2021下半年唐山市語(yǔ)文統(tǒng)招專升本三輪沖刺題目【帶答案】

2021下半年唐山市語(yǔ)文統(tǒng)招專升本三輪沖刺題目【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.下列史書(shū)屬于紀(jì)傳體通史的是（）

A.《左傳》B.《戰(zhàn)國(guó)策》C.《史記》D.《資治通鑒》

2.下列作品集屬于柳永的是（）

A.《漱玉詞》B.《花間集》C.《樂(lè)章集》D.《東籬樂(lè)府》

3.王實(shí)甫的代表作是（）

A.《桃花扇》B.《竇娥冤》C.《西廂記》D.《茶館》

4.蘇軾、辛棄疾二人同為（）

A.田園詩(shī)人B.婉約派詞人C.豪放派詞人D.南宋詩(shī)人

5.以下關(guān)于現(xiàn)代詩(shī)《西風(fēng)頌》的說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.《西風(fēng)頌》的作者是19世紀(jì)英國(guó)著名浪漫主義詩(shī)人雪萊

B.全詩(shī)以如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？收束，具有振奮人心的力量

C.詩(shī)歌塑造的西風(fēng)形象威力無(wú)窮，可以將一切腐朽的生命——枯葉、黑夜、黑色的雨、冰雹和火焰一一扯碎，創(chuàng)造出全新的世界

D.在詩(shī)中，詩(shī)人以西風(fēng)自喻，表達(dá)了自己對(duì)生活的信念和向舊世界宣戰(zhàn)的決心

6.與《詩(shī)經(jīng)·氓》題材類(lèi)似的作品是（）

A.《上山采蘼蕪》B.《孔雀東南飛》C.《陌上桑》D.《悲憤詩(shī)》

7.《詩(shī)經(jīng)》的句式以（）為主

A.四言B.五言C.六言D.七言

8.辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》中自稱（）

A.季鷹B.桓溫C.江南游子D.劉郎

9.腸傷寒穿孔多見(jiàn)于哪一期病變（）

A.愈合期B.壞死期C.髓樣腫脹期D.潰瘍期

10.下列作家在散文方面取得成就最大的是（）

A.田漢B.老舍C.朱自清D.聞一多

11.高適《燕歌行》君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍中李將軍指的是（）

A.李廣B.李賀C.李蔡D.李自成

12.《聊齋志異》是一部（）

A.長(zhǎng)篇小說(shuō)B.元雜劇C.短篇小說(shuō)集D.散文集

13.下列作品中，以20世紀(jì)上半葉知識(shí)分子的生存與婚姻狀態(tài)為表現(xiàn)內(nèi)容的是（）

A.《傷逝》B.《圍城》C.《春之聲》D.《失敗了以后》

14.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.全國(guó)節(jié)假日實(shí)施免小客車(chē)通行費(fèi)后，不少高速公路都出現(xiàn)了嚴(yán)重的堵車(chē)現(xiàn)象

B.造成中國(guó)式過(guò)馬路這一現(xiàn)象的主要原因是人們?nèi)鄙偈胤?、安全和文明意識(shí)

C.近年來(lái)，隨著教育教學(xué)改革的不斷深化，高校學(xué)生的培養(yǎng)深受廣大用人單位的歡迎

D.在剛性需求幾乎消失殆盡等因素影響下，高房?jī)r(jià)如何調(diào)整備受關(guān)注

15.韓愈在思想上推崇（）道統(tǒng)

A.法家B.道家C.儒家D.佛家

16.下列《長(zhǎng)恨歌》詩(shī)句中，屬于移情于景的是（）

A.行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲

B.春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)

C.西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃

D.遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天

17.下列作品，屬于魯迅中篇小說(shuō)的是（）

A.《阿Q正傳》B.《傷逝》C.《祝?！稤.《藥》

18.屠格涅夫是（）

A.19世紀(jì)俄國(guó)作家B.19世紀(jì)法國(guó)作家C.19世紀(jì)英國(guó)作家D.19世紀(jì)德國(guó)作家

19.二尖瓣關(guān)閉不全時(shí)心臟雜音出現(xiàn)的時(shí)機(jī)及性質(zhì)、心臟的形狀分別是（）

A.舒張期隆隆樣雜音、梨形心B.收縮期隆隆樣雜音、梨形心C.舒張期吹風(fēng)樣雜音、球形心D.收縮期吹風(fēng)樣雜音、球形心

20.肺心病最常見(jiàn)的原因是（）

A.支氣管哮喘B.支氣管擴(kuò)張C.慢性支氣管炎D.胸廓畸形

二、閱讀理解(10題)21.前赤壁賦（節(jié)選）

蘇軾

蘇子曰：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適

結(jié)合全文，蘇軾《前赤壁賦》借以抒情、議論、說(shuō)理的主要景物有（）

A.明月B.江水C.白露D.清風(fēng)

22.閱讀下面的文字：

有人說(shuō)：時(shí)間即生命。也有人說(shuō)：時(shí)間即金錢(qián)。二說(shuō)均是，因?yàn)橛腥烁菊J(rèn)為金錢(qián)即生命。不過(guò)細(xì)想一下，有命斯有財(cái)，命之不存，財(cái)于何有？有錢(qián)不要命者，固然實(shí)繁有徒，但是舍財(cái)不舍命，仍然是較聰明的辦法。所以淮南子說(shuō)：圣人不貴尺之璧而重寸之陰，時(shí)難得而易失也。（梁實(shí)秋《談時(shí)間》節(jié)選）

請(qǐng)回答

這段文字表現(xiàn)了作者怎樣的觀點(diǎn)？

23.下列作品中，反映了愛(ài)國(guó)情懷和民族意識(shí)的是（）

A.《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》B.《故都的秋》C.《我與地壇》D.《廢墟》

24.閱讀莎士比亞《哈姆雷特》節(jié)選，回答下列問(wèn)題。

哈姆雷特：生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無(wú)數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會(huì)做夢(mèng)；嗯，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個(gè)緣故；誰(shuí)愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛(ài)情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰(shuí)愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮?，懼怕那從?lái)不曾有一個(gè)旅人回來(lái)過(guò)的神秘之國(guó)，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤颍瑳Q心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義

文中死了；睡著了；睡著了也許還會(huì)做夢(mèng)表達(dá)的是什么意思？

25.閱讀下面的文字：

寶釵見(jiàn)他睜開(kāi)眼說(shuō)話，不像先時(shí)，心中也寬慰了些，便點(diǎn)頭嘆道：早聽(tīng)人一句話，也不至今日!別說(shuō)老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也——?jiǎng)傉f(shuō)了半句又忙咽住，自悔說(shuō)的話急了，不覺(jué)得就紅了臉，低下頭來(lái)。

寶釵……心中暗暗想道：打的這個(gè)形象，疼還顧不過(guò)來(lái)，還是這樣細(xì)心，怕得罪了人，可見(jiàn)在我們身上也算是用心了。你既這樣用心，何不在外頭大事上做工夫，老爺也歡喜了，也不能吃這樣虧。但你固然怕我沉心，所以攔襲人的話，難道我就不知我的哥哥素日恣心縱欲，毫無(wú)防范的那種心性。當(dāng)日為一個(gè)秦鐘，還鬧的天翻地覆，自然如今比先又更利害了。想畢，因笑道：你們也不必怨這個(gè)，怨那個(gè)。據(jù)我想，到底寶兄弟素日不正，肯和那些人來(lái)往，老爺才生氣。就是我哥哥說(shuō)話不防頭，一時(shí)說(shuō)出寶兄弟來(lái)，也不是有心調(diào)唆：一則也是本來(lái)的實(shí)話，二則他原不理論這些防嫌小事。襲姑娘從小兒只見(jiàn)寶兄弟這么樣細(xì)心的人，你何嘗見(jiàn)過(guò)天不怕地不怕、心里有什么口里就說(shuō)什么的人。（《寶玉挨打》節(jié)選）

請(qǐng)回答

這一部分文字在塑造人物時(shí)使用了哪些描寫(xiě)手法?

26.容忍與自由

胡適

十七八年前，我最后一次會(huì)見(jiàn)了母?？的螤柎髮W(xué)的史學(xué)大師布爾先生（GeorgeLincolnBurr）。我們談到英國(guó)史學(xué)大師阿克頓（LordActon）一生準(zhǔn)備要著作一部自由之史，沒(méi)有完成他就死了。布爾先生那天談話很多，有一句話我至今沒(méi)有忘記。他說(shuō)：我年紀(jì)越大，越感覺(jué)到容忍（tolerance）比自由還更重要。

布爾先生死了十多年了，他這句話我越想越覺(jué)得是一句不可磨滅的格言。我自己也有年紀(jì)越大，越覺(jué)得容忍比自由還更重要的感想。有時(shí)我竟覺(jué)得容忍是一切自由的根本：沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由。

我十七歲的時(shí)候（1908年）曾在《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》上發(fā)表幾條無(wú)鬼叢話，其中有一條是痛罵小說(shuō)《西游記》和《封神榜》的，我說(shuō)：

《王制》有之：假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。吾獨(dú)怪夫數(shù)千年來(lái)之掌治權(quán)者，之以濟(jì)世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世誣民之學(xué)說(shuō)得以大行，遂舉我神州民族投諸極黑暗之世界！……

這是一個(gè)小孩子很不容忍的衛(wèi)道態(tài)度。我那時(shí)候已是一個(gè)無(wú)鬼論者，所以發(fā)出那樣摧除迷信的狂論，要實(shí)行《王制》的假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺的一條經(jīng)典。

我在那時(shí)候當(dāng)然沒(méi)有夢(mèng)想到說(shuō)這話的小孩子在十五年后（1923年）會(huì)很熱心的給《西游記》作兩萬(wàn)字的考證！我在那時(shí)候當(dāng)然更沒(méi)有想到那個(gè)小孩子在二三十年后還時(shí)時(shí)留心搜求可以考證《封神榜》的作者的材料！我在那時(shí)候也完全沒(méi)有想想《王制》那句話的歷史意義。那一段《王制》的全文是這樣的：

析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政，殺。作淫聲異服奇技異器以疑眾，殺。行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿梢砸杀?，殺。假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。此四誅者，不以聽(tīng)。

我在五十年前，完全沒(méi)有懂得這一段話的誅正是中國(guó)專制體制下禁止新思想、新學(xué)術(shù)、新信仰、新藝術(shù)的經(jīng)典的根據(jù)。我在那時(shí)候抱著破除迷信的熱心，所以擁護(hù)那四誅之中的第四誅：假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。我當(dāng)時(shí)完全沒(méi)有想到第四誅的假于鬼神……以疑眾和第一誅的執(zhí)左道以亂政的兩條罪名都可以用來(lái)摧殘宗教信仰的自由。我當(dāng)時(shí)也完全沒(méi)有注意到鄭玄注里用了公輸般作奇技異器的例子，更沒(méi)有注意到孔穎達(dá)《正義》里舉了孔子為魯司寇七日而誅少正卯的例子來(lái)解釋行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿梢砸杀?，殺。故第二誅可以用來(lái)禁絕藝術(shù)創(chuàng)作的自由，也可以用來(lái)殺許多發(fā)明奇技異器的科學(xué)家。故第三誅可以用來(lái)摧殘思想的自由，言論的自由，著作出版的自由。

我在五十年前引用了《王制》第四誅，要?dú)ⅰ段饔斡洝贰斗馍癜瘛返淖髡?。那時(shí)候我當(dāng)然沒(méi)有夢(mèng)想到十年之后我在北京大學(xué)教書(shū)時(shí)就有一些同樣衛(wèi)道的正人君子也想引用《王制》的第三誅，要?dú)⑽液臀业呐笥?。?dāng)年我要?dú)⑷?，后?lái)人要?dú)⑽?，?dòng)機(jī)是一樣的：都是因?yàn)閯?dòng)了一點(diǎn)正義的火氣，就失掉容忍的度量了。

我自己敘述五十年前主張假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺的故事，為的是要說(shuō)明我年紀(jì)越大，越覺(jué)得容忍比自由還更重要。

我到今天還是一個(gè)無(wú)神論者，我不信有一個(gè)有意志的神，我也不信靈魂不朽的說(shuō)法。

我自己總覺(jué)得，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界，絕大多數(shù)人信神的，居然能有這雅量，能容忍我的無(wú)神論，能容忍我這個(gè)不信神不信靈魂不滅的人，能容忍我在國(guó)內(nèi)和國(guó)外自由發(fā)表我的無(wú)神論的思想，從沒(méi)有人因此用石頭擲我，把我關(guān)在監(jiān)獄里，或把我捆在柴堆上用火燒死。我在這個(gè)世界里居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺(jué)得這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界對(duì)我的容忍態(tài)度是可愛(ài)的，是可以感激的。

所以我自己總覺(jué)得我應(yīng)該用容忍的態(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍。所以我自己不信神，但我能誠(chéng)心的諒解一切信神的人，也能誠(chéng)心地容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。

我要用容忍的態(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍，因?yàn)槲夷昙o(jì)越大，我越覺(jué)得容忍的重要意義。若社會(huì)沒(méi)有這點(diǎn)容忍的氣度，我決不能享受四十多年的大膽懷疑的自由，公開(kāi)主張無(wú)神論的自由了。

在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我們都可以看見(jiàn)容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。人類(lèi)的習(xí)慣是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一個(gè)宗教團(tuán)體總相信自己的宗教信仰是對(duì)的，是不會(huì)錯(cuò)的，所以它總相信那些和自己不同的宗教信仰必定是錯(cuò)的，必定是異端，邪教。一個(gè)政治團(tuán)體總相信自己的政治主張是對(duì)的，是不會(huì)錯(cuò)的，所以它總相信那些和自己不同的政治見(jiàn)解必定是錯(cuò)的，必定是敵人。

一切對(duì)異端的迫害，一切對(duì)異己的摧殘，一切宗教自由的禁止，一切思想言論的被壓迫，都由于這一點(diǎn)深信自己是不會(huì)錯(cuò)的心理。因?yàn)樯钚抛约菏遣粫?huì)錯(cuò)的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。

試看歐洲的宗教革新運(yùn)動(dòng)的歷史。馬丁·路德（MartinLuther）和約翰·高爾文（JohnCalvin）等人起來(lái)革新宗教，本來(lái)是因?yàn)樗麄儾粷M意于羅馬舊教的種種不容忍，種種不自由。但是新教在中歐、北歐勝利之后，新教的領(lǐng)袖們又都漸漸走上了不容忍的路上去，也不容許別人起來(lái)批評(píng)他們的新教條了。高爾文在日內(nèi)瓦掌握了宗教大權(quán)，居然會(huì)把一個(gè)敢獨(dú)立思想、敢批評(píng)高爾文的教條的學(xué)者塞維圖斯（Servetus）定了異端邪說(shuō)的罪名，把他用鐵鏈鎖在木樁上，堆起柴來(lái)，慢慢地活燒死。這是1553年10月23日的事。

這個(gè)殉道者塞維圖斯的慘史，最值得人們的追念和反省。宗教革新運(yùn)動(dòng)原來(lái)的目標(biāo)是要爭(zhēng)取基督教的人的自由和良心的自由。何以高爾文和他的信徒們居然會(huì)把一位獨(dú)立思想的新教徒用火慢慢地?zé)滥兀亢我愿郀栁牡拈T(mén)徒（后來(lái)繼任高爾文為日內(nèi)瓦的宗教獨(dú)裁者）柏時(shí)（Beze）竟會(huì)宣言良心的自由是魔鬼的教條呢?

基本的原因還是那一點(diǎn)深信我自己是不會(huì)錯(cuò)的的心理。像高爾文那樣虔誠(chéng)的宗教改革家，他自己深信他的良心確是代表上帝的命令，他的口和他的筆確是代表上帝的意志，那么他的意見(jiàn)還會(huì)錯(cuò)嗎？他還有錯(cuò)誤的可能嗎？在塞維圖斯被燒死之后，高爾文曾受到不少人的批評(píng)。1554年，高爾文發(fā)表一篇文字為他自己辯護(hù)，他毫不遲疑地說(shuō)：嚴(yán)厲懲治邪說(shuō)者的權(quán)威是無(wú)可疑的，因?yàn)檫@就是上帝自己說(shuō)話?！@工作是為上帝的光榮戰(zhàn)斗。

上帝自己說(shuō)話，還會(huì)錯(cuò)嗎？為上帝的光榮作戰(zhàn)，還會(huì)錯(cuò)嗎？這一點(diǎn)我不會(huì)錯(cuò)的心理，就是一切不容忍的根苗。深信我自己的信念沒(méi)有錯(cuò)誤的可能（Infallible），我的意見(jiàn)就是正義，反對(duì)我的人當(dāng)然都是邪說(shuō)了。我的意見(jiàn)代表上帝的意旨，反對(duì)我的人的意見(jiàn)當(dāng)然都是魔鬼的教條了。

這是宗教自由史給我們的教訓(xùn)：容忍是一切自由的根本；沒(méi)有容忍異己的雅量，就不會(huì)承認(rèn)異己的宗教信仰可以享受自由。但因?yàn)椴蝗萑痰膽B(tài)度是基于我們的信念不會(huì)錯(cuò)的心理習(xí)慣，所以容忍異己是最難得、最不容易養(yǎng)成的雅量。

在政治思想上，在社會(huì)問(wèn)題的討論上，我們同樣地感覺(jué)到不容忍是常見(jiàn)的，而容忍總是很稀有的。我試舉一個(gè)死了的老朋友的故事作例子。四十多年前，我們?cè)凇缎虑嗄辍冯s志上開(kāi)始提倡白話文學(xué)的運(yùn)動(dòng)，我曾從美國(guó)寄信給陳獨(dú)秀，我說(shuō)：

此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿國(guó)中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問(wèn)題。討論既熟，是非自明。各輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦決不敢以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正也。

獨(dú)秀在《新青年》上答我道：

鄙意容納異議，自由討論，固為學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)之原則，獨(dú)于改良中國(guó)文學(xué)當(dāng)以白話為正宗之說(shuō)，其是非甚明，必不容反對(duì)者有討論之余地；必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是，而不容他人之匡正也。……

我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得這是很武斷的態(tài)度?，F(xiàn)在四十多年之后，我還忘不了陳獨(dú)秀這一句話，我還覺(jué)得這種必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是的態(tài)度是很不容忍的態(tài)度，是最容易引起別人的惡感，是最容易引起反對(duì)的。

我曾說(shuō)過(guò)，我應(yīng)該用容忍的態(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍?，F(xiàn)在常常想，我們還得戒律自己：我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見(jiàn)解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見(jiàn)解的度量。至少我們應(yīng)該戒約自己決不可以吾輩所主張者為絕對(duì)之是。我們受過(guò)實(shí)驗(yàn)主義的訓(xùn)練的人，本來(lái)就不承認(rèn)有絕對(duì)之是，更不可以以吾輩所主張者為絕對(duì)之是

我國(guó)第一部白話詩(shī)集是（）

A.胡適《嘗試集》B.聞一多《死水》C.郭沫若《女神》D.舒婷《雙桅船》

27.本文描寫(xiě)了楊琁的哪幾件事？并從中提煉出他的性格特點(diǎn)

28.這段文字使用了什么修辭手法？

29.文章大部分內(nèi)容寫(xiě)測(cè)量時(shí)間，卻以門(mén)沿為題，為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明

30.作者用這段文字追憶往昔香市的熱鬧場(chǎng)面，后邊又寫(xiě)了重興香市的冷落情景，這是一種什么手法？

三、解釋劃線詞(10題)31.沒(méi)揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。

沒(méi)揣

32.眾人匹之，不亦悲乎！

匹

33.城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。

紀(jì)

34.今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。

子

35.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

篤

36.欲治其國(guó)者，先齊其家。

齊

37.使者大喜，如惠語(yǔ)以讓單于。

讓

38.池非不深也。

池

39.舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。

枉

40.日薄西山，氣息奄奄。

薄

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.如何理解我不禁熱淚盈眶；一種無(wú)法描述的愛(ài)浸透全身這句話

42.短文一：

考據(jù)、批評(píng)與欣賞

朱光潛

①把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就是把考據(jù)和批評(píng)當(dāng)作欣賞。

②拿我在國(guó)外大學(xué)讀的莎士比亞這門(mén)功課來(lái)說(shuō)。英國(guó)的教授整年地講版本的批評(píng)：莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次四折本，哪一年印第一次對(duì)折本，各有幾次翻印，某一個(gè)字在第一次四折本怎樣寫(xiě)，后來(lái)在對(duì)折本里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對(duì)來(lái)源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過(guò)些什么書(shū)？《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書(shū)寫(xiě)的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說(shuō)法？……為了解決這些問(wèn)題，學(xué)者們個(gè)個(gè)埋頭于灰封蟲(chóng)咬的故紙堆中，尋到片紙只字就以為至寶。

③這些功夫都屬于中國(guó)人說(shuō)的考據(jù)學(xué)。這門(mén)課的教授只做這種功夫，對(duì)我們也只講他研究的那一套。至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，他并不過(guò)問(wèn)。從美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們?cè)撊绾慰创@種考據(jù)工作呢？

④考據(jù)所得的是歷史的知識(shí)，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說(shuō)，版本、來(lái)源以及作者生平都是題外事，因?yàn)槊栏薪?jīng)驗(yàn)全在欣賞形象本身。但就了解說(shuō)，這些歷史的知識(shí)卻非常重要。要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系；要了解《飲酒》詩(shī)，就不能不先考定原本中到底是悠然望南山還是悠然見(jiàn)南山。

⑤但若只了解而不能欣賞，則沒(méi)有走進(jìn)文藝的領(lǐng)域。通常富于考據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種錯(cuò)誤。第一種錯(cuò)誤是穿鑿附會(huì)。他們以為作者字字有來(lái)歷，便拉史實(shí)來(lái)附會(huì)它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實(shí)的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯(cuò)誤是因考據(jù)而忘欣賞。他們好比食品化學(xué)專家，把一席菜的來(lái)源、成分以及烹調(diào)方法研究得有條有理之后，便袖手旁觀，不肯染指。而我是饕餮漢，對(duì)于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我以為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來(lái)咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。

⑥在考據(jù)學(xué)者們自己看來(lái)，考據(jù)就是一種文學(xué)批評(píng)。但是一般人所謂的文學(xué)批評(píng)，意義實(shí)不僅如此。文學(xué)批評(píng)學(xué)者向來(lái)有派別的不同，所認(rèn)識(shí)的文學(xué)批評(píng)的意義也不一致。區(qū)分起來(lái)，除開(kāi)上述幫助了解的文學(xué)批評(píng)，主要還有兩類(lèi)。

⑦第一類(lèi)是法官式的文學(xué)批評(píng)。法官要有法，也便是紀(jì)律。法官式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來(lái)衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向作家下批語(yǔ)說(shuō)：亞里士多德明明說(shuō)過(guò)壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個(gè)殺皇帝的麥可白？但文藝是創(chuàng)造的，誰(shuí)能拿死紀(jì)律來(lái)限制活作品？

⑧第二類(lèi)就是近代法國(guó)印象主義的文學(xué)批評(píng)。這一派學(xué)者可說(shuō)是饕餮者：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫(xiě)出來(lái)。法朗士說(shuō)：依我看來(lái)，文學(xué)批評(píng)和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說(shuō)；一切小說(shuō)，精密地說(shuō)起來(lái)，都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評(píng)家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)。這是印象派文學(xué)批評(píng)家的信條。他們主張，文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。

⑨法官式的文學(xué)批評(píng)所持的是批評(píng)的態(tài)度，印象派的文學(xué)批評(píng)所持的是欣賞的態(tài)度，它們是相反的。批評(píng)的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評(píng)的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺(jué)。批評(píng)的態(tài)度預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評(píng)判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見(jiàn)，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗(yàn)。

⑩我是傾向于印象派的，不過(guò)我也明白它的缺點(diǎn)。比如看一幅畫(huà)，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價(jià)值是否相同呢？我小時(shí)候歡喜讀《花月痕》【注】一類(lèi)的東西，現(xiàn)在想來(lái)不禁赧顏，究竟是從前對(duì)還是現(xiàn)在對(duì)呢？文藝雖無(wú)普遍的紀(jì)律，而美丑的好惡卻有一個(gè)道理。遇見(jiàn)一個(gè)作品，只說(shuō)我覺(jué)得好還不夠，還應(yīng)說(shuō)出覺(jué)得好的道理。

總之，考據(jù)、批評(píng)都不是欣賞，但是欣賞卻不可無(wú)考據(jù)與批評(píng)。有的人太看重考據(jù)和批評(píng)的功夫，有的人又太不肯做腳踏實(shí)地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯(cuò)誤。

（有刪改）

【注】《花月痕》：清代長(zhǎng)篇小說(shuō)，情調(diào)纏綿哀怨

第②段畫(huà)線的詞語(yǔ)現(xiàn)身說(shuō)法在文中是指（）

A.用法官式的文學(xué)批評(píng)預(yù)存標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判作品美丑

B.根據(jù)派別的不同來(lái)對(duì)文學(xué)進(jìn)行批評(píng)

C.遇見(jiàn)一個(gè)作品，說(shuō)出好的理由

D.將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來(lái)表達(dá)自己的思想

五、作文題(1題)43.曾參烹彘①

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：女還，顧反，為女殺彘。妻適市來(lái)②，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：特與嬰兒戲耳。曾子曰：嬰兒非與戲也③。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也④。遂烹彘也。

（選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》）

注釋：

①曾子即曾參，春秋末年魯國(guó)人，孔子的弟子。性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚的主張和吾日三省吾身的修養(yǎng)方法。彘（zhì）：豬。

②適：到……去。

③非與戲：不可同……開(kāi)玩笑。

④非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。

請(qǐng)根據(jù)上述材料，自擬題目，寫(xiě)一篇600~1000字的議論文

參考答案

1.C《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，《左傳》和《資治通鑒》是編年體史書(shū)，《戰(zhàn)國(guó)策》是國(guó)別體史書(shū)

2.C柳永，北宋著名詞人，婉約派最具代表性的人物，其作品集為《樂(lè)章集》

3.C王實(shí)甫的代表作是《西廂記》，《桃花扇》是孔尚任的作品，《竇娥冤》是關(guān)漢卿的作品，《茶館》是老舍的作品

4.C蘇軾、辛棄疾同為豪放派詞人的代表，兩人并稱蘇辛

5.D在《西風(fēng)頌》的第五節(jié)，詩(shī)人改用一系列祈愿的句式，表達(dá)了要與西風(fēng)合為一體的決心和勇氣。全詩(shī)并無(wú)以西風(fēng)自喻的情況。其他選項(xiàng)說(shuō)法均正確

6.AA《氓》是一首棄婦詩(shī)，以被拋棄的婦女的口吻回憶過(guò)去，悲嘆現(xiàn)實(shí)?！渡仙讲赊率彙芬彩且皇讞墜D詩(shī)，表達(dá)的主題與《氓》類(lèi)似

7.A《詩(shī)經(jīng)》句式以四言二節(jié)拍為主

8.C詞人以江南游子來(lái)寄寓自己飄零的身世和孤寂的心境

9.D腸傷寒潰瘍期：在起病的第3周，壞死組織崩解脫落形成潰瘍，潰瘍邊緣稍隆起，底部高低不平。在集合淋巴小結(jié)發(fā)生的潰瘍，其長(zhǎng)軸與腸的長(zhǎng)軸平行。孤立淋巴小結(jié)處的潰瘍小而圓。潰瘍一般深及黏膜下層，偶有深達(dá)肌層及漿膜層，甚至腸穿孔。如病變腐蝕腸壁小動(dòng)脈，可引起腸腔內(nèi)出血。因此，此期常出現(xiàn)腸出血、腸穿孔等并發(fā)癥。

10.CC朱自清是中國(guó)現(xiàn)代著名的散文家、詩(shī)人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士。其散文樸素縝密，清雋沉郁，語(yǔ)言洗練，文筆清麗，極富有真情實(shí)感。朱自清以他獨(dú)特的美文藝術(shù)風(fēng)格，為中國(guó)現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國(guó)現(xiàn)代散文全新的審美特征創(chuàng)造了具有中國(guó)民族特色的散文體制和風(fēng)格

11.AA君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍中李將軍指的是漢之飛將軍李廣，他能征善戰(zhàn)，在戰(zhàn)場(chǎng)上常身先士卒，又體恤將士，被后世視為將軍的典范。在《燕歌行》中詩(shī)人借李將軍諷刺河北節(jié)度副大使張守珪恃功驕縱，不恤士卒

12.C識(shí)記類(lèi)試題，屬作家作品類(lèi)文學(xué)常識(shí)的考查?！读凝S志異》，簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的一部文言短篇小說(shuō)集。全書(shū)共有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，藝術(shù)成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典文言短篇小說(shuō)之巔峰

13.BB錢(qián)鐘書(shū)的小說(shuō)《圍城》寫(xiě)于1944-1946年間，一經(jīng)發(fā)表便被譽(yù)為新儒林外史。這是一部以舊中國(guó)上層知識(shí)分子的生存與婚姻狀態(tài)為表現(xiàn)內(nèi)容的幽默而辛辣的諷刺小說(shuō)

14.BA項(xiàng)第一個(gè)節(jié)假日語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為全國(guó)實(shí)施第一個(gè)節(jié)假日免小客車(chē)通行費(fèi)后，嚴(yán)重位置不當(dāng)，應(yīng)改為堵車(chē)嚴(yán)重的現(xiàn)象；C項(xiàng)高校學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)改為培養(yǎng)的高校學(xué)生；D項(xiàng)高房?jī)r(jià)如何調(diào)整備受關(guān)注應(yīng)改為如何調(diào)整高房?jī)r(jià)備受關(guān)注

15.CC韓愈在思想上推崇儒家道統(tǒng)，反對(duì)佛老（佛家和道家），曾因反對(duì)迎佛骨，被貶潮州

16.AA項(xiàng)詩(shī)句中，月色本是明媚的，鈴聲本是清麗的，但在極度思念楊貴妃的唐明皇的感受中，它們卻改變了性質(zhì)，變成了傷心色腸斷聲，這是主觀感情移入的結(jié)果。所以此句的抒情方式是移情于景

17.A《傷逝》是魯迅一部反映青年男女愛(ài)情的短篇小說(shuō)；《祝?！肥峭ㄟ^(guò)描寫(xiě)祥林嫂不幸遭遇，從而反映封建社會(huì)對(duì)人們思想的約束和制約的短篇小說(shuō)；《藥》是魯迅的短篇小說(shuō)，講述了茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買(mǎi)人血饅頭治病的故事，揭露落后地區(qū)人們的無(wú)知，頌揚(yáng)了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神

18.AA屠格涅夫是19世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。其主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《貴族之家》《前夜》《父與子》等

19.DD二尖瓣關(guān)閉不全時(shí)由于左心室血逆行流入左心房。聽(tīng)診時(shí)心尖區(qū)可聞及吹風(fēng)樣收縮期雜音，X線檢查，由于四個(gè)心腔都發(fā)生顯著的肥大擴(kuò)張，心臟呈球形心

20.CC最常引起肺心病的是慢性阻塞性肺部疾病。其中又以慢性支氣管炎并發(fā)阻塞性肺氣腫最常見(jiàn)，占80％～90％

21.ABDABD《前赤壁賦》中江水、清風(fēng)、明月這三個(gè)自然意象，在文中貫串映現(xiàn)，或引啟遺世獨(dú)立的遐想，或引發(fā)惆悵哀怨的悲情，或喻指萬(wàn)物皆有變與不變的兩重性

22.時(shí)間是珍貴的，可是人們往往不珍惜它

23.AA《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》是著名詩(shī)人余光中的散文作品。這篇散文抒寫(xiě)的是深深的思鄉(xiāng)情緒，這種鄉(xiāng)情主要是通過(guò)雨聲的描寫(xiě)流淌而出的，借冷雨抒情，將自己身處臺(tái)灣，不能回大陸團(tuán)聚的思鄉(xiāng)情緒娓娓傾訴，反映了其愛(ài)國(guó)情懷和民族意識(shí)

24.連死去都無(wú)法逃避現(xiàn)實(shí)中的諸多纏繞人、煩惱人的問(wèn)題

25.語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)和心理描寫(xiě)等

26.AA胡適的《嘗試集》是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩(shī)集，開(kāi)新文化運(yùn)動(dòng)之風(fēng)氣

27.文章描寫(xiě)了楊琁的兩件事：一是破賊陣，一是辯清白。前者主要表現(xiàn)其機(jī)智，后者主要表現(xiàn)其剛強(qiáng)

28.擬人

29.①我曾以門(mén)沿做量器記錄孩子的成長(zhǎng)，門(mén)沿與時(shí)間有密切關(guān)系。②文中作者把門(mén)沿作為一種