勸學(xué)課件-高中語(yǔ)文教學(xué)資料

勸學(xué)

唐代大書(shū)法家顏真卿寫(xiě)的

勸學(xué)

三更燈火五更雞，

正是男兒讀書(shū)時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，

白首方悔讀書(shū)遲。勸學(xué)

古樂(lè)府詩(shī)《長(zhǎng)歌行》

百川東到海，

何時(shí)復(fù)西歸？

少壯不努力，

老大徒傷悲。勸學(xué)荀子

荀子（約前313-前238），名況，又稱(chēng)荀卿。戰(zhàn)國(guó)末期思想家、教育家。曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)。荀子的著述很豐富，今存《荀子》一書(shū)，共32篇，大多數(shù)是他自己寫(xiě)的，一部分是他門(mén)人的著作。這部書(shū)集中反映了荀子的思想和他的文章風(fēng)格。荀子的文章長(zhǎng)于說(shuō)理，論證嚴(yán)密，比喻妥貼，分析透辟，多用排比，氣勢(shì)雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸、凝煉。

作者介紹

《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。

勸，勸勉、鼓勵(lì)?！皠駥W(xué)”即勸勉人們勤奮學(xué)習(xí)。荀子認(rèn)為人性本來(lái)是惡的；善，是人為的。他從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)明人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是經(jīng)過(guò)后天的學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫(xiě)《勸學(xué)》的意圖就是勉勵(lì)人們通過(guò)學(xué)習(xí)，改造自己，成為君子.

題解朗讀課文，疏通文意槁gǎo暴pù

礪lì參省cānxǐng知zhì明須臾yú

跂qǐ

輿yú

生xìng蛟jiāo龍 跬kuǐ

騏qí驥jì

駑nú

鍥qiè

鏤lòu

螯áo鱔shàn字詞正音讀清句讀①學(xué)/不可以已

②輮/使之然也

③故

/木/

受繩

/

則直，金/

就礪/

則利

④君子/

博學(xué)/而日參省乎己，則/

知明/

而行無(wú)過(guò)矣。⑤吾嘗/

終日而思矣，不如/

須臾之所學(xué)也⑥登高/而招，臂/非加長(zhǎng)也，而/見(jiàn)者/遠(yuǎn)。⑦君子/生

/非異也，善/假于物也。⑧蚓/無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。⑨非/蛇鱔之穴/無(wú)/可寄托者

本文的中心論點(diǎn)是什么？第2、3、4三段，各從什么角度來(lái)論述的？

整體感知本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”，分別從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述的。

段落研讀研讀第一段，回答下列問(wèn)題：

比喻所隱含的道理結(jié)論1．青出于藍(lán)2．冰寒于水

3.

4．木受繩則直5．金就礪則利

提示比喻所隱含的道理結(jié)論青出于藍(lán)冰寒于水輮木為輪木受繩則直金就礪則利

事物經(jīng)過(guò)自然的作用或人為的加工，性質(zhì)將發(fā)生變化,后者高于前者，用來(lái)比喻人們經(jīng)過(guò)后天學(xué)習(xí),其思想道德境界及智力發(fā)展程度將高于學(xué)習(xí)之前（學(xué)習(xí)能提高自己）

人的素質(zhì)提高后，不會(huì)再退回到原來(lái)的狀態(tài)（學(xué)習(xí)能改變自己）

“受繩”“就礪”指學(xué)習(xí)的過(guò)程，“直”“利”是學(xué)習(xí)的結(jié)果（學(xué)習(xí)能規(guī)范自己）

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣

段落研讀研讀第二段，思考下列問(wèn)題：

一、根據(jù)本段內(nèi)容填寫(xiě)下表。比喻所隱含的道理結(jié)論吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)登高而招，見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聞?wù)哒眉佥涶R者，致千里假舟楫者，絕江河

提示比喻所隱含的道理結(jié)論吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)矣登高而招，見(jiàn)者遠(yuǎn)順風(fēng)而呼，聞?wù)哒眉佥涶R者，致千里假舟楫者，絕江河

思不如學(xué)（吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)）

闡明在實(shí)際生活中由于借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人通過(guò)學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。

君子生非異也，善假于物也。

段落研讀研讀第四段，回答下列問(wèn)題：

本段共用了10個(gè)比喻，從正反兩方面，分二層來(lái)說(shuō)明道理。試劃出論證層次圖。

方法和態(tài)度專(zhuān)心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海反面設(shè)喻積累騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤堅(jiān)持蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學(xué)習(xí)的課文小結(jié)

一、內(nèi)容方面。

二、論證方法。

本文著重論述學(xué)習(xí)的意義、作用、方法以及學(xué)習(xí)應(yīng)持有的正確態(tài)度。

作者在本文中所論述的觀點(diǎn)，跟他的“性惡”說(shuō)是分不開(kāi)的。因?yàn)椤靶詯骸?，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也”，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。改造的方法就是進(jìn)行教育?！澳臼芾K則直，金就礪則利”，說(shuō)明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，所以又說(shuō)“積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?/p>

提示內(nèi)容方面

設(shè)喻論證

本文是闡述學(xué)習(xí)