,對(duì)失血、血虛患者,不能妄奪其汗;對(duì)于脫汗者，也不宜用動(dòng)血之品或針刺放血等療法。此論點(diǎn)對(duì)臨床實(shí)踐有著重要指導(dǎo)意義。如《傷寒論》中的“衄家不可汗”、“瘡家不可汗”、“亡血家不可發(fā)汗”等汗法禁忌原則，即導(dǎo)源于此，告誡醫(yī)生對(duì)血虛或失血感受外邪者,當(dāng)用養(yǎng)榮發(fā)汗的治法。后世醫(yī)家據(jù)這一理論，提出了“血汗同源”的論點(diǎn)。第六單元 百病始生二、單選題１、《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為“兩虛相得”的“兩虛”是指(?）A、自然界氣候正常和人體正氣充實(shí)? Ｂ、虛邪之風(fēng)和人體正氣虛弱 C、氣候異常和人體正氣充實(shí)?Ｄ、氣候正常和人體正氣虛弱 Ｅ、上巨虛穴和下巨虛穴（B）２、《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為“兩實(shí)相逢”的“兩實(shí)”是指( )A、正常的氣候變化和人體正氣充實(shí)? B、虛邪之風(fēng)和人體正氣虛弱??C、氣候異常和人體正氣充實(shí) D、氣候正常和人體正氣虛弱 Ｅ、上巨虛穴和下巨虛穴（Ａ)３、據(jù)《靈樞·百病始生》篇中“三部之氣,所傷異類”的觀點(diǎn),“清濕”所傷的部位是（）A、上部? Ｂ、下部 ?C、五臟??Ｄ、經(jīng)脈 E、絡(luò)脈（Ｂ）４、據(jù)《靈樞·百病始生》篇中“三部之氣,所傷異類”的觀點(diǎn),“風(fēng)雨”所傷的部位是（)Ａ、上部??B、下部??C、五臟 D、經(jīng)脈 E、絡(luò)脈(A)5、《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為虛邪傳于輸脈時(shí),其癥狀表現(xiàn)為()A、膚痛惡寒 B、肌痛時(shí)作Ｃ、灑淅喜驚?D、肢節(jié)痛，腰脊乃強(qiáng)?Ｅ、腸鳴飧泄（Ｄ)6、《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為積著于腸胃之募原，其癥狀表現(xiàn)為（）A、飽食則安，饑則痛?B、饑餓則安Ｃ、飽則積見?D、饑則積不見 E、飽則積不見（A)7、《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為虛邪傳舍于腸胃之時(shí)，則癥狀表現(xiàn)為(）Ａ、腹部疼痛? Ｂ、賁響腹脹 C、惡心嘔吐??D、腸鳴便溏? E、灑淅喜驚(Ｂ)8、《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為積著于緩筋,其癥狀表現(xiàn)為(）A、飽食則安 B、飽食則痛,饑則安C、飽則積見?Ｄ、饑則積不見E、飽則積不見(B)9、《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為虛邪傳舍于腸胃，多寒則（)A、賁響腹脹? Ｂ、腹部疼痛 Ｃ、腸鳴飧泄 Ｄ、便溏出麋?E、惡心嘔吐(C)10、《靈樞·百病始生》篇認(rèn)為虛邪傳舍于腸胃,多熱則（?）A、賁響腹脹? B、惡心嘔吐 ?C、腸鳴飧泄 Ｄ、溏出麋?E、腹部疼痛（D）１1、據(jù)《靈樞·百病始生》篇中“三部之氣,所傷異類”的觀點(diǎn),“喜怒不節(jié)”所傷的部位是(?）A、上部 B、下部 Ｃ、五臟? D、經(jīng)脈??E、絡(luò)脈(C)１2、據(jù)《素問·氣憤通天論》，出現(xiàn)“首如裹”病證的因素是(?）A、寒 B、暑?C、濕 D、風(fēng)?Ｅ、燥(C)13、據(jù)《素問·氣憤通天論》，“煩則喘喝,靜則多言”是由于(）Ａ、寒邪外束 ?B、暑熱薰蒸??C、濕邪困表??D、風(fēng)邪襲表 ?E、濕邪蘊(yùn)蒸（B）14、據(jù)《素問·氣憤通天論》,薄厥的病因是（)A、七情所傷??Ｂ、飲食所傷 ?C、勞作所傷 D、六淫所傷 E、以上均不是(Ａ)1５、據(jù)《素問·氣憤通天論》,“汗出見濕”則生()Ａ、水腫??B、偏枯??C、痤疿 D、風(fēng)瘧? E、大疔（C)16、據(jù)《素問·氣憤通天論》，“開闔不得,寒氣從之”則生()A、癰腫 ?Ｂ、大僂 C、痤疿 D、瘺??E、癤（Ｂ）1７、據(jù)《素問·氣憤通天論》,“因而強(qiáng)力”則傷()A、肝 B、心 C、脾??D、腎? Ｅ、肺(D）１8、據(jù)《素問·氣憤通天論》的論述,五臟陰精虧損的重要因素是（)A、五味失調(diào) ?B、感受六淫? C、情志所傷殘??D、陽熱耗傷? E、勞倦所傷（A)１９、據(jù)《素問·氣憤通天論》，煎厥的重要病機(jī)是()A、陰虛陽亢? B、氣血上逆 C、風(fēng)中經(jīng)絡(luò)??D、痰迷心竅 ?E、熱閉心包(A）2０、據(jù)《素問·氣憤通天論》，“清靜則肉腠閉拒”的“清靜”是指()A、四時(shí)氣候清靜正常? B、人體陽氣清靜正常 C、人體陰陽平衡協(xié)調(diào) D、人體精神清靜不亂 E、天氣清靜正常(B）2１、據(jù)《素問·氣憤通天論》,人體陰陽平衡的關(guān)鍵是()A、陽氣固密于外 B、陰精充足 ?C、精神清靜 ?D、陰氣固守于內(nèi) ?E、傳精神,服天氣（A）22、據(jù)《素問·氣憤通天論》，對(duì)陰平陽秘的解釋是（)Ａ、陰氣守持于內(nèi)，陽氣運(yùn)使于外 B、陰氣充足,陽氣壯盛 ?C、陰陽平和協(xié)調(diào)Ｄ、陰氣平穩(wěn),陽氣強(qiáng)盛??E、陰氣固守于內(nèi)，陽氣衛(wèi)護(hù)于外(C)23、在《素問·舉痛論》所述九氣為病中,因于情志者有(?)Ａ、七條??Ｂ、兩條??C、六條??Ｄ、八條? E、九條（C）2４、據(jù)《素問·舉痛論》,思可使(?）A、氣上 Ｂ、氣緩? Ｃ、氣下??D、氣結(jié) E、氣泄(D)25、《素問·舉痛論》認(rèn)為“氣消”的病因是七情中的( ）A、悲 ?B、恐? C、驚? D、思 ?E、怒(A)2６、據(jù)《素問·舉痛論》，驚則(）A、氣上? B、氣緩 ?C、氣亂??D、氣結(jié)??E、氣泄（C）27、據(jù)《素問·調(diào)經(jīng)論》所述,陽虛則(?)Ａ、外熱? B、內(nèi)熱 Ｃ、外寒 ?D、內(nèi)寒 E、虛寒（Ｃ)２8、據(jù)《素問·調(diào)經(jīng)論》所述，陰虛則（?)Ａ、外熱? B、內(nèi)熱??C、外寒? D、內(nèi)寒? E、虛寒(B)2９、據(jù)《素問·調(diào)經(jīng)論》所述,陽盛則（?）A、外熱??B、內(nèi)熱 ?C、外寒 D、內(nèi)寒 ?E、虛寒（A）3０、據(jù)《素問·調(diào)經(jīng)論》所述，陰盛則（?)A、外熱? Ｂ、內(nèi)熱??C、外寒??D、內(nèi)寒 ?E、虛寒（D）31、據(jù)《素問·調(diào)經(jīng)論》所述,導(dǎo)致內(nèi)熱的因素是（)A、感寒 ?Ｂ、感熱 ?C、傷于飲食??D、傷于情志? Ｅ、有所勞倦(E)３2、《素問·至真要大論》中“諸痿喘嘔，皆屬于上”的“上”指的是(）A、上焦 ?B、肺? C、心肺? D、中、上二焦 E、胃(D)33、《素問·至真要大論》中“皆屬于下”的原文是( ）Ａ、諸逆沖上 Ｂ、諸脹腹大??Ｃ、諸躁狂越 ?D、諸厥固泄 E、諸痛癢瘡(Ｄ）3４、《素問·至真要大論》中“皆屬于上”的原文是（ )Ａ、諸痿喘嘔? B、諸脹腹大? Ｃ、諸躁狂越? D、諸厥固泄 ?E、諸痛癢瘡(A）3５、《素問·至真要大論》中“皆屬于火”的原文是( ?)A、諸痿喘嘔??Ｂ、諸脹腹大 Ｃ、諸躁狂越? Ｄ、諸厥固泄 Ｅ、諸痛癢瘡（C）36、《素問·至真要大論》中“皆屬于風(fēng)”的原文是（ ）A、諸風(fēng)