第10課 資本主義時代的曙光(課堂PPT)

世界古代史（人類出現(xiàn)—公元15世紀(jì)）上古史(原始社會、奴隸社會)中古史

(封建社會)

世界近代史（資本主義社會）（16世紀(jì)—20世紀(jì)初）原始社會奴隸社會封建社會世界古代史世界近代史第10課資本主義時代的曙光第四單元步入近代

第四單元步入近代你知道嗎？1、近代社會指哪一種社會形態(tài)？

A原始社會B奴隸社會C封建社會D資本主義社會2、哪個大洲最早進(jìn)入近代資本主義社會？

A歐洲B亞洲C非洲D(zhuǎn)美洲3、歐洲跨入資本主義社會前是什么社會形態(tài)？4、歐洲的封建社會時代又被稱為什么？封建社會中世紀(jì)由中世紀(jì)封建社會歐洲資本主義社會

世界近代史是16世紀(jì)前后至20世紀(jì)初資本主義社會形態(tài)醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。在這一歷史階段中，世界各地前資本主義文明的相對孤立和相互隔絕狀態(tài)，被廣闊的資本主義世界市場和血腥的殖民擴張所打破，人類逐漸步入相互聯(lián)系、相互依賴的世界一體化階段，進(jìn)而產(chǎn)生了真正意義上的世界歷史。起點：文藝復(fù)興和新航路的開辟（14—16世紀(jì)）終點：第一次世界大戰(zhàn)（1917年）資本主義時代的曙光英國資產(chǎn)階級革命美國獨立戰(zhàn)爭法國大革命工業(yè)革命第10課資本主義時代的曙光文藝復(fù)興——“人”被發(fā)現(xiàn)新航路的開辟——

“世界”被發(fā)現(xiàn)

14——16世紀(jì)，是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時代。這一時期，歐洲處在封建社會解體并向資本主義過渡的階段，新興資產(chǎn)階級為了求得自身發(fā)展，需要開拓市場和沖破封建勢力的束縛，為此進(jìn)行了一系列的活動，主要是文藝復(fù)興和新航路的開辟。一、文藝復(fù)興（“人”被發(fā)現(xiàn)）西歐封建社會時期教會勢力加緊對人民的精神控制，殘酷壓制與教會觀點相背離的異端思想。在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切。猜猜看，下面哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們主要的精神狀態(tài)?隨心所欲禁欲苦行無拘無束壓抑人性張揚個性麻木順從思想開放愚昧迷信以人為本言論自由神權(quán)至上追求享樂中世紀(jì)的歐洲處在封建神學(xué)的嚴(yán)重束縛下探文藝復(fù)興之因

14世紀(jì)前后，地中海區(qū)域是歐洲貿(mào)易最繁榮的地區(qū)。許多城市商業(yè)發(fā)達(dá)，手工工場也發(fā)展起來,越來越多的人通過發(fā)展工商業(yè)富裕起來，開始產(chǎn)生新興的資產(chǎn)階級。地處地中海的貿(mào)易中心佛羅倫薩等城市工商業(yè)發(fā)達(dá)手工工場出現(xiàn)14世紀(jì)前后的意大利新興資產(chǎn)階級探文藝復(fù)興之因繁榮的佛羅倫薩文藝復(fù)興在意大利有著得天獨厚的條件西歐封建社會時期教會勢力加緊對人民的精神控制，殘酷壓制與教會觀點相背離的異端思想。在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切。14世紀(jì)意大利新興的資產(chǎn)階級產(chǎn)生思想領(lǐng)域出現(xiàn)文藝復(fù)興運動文藝復(fù)興興起的背景（原因）新興資產(chǎn)階級

傳統(tǒng)封建勢力

以人為中心以神為中心不滿教會的精神控制，要求沖破封建束縛文藝復(fù)興興起的背景（根本原因）：歐洲出現(xiàn)資本主義的萌芽；新興資產(chǎn)階級不滿教會的精神控制。探文藝復(fù)興之因究文藝復(fù)興之思想14世紀(jì)意大利新興的資產(chǎn)階級中世紀(jì)的封建教會以神為中心以人為中心愚昧迷信壓抑人性禁欲苦行神權(quán)至上人性至上科學(xué)理性追求現(xiàn)實生活發(fā)揚個性宗教神學(xué)人文主義思潮人文主義以人權(quán)對抗神權(quán)，強調(diào)以人為中心用“人性”反對“神性”提倡個性解放用“人智”反對“神智”崇尚科學(xué)理性究文藝復(fù)興之思想

核心思想人文主義：以人為中心，而不是以神為中心；倡導(dǎo)發(fā)揚人的個性，追求人在現(xiàn)實生活中的幸福。評價：①人文主義是資產(chǎn)階級反封建反教會的思想武器，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，具有鮮明的革命性和進(jìn)步性；②人文主義強調(diào)個人意志，其物質(zhì)基礎(chǔ)為私有制，有一定的局限性。活動與探究14-16世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了文藝復(fù)興運動，20世紀(jì)初中國出現(xiàn)了新文化運動。請分別指出這兩者的核心思想是什么？有什么共同之處？核心思想：人文主義 民主與科學(xué)共同之處：都是資產(chǎn)階級思想，都反對蒙昧與迷信，提倡科學(xué)，要求獲得個人自由與平等

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男孩的觀點是正確的。文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級通過弘揚古代希臘、羅馬文化的方式，反對教會宣揚的陳腐說教，發(fā)起的一場嶄新的、促使人們思想解放的文化運動。它不僅僅是古代希臘、羅馬文化的簡單恢復(fù)，而是以人文主義為武器，進(jìn)行反封建、反教會斗爭。

不對，文藝復(fù)興是那些對教會不滿的先進(jìn)人物，以希臘、羅馬文化為名，開創(chuàng)新文化、新思想的運動。

“文藝復(fù)興”就是意大利人不滿意當(dāng)時教會對文化的控制重新學(xué)習(xí)和宣揚古代希臘、羅馬文化，實際上就是復(fù)古。究文藝復(fù)興之實質(zhì)文藝復(fù)興的性質(zhì)：是資產(chǎn)階級的思想文化運動。(1)當(dāng)時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，

不容其他思想和學(xué)說傳播。(2)形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與神學(xué)

正面沖突，故借助古代希臘、羅馬文化的復(fù)

興之名，來反對封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級思

想文化。

文藝復(fù)興為什么要通過弘揚古代希臘、羅馬文化的方式來反對封建教會的神學(xué)?文藝復(fù)興杰出人物但丁達(dá)?芬奇

莎士比亞前期后期恩格斯：

“這是一次人們從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革,是一個需要巨人而且產(chǎn)生巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代……”文藝復(fù)興的先驅(qū)——但丁

但?。何乃噺?fù)興時期意大利詩人，是文藝復(fù)興的先驅(qū)?！渡袂肥撬拇碜鳌Ｋ淖髌泛芏?，都廣泛地反映了中世紀(jì)后期意大利的社會矛盾，大膽地譴責(zé)了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主義思想。但丁身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地近20年，《神曲》即為流放時所作。但丁（1265-1321）但丁《神曲》封面但丁

《神曲》采用中世紀(jì)文學(xué)特有的幻游形式，但丁以自己為主人公，假想他作為一名活人對冥府——死人的王國進(jìn)行了一次游歷。全詩分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部，是一部充滿隱喻性、象征性，同時又洋溢著鮮明的現(xiàn)實性、傾向性的作品?；糜巍兜鬲z》

《神曲》表達(dá)了自己的善惡標(biāo)準(zhǔn)和對天主教會的厭惡，雖然還有封建神學(xué)的影子，但是但丁不是用神，而是用人的眼光在審視著這個世界，抨擊著封建神學(xué)，率先對教會提出批評。《神曲》對現(xiàn)實的關(guān)注和對人的贊美，這也是人文主義的典型特征?；糜巍稛挭z》幻游《天堂》《神曲》率先對教會提出批評

神圣的種子不落在家族而落在個人身上。走自己的路，讓別人去說吧！人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。但丁名言

結(jié)合但丁的名言思考：《神曲》中的人性還體現(xiàn)在哪里？

強調(diào)人的價值和人性的偉大，認(rèn)為人對自己的命運具有不可推脫的責(zé)任；追求知識和美德。

封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是舊時代（封建社會）的最后一位詩人，同時又是新時代（資本主義社會）的最初一位詩人。

——恩格斯多才多藝的文化巨人——達(dá)·芬奇

達(dá)·芬奇是意大利文藝復(fù)興時期最杰出的代表人物之一。他是一位思想深邃、學(xué)識淵博、多才多藝的藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、大哲學(xué)家、詩人、音樂家、工程師和發(fā)明家。他在幾乎每個領(lǐng)域都做出了巨大的貢獻(xiàn)。后代的學(xué)者稱他是“文藝復(fù)興時代最完美的代表”，是“第一流的學(xué)者”，是一位“曠世奇才”。所有的以及更多的贊譽他都當(dāng)之無愧。達(dá).芬奇（1452-1519）“謎一般的微笑”、“神秘的微笑”、“魅惑的微笑”、“邪氣的笑”……

專家解讀《蒙娜麗莎》……“對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動，笑容在擴大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂?！?/p>

——傅雷《世界美術(shù)名作二十講》

達(dá)·芬奇將他的繪畫對象轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實生活中的人，即使是宗教題材，也更多人性化了。抒發(fā)了他對人類的贊美。《蒙娜麗莎》《西斯廷圣母》（油畫）（意大利）拉斐爾（1483-1520）文藝復(fù)興時期作品中世紀(jì)時期作品圣母像

畫中的圣母一掃中世紀(jì)以來的圣母像中那種冰冷、僵硬、不可親近的模樣，將圣母描繪成一個美麗、溫柔、充滿母性的意大利平民婦女，她的臉上洋溢著坦然的驕傲；為自己手中懷抱著的基督，她的臉上又洋溢著深厚的帶有犧牲精神的母愛，因為她將要把心愛的兒子奉獻(xiàn)給人世。

《蒙娜麗莎》表現(xiàn)了人內(nèi)心的真實感情《西斯廷圣母》就是要著力把神給人性化

重視人的價值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來。人文主義

題材取自圣經(jīng)故事。猶大向官府告密，耶穌在即將被捕前，與十二門徒共進(jìn)晚餐，席間耶穌鎮(zhèn)定地說出了有人出賣他的消息，達(dá)·芬奇此作就是耶穌說出這一句話時的情景。畫家通過各種手法，生動地刻畫了耶穌的沉靜、安詳，以及十二門徒各自不同的姿態(tài)、表情。此作傳達(dá)出豐富的心理內(nèi)容。

《最后的晚餐》文藝復(fù)興藝術(shù)—————————《最后的晚餐》達(dá)·芬奇(1495-1498)焦點透視變化統(tǒng)一484×880cm，米蘭圣瑪利亞·格拉契修道院藏文藝復(fù)興運動的擴展15至16世紀(jì)，文藝復(fù)興擴展到歐洲其他地方。各地的作家都開始使用自己的方言而非拉丁語進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，帶動了大眾文學(xué)，替各種語言注入大量文學(xué)作品，包括小說、詩、散文、民謠和戲劇等。在英國，代表人物有托馬斯·莫爾和莎士比亞。托馬斯·莫爾是著名的人文主義思想家，也是空想社會主義的奠基人。1516年他用拉丁文寫成的《烏托邦》是空想社會主義的第一部作品。英國文學(xué)巨匠——莎士比亞莎士比亞故居莎士比亞（1564-1616）莎士比亞（1564～1616），英國天才的戲劇家和詩人，也是歐洲文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)的集大成者。他同荷馬、但丁、歌德一起，被譽為歐洲劃時代的四大作家。他的作品結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動，語言豐富精煉，人物個性突出，集中地代表歐洲文藝復(fù)興文學(xué)的最高成就，對歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

莎士比亞的主要成就是戲劇。他沒上過大學(xué)，但才華橫溢，成就非凡，寫了約38個劇本。其中傳世的優(yōu)秀劇本，有歷史劇《亨利四十》、悲劇《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《麥克白》、《李爾王》等，喜劇《無事自擾》《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》、《第十二夜》等?！尔溈税住飞勘葋嗊€寫過154首十四行詩，二首長詩。本·瓊生稱他為“時代的靈魂”，馬克思稱他和古希臘的埃斯庫羅斯為“人類最偉大的戲劇天才”。雖然莎士比亞只用英文寫作，但他卻是世界著名作家。他的大部分作品都已被譯成多種文字，其劇作也在許多國家上演。知識整合代表人物國別類別作品及成就意大利但丁達(dá)·芬奇莎士比亞意大利英國文學(xué)藝術(shù)戲劇《神曲》《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》文藝復(fù)興杰出人物及其成就文藝復(fù)興作品的思想

文藝復(fù)興時期的作品，主張個性解放，反對中世紀(jì)的宗教觀(禁欲主義；蒙昧主義)，提倡科學(xué)文化，主張擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對神權(quán)，摒棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)，這就是人文主義的思想。

(1)《神曲》明確表達(dá)了但丁對天主教會的厭惡，率先對教會提出批評，贊揚了自由的理性、個人的情感和求知的精神，充分體現(xiàn)了人文主義思想。(2)達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》取材于現(xiàn)實生活中的真實人物，畫面色彩明麗，人物富有個性，充分體現(xiàn)了以人為中心的人文主義。(3)莎士比亞的作品批判了封建道德倫理觀念和社會陋習(xí)，謳歌了人的情感和智慧，集中體現(xiàn)了人文主義精神。

文藝復(fù)興時期的作品是怎樣體現(xiàn)人文主義思想的？天文學(xué)家國別主要成就哥白尼波蘭創(chuàng)立“太陽中心說”布魯諾意大利提出宇宙是無限的伽利略意大利自制望遠(yuǎn)鏡，證實哥白尼的“日心說”開普勒德意志指出行星沿橢圓形軌道繞太陽運行文藝復(fù)興時期在天文學(xué)方面的成就文藝復(fù)興的意義為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮；一.文藝復(fù)興（14——16世紀(jì)）1.背景:2.指導(dǎo)思想:3.性質(zhì):4.最先興起的國家:5.代表人物和作品：6.作用:歐洲資本主義萌芽，資產(chǎn)階級不滿教會精神控制資產(chǎn)階級思想解放運動人文主義意大利但?。ㄒ獯罄骸渡袂愤_(dá)芬奇（意大利）：《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》莎士比亞（英國）：《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮,為歐洲資本主義社會的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。知識小結(jié)

如果說文藝復(fù)興是人類對未知精神世界進(jìn)行探索的話，那么新航路的開辟則是人類對未知物質(zhì)世界進(jìn)行的探索。二、新航路的開辟（“世界”被發(fā)現(xiàn)）

15、16世紀(jì)之交，西歐各國本想探尋通往東方的航線，經(jīng)過一系列的航海探險活動，開辟了通往印度和美洲等世界各地的航路，這些航路通常被叫做新航路。地中海地中海地中海地中海地中海地中海地中海十四世紀(jì)中西交流的路線紅海里海西歐人為什么要開辟新航路呢？新航路開辟的原因橫跨歐亞非三大洲的奧斯曼土耳其帝國控制著東西方貿(mào)易往來的咽喉.黃金是一個白人剛踏上一個新發(fā)現(xiàn)海岸時所要的第一件東西?！?/p>

——恩格斯4、思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興運動解放了人們的思想。3、社會根源：《馬可波羅行紀(jì)》對東方的描述，激起了追求財富的歐洲人對于東方黃金的熱潮。5、宗教因素：歐洲人對外傳播天主教的需要。1、直接原因(商業(yè)危機)：奧斯曼土耳其帝國控制著東西商路，阻礙了東西方貿(mào)易。2、根本原因(經(jīng)濟因素)：歐洲商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義經(jīng)濟萌芽的出現(xiàn)，迫切要求擴大國外市場。新航路開辟的原因星盤指向標(biāo)多桅帆船1、地圓學(xué)說的流行3、航海技術(shù)的進(jìn)步2、造船技術(shù)的進(jìn)步多桅多帆海船指南針的應(yīng)用葡萄牙、西班牙王室的支持4、強大的物質(zhì)基礎(chǔ)新航路開辟的條件到達(dá)印度1487-1488年迪亞士1498年達(dá)伽馬1519-1522年麥哲倫哥倫布達(dá)迦馬迪亞士麥哲倫太平洋大西洋太平洋印度洋亞洲歐洲非洲大洋洲北美洲好望角南美洲發(fā)現(xiàn)好望角到達(dá)美洲環(huán)球航行新航路開辟的過程1492-1493年哥倫布

航海時間所屬國家航行路線及到達(dá)地點迪亞士哥倫布達(dá)·伽馬麥哲倫1487-1488年繞過非洲最南端好望角，到達(dá)印度洋1492年向西橫渡大西洋，到達(dá)美洲新大陸1497-1498年向東到達(dá)印度，開辟出到東方的新航路1519-1522年完成人類第一次環(huán)球航行葡萄牙西班牙葡萄牙西班牙新航路的開辟新航路的開辟，使世界開始連成一個整體……看圖分析，新航路開辟前后，歐洲主要商道和貿(mào)易中心發(fā)生了怎樣的變化？從地中海沿岸轉(zhuǎn)移到了大西洋沿岸……瘋狂掠奪財富

據(jù)統(tǒng)計,從15到17世紀(jì)的三個世紀(jì)里,西班牙從拉丁美洲掠取了255萬千克的黃金和一億千克的白銀,葡萄牙僅從巴西就掠奪了至少價值六億美元的鉆石,這是新航路開辟后帶來的消極影響之一。但這些財富到達(dá)歐洲后，卻轉(zhuǎn)化成為資本主義原始資本。材料1

據(jù)統(tǒng)計，1492年在伊斯帕尼奧拉島上居住的印第安人有25萬，到1538年，僅剩1500人。墨西哥的印第安人在西班牙統(tǒng)治的100年間減少了約90%。

史料鏈接屠殺印第安人材料2

小西班牙島是歐洲殖民者最先登上地方。他們開始先劫奪印第安人的妻子和小孩，以便靠這些人的勞動來過活，并把不幸者用血汗獲得的東西吃光……

殖民者打賭和爭論能不能一刀把人切成兩半，或者用戰(zhàn)斧能不能一下把頭砍下或把腹臟剖開。他們從母親懷里奪下嬰兒，把腦袋往石頭上撞。或者把他們拋入河里……閱讀卡印第安文明的遭遇

當(dāng)歐洲人來到美洲時，印第安人創(chuàng)造的瑪雅文明已經(jīng)衰落，但另外的兩種印第安文明——印加文明和阿茲特克文明都還很輝煌。貪婪而殘暴的西班牙殖民者，瘋狂地破壞了印第安文明。他們先是用武力和欺騙俘獲了印第安人的國王，然后又殘酷地屠殺印第安人民，把城市夷為平地，使無數(shù)的印第安文物遭到毀滅。

對哥倫布開辟歐洲到美洲的大西洋航路應(yīng)如何評價？全面、客觀、公正哥倫布印第安人：哥倫布把歐洲強盜帶到了美洲，破壞我們的文化，掠奪我們的財富，是一個惡魔。歐洲人：哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，把歐洲文明傳到美洲，把落后的美洲帶入文明時代，是一個有功之臣。

對哥倫布及其航行美洲的評價，歷史學(xué)界一直就有爭論，題中代表兩種對立的觀點。

“印第安人”認(rèn)為“哥倫布是一個惡魔”，必須全盤否定，理由是他給印第安人帶來了破壞和掠奪。

“歐洲人”認(rèn)為哥倫布是一個功臣，必須充分肯定，理由是他發(fā)現(xiàn)了美洲大陸具有劃時代意義，加強了世界各地區(qū)各民族之間的聯(lián)系，世界市場開始形成，從而推動了世界文明的進(jìn)程。

歷史評價要求全面、客觀、公正。哥倫布遠(yuǎn)航美洲給印第安人帶來了巨大災(zāi)難，加劇了他們的貧窮和落后，但同時，在客觀上使掠奪財富成為資本的原始積累，推動了資本主義的發(fā)展，有進(jìn)步意義。從歐洲到亞洲、美洲和非洲的交通往來日益密切，世界開始連成一個整體。（最重要的影響）隨著新航路的開辟,歐洲國家逐漸走上殖民掠奪的道路,造成了亞洲、非洲和拉丁美洲的貧窮落后。歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟繁榮起來，促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。1、積極2、消極促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。新航路開辟的意義知識鏈接

年，明成祖派遣鄭和第一次出使西洋。到

年，鄭和

下西洋。鄭和的遠(yuǎn)航比歐洲航海家早

世紀(jì)。鄭和下西洋，促進(jìn)了中國和亞非各國的經(jīng)濟交流，加強了我國和亞非各國的友好關(guān)系。14051433七半個多鄭和比較哥倫布等人的航海與中國鄭和的遠(yuǎn)航有什么不同？綜合探究航海家規(guī)模目的性質(zhì)影響鄭和哥倫布等人船多人多船少人少加強聯(lián)系開拓市場掠奪財富友好交往殖民擴張促進(jìn)國家間友好和經(jīng)濟文化交流將世界連成一個整體；促進(jìn)資本主義產(chǎn)生；造成殖民災(zāi)難。文藝復(fù)興和新航路開辟與資本主義的關(guān)系？1)兩者都是在資本主義萌芽推動下出現(xiàn)的.2)都促進(jìn)了西歐新興資本主義的發(fā)展.3)從精神和物質(zhì)兩方面為資本主義戰(zhàn)勝封建舊勢力創(chuàng)造了條件.討論第10課資本主義時代的曙光但丁《神曲》達(dá)?芬奇《蒙娜麗莎》人文主義文藝復(fù)興反封建制度反宗教神學(xué)哥倫布（發(fā)現(xiàn)美洲大陸）達(dá)?伽馬（達(dá)到印度）麥哲倫（完成環(huán)球航行）迪亞士（發(fā)現(xiàn)好望角）拓展市場開辟新航路資本原始積累世界走向整體為資本主義發(fā)展創(chuàng)造條件莎士比亞《哈姆雷特》思想基礎(chǔ)經(jīng)濟基礎(chǔ)小結(jié)1.文藝復(fù)興時期的一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的。”這主要反映了資產(chǎn)階級（）A.否定宗教信仰的思想B.倡導(dǎo)由開明君主執(zhí)政的思想C.追求自由平等的思想D.肯定人的價值和創(chuàng)造性的思想

D2.文藝復(fù)興伊始，有一部文學(xué)作品描寫了人類戰(zhàn)勝邪惡，到達(dá)人生真善美境界和實現(xiàn)理想社會的故事片，抨擊了封建社會的精神支柱——天主教會的種種罪惡，譴責(zé)了統(tǒng)治階級的腐敗和貪婪。這部作品是（）A.《哈姆雷特》B.《奧賽羅》C.《神曲》D.《李爾王》C3.“我在1492年發(fā)現(xiàn)印度大陸以及大批島嶼……我在那綿延六百里長的小西班牙(指海地島)得到成功。我征服該島并使它的居民納貢。”材料中的“我”指的是（）A.鄭和B.麥哲