中考語文文言人物傳記押題訓(xùn)練朱熹宋史卷四百二十九2

美好的日子給你帶來快樂，陰暗的日子給你帶來經(jīng)驗(yàn)。不要對生命中的任何一天懷有遺憾。對的那條路，往往不是最好走的。朱熹朱熹字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。父松字喬年，中進(jìn)士第。熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹問曰：“天之上何物？”松異之。就傅授孝經(jīng)一閱題上曰“不若是非人也”嘗從群兒戲沙上獨(dú)端坐以指畫沙，視之，八卦也。年十八貢于鄉(xiāng)，中紹興十八年進(jìn)士第。主泉州同安簿，選邑秀民充弟子員，日與講說圣賢修己治人之道，禁女婦之為僧道者。罷歸請祠，監(jiān)潭州南岳廟。明年，以輔臣薦，與徐度、呂廣問、韓元吉同召，以疾辭。孝宗即位，詔求直言，熹上封事言：“圣躬雖未有過失，而帝王之學(xué)不可以不熟講。朝政雖未有闕遺修之計(jì)不可以不早定害休戚雖不可遍舉本之地不可以不加意。陛下毓德之初，親御簡策，不過風(fēng)誦文辭，吟詠情性，又頗留意于老子、釋氏之書。夫記誦詞藻，非所以探淵源而出治道；虛無寂滅，非所以貫本末而立大中。帝王之學(xué)，必先格物致知，以極夫事物之變，使義理所存，纖悉畢照，則自然意誠心正，而可以應(yīng)天下之務(wù)?！贝窝孕拗?jì)不時(shí)定者和說誤之也金人于我有不共戴天之仇不和也明矣。愿斷以義理之公，閉關(guān)絕約，任賢使能，立紀(jì)綱，厲風(fēng)俗。數(shù)年之后，國富兵強(qiáng)，視吾力之強(qiáng)弱，觀彼釁之淺深，徐起而圖之?！贝窝裕骸八暮＠?，系斯民之休戚，斯民休戚，系守令之賢否司者守令之綱廷者監(jiān)司之本也斯民之得其所本原之地亦在朝廷而已。今之監(jiān)司，奸贓狼藉、肆虐以病民者，莫非宰執(zhí)、臺諫之親舊賓客。其已失勢者，既按見其交私之狀而斥去之；尚在勢者，豈無其人，顧陛下無自而知之耳。”隆興元年，復(fù)召。入對，其一言：“大學(xué)之道在乎格物以致其知。陛下雖有生知之性，高世之行，而未嘗隨事以觀理，即理以應(yīng)事。是以舉措之間動涉疑貳，聽納之際未免蔽欺，平治之效所以未著?！逼涠裕骸熬钢鸩慌c共戴天。今日所當(dāng)為者，非戰(zhàn)無以復(fù)仇，非守?zé)o以制勝?！鼻谊惞畔仁ネ跛詮?qiáng)本折沖制人之道時(shí)相湯思退方倡和議，除熹武學(xué)博士，待次。乾道元年，促就職，既至而洪適為相，復(fù)主和，論不合，歸。（節(jié)選自《宋史》卷四百二十九）思與習(xí)1．下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不確的一項(xiàng)是A．熹幼穎悟，甫能言，父指天之曰：“天也?！备Γ簞侭．立紀(jì)綱，厲風(fēng)俗厲激勵(lì)，奮人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。每種創(chuàng)傷，都是種成熟。

美好的日子給你帶來快樂，陰暗的日子給你帶來經(jīng)驗(yàn)。不要對生命中的任何一天懷有遺憾。對的那條路，往往不是最好走的。C．視吾力之強(qiáng)弱，觀彼釁之淺：裂痕D．其已失勢者，既按見其交私狀而斥去之按按照2．下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是A．選邑秀民充弟子員秀：秀才B．而修攘之計(jì)不可以不早定修；修明朝政，抵制外敵C．利害休戚雖不可遍舉休：憂D．帝王之學(xué)，必先格物致知格：窮究事物的原理3．下列各組句子中，加點(diǎn)的“”字意義和用法不相同的一組是A．①獨(dú)端坐以指畫沙②以羽為巢，而編之以發(fā)B．①以輔臣薦，與徐度、呂廣、韓元吉同召②徒以吾兩人在也C．①愿斷以義理之公②生以鄉(xiāng)人子謁余D．①今之監(jiān)司，奸贓狼藉、肆以病民者②發(fā)憤忘食，樂以忘憂4．下列各句中，不屬于“直言的一項(xiàng)是A．夫記誦詞藻，非所以探淵源出治道B．修攘之計(jì)不時(shí)定者，講和之誤之也C．今之監(jiān)司，奸贓狼藉、肆虐病民者，莫非宰執(zhí)、臺諫之親舊賓客D．陛下雖有生知之性，高世之，而未嘗隨事以觀理，即理以應(yīng)事E．且陳古先圣王所以強(qiáng)本折沖威制遠(yuǎn)人之道5．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語（）下毓德之初，親御簡策，不過風(fēng)誦文辭，吟詠情性（）以舉措之間動涉疑貳，聽納之際未免蔽欺，平治之效所以未著答與示1．D（查明）2．A（優(yōu)秀人才）人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。每種創(chuàng)傷，都是種成熟。

美好的日子給你帶來快樂，陰暗的日子給你帶來經(jīng)驗(yàn)。不要對生命中的任何一天懷有遺憾。對的那條路，往往不是最好走的。3．C（①“以”為“根據(jù)”，②“以”是“以……身份”）4．E5（）下在培養(yǎng)自己品德的期，親自披閱文獻(xiàn)書籍，不過是誦讀詩文章句，吟詠性情（）此在舉動和措施之間往往牽涉猜忌和疑心，在聽取和采納群臣的建議時(shí)不免受到蒙蔽和欺騙，治理國家也就沒能取得顯著效果譯朱熹，字元晦，另一字仲晦，徽州婺源人。父親朱松字喬年，曾考中進(jìn)士。朱熹從小就聰穎悟性強(qiáng)能話親著天告訴他說這天朱熹問道天的上面是什么東西呀？”父親為此驚訝不已。從師學(xué)習(xí)時(shí)，老師教他《孝經(jīng)》，讀過一遍，朱熹在書上題寫道：“不照這樣做，就不是真正的人。”朱熹曾和一群兒童在沙子上玩耍，獨(dú)自端坐在地上用手指在沙土上畫他畫的圖形原是一幅八卦圖十八歲時(shí)參加建州鄉(xiāng)試考取貢生高紹興十八年進(jìn)士任州同安縣主簿時(shí)他選縣里的優(yōu)秀人才當(dāng)自己的學(xué)生每給他們講授古代賢提高修養(yǎng)國安民的學(xué)問又禁止婦女出家當(dāng)尼姑道姑。辭職自請充任祠祿官，以求閑散遠(yuǎn)離政治，朝廷派他監(jiān)理潭州南岳廟。第二年，因宰相舉薦，和徐度、呂廣問、韓元吉同時(shí)被朝廷召用，但朱熹托病推辭了。孝宗即位下要求百官直言政朱上呈密封奏章說：“皇上雖無過失，但帝王之學(xué)卻不可以不反復(fù)講朝政雖沒什么缺陷但修明朝政抵外敵的大計(jì)卻不可以不早日決定國家利害百姓憂樂的事例不可能全面列舉事情的起因本原之處卻不可以不倍加關(guān)注。陛下在修養(yǎng)德行的初期，親自披閱文獻(xiàn)書籍，不過是誦讀詩文章句，吟詠情性，又很留意道家、佛家的書籍。記誦那些詩文辭藻，并不能借以探尋事物根源、提出治國之道；道家的虛無和佛家的寂滅學(xué)說也能借以貫通萬物本末建無過無不及的中正之道王的學(xué)問必須先窮究事物的本原獲得知識便透徹地認(rèn)識事物的變化對萬事萬物存在的道理，無論多么纖細(xì)微小也都了然于胸，這樣就自然意念真誠端，從而治理好國家大事。”其次又說：“修明朝政外敵的方針之所以不能及時(shí)制定是被講和的說法給耽誤了那人和我大宋有著共戴天的仇恨國不可能和好是非常明顯的了我希望能根據(jù)這些義理果斷地作出決定，封閉關(guān)口絕和約任賢明能干的人才，確立國家法度振奮士風(fēng)民俗幾年之后富兵強(qiáng)據(jù)我國力量的大小觀察金國內(nèi)部裂痕的深淺，人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。每種創(chuàng)傷，都是種成熟。

美好的日子給你帶來快樂，陰暗的日子給你帶來經(jīng)驗(yàn)。不要對生命中的任何一天懷有遺憾。對的那條路，往往不是最好走的。慢慢行動設(shè)法謀取它。”接著說：“國家的利益與弊害萬民的快樂與憂慮萬的快樂與憂慮涉地方官員是否賢監(jiān)司機(jī)構(gòu)是監(jiān)督地方官員的主要機(jī)關(guān)朝廷是委任監(jiān)司機(jī)構(gòu)官員的根源之地要讓姓安居樂業(yè)，各得其所，根源之地也在朝廷而已?，F(xiàn)在的監(jiān)司機(jī)構(gòu)中，那些貪贓枉法、聲名狼藉、肆行暴虐、殘害百姓的官員，沒有一個(gè)不是宰相、執(zhí)政大臣諫、御史的親戚朋或賓客。他們當(dāng)中已經(jīng)失去權(quán)勢的人，自然根據(jù)他們結(jié)黨營私的罪狀予以罷免了而現(xiàn)在還有權(quán)勢的官員中道沒有那樣的人了嗎？只是陛下無從知道罷了?！甭∨d元年又朱熹入朝。進(jìn)宮答皇帝的提問一：“治國安邦的根本方法在于推究事物的原理而使自己獲得真知然有生而知之的天性出間一般人的德行，然而不曾依據(jù)事物變化來觀察其中的規(guī)律有依據(jù)這種規(guī)律來處理事務(wù)此舉措之間往往猜疑猶豫聽取和采納群臣的建議時(shí)不免受到欺騙和蒙蔽理國家的效果也因此不很顯著?！逼涠f“我們與金有不共戴天的君父之仇?，F(xiàn)在所應(yīng)當(dāng)做的事，