當(dāng)代人格心理學(xué)的發(fā)展

一、新的人格生物學(xué)范式

人格心理學(xué)家越來越重視生物因素對人格形成和發(fā)展的作用，涌現(xiàn)出了新的人格生物學(xué)范式：行為遺傳學(xué)Behaviorgenetics進(jìn)化心理學(xué)Evolutionarypsychology

1、行為遺傳學(xué)的發(fā)展行為遺傳學(xué)利用多重抽象變異分析方法，對雙生子之間的行為相關(guān)性進(jìn)行探討，以評價人格中基因與環(huán)境影響的相對貢獻(xiàn)大小。探討假設(shè)：對于以基因為基礎(chǔ)的行為而言，基因相關(guān)性越小，行為相像性越低。探討結(jié)果表明：很多行為都存在基因性基礎(chǔ)；而且基因?qū)τ诰褓|(zhì)、自閉癥、恐驚癥、抑郁、藥物濫用以及反社會行為等具有確定程度的影響。

2、進(jìn)化心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)化心理學(xué)將心理學(xué)的觀點和進(jìn)化論的觀點結(jié)合起來，以考察眾多行為表現(xiàn)的生物根源。它從心理現(xiàn)象的起源和適應(yīng)功能來探究人的心理機制，將自然選擇和適應(yīng)作為核心概念說明人的行為。探討表明：人類遺傳了大量的生物性特質(zhì)，如心情性、攻擊性、社會性以及支配性等。具體闡述如下：1.基于不同程度的生物遺傳特質(zhì)水平，并結(jié)合環(huán)境影響，形成了個體行為表現(xiàn)的差異性，如有的人行動快速；有的人支配性強；有的人性情松軟。2.生物遺傳特質(zhì)的性別差異主要表現(xiàn)在男女兩性的生活方式與擇偶標(biāo)準(zhǔn)方面。男性寵愛冒險和探究，女性寵愛平安和安靜。男性傾向于選擇美麗的、具有家務(wù)技能的女性為伴；女性偏好于選擇有實力，能夠為后代供應(yīng)生活保障的男性為伴。生物遺傳特質(zhì)的個體差異和性別差異對于人格生物學(xué)范式的評價1.行為遺傳學(xué)強調(diào)基因與環(huán)境的相互作用，認(rèn)為基因、人格特質(zhì)以及環(huán)境因素共同影響行為表現(xiàn)——這是一個困難的過程，但問題也就在于這眾多的因素是如何相互作用的？行為是怎樣產(chǎn)生的？因此將來的行為遺傳學(xué)應(yīng)當(dāng)集中探討各種因素相互作用的過程和機制。2.對于進(jìn)化論的評價集中于以下方面:首先，僅運用適應(yīng)功能和自然選擇的觀點說明人的行為模式是過于簡潔化的。其次，我們無法找尋歷史中精確的證據(jù)證明進(jìn)化理論的正確性。再者，它忽視了社會經(jīng)濟(jì)條件和不同的文化背景，只是在較寬泛的范圍內(nèi)對人類的行為模式進(jìn)行追溯式的推論。最終，人類的有些行為表現(xiàn)，如性別差異、配偶選擇同樣可以看成是社會化的結(jié)果。二、人格探討的多元文化須要眾所周知：人格特征的形成依靠于自己所處的文化環(huán)境。不同的文化形成了人們不同的人格特征。所以，只有了解個體的文化背景，消退各種偏見，才能更好地在心理治療中與患者進(jìn)行溝通，找到癥結(jié)根源。人格探討的多元文化須要表現(xiàn)三個方面：1、重視文化中的性別差異Chodorow等人反對男性高等、女性低劣的觀點。她們認(rèn)為：對女性的偏見是社會文化對女性的要求所致。其實，女性具有獨特的價值觀，以獨特的方式說明閱歷，在生活中重視人際關(guān)系。所以，在心理治療中，要消退對女性的性別卑視，幫助她們自我實現(xiàn)。同時，治療者還要了解男性的情感表達(dá)方式和特點，以正確的看法對待他們。“雙性化”性別取向。培育雙性化個體，使他們具有男性和女性兩種特質(zhì)，處事更加靈敏，具有更強的自尊。2、重視文化中的種族/民族差異隨著人口的日益多樣化，關(guān)于種族/民族差異性探討日趨重要。以美國為例：現(xiàn)有1/4的土著、非裔、亞裔和西班牙裔美國人。多元文化主義者留意到了社會的這種人口多樣性變更，他們認(rèn)為少數(shù)民族在很多領(lǐng)域（教化、醫(yī)療、犯罪等）都受到了主要民族的卑視和偏見，給少數(shù)民族成員的精神健康和個人成長造成了嚴(yán)峻的損害。多元文化主義者強調(diào)：應(yīng)當(dāng)同等的對待社會中的少數(shù)團(tuán)體，敬重和傾聽他們的聲音。在心理治療中，深化了解不同患者的文化背景。3、重視文化中的宗教差異心理學(xué)家漸漸對人格中的宗教作用感愛好。他們認(rèn)為，只有探討人們的宗教信仰才能充分了解人格，把宗教從精神健康理論中解除是缺乏遠(yuǎn)見的。文獻(xiàn)表明：宗教具有主動和消極兩方面的作用。其一，宗教信仰是人們精神的源泉，使人們產(chǎn)生主動的情感體驗，更多的生活滿足，更好的人際關(guān)系；其二，宗教信仰也會強化不同群體間的偏見和卑視，造成沖突和斗爭，危及生命。在心理治療中，要關(guān)注患者的宗教須要，了解宗教在其生活中的地位和作用，實施有效的治療。三、人格心理學(xué)的大五模型20世紀(jì)90年頭，大五模型取得了新發(fā)展，引起了人們的普遍關(guān)注。在奧爾伯特、卡特爾、Fiske、Tupes與Chrestal、Norman等人的探討基礎(chǔ)上，概括總結(jié)了五大人格特質(zhì)。大家較為認(rèn)同五個因素命名是：外傾性、宜人性、謹(jǐn)慎性、情感穩(wěn)定性以及閱歷和文化的開放性。大五模型的有關(guān)探討1.John等人探討了青少年的不良行為和學(xué)業(yè)成果之間的關(guān)系。他們發(fā)覺：謹(jǐn)慎性是學(xué)生學(xué)校適應(yīng)的一個最有效的指標(biāo)；具有不良行為的青少年宜人性、謹(jǐn)慎性以及閱歷開放性水平較低，外傾性水平較高，行為傲岸，看法專橫，人際關(guān)系不和諧，學(xué)習(xí)成果較差。2.Buss探討了夫妻雙方發(fā)生爭吵時，夫妻雙方如何奇異地運用策略達(dá)到自己的目的。結(jié)果表明，高宜人性、閱歷開放性的夫妻擅長運用講道理和誘導(dǎo)的方法，而高神經(jīng)質(zhì)的妻子則忽視對方，高神經(jīng)質(zhì)的丈夫會運用暴力讓妻子聽從。對于大五模型的評價1.大五模型的簡潔性和概括性消退了特質(zhì)學(xué)派長期以來探討人格而產(chǎn)生的種種不一樣的特質(zhì)觀點，統(tǒng)一了基本的人格維度。這種公認(rèn)的人格特質(zhì)分類利于探討者的探討對象趨于一樣，便于彼此之間進(jìn)行學(xué)術(shù)溝通。2.大五模型僅能描述人格，不能說明人格；僅關(guān)注概括性、穩(wěn)定性行為，不重視具體行為和變更行為。將來的特質(zhì)探討須要結(jié)合社會認(rèn)知觀點，找尋一個說明性基礎(chǔ)；須要加深與行為遺傳學(xué)、進(jìn)化論心理學(xué)的聯(lián)系，探討人格特質(zhì)存在的生物基礎(chǔ)和發(fā)展性根源。

四、個人目標(biāo)作為理解人格的整合概念人們能夠制定目標(biāo)，追求目標(biāo)，賜予生活意義和方向。探討者發(fā)覺，個體的認(rèn)知、動機、心情等特征對目標(biāo)的形成具有重要的作用；個體利用對自己的相識，結(jié)合情境變更和要求，形成關(guān)于自我的信念，并依據(jù)這種自我感指導(dǎo)，實行某些行動。比如，可能自我（possibleselves)即個體對自我的一種預(yù)想，包括志向的我、膽怯 成為的我以及將要成為的我。還比如，生活任務(wù)（lifetask)等。個人目標(biāo)的相關(guān)探討1.具有主動的可能自我信念可以使個體產(chǎn)生主動的情感，良好的行為，更好地實現(xiàn)目標(biāo)；具有消極的可能自我信念可以導(dǎo)致個體產(chǎn)生消極的情感和較差的行為表現(xiàn)。Oyserman等人的探討發(fā)覺：具有不良行為的青少年和行為良好的青少年擁有的可能自我的數(shù)量和種類使存在差異的。具有不良行為的青少年傾向于具有消極的可能自我；行為良好的青少年傾向于具有主動的可能自我。他們強調(diào)，青少年應(yīng)當(dāng)建構(gòu)更多的主動可能自我。2.坎特在早期的社會認(rèn)知和學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上，專注于探討不同的個體在面對不同的生活任務(wù)和壓力時，設(shè)置了怎樣的個人目標(biāo)，實行了何種策略應(yīng)對。探討發(fā)覺：有些學(xué)生屬于防衛(wèi)性悲觀主義者，面對威逼性的任務(wù)總是想到一些消極的結(jié)果，對自己的期望較低，具有焦慮感，為了避開消極后果的出現(xiàn)努力奮斗；有些學(xué)生屬于防衛(wèi)性樂觀者，他們通常不會考慮消極性的后果，對自己充溢信念，能夠有效地行動。五、主動心理學(xué)的發(fā)展Seligman與Csikszentmihalyi認(rèn)為心理學(xué)在很長一段時期內(nèi)都是理解人類的弱點、不足、病理及破壞性，他們激勵心理學(xué)家發(fā)展一種旨在幫助全部人類的主動心理學(xué)。主動心理學(xué)關(guān)注人們主動的主觀閱歷和個體特質(zhì)，增加人類力氣，發(fā)揚人類的志氣、感謝、忠誠、慷慨、利他、憐憫、希望、樂觀、社會責(zé)任、禮貌、寬恕以及自我限制等優(yōu)點，試圖改善每一個人的生活質(zhì)量。主動心理學(xué)的有關(guān)探討1.寬恕是指放棄對犯錯者存有的生氣、敵意、憎恨以及報復(fù)思想，諒解施害者的行為。受害者不去考慮令人苦痛的過去，實行另一種選擇和主動的看法起先新的生活，使精神與身體更健康。心理學(xué)家對于人們的寬恕行為進(jìn)行了探討。把受害者分為兩組，一組要求受害者對損害事務(wù)進(jìn)行傾訴和探討，另一組不實施任何干預(yù)。結(jié)果表明：第一組成員的敵意和憎恨削減了，對將來充溢信念；其次組成員照舊懷有生氣、敵意、壓抑以及對將來的悲觀看法。2.自我限制是指人們變更自己的認(rèn)知過程、情感和行為，去獲得健康機能的一種實力。自我限制使個體得以從外部刺激的驅(qū)使，以及無意識的、沖動的或直覺性的過程中獲得自由。自我限制極大地增加了人類行為的多樣性與靈敏性，對身心健康具有干脆的意義。文獻(xiàn)探討表明：成功的自我限制應(yīng)當(dāng)做到a、具有明確的目標(biāo)和清晰的任務(wù)b、監(jiān)督自己的行為，定期地評價自己的行為c、要有毅力限制自己的沖動行為展望21世紀(jì)的人格心理學(xué)人