2021-2022年教師資格之幼兒綜合素質(zhì)?？碱A(yù)測(cè)題庫(kù)(奪冠系列)

2021-2022年教師資格之幼兒綜合素質(zhì)?？碱A(yù)測(cè)題庫(kù)(奪冠系列)單選題（共55題）1、某幼兒園張老師每周將表現(xiàn)不好的孩子名單在家長(zhǎng)微信群公布，要求這些家長(zhǎng)微信群里發(fā)紅包。張老師的做法A.正確。有助于督促幼兒習(xí)慣養(yǎng)成B.正確。有助于激發(fā)幼兒積極表現(xiàn)C.不正確。侵犯了幼兒家長(zhǎng)的榮譽(yù)權(quán)D.不正確。侵犯了幼兒家長(zhǎng)的財(cái)產(chǎn)權(quán)【答案】D2、科學(xué)家發(fā)現(xiàn)大洋底部的裂陷擴(kuò)展從來沒有停止過。這個(gè)發(fā)現(xiàn)可能會(huì)解答一個(gè)曾引起人們關(guān)注的問題。地球每天的時(shí)間都比前一天延長(zhǎng)1/700秒，即每過一年，一天要延長(zhǎng)0.5秒，據(jù)此預(yù)測(cè)，再過2億年，一年將只有250天了。A.大洋底部裂陷擴(kuò)展，，地球運(yùn)行時(shí)間延長(zhǎng)B.大洋底部裂陷擴(kuò)展，地球運(yùn)行時(shí)間縮短C.大洋底部裂陷擴(kuò)展，地球自轉(zhuǎn)速度減慢D.大洋底部裂陷擴(kuò)展，地球自轉(zhuǎn)速度加快【答案】C3、教師的()是受聘任教、晉升工資、實(shí)施獎(jiǎng)懲的依據(jù)。A.學(xué)歷水平B.業(yè)務(wù)水平C.工作成績(jī)D.考核結(jié)果【答案】D4、職業(yè)要求幼兒教師必須在幼兒面前保持開闊的心胸，善于調(diào)節(jié)、控制自己的不良情緒。這是由于()。A.孩子喜歡美好的形象B.園長(zhǎng)要求教師這樣做C.幼兒的心靈脆弱敏感，易受消極情緒的影響D.幼兒教師大多是女性【答案】C5、西方現(xiàn)代派繪畫的主要代表畫家——畢加索是（）人。A.西班牙B.法國(guó)C.德國(guó)D.意大利【答案】A6、下列選項(xiàng)中.描寫在西漢末期與匈奴單于和親，穩(wěn)固邊疆的人物的是()。A.西施浣紗B.貂蟬拜月C.昭君出塞D.貴妃醉酒【答案】C7、童話大師安徒生一生寫下了160多篇童話作品，其代表作有()。A.《快樂王子》B.《七色花》C.《豌豆上的公主》D.《皮皮魯總動(dòng)員》【答案】C8、中國(guó)古代科舉考試中，考取殿試三鼎甲的分別是狀元、榜眼和()。A.舉人B.貢生C.探花D.秀才【答案】C9、從2000多名學(xué)生的成績(jī)表中找出排名前10名學(xué)生的名單，快捷合理的方法是()A.逐條查看B.要求錄入人員嚴(yán)格按由高到低分錄入C.分類匯總D.對(duì)成績(jī)表進(jìn)行排序【答案】D10、新人職的劉老師，面對(duì)各種突發(fā)狀況，往往手足無措，每當(dāng)這時(shí)，班上其他兩位老師都不慌不亂，默契解決。劉老師有時(shí)工作心態(tài)不好，她們又能耐心開導(dǎo)。這讓劉老師更努力地融人幼兒園這個(gè)大集體。這說明幾位老師能夠做到()。A.團(tuán)結(jié)協(xié)作B.愛崗敬業(yè)C.為人師表D.教書育人【答案】A11、以下哪項(xiàng)是我國(guó)古代對(duì)父母的別稱?（）A.高堂B.泰山C.先生D.東床【答案】A12、辛棄疾是我國(guó)南宋時(shí)期著名的詞人，他在宋代詞壇創(chuàng)立了風(fēng)格獨(dú)特的()。A.易安體B.東坡體C.樵歌體D.稼軒體【答案】D13、教師的醫(yī)療同當(dāng)?shù)貒?guó)家公務(wù)員享受同等的待遇，（）對(duì)教師進(jìn)行身體健康檢查，并因地制宜安排教師進(jìn)行休養(yǎng)。A.定期B.不定期C.每?jī)赡闐.每年【答案】A14、對(duì)未完成義務(wù)教育的未成年犯和被采取強(qiáng)制性教育措施的未成年人應(yīng)當(dāng)進(jìn)行義務(wù)教育，所需經(jīng)費(fèi)由（）予以保證。A.人民政府B.未成年人父母C.未成年人自己D.未成年人所在學(xué)?！敬鸢浮緼15、語言與語言的碰撞和融合是文化交往的一部分?，F(xiàn)今世界，這種交往正在變得更頻繁、更迅捷，然而從一種語言本身來看，它總是既要保持過去的精華，又要吸收外來因素，否則無法傳達(dá)新的現(xiàn)實(shí)。在這段話里，“語言與語言的碰撞和融合”是指()。A.對(duì)外來語言應(yīng)取其精華，去其糟粕B.不同語言彼此之間相互借鑒，相互吸收C.一種語言要更多地吸收另一種語言的有益元素D.本國(guó)語言在吸收外來語言的合理成分時(shí)要有選擇【答案】B16、生育男孩還是女孩是由()決定的。A.父親B.母親C.父親和母親D.二者都不影響【答案】A17、“鴻雁傳書”這一典故源自()A.文姬歸漢B.霸王別姬C.蘇武牧羊D.楚漢相爭(zhēng)【答案】C18、孫某和張某共同舉辦了一家具有法人資格的幼兒園，由張某擔(dān)任園長(zhǎng)，該幼兒園的法定代表人是（）。A.張某B.孫某C.孫某和張某D.教職工大會(huì)【答案】A19、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出，到2020年，普及學(xué)前（）年教育，基本普及學(xué)前（）年教育，有條件的地區(qū)普及學(xué)前（）年教育。A.三二一B.一二三C.二三一D.一三二【答案】B20、《邊城》是哪位作家的代表作()。A.錢鐘書B.沈從文C.蕭軍D.廢名【答案】B21、一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)顯示，那些免疫系統(tǒng)功能較差的人。比起那些免疫系統(tǒng)功能一般或較強(qiáng)的人，在進(jìn)行心理健康的測(cè)試時(shí)記錄明顯較差。因此，這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)和實(shí)施者得出結(jié)論．人的免疫系統(tǒng)，不僅保護(hù)人類抵御生理疾病，而且保護(hù)人類抵御心理疾病。A.免疫系統(tǒng)功能較強(qiáng)的人比功能一般的人，更能抵御心理疾病B.患有某種心理疾病的人，一定患有某種相關(guān)的生理疾病C.具有較強(qiáng)的免疫系統(tǒng)功能的人.不會(huì)患心理疾病D.心理疾病不會(huì)引起免疫系統(tǒng)功能的降低【答案】D22、中國(guó)人的處事法則不包括()。A.順應(yīng)自然，效法自然B.強(qiáng)調(diào)主觀參驗(yàn)的內(nèi)省修養(yǎng)C.注重含蓄地表情達(dá)意D.敬重古人，經(jīng)驗(yàn)崇拜【答案】C23、《蒙娜麗莎》是（）達(dá)*芬奇的作品。A.意大利B.德國(guó)C.法國(guó)D.英國(guó)【答案】A24、下列對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育B.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生專業(yè)發(fā)展的教育C.素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育D.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育【答案】B25、找規(guī)律填數(shù)字是一項(xiàng)很有趣的游戲，特別鍛煉觀察和思考能力，下列選項(xiàng)中填入數(shù)列“1，3，0，6，10，9，（）”空缺處的數(shù)字正確的是（）。A.13B.14C.15D.17【答案】D26、在以下所羅列的基本原則中，哪一條原則不屬于聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神()A.兒童最大利益原則B.無歧視原則C.尊重兒童觀點(diǎn)與意見原則D.兒童優(yōu)先原則【答案】D27、教師在充分尊重兒童的意愿和現(xiàn)有發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)良好的、能夠激發(fā)他們興趣的環(huán)境，采取適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ浞终{(diào)動(dòng)其主動(dòng)性和積極性。這就要求教師要扮演好（）A.指導(dǎo)者角色B.工程師角色C.支持者角色D.中介者角色【答案】A28、茅盾的農(nóng)村三部曲是()A.《春蠶》《秋收》《殘冬》B.《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》C.《家》《春》《秋》D.《女神之再生》《湘果》《棠棣之花》【答案】A29、“師者，人之模范?！苯處熁顒?dòng)的這一本質(zhì)特點(diǎn)，體現(xiàn)了教師職業(yè)的()角色。A.傳道者B.示范者C.管理者D.研究者【答案】B30、實(shí)施義務(wù)教育的公辦學(xué)校校長(zhǎng)由()人民政府教育行政部門依法聘任。A.鄉(xiāng)(鎮(zhèn))B.縣級(jí)C.當(dāng)?shù)谼.市(地)級(jí)【答案】B31、幼兒園教師的職業(yè)特點(diǎn)不包括（）A.工作對(duì)象的幼稚性B.工作任務(wù)的全面性C.工作過程的創(chuàng)造性D.工作效果的可預(yù)見性【答案】D32、《金色的海螺》《神筆馬良》《寒號(hào)鳥》分別是（）。A.民間童話創(chuàng)作童話文學(xué)童話B.童話詩(shī)童話故事童話劇C.擬人體童話常人體童話超人體童話D.傳統(tǒng)童話民間童話知識(shí)童話【答案】B33、戶外游戲時(shí),小時(shí)在草地上發(fā)現(xiàn)了幾只瓢蟲，他開心極了,旁邊的小朋友圍了過來,一起數(shù)瓢蟲背上有多少個(gè)點(diǎn),還把瓢蟲放在手心讓它慢慢不爬。這時(shí),老師走過來對(duì)他們說:"臟死了,快扔掉!"小時(shí)立即扔掉了瓢蟲。該老師的做法違背的是（）A.幼兒發(fā)展的漸進(jìn)性。B.幼兒發(fā)展的階段性。C.幼兒發(fā)展的差異性。D.幼兒發(fā)展的可塑性?！敬鸢浮緽34、某幼兒園經(jīng)常組織老師相互觀摩教學(xué)活動(dòng),針對(duì)活動(dòng)過程展開研討,提出完善的活動(dòng)建議,這種做法體現(xiàn)的教師專業(yè)發(fā)展途徑是()A.進(jìn)修培訓(xùn)B.同伴互助C.師徒結(jié)對(duì)D.自我研修【答案】B35、詩(shī)歌作為有文字以來最初的文學(xué)形式，并不會(huì)因?yàn)槿祟愡M(jìn)入電視時(shí)代或者互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代而消亡，因?yàn)槿祟愋枰@樣的精神寄托方式——簡(jiǎn)單、容易，不需要任何設(shè)備，只需要一點(diǎn)心情。與文意不相符合的說法是（）。A.詩(shī)歌是有文字以來的最早的文學(xué)形式B.詩(shī)歌是人類的精神寄托方式C.詩(shī)歌需要一點(diǎn)簡(jiǎn)單、容易的設(shè)備D.詩(shī)歌在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代不會(huì)消亡【答案】C36、月月每天很喜歡喝水，經(jīng)常去廁所，為了整齊劃一，李老師安排學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)統(tǒng)一便溺。李老師的做法()。A.正確，有利于培養(yǎng)兒童良好的生活習(xí)慣B.錯(cuò)誤，違反了《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》C.錯(cuò)誤，違反了《兒童權(quán)利公約》D.錯(cuò)誤，違反了《幼兒園工作規(guī)程》【答案】D37、文藝批評(píng)的諸多缺陷是缺乏理論勇氣的表現(xiàn)．批評(píng)之所以失語和缺位，是因?yàn)楸澈鬀]有了可適用的足夠強(qiáng)大的新理論和精神來支撐，心中也就無話可說。什么是健康的文藝批評(píng)?標(biāo)準(zhǔn)有很多。其中最重要的一條，就是能寬容、理性地對(duì)待與自己文化主張不一樣的文化實(shí)踐。A.寬容、理性是文藝批評(píng)中最重要的理論標(biāo)準(zhǔn)B.文藝批評(píng)失語和缺位是由于缺乏理論勇氣造成的C.健康的文藝批評(píng)必須要有足夠強(qiáng)大的新方法、新理論來支撐D.健康的文藝批評(píng)必須能寬容、理性地對(duì)待不同的文化主張【答案】D38、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》中明確指出，健康領(lǐng)域的活動(dòng)要()幼兒生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律，嚴(yán)禁以任何名義進(jìn)行有損幼兒健康的比賽、表演或訓(xùn)練等。A.發(fā)揮B.結(jié)合C.充分尊重D.關(guān)注愛護(hù)【答案】C39、傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。下列名句中體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的有()。A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.①②④⑤【答案】C40、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是()A.傳奇的名稱曾用來指唐宋文人用文言寫作的短篇小說，到明代專指一種特定的戲曲形式B.與宋元南戲一脈相承的傳奇，在明代有兩大流派，即以湯顯祖為代表的“臨川派”和以沈王景為代表的“吳江派”C.傳奇的戲劇結(jié)構(gòu)，篇幅長(zhǎng)短不限，視故事情節(jié)而增減，一段戲稱為一出，通常一部作品有幾十出D.清代最杰出的傳奇作家和作品是洪異的《桃花扇》和孔尚任的《長(zhǎng)生殿》，這兩部作品的思想洼和藝術(shù)性都有較高成就，成為清代傳奇發(fā)展的頂峰【答案】D41、在幼兒園教師基本技能大比武前夕，李老師得到了一套很好的復(fù)習(xí)資料，王老師希望李老師能夠借給她復(fù)印一下，但李老師拒絕了。李老師的做法表明她()。A.讓同事自我創(chuàng)新B.不能尊重同事C.讓同事自主發(fā)展D.不能團(tuán)結(jié)協(xié)作【答案】D42、美國(guó)華盛頓兒童博物館的格言：“我聽見了就忘記了。我看見了就記住了，我做了就理解了。”說明學(xué)前教育觀念需要教師在教育過程中要()。A.尊重兒童B.重視兒童積極情感體現(xiàn)C.重視兒童學(xué)習(xí)的自律性D.重視兒童的主動(dòng)操作【答案】D43、1914—1918年中國(guó)民族工業(yè)得到發(fā)展的原因有（）。A.①②④B.①③④C.①②③④D.①④【答案】D44、在幼兒園工作實(shí)踐中，一些教師認(rèn)為上課是傳授知識(shí)、發(fā)展幼兒智力的唯一途徑，組織幼兒進(jìn)餐、睡眠等，只是保育工作，這種想法有違（）。A.尊重幼兒原則B.發(fā)揮一日生活的整體功能原則C.重視年齡特點(diǎn)和個(gè)體差異性D.循序漸進(jìn)原則【答案】B45、下列選項(xiàng)中,不屬于聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》中確認(rèn)和保護(hù)的兒童權(quán)利的是()A.信仰和宗教自由的權(quán)利B.益于社會(huì)保障的權(quán)利C.自由發(fā)表言論的權(quán)利D.選舉和被選舉的權(quán)利【答案】D46、某中學(xué)教師孫某和學(xué)生王某在課堂上發(fā)生矛盾.課后該教師氣憤不過.在王某放學(xué)回家路上將其打成重傷。對(duì)于王某的傷害，依法承擔(dān)責(zé)任的是()。A.王某及其家長(zhǎng)B.學(xué)校和孫某C.孫某D.學(xué)?！敬鸢浮緾47、下列日常生活的說法，不正確的是()。A.為了使用方便和最大限度地利用材料，機(jī)器點(diǎn)用的螺母大多是六角形B.在加油站不能用手機(jī)，因?yàn)樗谑褂脮r(shí)產(chǎn)生的射頻火花很容易引起爆炸，發(fā)生危險(xiǎn)C.交通信號(hào)燈中紅色被用作停車信號(hào)是因?yàn)榧t色波長(zhǎng)最長(zhǎng)D.家中遇煤氣泄漏事件應(yīng)立即使用房間的電話報(bào)警【答案】D48、在計(jì)算機(jī)語言中有一種邏輯運(yùn)算，如果兩個(gè)數(shù)同一位上都是0時(shí)，其和為0；一個(gè)為0，一個(gè)為1時(shí)或兩個(gè)都是1時(shí)，其和為1。那么（）。A.如果和為1，則兩數(shù)必然都是1B.如果和為0，則兩數(shù)必然都為0C.如果和為0，則兩數(shù)中可能有一個(gè)為1D.如果和為1，則兩數(shù)中至少有一個(gè)為0【答案】B49、某幼兒園中班的學(xué)生在課間排隊(duì)上廁所。兩名老師分工，葉老師在洗手間看護(hù)，李老師在教室看護(hù)。然然從洗手間出來往座位走，經(jīng)過帆帆身邊時(shí)，被帆帆伸出的腿絆倒，倒下時(shí)額頭磕在木椅邊緣，鮮血直流。在教室的李老師看見然然被帆帆伸出的腿絆倒，立即跑過去想要抱住她，但沒來得及。兩位老師立即將然然送到醫(yī)院，治療及藥費(fèi)花了1000元。這一損失應(yīng)由（）。A.幼兒園承擔(dān)B.葉老師和李老師共同承擔(dān)C.帆帆的監(jiān)護(hù)人承擔(dān)D.帆帆的監(jiān)護(hù)人和幼兒園共同承擔(dān)【答案】C50、歷史上第一位使用望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行科學(xué)觀察的學(xué)者是（）。A.亞里士多德B.伽利略C.開普勒D.布魯諾【答案】B51、某幼兒園為實(shí)現(xiàn)管理工作的規(guī)范化，要求保育員采取措施后控制幼兒的便溺時(shí)間和次數(shù)。該幼兒園的做法（）。A.正確，有利于培養(yǎng)幼兒的良好的生活習(xí)慣B.正確，體現(xiàn)了保育員管理幼兒生活的權(quán)利C.錯(cuò)誤，違反了《幼兒園工作規(guī)程》的規(guī)定D.錯(cuò)誤，違反了聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》的規(guī)定【答案】C52、國(guó)務(wù)院教育行政部門主管全國(guó)教育工作，()全國(guó)的教育事業(yè)。A.分級(jí)管理，分工負(fù)責(zé)B.統(tǒng)籌規(guī)劃，以縣為主C.統(tǒng)籌規(guī)劃，協(xié)調(diào)管理D.統(tǒng)一管理，分工負(fù)責(zé)【答案】C53、找規(guī)律填數(shù)字是一項(xiàng)很有趣的活動(dòng)，特別鍛煉觀察和思考能力。下列選項(xiàng)中，填人數(shù)列“1、3、7、15、31、()、127、255”空缺處的數(shù)字，符合該組數(shù)字排列規(guī)律的是()。A.61B.62C.63D.64【答案】C54、下列關(guān)于醫(yī)學(xué)知識(shí)的說法,不正確的是()A.砒霜在中醫(yī)里是可以入藥的B.放療要使用放射線進(jìn)行照射C.肝臟的功能之一是分解排除血液中的毒素D.針灸中的“灸”是指用針扎刺人體的穴位【答案】D55、按照馬克思和恩格斯的理論，義務(wù)形成的最后和物質(zhì)的基礎(chǔ)是()。A.主觀意識(shí)B.集體世界觀C.社會(huì)存在D.社會(huì)意識(shí)【答案】D大題（共16題）一、某大班教師給幼兒布置家庭作業(yè)。第二天上課檢查作業(yè)時(shí)，教師發(fā)現(xiàn)一個(gè)幼兒未完成，他氣憤至極，要求該生抄寫10遍。到第三天，該生還是未完成作業(yè)，教師更是大發(fā)雷霆，當(dāng)眾令該生抄寫100遍作為懲罰。問題:請(qǐng)結(jié)合有關(guān)教育法規(guī)進(jìn)行分析。（14分）【答案】（1)這位教師的做法是不對(duì)的。(2)這位教師的行為實(shí)屬體罰變相體罰幼兒的行為。同家教育行政部門曾多次發(fā)出通知，嚴(yán)禁對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰或變相體罰，現(xiàn)在又通過立法，把不得對(duì)未成年學(xué)生和兒童實(shí)施體罰、變相體罰和其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為規(guī)定為教職員工應(yīng)當(dāng)履行的法律義務(wù)。(3)根據(jù)我國(guó)《教師法》規(guī)定.幼兒園應(yīng)批評(píng)教育該教師改正當(dāng)前的不當(dāng)行為。教育仍不改的，要承擔(dān)相應(yīng)的行政責(zé)任。如果情節(jié)嚴(yán)重、構(gòu)成犯罪的，應(yīng)承擔(dān)一定的刑事責(zé)任。二、材料：寬容，生活中的一門技巧，寬容一點(diǎn)，我們的生活或許會(huì)更加美好。胡適在一篇題為“寬容與自由”的文章里這樣說：“我自己也有‘年紀(jì)越大，越覺得寬容比自由更重要’的感想。有時(shí)我競(jìng)覺得寬容是一切自由的根本，沒有寬容，就沒有自由?！焙m把寬容看得比自由更重要，而罵死人的女護(hù)士，事件發(fā)生后被刑事拘留，在社會(huì)造成很大影響，被巨大的社會(huì)輿論壓得抬不起頭來，工作也辭掉了，并賠償了死者家屬二十五萬元。這不是驗(yàn)證了沒有寬容，就沒有自由這句話嗎!但是魯迅卻對(duì)寬容有另一種看法，他在一篇《死》的文章里是這樣說的：“損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬勿和他接近?！濒斞高€說：“只還記得在發(fā)熱時(shí)，又曾想到歐洲人臨死時(shí)，往往有一種儀式，是請(qǐng)別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢?我想了一想，決定的是讓他們?cè)购奕ィ乙惨粋€(gè)都不寬恕?！闭軐W(xué)家康德說：“生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己”，寬容永遠(yuǎn)是人際關(guān)系的調(diào)和劑。人非圣賢，孰能無過。用寬容來對(duì)待別人無意或有意的傷害，有如春風(fēng)化雨，冰釋前嫌，對(duì)方定會(huì)投桃報(bào)李。因此，人生處世，當(dāng)學(xué)會(huì)寬容。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多事情，當(dāng)你打算用憤恨去實(shí)現(xiàn)或解決時(shí)，你不妨用寬容去試一下，或許它能幫你實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，解決矛盾，化干戈為玉帛。生活中我們也不能一味地把退讓、遷就當(dāng)作是一種寬容，當(dāng)作是與人相處的最好方法，現(xiàn)實(shí)生活中，處處退讓、遷就，就把自己的地位與做人標(biāo)準(zhǔn)都放棄了，是一種無原則和懦弱的表現(xiàn)。我們對(duì)別人的錯(cuò)誤一味地遷就，會(huì)導(dǎo)致更大的錯(cuò)誤發(fā)生，同時(shí)，我們也就失去了主宰自己的能力。這樣的寬容是對(duì)別人和自己最不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，也是一種心理上的犯罪；這樣的行為也不能視為是寬容。(選自魯公青夫《談寬容》)問題：(1)結(jié)合材料談?wù)労m和魯迅對(duì)寬容的看法。(4分)(2)文章認(rèn)為應(yīng)如何正確對(duì)待寬容?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(10分)【答案】(1)胡適先生認(rèn)為寬容比自由重要(寬容是一切自由的根本，沒有寬容，就沒有自由)；魯迅先生認(rèn)為與其虛偽的寬容不如怨恨。(2)人生處世，當(dāng)學(xué)會(huì)寬容。在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多事情，當(dāng)你打算用憤恨去實(shí)現(xiàn)或解決時(shí)，你不妨用寬容去試一下，或許它能幫你實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，解決矛盾，化干戈為玉帛。生活中我們也不能一味地把退讓、遷就當(dāng)作是一種寬容，當(dāng)作是與人相處的最好方法，現(xiàn)實(shí)生活中，處處退讓、遷就，就把自己的地位與做人標(biāo)準(zhǔn)都放棄了，是一種無原則和懦弱的表現(xiàn)。然而對(duì)他人的錯(cuò)誤一味地遷就的行為不能視為寬容，這樣的寬容是對(duì)他人和自己最不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。三、材料：某天早晨，中班幼兒小晶最后一個(gè)上了校車，坐在后排。值班跟車的張老師見孩子們都到齊了，因早起犯困，便打起了盹。由于路途遙遠(yuǎn)，小晶和同座的伙伴玩起了徒手游戲，玩到興奮便站了起來。忽然校車發(fā)生較大晃動(dòng)，小晶摔倒，導(dǎo)致左手臂骨折。經(jīng)查，校車無超速行為，司機(jī)是為緊急避讓橫穿的電動(dòng)車而造成晃動(dòng)，但司機(jī)在半年前有過致人重傷的交通責(zé)任事故。問題：(1)該材料涉及的法律關(guān)系主體有哪些(2)請(qǐng)運(yùn)用相關(guān)教育法律法規(guī)分析本材料?！敬鸢浮?1)法律關(guān)系主體是指在法律關(guān)系中一定權(quán)利的享有者和一定義務(wù)的承擔(dān)者。該材料涉及的法律關(guān)系主體有幼兒園、張老師、小晶、校車司機(jī)、電動(dòng)車司機(jī)等。(2)根據(jù)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》第二十六條規(guī)定，幼兒園應(yīng)當(dāng)做好保育、教育工作，促進(jìn)幼兒在體質(zhì)、智力、品德等方面和諧發(fā)展。張老師因犯困在車上打盹，導(dǎo)致小晶在無人監(jiān)護(hù)的情況下受傷，沒有做好保育工作，對(duì)小晶受傷應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。根據(jù)《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》第二十六條規(guī)定，接送學(xué)生的機(jī)動(dòng)車駕駛員應(yīng)當(dāng)身體健康，具備相應(yīng)準(zhǔn)駕照車型3年以上安全駕駛經(jīng)歷，最近三年內(nèi)任一記分周期沒有記滿12分記錄，無致人傷亡的交通責(zé)任事故。該校車司機(jī)在半年前有過致人重傷的交通事故，而幼兒園仍然聘用他，因此幼兒園對(duì)小晶受傷負(fù)有不可推卸的責(zé)任。電動(dòng)司機(jī)橫穿馬路，導(dǎo)致校車司機(jī)避讓不及，也應(yīng)該承擔(dān)一定的責(zé)任。四、某中學(xué)初二級(jí)學(xué)生徐某遲到不敢進(jìn)教室，而在教學(xué)樓后隨意閑逛，恰好被班主任劉老師發(fā)現(xiàn)，問清情況后非常生氣，罰學(xué)生徐某在操場(chǎng)上跑了5圈，并讓他在教室外站了兩節(jié)課。該案例中劉老師的做法對(duì)嗎?運(yùn)用教育法規(guī)進(jìn)行分析?！敬鸢浮啃炖蠋煹淖龇ㄊ遣粚?duì)的。(1)國(guó)家頒布的《教師法》、《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》中都規(guī)定了教師必須尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成年人實(shí)施變相體罰。(2)這位學(xué)生遲到后是不敢進(jìn)入教室，不是逃學(xué)行為。(3)班主任徐老師應(yīng)在了解了相關(guān)情況后，鼓勵(lì)這位學(xué)生去上課，并告訴他以后別怕，遲到是錯(cuò)誤的行為，但是不上課更是不對(duì)的。(4)徐老師卻罰這位學(xué)生跑了5圈，這位學(xué)生估計(jì)以后遲到了都不會(huì)再來學(xué)校了，也容易發(fā)展成為逃學(xué)，這種做法不免有些粗暴了。五、材料：最近一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示：98．6％的幼兒見到老師能主動(dòng)問好或打招呼，而只有不到9％的老師主動(dòng)跟幼兒?jiǎn)柡没虼蛘泻?。問題：這個(gè)現(xiàn)象說明了什么問題請(qǐng)從教師職業(yè)道德素養(yǎng)及師幼關(guān)系角度進(jìn)行分析?！敬鸢浮窟@個(gè)現(xiàn)象說明在現(xiàn)今的教育過程中，教師職業(yè)道德素養(yǎng)的缺失以及教師對(duì)學(xué)生缺乏關(guān)愛。教師應(yīng)對(duì)幼兒親切關(guān)懷、耐心幫助、平等相待，做幼兒的知心人。教師對(duì)幼兒的這種愛應(yīng)是對(duì)幼兒嚴(yán)格要求和尊重信任的統(tǒng)一，應(yīng)做到公正無私，關(guān)心熱愛每一個(gè)幼兒，尤其是那些需要幫助的成績(jī)不太好的幼兒或其他方面需要提高的幼兒。作為教師應(yīng)努力營(yíng)造和諧融洽的師幼關(guān)系，而不要扮演高高在上、遙不可及的“老師”。六、眾所周知，文化是民族進(jìn)步之魂，但是對(duì)正處于社會(huì)大變革的中國(guó)來說，文化的進(jìn)步卻是較為緩慢的，所取得的影響遠(yuǎn)沒有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域明顯，這的確值得我們深思。不容否認(rèn)，急功近利的心態(tài)是導(dǎo)致文化浮躁的重要原因。"快"成了我們社會(huì)生活的不變節(jié)奏，無形中我們似乎進(jìn)入了一個(gè)以"快"來博取"價(jià)值"的時(shí)代。當(dāng)改革的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程與人們的心理預(yù)期形成反差時(shí)，焦慮、浮躁的文化心態(tài)便隨之出現(xiàn)。文化浮躁的突出表現(xiàn)，就是整個(gè)社會(huì)都急于求成：普通人期待一夜成名，渴望一夜暴富;地方管理動(dòng)輒宏觀戰(zhàn)略，貪大求洋，不再扎實(shí)肯干、埋頭苦干、任勞任怨;科研人員不肯再刻苦鉆研、兢兢業(yè)業(yè);企業(yè)經(jīng)營(yíng)者不再誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、誠(chéng)信守諾、合法經(jīng)營(yíng);甚至于一些社會(huì)決策也只顧眼前利益，忽略可持續(xù)發(fā)展的未來……人們耐不住寂寞，守不住自我，靜不下心來，急功近利、心浮氣躁，越來越成為人們生活的常態(tài)。在這種文化浮躁的氛圍中，文化生活似乎越來越與真、善、美漸行漸遠(yuǎn)。文化對(duì)社會(huì)的推動(dòng)力，通常是在潛移默化中釋放出來的，真正的文化應(yīng)該對(duì)社會(huì)生活的基本價(jià)值和秩序有所堅(jiān)持，因?yàn)槲幕娜宋谋拘砸笕藗儽仨氃V諸恒常的價(jià)值關(guān)切。在一個(gè)文化底蘊(yùn)厚重的社會(huì)里，作為世代累積沉淀下來的文化習(xí)慣和文化信念，理應(yīng)滲透于百姓的生活實(shí)踐中，成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的穩(wěn)定性要素。文化需要固根扶本，一個(gè)健康的社會(huì)需要為全體社會(huì)成員提供源源不斷的、充足的精神資源，以滿足全社會(huì)的精神慰藉之需求。抑制文化浮躁，首先需要夯實(shí)全民族的信仰根基。信仰既是一個(gè)人的精神支柱，也是一個(gè)民族凝聚力的根本因素。信仰危機(jī)是社會(huì)浮躁的根源，而文化浮躁，實(shí)際上也是文化精神支柱缺失的“躁動(dòng)而浮”。心中有明確的信仰，我們才會(huì)“不畏浮云遮望眼”，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中守住我們最想要的東西。信仰的弱化與分散，對(duì)一個(gè)向上的民族來說是十分危險(xiǎn)的，它會(huì)使人的心靈無所皈依，會(huì)弱化民族的奮發(fā)自強(qiáng)精神。抑制文化浮躁，還需要自覺培育民族文化自信心。改革開放以來，西方文化強(qiáng)勢(shì)影響并改變著中國(guó)既有的文化格局，加劇了中國(guó)的文化震蕩，這種文化落差在催生了國(guó)人浮躁心態(tài)的同時(shí)，也挫傷了我們對(duì)民族文化的自信心，甚至出現(xiàn)了文化的價(jià)值迷失。今天，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的大幅度提升，我們有幸迎來了中國(guó)文化繁榮發(fā)展的契機(jī)。我們要涵養(yǎng)我們的文化元?dú)?，找到民族文化的“自我”。一個(gè)文化創(chuàng)新的時(shí)代，一定是一個(gè)充滿民族文化自信的時(shí)代。抑制文化浮躁，無疑需要全社會(huì)的共同努力。通過良好社會(huì)氛圍的營(yíng)造，讓每個(gè)人沉下心來，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和思考，激發(fā)出自己的創(chuàng)造力和想象力，唯有如此，全社會(huì)才會(huì)面對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展凝聚共識(shí)，更加從容與自信地走向未來。------摘編自鄒廣文《抑制文化浮躁》(1)文章認(rèn)為文化浮躁產(chǎn)生的原因是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(2)抑制文化浮躁有何現(xiàn)實(shí)意義?請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。【答案】(1)文化浮躁產(chǎn)生的原因：①急功近利的心態(tài)是導(dǎo)致文化浮躁的重要原因；②改革的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程與人們的心理預(yù)期形成反差。我們國(guó)家處于社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)節(jié)奏變快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響遠(yuǎn)高于文化的進(jìn)步，改革進(jìn)程與心理預(yù)期反差較大，讓人們的心態(tài)變得焦慮和浮躁，耐不住寂寞，急功近利、心浮氣躁，以至于整個(gè)社會(huì)都處于這種急于求成的文化浮躁氛圍里。(2)抑制文化浮躁的現(xiàn)實(shí)意義：①文化對(duì)社會(huì)具有推動(dòng)力，成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的穩(wěn)定性要素，文化可以滿足全社會(huì)的精神慰藉之需求。②抑制文化浮躁，可以夯實(shí)全民族的信仰根基，信仰危機(jī)是社會(huì)浮躁的根源，而文化浮躁，實(shí)際上也是文化精神支柱缺失的“躁動(dòng)而浮”。③抑制文化浮躁，可以自覺培育民族文化自信心，找到民族文化的“自我”。④抑制文化浮躁，可以激發(fā)出創(chuàng)造力和想象力，全社會(huì)才會(huì)面對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展凝聚共識(shí)，更加從容與自信地走向未來。七、閱讀下面的材料，按要求作文。著名的教育家夏丐尊說過：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘；沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。”在教學(xué)實(shí)際中，教師對(duì)優(yōu)生的感情幾乎是不需要培養(yǎng)的，因?yàn)樗麄冇休^強(qiáng)的知識(shí)接受能力，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，各方面的工作能力突出，可以成為老師的助手。但是，那些不守紀(jì)律，成績(jī)“拖后腿”，上課不認(rèn)真，總不交作業(yè)的學(xué)生，老師“愛”起來，就有些困難。根據(jù)材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。要求：角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字。【答案】平等的愛師愛是師德的靈魂。愛與教育本是不可分割的兩個(gè)內(nèi)容，沒有愛就沒有教育。學(xué)生是成長(zhǎng)中的花朵，教師要給予他們平等的關(guān)心和照顧。這種平等的愛，公正的關(guān)切，是教師應(yīng)該做到的，也是學(xué)生，特別是沒有享受到充分師愛的后進(jìn)生所迫切希望的。給學(xué)生平等的愛，需要教師不斷努力。首先．教師要擺正觀念：每一個(gè)學(xué)生都是可愛的。在實(shí)際的教育工作中，教師往往愛那些“先進(jìn)生”，對(duì)他們笑臉相迎．悉心指導(dǎo)：而面對(duì)“不太可愛”的“后進(jìn)生”，往往惡語相向，態(tài)度惡劣，在幾次教育沒有效果后，甚至?xí)?duì)其采取放任自流的態(tài)度。作為教育工作者，熱愛學(xué)生是做好教書育人工作的前提。愛學(xué)生就要愛護(hù)全體學(xué)生。學(xué)生來自不同的環(huán)境，有不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷，自身有不同的愛好、興趣、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)以及個(gè)性特征，教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者和促進(jìn)者．應(yīng)該充分尊重學(xué)生的差異，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，用鼓勵(lì)影響學(xué)生，以教師的期待塑造學(xué)生，用教師的博大的愛感染學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步。其次．教師要尊重學(xué)生的差異，選擇合適的教育方法。對(duì)于“先進(jìn)生”的教育，教師要對(duì)其嚴(yán)格要求，防止他們因?yàn)槿〉靡稽c(diǎn)成績(jī)而驕傲自滿。他們一般自尊心強(qiáng)，在學(xué)習(xí)中遇到的挫折較少，因此，在面對(duì)一些挫折和困難時(shí)．可能缺乏相應(yīng)的心理準(zhǔn)備。這時(shí)，教師要激勵(lì)他們，并引導(dǎo)其正確面對(duì)挫折。先進(jìn)生具有的優(yōu)點(diǎn)，教師要學(xué)會(huì)引導(dǎo)．發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)全班學(xué)生的進(jìn)步。一個(gè)班級(jí)中也會(huì)有“后進(jìn)生”，這些學(xué)生一般具有不適度的自尊心，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，意志力薄弱，是非觀念模糊的特點(diǎn)。對(duì)于后進(jìn)生的教育，教師首先要關(guān)心愛護(hù)他們，尊重他們的人格，讓學(xué)生感受到教師無差別的愛。在學(xué)習(xí)上，教師要注意培養(yǎng)和激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，改變他們不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為他們樹立一些優(yōu)秀的榜樣，讓他們有努力的方向。同時(shí)，教師也應(yīng)該充分挖掘他們身上的“閃光點(diǎn)”，在集體活動(dòng)和特長(zhǎng)展示時(shí)，充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，以增強(qiáng)其自信心和集體榮譽(yù)感。最后，給學(xué)生平等的愛，是對(duì)教師職業(yè)道德的要求。教師要做到關(guān)愛學(xué)生，就要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。教師在教育實(shí)踐中，要踐行職業(yè)道德要求，對(duì)教育事業(yè)和學(xué)生都付出最大的愛。陶行知先生曾說：捧著一顆心來，不帶半根草去。教師的職業(yè)意味著奉獻(xiàn)，用知識(shí)和愛心澆灌每一株成長(zhǎng)的幼苗，給予他們一樣的水分、土壤和肥料，把愛給每一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生都充滿個(gè)性地、健康地成長(zhǎng)。八、材料：哲學(xué)的根本特征在于它是思想的一種“元”思想?！霸保╩eta）的意思是在人類各種思想觀念后面所進(jìn)行的“更進(jìn)一步”的反思性思想或者奠基性的思想。哲學(xué)到底有什么用處?別的思想方法有什么用，我們都很清楚：科學(xué)方法能夠發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，邏輯方法能保證正確的分析和推理，藝術(shù)方法可用于創(chuàng)造作品，可是哲學(xué)的方法能用來做什么呢?如果說，哲學(xué)只是讓人見見思想的世面，讓人的思想變得大氣而不小氣，這當(dāng)然很好，但恐怕不夠。哲學(xué)還必須證明它的必要性。既然有了其他思想方法，我們?yōu)槭裁催€一定需要哲學(xué)方法?如果我們真的需要哲學(xué)，它就必須有某種不可代替的用處。說得再明確一些，哲學(xué)所要做的那種“更進(jìn)一步”的研究真的很有必要嗎?這種疑惑并不是一點(diǎn)道理都沒有，因?yàn)榧词箾]有哲學(xué)，人們也照樣生活和思考，照樣勞動(dòng)生產(chǎn)，照樣生兒育女，照樣發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，照樣追求利益和榮譽(yù)，江山照樣如此多嬌，浪花照樣淘盡英雄。但奇怪的是，不管人們是否愿意思考哲學(xué)問題，人類思想總是自然而然地產(chǎn)生出哲學(xué)問題?？磥恚?dāng)思想深入到一定的層次，哲學(xué)就成為必需的。沒有哲學(xué)的思想是不健全的思想。然而，我們又怎么能夠知道哪些指導(dǎo)性的思想是可靠可信的呢?那些指導(dǎo)性的思想會(huì)不會(huì)實(shí)際上把事情搞錯(cuò)了?無論如何，任何一種指導(dǎo)性的思想，它本身都有可能是錯(cuò)誤的，所以，我們不能盲目地相信某一種思想觀念，不能因?yàn)樵S多人相信某種看法就隨波逐流，也不能因?yàn)槟撤N觀點(diǎn)好像振振有詞就相信它，更不能因?yàn)槟撤N說法看上去很美就相信它。隨便哪一種看法，不管它把世界和生活看成什么樣，這種看法并不能證明它自身是真的。要把一種規(guī)定硬說成是合理的，我們只能根據(jù)“更進(jìn)一步”的規(guī)定來充當(dāng)?shù)览?。同樣，一種看法，或者一種思想，也不能證明它本身是正確的，這相當(dāng)于，我說“我是正確的”并不算已經(jīng)證明自己是正確的。因此，我們必須對(duì)思想觀念進(jìn)行“更進(jìn)一步”的研究，通過這些研究來判斷這些思想觀念有什么意義和價(jià)值，好知道該不該相信這些思想觀念。好哲學(xué)雖然懷著“平常心”，卻有著“異常思”。哲學(xué)所思考的雖然是一些很平常很普通的問題，但是，思考角度和方式超凡脫俗、異乎尋常，這正是哲學(xué)思想方法的價(jià)值所在。哲學(xué)的方法使我們能夠獲得超出知識(shí)范圍的智慧，而正是那些充滿智慧的理解方式始終在不知不覺地改變著、塑造著人類的整個(gè)思想風(fēng)格和結(jié)構(gòu)?？梢宰鲆粋€(gè)比較：科學(xué)不斷增加人類的知識(shí)、擴(kuò)大人類的視野，哲學(xué)則不斷增強(qiáng)人類的思想能力、更新著人類的眼光。那么，哲學(xué)的“異常思”到底異常在哪里?這很難概括，不過哲學(xué)往往從某種與普通思想方式不同的思想方式去重新思考問題，它能夠開拓更多的思想可能性。（摘編自趙汀陽(yáng)《思想的功夫》）問題：⑴文章認(rèn)為哲學(xué)的特征是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。⑵哲學(xué)有哪些用處?請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。【答案】（1）文章認(rèn)為哲學(xué)的特征是什么請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。①哲學(xué)是思想的一種“元”思想。②是在人類各種思想觀念后面所進(jìn)行的“更進(jìn)一步”的反思性思想或者奠基性思想。（2）哲學(xué)有哪些用處請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。哲學(xué)的用處在于其重要性和必要性。①哲學(xué)能夠讓人見見思想的世面，讓人的思想變得大氣而不小氣。②哲學(xué)是必要的：一方面，不管人們是否愿意思考哲學(xué)問題，人類思想總是自然而然地產(chǎn)生出哲學(xué)問題;另一方面，當(dāng)思想深入到一定的層次，哲學(xué)就成為必需的，沒有哲學(xué)的思想是不健全的思想。③哲學(xué)的思考角度和方式超凡脫俗、異乎尋常。哲學(xué)的方法使我們能夠獲得超出知識(shí)范圍的智慧，而正是那些充滿智慧的理解方式始終在不知不覺地改變著、塑造著人類的整個(gè)思想風(fēng)格和結(jié)構(gòu)。④哲學(xué)不斷增強(qiáng)人類的思想能力、更新著人類的眼光。⑤哲學(xué)往往從某種與普通思想方式不同的思想方式去重新思考問題，它能夠開拓更多的思想可能性。九、觀看視頻《故宮》片斷，回答問題。視頻解說內(nèi)容：紫是古人心中的王者之星，紫薇來自天上；禁是權(quán)力，來自于人，也施之于人;城是這一片連綿殿宇，在大地上的輝煌建設(shè)。太和門廣場(chǎng)和它身后的太和殿廣場(chǎng)，構(gòu)成了紫禁城的中心。廣場(chǎng)在中國(guó)的傳統(tǒng)里叫做庭院，庭院源于古人聚居的居住形式。在共同的空間里，一家人圍攏的不單是安全，更是中國(guó)文化里相互關(guān)懷、照應(yīng)和守望的倫理價(jià)值和親情。一般來講，家庭越大，院子也就就越大，就像一棵大樹一樣，分枝抽條，開枝散葉，秩序分明?；实垡蕴煜聻樽约旱呢?zé)任，以國(guó)為家，他所住的皇宮庭院也層層相依、緊緊相連，成為現(xiàn)在我們所見到的偉大宮殿。帝皇所在，便是宮廷，在家為庭，在宮為廷。傳統(tǒng)民居中軸對(duì)稱、院落重門的格局沒有改變，放大的空間，營(yíng)造出超越民居的大格局，不僅是應(yīng)對(duì)這個(gè)鹿大家庭現(xiàn)實(shí)生活的需要，還處處?kù)染邞]，把王朝的秩序和信仰納入其中，讓帝皇的生活成為權(quán)力的展示和倫理的示范，這里曾經(jīng)是皇帝的大庭院，體現(xiàn)著天下一人的權(quán)威，古代帝王以無限權(quán)力在他的家國(guó)里俯仰天下。就體現(xiàn)在這一個(gè)又一個(gè)巨大的空間里。問題(一）：故宮又稱紫禁城，“紫”和“禁”各指什么？“紫禁”體現(xiàn)了什么？（4分）問題（二）：談?wù)勀銓?duì)紫禁城的建筑“源于古人聚居的居住形式”而又“超越民居”的理解。(10分)【答案】問題(一）：“紫”代表古人心中的王者之星；“禁”代表來自于人并施之于人的權(quán)力；“紫禁”代表帝王的無限權(quán)力。問題(二）：紫禁城與傳統(tǒng)民居一樣，中軸對(duì)稱、院落重門，因此說它是“源于古人聚居的居住形式”。但是，紫禁城又超越了傳統(tǒng)的民居，這是因?yàn)椋孩俜糯蟮目臻g，營(yíng)造出超越民居的大格局；②能夠應(yīng)對(duì)龐大家庭現(xiàn)實(shí)生活的需要；③把王朝的秩序和信仰納入其中，體現(xiàn)著天下一人的權(quán)威。一十、閱讀下面的文字，按要求作文。某一布鞋品牌的老板。經(jīng)營(yíng)模式很簡(jiǎn)單，賣每賣出一雙鞋子，就捐贈(zèng)-雙給貧困地區(qū)的孩子，讓沒有鞋穿的孩子擁有一雙自己的鞋，可是生意卻不見起色，半年后，一家報(bào)社報(bào)到了他“賣一雙，捐一雙”的故事，立刻引起了轟動(dòng)。人們?yōu)樗氖论E所感動(dòng)。短短一天之內(nèi)，他接到2200多雙鞋子的訂單。到目前為止，已經(jīng)賣出了3800萬雙，這意味著非洲，拉丁美洲，亞洲等貧困地區(qū)的3800多萬小腳丫有了鞋子的保護(hù)。綜合上述材料所引發(fā)的聯(lián)想和感情，寫一篇論說文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字?！敬鸢浮苛⒁饨馕觯涸谧龉娴耐瑫r(shí)，為自己贏得了發(fā)展的空間，讓每一個(gè)買鞋的人都覺得自己賣的并不僅僅是一-雙鞋，還送出了自己的一份愛心，利己的同時(shí)也利人。一十一、班上的一些小朋友不喜歡洗手，有些小朋友雖然洗手，也只是簡(jiǎn)單地沖沖水就算了。戶外活動(dòng)后，韓老師把小朋友分成兩組：一組念著兒歌認(rèn)真地洗手，另一組暫時(shí)不洗手。韓老師拿出兩塊柚子皮，一組一塊，讓小朋友分別摸柚子皮內(nèi)層，紅紅突然叫起來“黑了，黑了！”果然，沒洗手那組小朋友摸過的柚子皮內(nèi)層已經(jīng)黑乎乎了，韓老師趁機(jī)提問：“柚子皮為什么會(huì)變黑呀？”孩子們搶著說：“他們沒洗手，手很臟”“手上有土，把柚子皮弄臟了”韓老師連忙引導(dǎo)：“這是我們能看見的，還有我們看不見的呢？”“細(xì)菌、病毒”，孩子們大聲說。韓老師趁熱打鐵：“如果我們不洗手就拿東西吃，手上的臟東西會(huì)沾到食物上，臟東西進(jìn)入我們的肚子，身體會(huì)怎么樣？我們應(yīng)該怎樣做呢？”孩子們嘰喳地討論開來，最后得出了“一定要認(rèn)真洗手，做健康的小主人”的結(jié)論?；顒?dòng)結(jié)束后，沒洗手的小朋友，立刻跑到洗手池邊洗手，洗得格外認(rèn)真，洗了手的小朋友中，有人感覺自己沒洗干凈，就認(rèn)真地又洗了一遍。自此，小朋友們大都能自覺地去洗手，如果某個(gè)小朋友忘記洗手，其他的小朋友也會(huì)提醒他。問題：請(qǐng)結(jié)合材料，從兒童觀的角度評(píng)析韓老師的教育行為。【答案】韓老師的行為是正確的，遵從了“育人為本”的兒童觀。(1)兒童是發(fā)展中的人。兒童是連續(xù)不斷發(fā)展的個(gè)體，其身心發(fā)展具有巨大的潛能。材料中韓老師并沒有因?yàn)橛變翰粫?huì)洗手而放棄了此方面的培養(yǎng)，而是結(jié)合“兒歌”、自主探究的形式，引導(dǎo)幼兒掌握洗手的重要性，遵從兒童是發(fā)展中的人的兒童觀。(2)兒童是獨(dú)特的人。每個(gè)兒童身心發(fā)展的速度各不相同，每個(gè)幼兒都有自己的特長(zhǎng)，韓老師應(yīng)該將兒童看成獨(dú)特的個(gè)體，因材施教。材料中韓老師將幼兒分成了兩組，并且在活動(dòng)中聽從了孩子們的想法進(jìn)而開展進(jìn)一步的引導(dǎo)活動(dòng)，遵從了這一點(diǎn)。(3)兒童是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。每個(gè)幼兒都是教育活動(dòng)的主體，都有自己的思維和判斷。材料中韓老師并沒有直接講解洗手的重要性，而是讓幼兒自己實(shí)際操作，感知洗手的重要性以及不洗手的危害，遵從了這一點(diǎn)要求。綜上所述，韓老師的行為值得我們學(xué)習(xí)，要樹立正確的兒童觀，促進(jìn)幼兒更好地發(fā)展。一十二、亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找王老師告狀。這一天，小朋友們正坐在餐廳等待吃飯時(shí)，明明經(jīng)過亮亮身邊，順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一下。這時(shí)，王老師經(jīng)過，看見亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠地戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說：“看你還打人!”見到此情景，小朋友紛紛數(shù)落亮亮曾經(jīng)打了自己，王老師聽后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時(shí)生氣地大聲吼道：“你真是討入嫌!長(zhǎng)得人不像人!”請(qǐng)從教師職業(yè)理念的角度談?wù)勀銓?duì)案例中教師行為的看法?！敬鸢浮客趵蠋煹慕逃袨槭遣磺‘?dāng)?shù)?，沒有體現(xiàn)“以育人為本”的兒童觀。首先，王老師沒有用發(fā)展的眼光看待亮亮的行為，只要看到亮亮動(dòng)手打人就用亮亮之前的行為來解釋，而不會(huì)考慮這次事出有因。其次，王老師沒有尊重兒童的獨(dú)立性，沒有把亮亮看成具有獨(dú)立人格的人和權(quán)利的主體。王老師“狠狠地戳亮亮的頭”，“大聲吼”說亮亮“討人嫌”、“長(zhǎng)得人不像人”等侮辱性的言行都侵犯了兒童的權(quán)利和尊嚴(yán)。教師甚至使用打亮亮這種體罰方式，不僅違反了相關(guān)法律法規(guī)，也成為幼兒行為的不良示范。最后，王老師應(yīng)該考慮到兒童的獨(dú)特性，意識(shí)到亮亮經(jīng)常有打人的行為一定有背后的原因，作為老師應(yīng)該因材施教，找出亮亮行為的原因，幫助亮亮取得進(jìn)步。一十三、觀看視頻，根據(jù)要求回答問題。題目：《尊重幼兒》視頻描述：一位幼兒教師在教授《動(dòng)物的對(duì)話》時(shí)，讓幼兒分角色表演。有一位幼兒?jiǎn)柪蠋?，我能不用書中的原話嗎？”老師和藹地問：“為什么呢？”幼兒說：“書中的原話太長(zhǎng).我背不下來，但拿書表演，又不好?！薄澳愕囊庖姾芎?，用自己的話來表演吧，我相信你能夠表演好?！崩蠋煾吲d地?fù)崦艘幌潞⒆拥念^。果然，這個(gè)孩子表演得非常出色。問題:請(qǐng)?jiān)u價(jià)一下這位幼兒教師的做法。（14分）【答案】該材料體現(xiàn)了師幼人格上的平等關(guān)系。(1)幼兒雖然年紀(jì)小，但作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的。該教師能夠充分認(rèn)識(shí)到幼兒獨(dú)立的社會(huì)地位，在對(duì)待幼兒時(shí)沒有架子，平等對(duì)待幼兒，從幼兒的角度出發(fā)，尊重幼兒的意見，讓幼兒真正感到平等和親切。(2)民主的師幼關(guān)系是一種朋友式的友好幫助的關(guān)系。該教師從過去的知識(shí)傳授者、權(quán)威者轉(zhuǎn)變?yōu)橛變簩W(xué)習(xí)的幫助者和學(xué)習(xí)的伙伴，同時(shí)，又能夠看到幼兒是處在發(fā)展中的個(gè)體，對(duì)幼兒進(jìn)行正確的指導(dǎo)，引導(dǎo)鼓勵(lì)幼兒按照自己的方式演出，激發(fā)了幼兒活動(dòng)的積極性。同時(shí)，師幼間實(shí)現(xiàn)了零距離接觸，民主和諧的課堂氛圍逐步形成。一十四、下面是某幼兒園小班張老師的教學(xué)片段：(張老師的鈴鼓響起來了，孩子們回到座位上)師：我們都是機(jī)器人。幼：一不許動(dòng)，二不許笑，三不許露出大門牙。師：小朋友們，我們先來看看電視上播放的是什么(老師按下播放鍵，電視里出現(xiàn)了新華書店的宣傳片)師：小朋友們?nèi)ミ^這個(gè)地方嗎幼：去過。師：這是什么地方呀幼：新華書店。師：你們真棒，你們看新華書店有許多許多的書，是不是這些書都是分門別類放在一起的，咱們一起來看看哪些種類呢(老師指著“教育類”這塊牌子問幼兒是哪個(gè)區(qū)，大多數(shù)孩子都不識(shí)字，都沒有反應(yīng)。)師：你們可能不然是這些字，那我們讓咋們班的“識(shí)字大王”江江來幫幫我們，你們說好不好【答案】張老師的教育行為，違背了科學(xué)的兒童觀，具體表述如下：(1)孩子身上蘊(yùn)藏著巨大的潛能。因此，教師需要相信孩子，給與孩子期望，多表?yè)P(yáng)孩子、鼓勵(lì)孩子。而題干中的張老師一開始上課的“三不許”以及在面對(duì)孩子不識(shí)字、沒有反應(yīng)的情況下，直接放棄與孩子一起探索書的種類的做法都是不對(duì)的，會(huì)導(dǎo)致孩子不自信，不愿意參與活動(dòng)。(2)孩子個(gè)體之間是存在巨大差異的。因此，教師要用發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)孩子、悅納錯(cuò)誤、多包容。但是張老師面對(duì)很多孩子不認(rèn)識(shí)生字時(shí)，直接請(qǐng)“識(shí)字大王”江江來認(rèn)讀，隨后結(jié)束了探索活動(dòng)，都體現(xiàn)教師沒有注意不同孩子發(fā)展的差異性，沒有做到因材施教，也沒有包容幼兒的不足。(3)孩子的成長(zhǎng)需要人文的關(guān)懷，因此，教師的教育過程中要把孩子當(dāng)成孩子，愛護(hù)尊重孩子，善于傾聽孩子的意見。但題干中張老師一開始就讓小班的孩子“三不許”，這嚴(yán)重違背孩子的天性，沒有把孩子當(dāng)成孩子看。另外，對(duì)于孩子的識(shí)字問題，沒有積極主動(dòng)鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)，而是采用放棄活動(dòng)以及孩子跟讀的方式都沒有尊重、愛護(hù)孩子。一十五、創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。美術(shù)家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的