淺析中華傳統(tǒng)文化教育在古詩教學(xué)中的滲透

中國是一個(gè)擁有著幾千年璀璨文化的國家，而詩歌就是其中的一顆明珠。我國古代詩歌有幾千年的歷史，作品豐富，歷朝歷代養(yǎng)育了許許多多的優(yōu)秀詩人，這些詩歌不但有著高超的技巧，同時(shí)涉及到的題材內(nèi)容也非常廣泛，在世界文學(xué)史上占有重要地位。我國古代詩歌講究意境清新，蘊(yùn)含著深刻的含義或是哲理，語言生動(dòng)形象，追求韻律美，是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一座寶庫。在語文教學(xué)當(dāng)中，古詩教學(xué)是其中非常重要的一部分。在國家教育部發(fā)布的《教育改革與發(fā)展綱要》當(dāng)中提到，應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。中國古代詩歌題材多，內(nèi)容豐富，表達(dá)的思想感情也各有差異，那么，我們應(yīng)該從哪些方面來進(jìn)行教學(xué)呢。筆者認(rèn)為可從四個(gè)方面出發(fā)：一、在古詩教學(xué)當(dāng)中開展愛國、愛家鄉(xiāng)等主義教育中華民族幾千年以來都非常注重愛國主義教育，這是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中最強(qiáng)烈、最濃郁的一部分，也是學(xué)校德育教育的主要內(nèi)容。許多古詩都表達(dá)了作者的愛國之情，因此我們也必須重視古詩教學(xué)當(dāng)中的愛國教育。熱愛祖國的教育。正所謂“天下興亡、匹夫有責(zé)”，在中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中突顯了對(duì)于祖國的熱愛之情。比如陸游在《十一月四日風(fēng)雨大作》一詩當(dāng)中寫到：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)”。詩人臥病在床依然沒有忘記祖國的和平統(tǒng)一，至今讀來都還能讓人感受至深，催人淚下。另外，李賀的《南園》、杜甫的《聞官軍收河南河北》都描繪出了詩人深厚的愛國之情。教師在詩歌教學(xué)中應(yīng)注意帶領(lǐng)學(xué)生一起了解詩人寫作時(shí)的社會(huì)、人物背景，這樣才能幫助學(xué)生更好的理解詩人的情感。在潛移默化當(dāng)中教導(dǎo)學(xué)生樹立堅(jiān)定的愛國之心，努力成為合格的社會(huì)主義建設(shè)接班人。熱愛故鄉(xiāng)的教育。國人自古以來就有濃重的故鄉(xiāng)情結(jié)。比如李白在《渡荊門送別》中寫到：“仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！痹娋渥掷镄虚g流露出對(duì)離別故鄉(xiāng)的深深惆悵。杜甫在《月夜憶舍弟》一詩當(dāng)中則寫到：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”表達(dá)的是詩人對(duì)于家鄉(xiāng)的深切思念。教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)充分把握這些千古名句，正確引導(dǎo)學(xué)生熱愛自己的家鄉(xiāng)。關(guān)愛勞動(dòng)人民的教育。教育學(xué)生熱愛勞動(dòng)人民也是愛國主義教育的重要內(nèi)容。毛澤東曾說，“人民群眾有無限的創(chuàng)造力?！敝袊鴰浊甑臓N爛歷史文化以及社會(huì)主義的建設(shè)都離不開勞動(dòng)人民的辛勞付出，從他們身上我們可以學(xué)習(xí)到許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和思想。作為社會(huì)主義社會(huì)的接班人，學(xué)生也應(yīng)該具備良好的熱愛勞動(dòng)人民的高尚品質(zhì)。白居易在《觀刈麥》一詩當(dāng)中寫道：“田家少閑月，五月人倍忙?！本统浞煮w現(xiàn)了他對(duì)勞動(dòng)人民的同情。在詩歌教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)幫助學(xué)生正確理解詩歌含義，深入體會(huì)作者所要表達(dá)的思想感情，教育學(xué)生要熱愛勞動(dòng)人民。二、在古詩教學(xué)當(dāng)中開展情誼教育1、關(guān)于親情的教育。作為倫理道德內(nèi)容的重要組成部分，親情教育一直都是我國傳統(tǒng)倫理道德教育的重要內(nèi)容。杜甫在《春望》一詩當(dāng)中有“家書抵萬金”，可見親情之重要。還有《月夜憶舍弟》中寫到：“有弟皆分散，無家問死生”?！队巫右鳌窞槊辖妓鳎姼枭钋忻枥L了母愛的偉大。曹植的《七步詩》表明親人之間應(yīng)和睦相處，而不是自相殘害。詩歌教學(xué)過程中，教師應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生深切體會(huì)親人們對(duì)自己的關(guān)愛，注重學(xué)生尊老愛幼品德的培養(yǎng)，幫助學(xué)生維系良好的親情關(guān)系。2、關(guān)于友情的教育?？鬃釉f到，“獨(dú)學(xué)而無友”。尤其是對(duì)于學(xué)生來說，建立良好的人際關(guān)系，和他人和睦相處將能夠促進(jìn)學(xué)生健康、快樂的成長(zhǎng)。缺少朋友不但不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)步，還不利于其健康人格的形成。所以，我們必須重視友情教育。我國古代人民非常注重朋友之情，比如杜甫的《春日憶李白》，所表達(dá)的是詩人與李白之間深厚友情。王維的《送元二使安西》、王勃的《送杜少府之任蜀州》、孟浩然的《過故人莊》等詩全部是為了朋友而寫的，都描繪了朋友之間的深厚友誼。教師在詩歌教學(xué)過程中可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)友誼進(jìn)行感知與體會(huì)，這樣才能以己度人，領(lǐng)會(huì)到詩人的真切感情，并讓其學(xué)會(huì)珍惜友誼。

三、在古詩教學(xué)當(dāng)中針對(duì)學(xué)生開展環(huán)境觀教育工業(yè)文明進(jìn)一步推進(jìn)的同時(shí)，全人類社會(huì)所面臨的環(huán)境問題越來越突出。因此，我們不僅要大力倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)，同時(shí)還可以將這一問題與古詩詞教學(xué)聯(lián)系起來，將環(huán)保理念滲透到古詩詞教學(xué)當(dāng)中，幫助學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)大自然，樹立正確的環(huán)境觀。珍惜水資源的教育。中國是一個(gè)人口大國，但水資源比較缺乏，因此我們?cè)诮虒W(xué)過程當(dāng)中應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到節(jié)約用水的重要性，從而更好的踐行節(jié)約用水?！帮w流直下三千尺”，如果這個(gè)世界上缺少了水，那么，我們還能看到如此壯觀的瀑布嗎？大自然當(dāng)中一切和水有關(guān)的溪流等等神奇景觀還會(huì)有嗎？還有朱熹在《活水亭觀書有感》一詩當(dāng)中寫到：“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”，也是關(guān)于水資源教育的重要主題。關(guān)愛動(dòng)物的教育。鳥類是大自然當(dāng)中必不可少的一部分，同時(shí)它們也是人類的好朋友。動(dòng)物的生存關(guān)系到大自然與人類社會(huì)能否協(xié)調(diào)發(fā)展。我國古代詩歌當(dāng)中與鳥有關(guān)的詩句不計(jì)其數(shù)。比如白居易在《鳥》中寫道：“勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸。”這就是古樸的熱愛動(dòng)物環(huán)境觀念。此外，還有王建的《寄舊山僧》一詩當(dāng)中寫到：“獵人箭底求傷雁，釣戶竿頭乞活魚”，這些都能夠作為環(huán)境教育基礎(chǔ)素材。若是人類毫不愛惜鳥類等動(dòng)物，不珍惜動(dòng)物與人類賴以生存的大自然環(huán)境，而是對(duì)其進(jìn)行隨心所欲的破壞則勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致動(dòng)物的滅絕，我們也將不會(huì)再看到“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”這樣美麗動(dòng)人的畫面。熱愛植物的教育。韋應(yīng)物在《滁州西澗》中寫道：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”，對(duì)于澗邊生長(zhǎng)出來的幽草表達(dá)了憐愛之情。溫庭筠在《楊柳枝》一詩當(dāng)中寫到：“塞門三月猶蕭索，縱有楊柳未覺春”，這是針對(duì)北方寒冷地區(qū)的楊柳作出了描述?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”不但描繪出了小草頑強(qiáng)的生命力，同時(shí)還蘊(yùn)含了作者對(duì)小草的贊美之情。元稹的《菊花》、杜牧的《江南春》、賀知章的《詠柳》都對(duì)植物進(jìn)行了大量描寫，或蘊(yùn)含著作者對(duì)植物的贊美之情，或表達(dá)了作者對(duì)大自然的熱愛之情，教師在教學(xué)過程當(dāng)中通過上述詩歌來引導(dǎo)學(xué)生要熱愛大自然，熱愛花草樹木，將更為直觀、形象，教學(xué)效果也更為突出。熱愛祖國大好河山的愛國之情的教育。比如蘇軾在《飲湖上初晴雨后》中針對(duì)西湖美景作出了描述，即“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。孟浩然的《秋登萬山寄張五》中有：“北山白云里，隱者自怡悅”，杜甫《望岳》寫到：“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，寫出了泰山的鐘靈毓秀；王勃的《滕王閣詩》中寫到：“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”，展示出了滕王閣美景；上述一句句膾炙人口的詩句不但描繪出了祖國大好河山的壯觀與美麗，還突出了人與自然之間應(yīng)該和諧相處，通過這些簡(jiǎn)潔凝練的語言來激發(fā)出學(xué)生的愛國之情，熱愛大自然之心，從而幫助學(xué)生樹立正確的環(huán)境觀。四、在古詩教學(xué)當(dāng)中開展人生觀與價(jià)值觀教育學(xué)生健康快樂的成長(zhǎng)需要積極向上的人生觀與價(jià)值觀作為支撐。我國古代詩歌當(dāng)中蘊(yùn)含著許多相關(guān)的內(nèi)容與哲理，為此，教師在教學(xué)過程當(dāng)中應(yīng)充分挖掘這些內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面教育。王之渙在《登鸛雀樓》一詩當(dāng)中寫到：“欲窮千里目，更上一層樓”。詩歌蘊(yùn)含了作者開拓進(jìn)取、積極向上的精神。《石灰吟》則表現(xiàn)了明代民族英雄于謙堅(jiān)貞不屈、潔身自好，為了人民利益可以奉獻(xiàn)一切的高尚品質(zhì)?！傲韬?dú)自開”出自王安石的代表作《梅花》，這里用梅花來隱喻作者自身的不屈不撓、不甘落后。而王冕于《墨梅》一詩當(dāng)中則描繪出了墨梅的高潔傲骨，同時(shí)也是對(duì)作者自身不與世俗同流合污的錚錚傲骨是一種隱喻。除此之外，還有許多中國古代詩歌都是詩詞優(yōu)美，或蘊(yùn)含著世界萬物的哲理，或體現(xiàn)出了詩人積極進(jìn)取的精神等，教師來詩歌教學(xué)過程當(dāng)中都可以融入這些價(jià)值觀、人生觀內(nèi)容，與單純的說教比起來，這樣的教學(xué)方法效果更為突出。詩