語文教學(xué)“活”論(教師中心稿)教學(xué)教案

語文教學(xué)“活”論（教師中心稿）一教學(xué)教案內(nèi)容提要活，就實質(zhì)言，指學(xué)生主體作用與教師主導(dǎo)作用的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。一、以厚求活：語文有兩翼，一翼指生活，一翼指課外讀書。二、以實求活：實指實踐，實在，落實。三、以和諧求活：和諧首先指學(xué)習(xí)氣氛的和諧。（一）民主公平的師生關(guān)系。（二）自由的治學(xué)風(fēng)氣。其次指學(xué)生身心開展的和諧。特別重視知能情意美的和諧開展。語文教育的最終目的就是培養(yǎng)和諧開展的人。四、以啟求活：要重視“憤〃和”俳〃。設(shè)疑是啟發(fā)思想的核心，是活的關(guān)鍵。（一）哪里設(shè)疑是要先考慮的。大處，小處；疑處，無疑處；文眼處,切入點處。（二）抓住學(xué)生心理，激發(fā)他們探究的欲望，這是設(shè)疑啟發(fā)的出發(fā)點和歸宿。設(shè)疑的形式要新；多設(shè)求異之疑，放開之疑。五、以變求活：不要怕變。只要發(fā)揮了學(xué)生的主體性，使他們有所開展，怎么變都可以。因教材而變。最重要的是課課有變。因?qū)W生而變。備課打算要細(xì)，運用要粗。善導(dǎo)的老師也可跟著學(xué)生走走?？傊昂瘛榛钪?，“實〃為活之根底，“和諧〃為活之氣脈，“啟〃為活之核心，“變〃為活之保證。以此五者求之，語文教學(xué)當(dāng)活。重點詞語文教學(xué)活什么樣的語文教學(xué)才稱得上“活〃？就實質(zhì)言，當(dāng)指學(xué)生主體作用與教師主導(dǎo)作用的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。單就學(xué)生表現(xiàn)而言，當(dāng)指這樣的狀態(tài)：學(xué)得主動靈敏，巧于聯(lián)系，特長運用；讀、寫、聽、說、思同步提高，知、能、情、意、美協(xié)調(diào)開展。如何能活？本文擬從“以厚求活〃、“以實求活〃、“以和諧求活〃、“以啟求活〃、“以變求活〃幾個方面展開論述。一、以厚求活語文教學(xué)要活起來，離不開兩翼，一翼指生活，一翼指課外讀書。這兩翼是活之源的問題。語文教學(xué)之活在生活中。生活是語文學(xué)習(xí)的源泉，劉國正先生說，語文教學(xué)聯(lián)系生活是活的根本所在。生活中大量存在的真善美對學(xué)生人格升華、感情豐富、氣質(zhì)脫俗無疑起著重要的作用，俄國美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說“美的事物在人心中所喚起的感覺，是類似我們當(dāng)著親愛的人面前時洋溢于我們心中的那種愉悅?！á僭谏钪袑W(xué)習(xí)語文有以下幾方面的意義。一是開拓學(xué)生視野，提高其素養(yǎng)，二是激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)其求知，三是提高學(xué)生能力，開展其智力，四是生動學(xué)生思想，充實其生活。語文教學(xué)之活在課外讀書中。2022年秋季全國通用的高語新教材有配套使用的語文讀本，新大綱更明確指定了二十部中學(xué)生必讀書，規(guī)定了閱讀總量，這是完全符合學(xué)生學(xué)習(xí)需要的。生活體驗多、讀書多的學(xué)生總表現(xiàn)出這樣的特點：視野開闊，思想深刻，感情豐富，言語鮮活，有較深的文化底蘊(yùn)。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)注意以下三點。首先、鼓舞引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，博覽群書。告訴他們要讀“萬卷書〃，也要行“萬里路〃；要“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心〃。此方為語文之本。其次、立足課堂，面向社會，面向課外讀書。要讓課堂成為社會生活和課外讀書的聚散點。廣泛地開展語文課外活動，使課內(nèi)外銜接起來，就是一種較好的形式。葉圣陶先生說“善讀未寫書，不守圖書館。天地閱覽室，萬物皆書卷?！á趯φn外活動，要做到長流水、不斷線。宜昌市在這方面作了有益的探究，其課內(nèi)外銜接經(jīng)驗已在上海、南京等地推廣。諸如“從交往中學(xué)語文〃、“社會調(diào)查〃（僅社會用語調(diào)查就大有可為）、“收聽新聞〃、“看節(jié)目〃、“演講、論辯、朗誦〃、“文學(xué)社〃、“手抄報〃、“讀書筆記展〃等都實在、管用。生活的底子厚了，讀書的底子厚了，則積水也厚，負(fù)大舟也有力，才恢恢乎游刃有余。水土肥沃，語文教學(xué)之樹才充滿生機(jī)，四季常青。反之，必是板滯的，枯竭的，如斷源取水，折木求花，了無生機(jī)和活力。二、以實求活劉國正先生認(rèn)為，語文教學(xué)應(yīng)是實與活的統(tǒng)一，并有專論。對這個問題我有三個方面的理解。（一）實指實踐。語文系技能，當(dāng)從實踐中獲得，沒有大量的實踐，語文不可能學(xué)好，”活〃更無從談起。劉國正先生更在（燈火闌珊）一文中強(qiáng)調(diào)，應(yīng)繼承“多讀多寫〃的合理內(nèi)核。但這種實踐正如張志公先生所說，實踐是把聽說讀寫融合在一起，豐富多樣的，面向?qū)嶋H應(yīng)用的，緊密結(jié)合生活、學(xué)習(xí)和工作實際的，因而是生動的，饒有興趣的，而不是濫做卷子那類的機(jī)械訓(xùn)練。如此，觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲，語文可活。（二〕實指實在。特別是在作教學(xué)設(shè)計和課堂教學(xué)時，要力求實在、有用。推斷是搞形式主義，還是切實可行，就看這一設(shè)計或組織，是否使學(xué)生處于一種積極主動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，并學(xué)有所得。切忌外表熱鬧，內(nèi)里冷清?，F(xiàn)今很多地方搞教學(xué)比武，重形式，輕內(nèi)容，教者“做課〃，學(xué)生茫然。這實在是語文教學(xué)的一大誤區(qū)。（三）實指落實。讀書要老實，字要規(guī)規(guī)矩矩地寫，話要清清楚楚地說，課文要仔認(rèn)真細(xì)地讀，練習(xí)要踏踏實實地做，作文要認(rèn)認(rèn)真真地完成。高語新教材強(qiáng)調(diào)學(xué)生要大量背誦古詩文，教師在這一方面對學(xué)生不能放松要求，該背的肯定要督促學(xué)生背好、記牢。必要的“死〃是”活〃的前提，語文學(xué)習(xí)存在一個先“死〃后”活〃的道理。一言以蔽之，實，才能活。實是活的根底、條件、保證。三、以和諧求活語文教學(xué)有一股活氣，這股活氣存在于和諧之中。和諧首先指學(xué)習(xí)氣氛的和諧。（一）提倡民主公平的師生關(guān)系。師道尊嚴(yán)俯瞰式的處理師生關(guān)系，只能給學(xué)生以威壓，要了解，學(xué)生心靈上是獨立的，人格上是公平的。教學(xué)應(yīng)反對專制，提倡民主。因為，在教學(xué)過程中建立良好的師生關(guān)系，才能在教學(xué)活動中收到“親其師，而信其道〃的效果。才能造成趣味、歡快、輕松和舒適的教學(xué)氣氛，甚至能“排解心理上、生理上的無謂示動，把自X作的力量導(dǎo)向不會產(chǎn)生勞累的事情上〃。（二）提倡放開自由的治學(xué)風(fēng)氣。語文最講究個性，教師應(yīng)在教學(xué)中注重學(xué)生個性開展，于閱讀最忌一千個讀者只一個哈姆雷特，于寫作最忌千人一面，千篇一律。應(yīng)多求異，少求同，求過程，輕結(jié)果，求多樣的放開，忌單一的閉塞。和諧其次指學(xué)生身心開展的和諧。這有兩個方面的含義。一指讀寫聽說思的同步提高，這已成為人們的共識，不贅述。一指知能情意美的和諧開展，這個問題值得重視。因為應(yīng)試的影響，教學(xué)中普遍重知能，輕情意美，造成學(xué)生身心開展的不平衡。這首先要解決一個為什么而教的問題。為應(yīng)試而教還是為開展人而教，我認(rèn)為語文教育，乃致整個教育的目的就是要培養(yǎng)和諧開展的社會新人，“以人為本〃是全世界政治、經(jīng)濟(jì)及各領(lǐng)域的一個新理念，反映在教育上就是追求學(xué)生的和諧開展。和諧開展的學(xué)生當(dāng)具備健康的思想道德素養(yǎng)、必要的科學(xué)文化素養(yǎng)、良好的身體心理素養(yǎng)?！澳恐袩o人〃的教師對課文則進(jìn)行肢解，將文章的感情、韻味閹割殆盡，對學(xué)生則進(jìn)行單調(diào)、重復(fù)枯燥的機(jī)械訓(xùn)練，在這里學(xué)生不是活生生的人，而是工具，不是全面開展的人而是偏狹的人。所以于漪高揚人文旗幟，李鎮(zhèn)西強(qiáng)調(diào)立足課堂，面向社會，深刻心靈，并特別指出“深刻心靈〃是前兩者要共同到達(dá)的目標(biāo)，甚至應(yīng)該說是語文教育要到達(dá)的目標(biāo)。③這正是矯正時弊的思想。如此學(xué)生身心和諧開展，語文既教書又育人，靈動而充滿情味，生機(jī)郁勃，鮮活無比。四、以啟求活教師不能灌，不能唱獨角戲，要善啟，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，歐陽黛娜老師認(rèn)為“在語文教學(xué)中，要充分利用課堂上每一秒時間，每一個最小的環(huán)節(jié)來進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，這是語文教學(xué)藝術(shù)求活的契機(jī)〃。④有老師抱怨啟而不發(fā)，我以為多是啟不得法。孔子日”不憤不啟，不俳不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也〃。⑤宋代朱熹對此注解說“憤者，心求通而未得之意；俳者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。物之有四隅者，舉一可知其三?！á尥ǔ?，我們注意了“啟〃與“發(fā)〃，卻常常忽略了“憤〃與“俳〃。作為老師，怎樣才能啟而得法呢？首先要使學(xué)生進(jìn)入“憤〃”怫〃的狀態(tài)，關(guān)鍵在善引。引而不發(fā)躍如也。弓I,要提供一些必要的援助，如提供資料，如事前的方法指導(dǎo)，如必要的暗示啟發(fā)。其次，營造好一種氣氛。如老師的情緒感染，如課前的有意安排，如展開競爭，如成心反激。第三，也是最重要的，就是設(shè)疑，這是啟發(fā)思想的核心。此處聯(lián)系初高中教學(xué)課例來談。（一）哪里設(shè)疑是先要考慮的，這較多的著眼于教材。1、可從大處設(shè)疑，如課題與材料的關(guān)系，如主旨，如思路。例如（在慶祝北京大學(xué)建校X周年大會上的致辭）一文，可這樣問：（1）于哪一年發(fā)表了這一致辭？文章涉及的時間上溯到哪一年，下沿到何時？（2）文章寫到了哪些內(nèi)容？當(dāng)中哪些內(nèi)容看來無關(guān)乎北大？作者為什么要寫這些內(nèi)容？這樣兩個方面的問題，從整體著眼，易于使學(xué)生把握內(nèi)容，理清思路。2、也可小處設(shè)疑，關(guān)乎一字一句。如錢夢龍老師為了講“孀妻〃的“孀〃，設(shè)計了這樣一個問題：“這個小小