2023年中考語文一輪復(fù)習(xí)：議論文閱讀分析句子的含義與作用（含練習(xí)題及答案）

2023年中考語文一輪復(fù)習(xí)：議論文閱讀分析句子的含義與作用

一、常見問法

1.文中畫線的句子富有哲理，你是怎樣理解的？

2.結(jié)合具體語境，說說文章第X段中加線句子的含義。

二、解題技巧

（一）考點(diǎn)綜述

一篇議論文，是由眾多的語言按照一定的順序和邏輯關(guān)系堆疊而成的，它們共同闡述一

個(gè)道理。這些句子或短語，在論證過程中承擔(dān)著不同的任務(wù)，發(fā)揮著不同的作用。根據(jù)語言

的論證功能，我們可以將議論文的語言大體上分成五種類型：一是交代論點(diǎn)或論題的句子；

二是闡釋論點(diǎn)論題的句子；三是概括事實(shí)或道理當(dāng)做文章論據(jù)的句子；四是在文章當(dāng)中起過

渡作用的語句；五是總結(jié)語段和全文類的句子。

議論文語句的作用和含義，可以根據(jù)句子在文章中的位置來判斷：文章的開頭，一般是

交代論點(diǎn)或論題的句子；段落的開頭，通常為分論點(diǎn)類的句子，作為對(duì)論點(diǎn)的進(jìn)一步闡釋；

概述事實(shí)或道理的句子，一般出現(xiàn)在文章論證過程當(dāng)中，作為論據(jù)出現(xiàn)。有時(shí)，文章開頭段

落概述事例，不僅作為事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn)，同時(shí)也為提出論點(diǎn)服務(wù)。起過渡作用的語句，承

上啟下的一般在文章段落的中間。單獨(dú)承上或者啟下的語句一般出現(xiàn)在文章段落的開頭；起

總結(jié)作用的語句通常在段落的結(jié)尾或文章的最后。

關(guān)鍵句子的理解題，考查點(diǎn)主要是哲理句和修辭句這兩類句子的含義。在理解兩類句子

含義時(shí)，可從如下方面考慮：

第一步，抓關(guān)鍵詞，對(duì)關(guān)鍵詞發(fā)問；找關(guān)鍵詞的指代內(nèi)容，聯(lián)系上下文，找準(zhǔn)位置。

第二步如果有修辭仕匕喻句），要聯(lián)系上下文，抓喻體，找本體，還原其本義.

第三步：如果是哲理句，可在把握觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用通俗易懂的語言把作者闡述的哲理

表達(dá)出來，闡述時(shí)要與文章的主題有關(guān)。

總之，不管是哪類句子的理解，都必須遵循緊扣文章中心論點(diǎn)，聯(lián)系上下文（語境），再

組織歸納語言的原則。

（二）方法指導(dǎo)

1.X句的含義和作用是什么？

（1）從句子的重要詞語入手一一針對(duì)關(guān)鍵詞語。

重要詞語多為揭示文章主旨、體現(xiàn)行文思路、傳達(dá)作者情感及蘊(yùn)涵豐富意味的語句。一

般情況下，這些語句都有凸顯其含義的一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵性詞語。抓住了關(guān)鍵性詞語，就等于

拿到了開啟句子含義之門的鑰匙。

（2）從分析句子的結(jié)構(gòu)入手一一針對(duì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜而含義（信息）較難理解（提?。┑木渥印?/p>

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有許多句子，分析其結(jié)構(gòu)，如果是單句，要先找準(zhǔn)主、謂、賓；如果是復(fù)句，找準(zhǔn)第一

層，就可把握句子的基本意思。

(3)從分析句子在文中的位置入手一一針對(duì)在文中起結(jié)構(gòu)作用的句子。

理解重要句子的含義，常需要查看它在文中的地位：如果是統(tǒng)領(lǐng)句，那么解釋句意時(shí)就

要從后面的語段中梳理內(nèi)容層次；如果是過渡句，就要密切關(guān)注上下文段的內(nèi)容，準(zhǔn)確理解

它的內(nèi)涵；如果是總結(jié)句，此時(shí)就須上溯，尋找相關(guān)信息，確定相關(guān)要點(diǎn)。

(4)從分析句子的修辭手法入手一一針對(duì)有特殊作用的句子。

弄清作者采用的修辭手法，常常能破解作者寫作一些警句的真正目的。如比喻句要聯(lián)系

上下文，抓喻體，找本體，還原其本義。

2.分析畫線句子的表達(dá)效果

解答此類題，首先應(yīng)找準(zhǔn)分析角度，可從修辭手法、句式、語氣等角度入手，然后結(jié)合

句子含意以及所選角度分析其在論證論點(diǎn)方面的作用即可。

三、典型例題

【典例1】閱讀下文，回答問題。

論真性情

①我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標(biāo)，

覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看

重，另一面是對(duì)外在功利的看輕。

②一個(gè)人在衡量任何事物時(shí)，看重的是它們?cè)谧约荷钪械囊饬x，而不是它們能給自己

帶來多少實(shí)際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。

③一個(gè)人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會(huì)活得有意思。這愛好完全是出于

他的真性情的，而不是為了某種外在的利益，例如金錢、名聲之類。他喜歡做這件事情，只

是因?yàn)樗X得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。這就好像一個(gè)園丁，他僅僅因?yàn)?/p>

喜歡而開辟了一塊自己的園地,他在其中培育了許多美麗的花木,為它們傾注了自己的心血。

當(dāng)他在自己的園地上耕作時(shí).，他心里非常踏實(shí)。無論他走到哪里，他也都會(huì)牽掛著那些花木,

如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個(gè)人，他一定會(huì)活得很充實(shí)的。相反，一個(gè)人如果沒有

自己的園地，不管他當(dāng)多大的官，做多大的買賣，他本質(zhì)上始終是空虛的。這樣的人一旦丟

了官，破了產(chǎn)，他的空虛就暴露無遺了，會(huì)惶惶然不可終日，發(fā)現(xiàn)自己在世界上無事可做，

也沒有人需要他，成了一個(gè)多余的人。

④人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是

否愉快。我常常看見名利場(chǎng)上的健將一面叫苦不迭，一面依然奮斗不止，對(duì)此我完全能夠理

解。我并不認(rèn)為他們的叫苦是假，因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的

性質(zhì)來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心

靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。如果不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)

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制在其中起著作用。

⑤你說，得活出個(gè)樣兒來。我說，得活出個(gè)呼兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿。

可是，對(duì)人對(duì)己都不要衣帽取人。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。

⑥人生中一切美好的事情，報(bào)酬都在眼前。愛情的報(bào)酬就是相愛時(shí)的陶醉和滿足，而不

是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報(bào)酬就是創(chuàng)作時(shí)的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚(yáng)四海。如

果事情本身不能給人以陶醉和滿足，就不足以稱為美好。

⑦此生此世，當(dāng)不當(dāng)思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持

住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的

快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。

⑧人不僅僅屬于時(shí)代。無論時(shí)代怎樣，沒有人必須為了利益而放棄自己的趣味。人生之

大趣，第一源自生命，第二源自靈魂。一個(gè)人只要熱愛生命，善于品味生命固有的樂趣，同

時(shí)又關(guān)注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個(gè)無趣的時(shí)代，他仍然可以生

活得有趣。

題目：文章最后“一個(gè)人只要熱愛生命，善于品味生命固有的樂趣，同時(shí)又關(guān)注靈魂，

善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個(gè)無趣的時(shí)代，他仍然可以生活得有趣”這句

話富有哲理，你是怎樣理解的？（3分）

【解題指導(dǎo)】本題考查對(duì)文中重要句子含義的理解。一般在理解句子含義時(shí)，一是需要

注意語境，二是需要結(jié)合句子中某些重要詞語，把其含義揭示出來，然后整合答案即可。如

此句中“關(guān)注靈魂”“無趣的時(shí)代"''活得有趣”等。

【答案示例】一個(gè)熱愛生命、熱愛生活，不斷完善和改造自己靈魂的人，無論身處何境，

都能獲得人生的真性情。（3分）

【典例2】閱讀下文，回答問題。

談“忍”

①不知從何時(shí)起，“忍”成了當(dāng)今社會(huì)的一種時(shí)尚：一些年輕人穿著印有“忍”字的T

恤衫招搖過市，肩膀上、手臂上刺著“忍”字以自我標(biāo)榜；一些成功人士，也把寫有“忍”

字的條幅裝裱后懸掛在顯眼處，以自勵(lì)自警。

②“忍”似乎是中國(guó)傳統(tǒng)文化極力提倡和宣講的，無論是儒家、道家還是佛家，都倡導(dǎo)

“忍”。但傳統(tǒng)文化所提倡的“忍”，并不是一味地叫人忍讓、忍受和忍耐，并不是委身以

求志、茍且以偷生。今人標(biāo)榜“忍”，也不僅僅為求得一時(shí)的風(fēng)平浪靜、無所作為。相反，

它暗含著等待時(shí)機(jī)的策略、隱而不露的智慧。“面對(duì)命運(yùn)，忍耐似乎是走向成功的不二法門”

說的就是這個(gè)意思。忍，是在等待中對(duì)機(jī)會(huì)的窺伺，是在沖鋒前對(duì)自己爆發(fā)力的凝聚。因?yàn)?/p>

機(jī)會(huì)不可能俯拾皆是，它需要認(rèn)真尋找；力量也不可能隨時(shí)都有，它需要慢慢積蓄。

③'‘忍”是有大小之分的。韓信受胯下之辱是小忍，司馬遷受宮刑后發(fā)憤著書是大忍。

由此看來，。難怪有位名人說“古之成大事者，不唯有超世之才，亦

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必有堅(jiān)韌不拔之志”了。

④不過“忍”似乎總與寂寞相伴。寂寞是一種環(huán)境，是一種歷練，耐得住寂寞是做學(xué)問、

成大事都必須達(dá)到的境界。著名學(xué)者錢鐘書先生在這方面可作為后人的典范。他少年成名，

但不為名利所動(dòng)，而是潛心書齋，求學(xué)海外，進(jìn)一步提高自己。晚年更是能耐得住寂寞，拒

不接受各種媒體的采訪，不出席各種公共場(chǎng)合。有人看到他的文章后慕名來訪，他說：何必

非要看到下蛋的雞呢？他于大都市中避居一角,讀書，靜思，冷眼旁觀人生與社會(huì)。他不愿

成為主流，成為主流，只能給思考、創(chuàng)作造成累贅。要知道做學(xué)問、搞研究是一個(gè)非常艱苦

的探索過程，需要排除一切外界的干擾和誘惑，需要全身心地投入。倘若背離其正道，醉心

于鎂光燈下，熱衷于出風(fēng)頭，最終只能是一事無成。

⑤不可否認(rèn)的是，“忍”的過程似乎總是痛苦的，總伴隨著身心的煎熬。但也唯其如此,

才能真正磨礪意志，錘煉本領(lǐng)，增益所不能，承擔(dān)起天降斯人之大任。

題目：結(jié)合具體語境，說說文章第④段中加線句子的含義。（4分）

【解題指導(dǎo)】句子中“下蛋的雞”是一個(gè)比喻，是借喻，它的本體應(yīng)該是“文章的作者”，

理解了這點(diǎn)，句子的含義就出來了。

【參考答案】讀到好文章并不一定要了解作者，也沒有必要特意拜訪作者。

【典例3】閱讀下文，回答問題。

人，總要仰望點(diǎn)什么

李興濂

①人生在世，不能總是低頭覓食，那樣會(huì)矮化得像動(dòng)物一般。人，總要仰望點(diǎn)什么，向

著高遠(yuǎn)，支撐起生命和靈魂。

②仰望，就是發(fā)現(xiàn)崇高。從某種意義上說，它是一種精神昂揚(yáng)的生存姿態(tài)，它使生命自

由奔放、激情四射，就像鮮花綻開、泉水噴涌。仰望，能使我們的內(nèi)心變得豐富、敏銳，由

此獲得感動(dòng)，從而與崇高無限契合。

③一位俄羅斯老畫家在林間散步，”他仰望頭上一輪滿月從樹梢后緩緩露出，突然體會(huì)

到一種無以倫比的飽滿和圓潤(rùn)，一種難以言表的壯麗和博大，他感動(dòng)得哭了起來……他看到

了大自然最完美的藝術(shù)！那皎潔的月光仿佛上蒼深情地注視，仿佛天國(guó)的雪花披在他的肩

頭?！?/p>

④哲學(xué)大師康德最喜歡凝神仰望星河。“每當(dāng)我靜靜地佇立仰望那浩渺深邃的蔚藍(lán)色的

天空時(shí)，一種永恒的肅穆和生命的崇高莊嚴(yán)便油然而生——仿佛上帝在叩響自己的額頭，一

股神秘而偉大的力量如波濤般洶涌而來……”

⑤仰望，就是追尋崇高。也許我們抵達(dá)不到崇高，但我們可以仰望，讓崇高引領(lǐng)，在人

世中行走，把立在大地上的血肉之軀與高高在上的精神品格結(jié)合起來，感悟到崇高，支撐起

富于意義與價(jià)值的生命世界。仰望，就是漫漫黑夜中的靈魂追尋，它使人重返失落的精神家

園。

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⑥一次，我隨黑壓壓的人群，在深夜里爬上泰山極頂，守望東海日出。山澗、鳥鳴、夜

露，淹不住心中渴望的激動(dòng)。黎明的曙光猶如萬支金箭，點(diǎn)燃了朝霞。蘇醒的泰山發(fā)出錚錚

的聲響，從青灰色的霧靄中逐漸顯示出它堅(jiān)實(shí)的輪廓。一輪朝陽從海上噴薄而出，圣光充溢

飽滿，噴涌，流動(dòng)，一個(gè)熠熠發(fā)光的世界點(diǎn)亮了我的眼睛！我透過那濃密的樹梢，遙望遠(yuǎn)方

的木船己掛起了潔白的帆一一那迎風(fēng)搖曳的希望之帆，正顫動(dòng)于朝陽之中。

⑦又一次，我仰望諾日朗大瀑布。瀑布從一片綠色的灌木林流出來，突然跌入深谷，形

成一縷縷雪白的水簾，千姿百態(tài)地垂掛在寬闊的絕壁上；深谷中，飛揚(yáng)起一片水霧。然而走

近它，抬頭仰望大瀑布，才真正領(lǐng)略到那驚心動(dòng)魄的氣勢(shì)。云霧迷蒙的天上，仿佛裂開一道

巨大的豁口，天水從豁口中奔瀉而下，浩浩蕩蕩，一落千丈，在山谷激起飛揚(yáng)的水花和震耳

欲聾的回聲。站在大瀑布面前，感覺自己只是漫天飄灑的水霧中的一滴水珠。仰望大瀑布，

人類那一點(diǎn)可憐的悲哀,又有何資格絮叨呢？我確信天地人之外，一定還有一個(gè)更高的存在!

⑧人，總要仰望點(diǎn)什么，一輪紅日，一彎新月，一片云朵，一座山峰，一棵古樹，一朵

小花……只要能激起你心底的波瀾，哪怕是一絲漣漪。當(dāng)你仰望時(shí)，一股莊嚴(yán)神圣的力量，

一個(gè)崇高的形象，或者一些偉大的詞句就會(huì)從你內(nèi)心涌起！

(選自《圍成雜文》，文章有改動(dòng))

題目：說說你對(duì)下列句子的理解。

(1)仰望大瀑布，人類那一點(diǎn)可憐的悲哀，又有何資格絮叨呢？

(2)把立在大地上的血肉之軀與高高在上的精神品格結(jié)合起來。

【解題指導(dǎo)】本題考查對(duì)文中重要語句的理解能力，要立足于文章本身，寫出自己的理

解感悟。

(1)“仰望大瀑布，人類那一點(diǎn)可憐的悲哀，又有何資格絮叨呢”一句中，大瀑布是非

常雄偉壯觀的，指代的是大自然，而人與這氣勢(shì)磅礴的大自然相比，顯得那樣渺小而微不足

道。解答時(shí)，要體現(xiàn)與自然對(duì)比之意，體現(xiàn)個(gè)人渺小之意。

(2)抓住第⑤段關(guān)鍵句“仰望，就是追尋崇高”“也許我們抵達(dá)不到崇高，但我們可以

仰望，讓崇高引領(lǐng)”“感悟到崇高，支撐起富于意義與價(jià)值的生命世界”分析即可。

【參考答案】(1)在偉大的自然面前，人們才能體會(huì)到個(gè)人的榮辱得失異常渺小，無足

輕重。(意思對(duì)即可)

(2)普通人也許達(dá)不到崇高，但不可失去對(duì)崇高的追求。人要不斷地提升自己，完善自

己。(意思對(duì)即可)

【典例4】閱讀下文，回答問題。

朱萬曙

①林語堂曾說，“讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣識(shí)見，養(yǎng)性靈?！弊x書

可以使人增長(zhǎng)學(xué)問見識(shí)，領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨赖牡览恚础伴_茅塞，除鄙見”，這是閱讀大多數(shù)書

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籍都可以帶來的好處。讀書還可以“養(yǎng)性靈”，這種好處，則非品讀經(jīng)典而不可得。品讀經(jīng)

典可以養(yǎng)成知識(shí)豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁走向?qū)庫o、從淺陋走

向優(yōu)雅?？傊纷x經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈。

②何謂經(jīng)典？唐代史學(xué)家劉知幾說：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典?！彼J(rèn)為，古代圣賢所

述所作的就是經(jīng)典。這個(gè)解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經(jīng)典。但問

題又來了，圣賢何以成為圣賢？實(shí)際上，還是靠其著述留存后世，為后人所接受、認(rèn)可、推

崇?有學(xué)者曾總結(jié)過經(jīng)典的特性：傳世性、權(quán)威性、耐讀性、累積性?？梢哉f，經(jīng)典之所以

成為經(jīng)典，關(guān)鍵在于其蘊(yùn)含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時(shí)代精神，能夠穿越

時(shí)空、啟迪后人。因而，經(jīng)典是歷史選擇出來的最具價(jià)值的書籍。

③品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。A又如,馬克思、

恩格斯的著作歷來為共產(chǎn)黨人所推崇，百讀不厭，回味無窮。品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著

作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來研究人類社會(huì)的

各種現(xiàn)象和問題，而且可以引發(fā)我們對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩

滌心靈。

④品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受古人的風(fēng)采。B

《史記》中荊軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險(xiǎn)。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求

是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他將失敗的英雄項(xiàng)羽列入“本紀(jì)”，為匈奴

作列傳，還專辟《貨殖列傳》記錄那些在當(dāng)時(shí)為世人所不屑的商人。品讀這部歷史經(jīng)典，

我們可以讀出并且學(xué)習(xí)司馬遷的大氣魄、大胸懷。

⑤品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受?！八^伊人，在水一方”，人美景也美；“七八個(gè)

星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，讓人感到清新、舒曠，意境悠長(zhǎng)。閱讀敘事文學(xué)作品，就如同步

入歷史人物長(zhǎng)廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山

泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學(xué)經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典。例如，杜甫的“三

吏”“三別”，書寫了安史之亂的歷史場(chǎng)景。C又如,一部《紅樓夢(mèng)》通過對(duì)賈家

的細(xì)致描寫，揭示了封建社會(huì)大廈將傾的歷史趨勢(shì)。

⑥品讀經(jīng)典未必能讓人學(xué)會(huì)一項(xiàng)生存技能，但可以培養(yǎng)高尚的心靈。D經(jīng)典蘊(yùn)含的

深刻哲思、美妙文辭，給人帶來的并非單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們?cè)跐撘颇?/p>

化中氣質(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開闊、見識(shí)更加高遠(yuǎn)。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

題目：文章第③段說：“品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華?！蹦闳绾卫斫膺@句話的

含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（2分）

【解題指導(dǎo)】理解句子的含意，一定要注意特定的語境，聯(lián)系上下文進(jìn)行解釋。品讀經(jīng)

典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。當(dāng)我們多讀以后，就可以引發(fā)自我的

思考，啟迪智慧，陶冶情操。

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【參考答案】品讀經(jīng)典，可以引發(fā)思考，啟迪智慧，陶冶情操。

【典例5】閱讀下文，回答問題。

自由要以鄰為伴

①自由，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中勾畫了一個(gè)未來社

會(huì)的愿景——在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。人類社會(huì)發(fā)展的歷史

告訴我們：自由要以鄰為伴。

②鄰者，可以是社會(huì)，也可以是自然。社會(huì)有動(dòng)力，自然有活力。對(duì)社會(huì)，要融合；對(duì)

自然，要敬畏。自由要以鄰為伴的意思就是，自由要實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧相處。

③自由要以鄰為伴，就是要樹立視鄰為朋友，視鄰為伙伴的觀念。古人說“雖有兄弟，

不如友生（朋友）”，今人說“遠(yuǎn)親不如近鄰，近鄰不如對(duì)門”，都說明一個(gè)道理：要把自

己置于社會(huì)大家庭之中。自己生活，也要讓別人生活；自己追求幸福，也要允許別人追求快

樂。讓個(gè)人的自由成為別人自由發(fā)展的“助推器”，而不是“絆腳石”，更不是“滅火器”。

④自由要以鄰為伴，就是要善于合作，善于溝通。陶潛有詩云：”鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談

在昔?"意思是鄰居朋友經(jīng)常來我這里，談?wù)勥^去的事情，人人暢所欲言。既然是鄰曲、朋

友，就要“時(shí)時(shí)來”，就要“談在昔”。只有“時(shí)時(shí)來”，勤走動(dòng)，才能增進(jìn)友誼；只有“談

在昔”，多溝通，才能求同存異。無數(shù)事實(shí)都證明：合作、溝通，使人與人之間、家與家之

間、國(guó)與國(guó)之間……和諧相處，共享自由。

⑤自由要以鄰為伴，就是要愛惜自然，敬畏自然。愛惜自然，我們就能盡享青山綠水，

鳥語花香。不敬畏自然，自然就可能反噬我們。風(fēng)景秀麗的肯尼亞內(nèi)羅畢國(guó)家公園內(nèi)，列車

行駛在標(biāo)準(zhǔn)鐵路上，而大象、長(zhǎng)頸鹿等動(dòng)物從橋梁式動(dòng)物通道下悠然通過。人與動(dòng)物，獨(dú)樂、

共樂，其樂融融。與之相反，由于人類的亂砍濫伐，南美亞馬遜河流域的雨林正在以每年

24000平方千米的速度消失，這相當(dāng)于每小時(shí)有六個(gè)天安門廣場(chǎng)那么大面積的雨林在消失。

人類不理性的行為嚴(yán)重地破壞了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)，人類賴以生存的環(huán)境不斷惡化。人類只有心

懷愛惜和敬畏之情，才能與自然和諧相融，真正體驗(yàn)到自由的真諦。

⑥在社會(huì)主義新時(shí)代，自由只有做到了以鄰為伴，才能有助于建立和諧社會(huì)，有助于創(chuàng)

建人類命運(yùn)共同體，有助于實(shí)現(xiàn)我們偉大的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。

（選文有改動(dòng)）

題目：第③段畫線句的含義是什么？

【解題指導(dǎo)】本題考查句子的含義。聯(lián)系上下文，可知畫線句運(yùn)用了比喻論證的方法，

論述了要把自己置于社會(huì)大家庭中。自己生活，也要讓別人生活；自己追求幸福，也要允許

別人追求快樂的觀點(diǎn)。所以，這句話的意思是''要把自己置于社會(huì)大家庭中。自己生活，也

要讓別人生活；自己追求幸福，也要允許別人追求快樂”。

【參考答案】要把自己置于社會(huì)大家庭之中，與別人和諧相處，自己追求幸福，也要允

許別人追求快樂。

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【典例6】閱讀下文，回答問題。

善待苦難

章劍和

①如果你只剩下一只眼睛，你會(huì)不會(huì)哭泣？如果你少了一條腿，你會(huì)不會(huì)悲傷？如果你

失去了一雙手，你是不是會(huì)痛不欲生？如果你同時(shí)失去了一只眼睛、一條腿、一雙手，你還

活得下去嗎？

②然而就有這樣一個(gè)人，在他16歲那年，因事故失去了一條腿、一雙手，后來又失去

了一只眼睛。他不僅活了下來，而且還活出了風(fēng)采，活出了快樂。

③他就是臺(tái)灣青年獎(jiǎng)?wù)芦@得者、臺(tái)灣十大杰出青年謝坤山，他用嘴咬著筆一個(gè)字一個(gè)字

地寫出的自傳《我是謝坤山》在臺(tái)灣出版后立即引起了轟動(dòng)并成為暢銷書，現(xiàn)又被香港特區(qū)

政府推薦為“十大好書”之一。幾年來，他在國(guó)內(nèi)外的演講超過百次，由他參加的自傳體電

視劇即將開機(jī)，美國(guó)的《讀者文摘》將用19種語言向全世界隆重推出其挑戰(zhàn)生命極限的傳

奇故事。

④謝坤山的經(jīng)歷，對(duì)我們有很大的啟發(fā)，那就是要學(xué)會(huì)尋找快樂，遇事多往光明處想，

這樣，就沒有過不去的坎兒。在一次與內(nèi)地少年兒童的對(duì)話中，有觀眾問謝坤由有什么禮物

送給孩子們時(shí)，他答道：“珍惜你們現(xiàn)在擁有的吧，要知道你們現(xiàn)在有多幸福，不要只計(jì)較

自己沒有的，而要多想想已經(jīng)擁有的，這樣的人才會(huì)快樂，遇到挫折才不會(huì)絕望。想想看，

就算天塌下來，你們也比我多兩只手撐著啊！”

⑤殘缺是一種痛苦，它會(huì)讓你傷心落淚；殘缺也是一種財(cái)富，它會(huì)讓你得到更有價(jià)值的

東西：堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌。

⑥苦難并不意味著永遠(yuǎn)苦難、幸福也不意味著永遠(yuǎn)幸福。生活有時(shí)會(huì)違反常規(guī)，以另一

種形式出現(xiàn)在我們的面前。在許多時(shí)候，幸福往往會(huì)變成一過減法題，一點(diǎn)點(diǎn)減去你的命志

和氣魄；而苦難卻成為一道加法題，不斷地加上你的夢(mèng)想、努力和汗水，累積起來，你就拉

上了成功的手。

⑦人們最出色的成績(jī)往往是在身處逆境下做出的，思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦，

都可能成為精神上的興奮劑：美國(guó)曾抽查了1000位財(cái)富在1000萬美元以上的富翁.調(diào)查了

他們的生活，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們大都出生在普通人家，甚至有一部分人的少年是在貧民窟里度

過的。生活有時(shí)真的像魔術(shù)，會(huì)變幻出令人難以置信的結(jié)果。

⑧苦難并不可怕，可怕的是你沒有認(rèn)識(shí)到苦難本身蘊(yùn)會(huì)著無盡的契機(jī)。如果你認(rèn)為苦難

是一道減法題。那么它的答案作已經(jīng)知道，它將減去你所有的一切，包括生命；如果你認(rèn)為

苦難是一道加法題，那么演算的結(jié)果，可能就是一個(gè)驚人的數(shù)字。

⑨在人生的長(zhǎng)河中，失敗與苦難都是難免的，關(guān)鍵是你如何對(duì)待它們。

題目：如何理解“幸福往往會(huì)變成一道減法題”“而苦難卻成為一道加法題”？（2分）

【解題指導(dǎo)】解答此題，先找到題目中的兩句話在文中的位置，然后從前后去尋找相關(guān)

第8頁共22頁

答案；此處關(guān)注一下句中的關(guān)鍵詞“減法題”“加法題”，對(duì)關(guān)鍵詞發(fā)問“幸福會(huì)減去什么？”

“苦難會(huì)增加什么？”答案就明晰了。

【參考答案】幸福往往會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)減去你的斗志和氣魄；而苦難卻不斷地加上你的夢(mèng)想、

努力和汗水，累加起來，你就拉上了成功的手。

（2分，“減去你的斗志和氣魄”1分；“加上你的夢(mèng)想、努力和汗水，累加起來，你就

拉上了成功的手”1分）

【典例7】閱讀下文，回答問題。

痛定思痛說“戾氣”

陳魯民

①這些天，最使人悲痛而無語的消息，莫過于重慶萬州公交車墜江事故真相浮出水面：

一名女乘客因自己不慎錯(cuò)過下車點(diǎn)與司機(jī)發(fā)生激烈爭(zhēng)執(zhí)，多次用手機(jī)毆打司機(jī)頭部，司機(jī)還

擊之余來不及控制方向盤，致使車輛失控沖斷護(hù)欄墜入江中，十幾條鮮活的生命就這

樣……

②其實(shí)，像這樣的人并不罕見。如果在搜索引擎上輸入“坐過站、襲擊司機(jī)”以及“搶方向

盤”等關(guān)鍵詞，搜索結(jié)果居然達(dá)40多起。就在萬州公交車墜河慘劇發(fā)生僅僅一天后，北

京也有一名坐過站的乘客拿著一個(gè)裝滿牛奶的包裝箱直接砸向了正在開車的公交車司機(jī),還

要搶司機(jī)方向盤！幸好司機(jī)及時(shí)剎車，才避免了更嚴(yán)重的后果。除了公交車，還有在飛機(jī)、

高鐵上鬧事的……

③痛定思痛，為什么會(huì)發(fā)生這樣的慘痛悲?。砍苏厥抡叩哪繜o法紀(jì)，漠視規(guī)則，極端自私

任性，還有一條就是戾氣太重。戾氣的主要成分是火氣、怒氣、怨氣、惡氣，而這四種氣在

多數(shù)情況下都不會(huì)帶來好結(jié)果。從字形來看，“戾”就是關(guān)在房子里的一只狗，因?yàn)殛P(guān)太久

了，一旦放出來，就會(huì)亂咬亂叫。這位女乘客,明明是自己沒注意司機(jī)報(bào)站而錯(cuò)過下車點(diǎn)，

卻絲毫不顧公共安全，不考慮其他乘客的安危，大吵大鬧，大打出手，瘋狂挑釁，結(jié)果就如

同網(wǎng)友形容的那樣，“本來只多坐了一站車，卻一下子坐到了人生終點(diǎn)站”。面對(duì)區(qū)區(qū)小事，

一個(gè)戾氣十足的人撒潑，胡攪蠻纏，甚至因此鬧出人命，全車無辜者陪葬，其戾氣驚人至此，

是典型的“垃圾人”。

④毫無疑問，戾氣已成了當(dāng)今社會(huì)公敵，“垃圾人”已成危害公共安全的極大隱患。

⑤戾氣的產(chǎn)生，雖有客觀原因，譬如受到不公正待遇，受種種不良現(xiàn)象影響，工作環(huán)境不好，

生活壓力太大等，更重要的還是自身素質(zhì)太差，缺乏教養(yǎng)，缺乏公德意識(shí)，缺乏法治觀念。

因而就會(huì)戾氣十足，不管不顧，見誰怨誰，不計(jì)后果，并把這種惡劣情緒常態(tài)化，彌漫在一

切空間，浸淫在每一個(gè)細(xì)胞，遷怒于任何覺得束縛自己的規(guī)則。其結(jié)果是毀掉自己的心情，

破壞了他人的幸福，影響了自己的情緒，毒化了他人的生活，早晚必定釀成更嚴(yán)重的事故。

⑥平心而論，任何社會(huì)、任何時(shí)代，不盡如人意處總會(huì)存在，我們一方面要積極推動(dòng)進(jìn)步力

量克服那些消極現(xiàn)象，另一方面也要善于調(diào)節(jié)心情，提高修養(yǎng)水平和文明素質(zhì)，不要墮入戾

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氣的陷阱，不當(dāng)危害社會(huì)的“垃圾人”。譬如說，遇事冷靜一些，決不跟人瞎起哄，被人當(dāng)

槍使；與人和善一些，寬以待人，嚴(yán)以責(zé)己；吃虧時(shí)大度一些，看輕身外之物，不必過于計(jì)

較；爭(zhēng)執(zhí)時(shí)謙讓一些，少發(fā)偏激之語，不干極端之事。如果人人如此，戾氣自然就無發(fā)生之

源，亦無藏身之地，“垃圾人”也會(huì)成過街老鼠人人喊打。

⑦戾氣是人精神上的可怕病灶，“垃圾人”是和諧社會(huì)的大敵。我們?nèi)绻患皶r(shí)遏制戾氣的

蔓延滋長(zhǎng)，不打擊形形色色的“垃圾人”，正常的社會(huì)秩序就無法得知，人民的生命財(cái)產(chǎn)安

全就無法得到保障，幸福指數(shù)就要大打折扣。拒絕戾氣，不做“垃圾人”，既是保護(hù)他人，

也是愛護(hù)自己，更是凈化社會(huì)，端正風(fēng)氣，真真是善莫大焉！

（選自《成都晚報(bào)》2018.11.06,有刪改）

題目：賞析第③段畫線句子的妙處。

從字形來看，“戾”就是關(guān)在房子里的一只狗，因?yàn)殛P(guān)太久了，一旦放出來，就會(huì)亂咬

亂叫。

【解題指導(dǎo)】本題考查理解句子，需要從表層義和深層義兩個(gè)方面去回答。從表層義看,

本句中的“'戾’就是關(guān)在房子里的一只狗”從字形構(gòu)造來分析了“戾”字的意思，“因?yàn)?/p>

關(guān)太久了，一旦放出來，就會(huì)亂咬亂叫”形象地闡明了戾氣造成的危害；從深層義看，結(jié)合

后文“面對(duì)區(qū)區(qū)小事，一個(gè)戾氣十足的人撒潑，胡攪蠻纏，甚至因此鬧出人命，全車無辜者

陪葬，其戾氣驚人至此，是典型的‘垃圾人'”可以看出，作者對(duì)于懷有戾氣之人的深惡痛

絕。因?yàn)楸疚氖亲h論文，所以賞析句子與記敘文體有所不同，分析其在論證過程中的作用即

可。

【參考答案】分析了“戾”字的構(gòu)成，生動(dòng)形象地闡明了戾氣的可怕，表達(dá)了作者對(duì)有

戾氣之人的強(qiáng)烈憎惡之情。

四、對(duì)點(diǎn)演練

（一）閱讀下文，回答問題。

辯證看壓力

①人生在世，大都喜歡活得自由自在，恐怕極少有人愿意為他人所逼、受環(huán)境所迫。但

是，外界壓力是客觀存在的，一般來說不受人的主觀意愿支配，具有某種必然性。換個(gè)角度,

用發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)看，外界壓力也有可能是人們獲得發(fā)展與成就的機(jī)遇和先導(dǎo)，并不一

定都是壞事。

②從歷史上看，生存壓力帶給人類發(fā)展進(jìn)步。在惡劣環(huán)境下，有巢氏“構(gòu)木為巢以避群

害”；在病痛之下，燧人氏“鉆燧取火以化腥臊”；在饑餓之下，神農(nóng)氏“制耒相，教民農(nóng)

作”。可見，外在壓力迫使人類學(xué)會(huì)了、種糧食。人類社會(huì)能有今天這樣發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)、

生產(chǎn)方式，在很大程度上與人類克服外來壓力的奮斗過程相關(guān)。

③對(duì)于做學(xué)問來說，壓力之下能產(chǎn)生出重大成就。這樣的例子，古今中外有很多。史載:

“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有

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《國(guó)語》?！辈苤驳钠卟皆?，更是在以死相逼的巨大壓力下產(chǎn)生的。曹植富于才學(xué)，受其父

曹操賞識(shí)，然而卻遭其兄曹丕忌恨。曹丕稱帝后，一日召曹植，命他于七步之內(nèi)成一詩，否

則處死。曹植于悲憤之下，寫成了著名的七步詩：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣。本是同根生，

相煎何太急?！边@首面對(duì)生死而成就的詩，不但保住了曹植的性命，也為中國(guó)文壇留下一篇

千古佳作。

④毋庸諱言，如果沒有外界的種種壓力，許多人生活的基本軌跡就是循規(guī)蹈矩、安于現(xiàn)

狀，而不是改變現(xiàn)狀、推陳出新。鐵人王進(jìn)喜當(dāng)年說過：“井無壓力不出油，人無壓力輕飄

飄?！庇辛藟毫?，就有了革命、創(chuàng)造、發(fā)明與發(fā)憤的動(dòng)力，就有了創(chuàng)作和改變的愿望與毅力。

壓力能夠使人明確前進(jìn)的方向。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影、從逆境中找到光亮,

時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。壓力能夠讓人生發(fā)出超常的毅力。被動(dòng)和逆境給人寶貴的磨煉機(jī)

會(huì)，使人更能堅(jiān)強(qiáng)不屈，表現(xiàn)出堅(jiān)韌的美德。因此，壓力能夠激發(fā)出人們平常難以顯現(xiàn)的智

慧和創(chuàng)造力。

⑤不同的人面對(duì)壓力會(huì)有不同的態(tài)度，當(dāng)然結(jié)果也就大不相同。同樣面對(duì)苦難和不幸，

有的奮力抗?fàn)?，成了?qiáng)者、智者、英雄；有的則被壓垮，成了乞丐、懦夫、失敗者。如同巴

爾扎克所說“不幸是天才的進(jìn)身之階、信徒的洗禮之水、能人的無價(jià)之寶、弱者的無底深淵”。

面對(duì)壓力，我們應(yīng)以積極的態(tài)度去對(duì)待，抓住機(jī)遇，有效應(yīng)對(duì)，使壓力變動(dòng)力，從而激發(fā)出

創(chuàng)造美好生活的巨大潛力。

題目：請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)第④段中劃線句子“真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影、從逆境中

找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)”的理解。

（二）閱讀下文，回答問題。

七分飽是一種智慧

①閑暇時(shí)，我喜歡養(yǎng)魚養(yǎng)花。經(jīng)驗(yàn)告訴我，魚不能每天喂食，一周喂一次就行，不然它

們會(huì)因?yàn)槌缘眠^飽而死掉；很多花不要澆水太勤，當(dāng)葉子稍稍有些打蕉的時(shí)候再澆水更好。

換一個(gè)擬人的說法就是，不能讓動(dòng)物和花草吃得太飽，應(yīng)該讓它們適度饑餓。

②其實(shí)，我們?nèi)艘彩沁@樣，應(yīng)該保持適度饑餓。民間有句育兒諺語：“若要小兒身常健,

腹中常有三分饑，身上常有三分寒?！苯o孩子過分的溫飽，對(duì)健康都是不利的。成人也是一

樣。研究證明，人體在饑餓狀態(tài)，腦垂體會(huì)減少死亡激素的分泌，并促進(jìn)機(jī)體脂肪分解，轉(zhuǎn)

化成糖原、能量，以維持大腦等重要器官生理活動(dòng)的需要。而且保持適度饑餓對(duì)腸胃也有好

處。相反，吃得過飽，消化系統(tǒng)負(fù)擔(dān)加重，大腦供血減少，人的身體不僅容易肥胖，還容易

出現(xiàn)各種各樣的狀況。

③適度饑餓對(duì)健康非常有益，能夠讓身體保持一種醒著的狀態(tài)，不至于在過飽中失去平

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衡與協(xié)調(diào)。引申開來，我們的人生也是一樣，不管是人與人之間的交往，還是對(duì)事業(yè)、名利

的追求等等，都應(yīng)該保持適度“饑餓感”。

④保持適度饑餓是一種人生智慧，凡事都應(yīng)該有“七分飽”的分寸。有些人交朋友，總

喜歡完全融入對(duì)方的生活中，他自己毫無保留，也要求別人毫無保留。兩個(gè)人都沒了屬于自

己的空間，就像吃得過飽沒有一點(diǎn)余地一樣，這樣的友情只會(huì)讓人感到壓抑窒息?！熬嚯x產(chǎn)

生美”，當(dāng)兩個(gè)人親密到?jīng)]有絲毫距離的時(shí)候，也是友情破裂的開始。給彼此留下適當(dāng)?shù)目?/p>

間和距離，“七分飽”友情是最舒服的狀態(tài)。

⑤同樣的道理，愛人之間也應(yīng)該“親密有間”。相愛的兩個(gè)人，總喜歡整天在一起，全

方位浸入并掌控對(duì)方的生活，24小時(shí)全程監(jiān)控對(duì)方，兩個(gè)人愛到?jīng)]有一點(diǎn)空隙，也像飯吃

得太飽一樣。過飽狀態(tài)的愛情，就像甜得發(fā)膩的點(diǎn)心，容易厭煩。很欣賞有些夫妻之間的做

法，親密卻彼此尊重，給對(duì)方留下三分的私人空間，愛到七分最相宜。為了達(dá)到這樣的效果,

有的夫妻還制造兩個(gè)人分離的機(jī)會(huì)，以此體驗(yàn)愛情的“饑餓感”，溫習(xí)相思的味道。這樣的

愛情，才是最佳狀態(tài)。

⑥我們的人生追求也一樣。有的人總在馬不停蹄地追逐成功，以為憑借自己的努力，一

定可以登上人生頂峰。為了這個(gè)目的，人們彈精竭慮，甚至不擇手段。殊不知，人生根本沒

有頂峰，世界最高峰珠穆朗瑪峰的上面還有無垠的天空。人只要向上走，站在什么樣的高度

不重要，并且追逐要適可而止?？傋屪约禾幵谧分鸬目簥^狀態(tài)中，與每天暴飲暴食沒什么兩

樣，適當(dāng)停下腳步，體驗(yàn)一下饑餓的感覺，才有力量走好后面的路。稍稍饑餓一點(diǎn)，再吃東

西會(huì)覺得分外香甜。走走停停，是一種人生智慧。適度饑餓，才能保持人生的健康與舒適。

⑦無論什么時(shí)候，當(dāng)你感覺到過飽的時(shí)候，體驗(yàn)一下饑餓感吧。七分飽，永遠(yuǎn)是一種人

生智慧。

（選文有刪改）

題目：請(qǐng)分析第②段中畫線句子的作用。

（三）閱讀下文，回答問題。

常讀書，儲(chǔ)蓄幸福

于曉斌

①人生需要儲(chǔ)蓄的東西很多。譬如，財(cái)富、感恩、真善美等，而讀書同樣是我們成長(zhǎng)過

程中不斷的“源頭活水”，無論走到哪里，無論走的路有多長(zhǎng)，都因有這樣一本永恒的存折

而取之不竭。真正意義的讀書，不是單向的支取，而是互動(dòng)的雙贏。博大而高遠(yuǎn)的精神，充

實(shí)而圣潔的靈魂，虔誠(chéng)而溫馨的情懷，完美而幸福的人生，因這本永恒的存折，讓我們的一

生走得更加從容，讓我們的生活更加幸福。

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②有專家將人的成長(zhǎng)成才過程分為成才準(zhǔn)備期、創(chuàng)造性活動(dòng)期和才能衰退期三個(gè)階段。

所謂成才準(zhǔn)備期，就是儲(chǔ)備能量的階段，屬于萬丈高樓平地起的奠基階段；創(chuàng)造性活動(dòng)期，

指由成才準(zhǔn)備期集淀的由量變到質(zhì)變的飛躍，結(jié)出碩果的黃金時(shí)期；才能衰退期，指創(chuàng)造力

出現(xiàn)的下降衰退現(xiàn)象。要想使創(chuàng)造活動(dòng)期青春永駐，最關(guān)鍵的也是最有效的方法就是不時(shí)地

對(duì)自己的知識(shí)倉庫進(jìn)行“清倉”“盤點(diǎn)”，然后用讀書這一最好的投資辦法，將一筆筆“存

款”源源不斷地匯入我們的存折，我們的積淀因儲(chǔ)蓄而越來越豐厚。

③讀書可以增加我們的才情。打開《詩經(jīng)》，撲面而來的是遠(yuǎn)古的風(fēng)韻：《關(guān)雎》的熱

烈，《兼葭》的迷茫，《七月》的直率，《采薇》的哀婉；翻開《楚辭》，思緒猶如一匹奔

騰的烈馬，那雄奇瑰麗的華章和桀鰲不馴的英雄氣度，會(huì)讓我們情不自禁地產(chǎn)生一種生命的

沖動(dòng)、上下求索的動(dòng)力和九死未悔的追求；唐詩就像青春的詩篇，無論在大漠，還是在山川、

田園,都會(huì)給我們帶來“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”的驚喜，“醉臥沙場(chǎng)君莫笑,

古來征戰(zhàn)幾人回”的豪邁,,

④讀書可以保持我們的幸福感。有人說：如果把幸福定位在物欲的滿足上，那么，人的

一生將充滿苦惱。任何人的物欲都不可能滿足。如果能以精神的充實(shí)為幸福，那么，人們無

論何時(shí)何地都可以創(chuàng)造出幸福來。我想，讀書應(yīng)該是獲取精神充實(shí)的最佳途徑。讀一本好書，

就像面對(duì)一位相識(shí)相知多年的朋友，能從溫暖的文字中讀出關(guān)懷，能從思辨交流的過程中擦

出思想的火花，能從人性的光輝中享受精神的永恒，能在成長(zhǎng)的道路上沐浴一路的友情，那

幸福、快樂，常讓我們感動(dòng)不已、興奮不已。

⑤著名作家金庸先生81歲仍進(jìn)入英國(guó)劍橋大學(xué)求學(xué)。81歲，已是耄耋之年，應(yīng)該是坐

享清福的時(shí)候了，還上什么學(xué)呢？對(duì)此，金庸的說法很簡(jiǎn)單：“念書是人生最快樂的事情?！?/p>

他覺得，自己有必要真真正正學(xué)一次。他曾專門在采訪中解釋過：“大多數(shù)人，尤其是年輕

人和小朋友們，只要一提到金庸，就佩服我學(xué)識(shí)淵博，無所不知，其實(shí)我自己‘無所不知’

是假的，我是'只寫所知，不知不寫''非知不可，快去查書'?！彼€說：“我姓查，筆

名金庸，我要自己把握住這個(gè)‘查’字，多用功讀書，化去這個(gè)‘庸'字。"在他看來，若

是沒書讀，萬貫家財(cái)也不慕。

⑥“人的外貌可以不漂亮，但是人的內(nèi)心一定要美麗。幾乎所有的樹根花根都不美麗，

但許多長(zhǎng)出地面的枝、葉、花卻是美麗的。它們靠那并不美麗甚至還有些丑陋的根吸收養(yǎng)分

和水分長(zhǎng)出一份美麗來?！痹肝覀兠總€(gè)人都在讀書銀行里辦一個(gè)存折，儲(chǔ)蓄知識(shí)，儲(chǔ)蓄一生

的幸福！

（選文有刪改）

題目：“無論走到哪里，無論走的路有多長(zhǎng)，都因有這樣一本永恒的存折而取之不竭”，

你是如何理解第①段這句話的？（3分）

第13頁共22頁

（四）閱讀下文，回答問題。

涵養(yǎng)字外功夫

王樹平

①中國(guó)書法不僅具有外形美，更深刻反映著中國(guó)人的精神氣質(zhì)和價(jià)值追求。歷史上的優(yōu)

秀書家往往不僅有入木三分的字內(nèi)功夫，更有縱貫歷史、折服眾人的“字外功夫”。

②“字外功夫”指人的內(nèi)在修養(yǎng)，即一個(gè)人的人生閱歷、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、道德情操、心靈境

界等書法技巧之外的，與修身進(jìn)德、安身立命相關(guān)的功夫。

③書者的字外功夫是字內(nèi)功夫的根本。歷史上的著名書法家大多一生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中

熏陶、磨煉，涵養(yǎng)了深厚的字外功夫?！扒赝醺藢W(xué)士”之一的虞世南不僅書名顯著，而

且被唐太宗贊為博聞、德行、書翰、詞藻、忠直五善俱全。顏真卿是盛唐書壇領(lǐng)軍人物，其

人忠肝義膽，視死如歸，其書則大氣磅礴、雄渾剛健，盡顯大丈夫浩然之氣。蘇軾以“物我

相忘”的超然境界應(yīng)對(duì)人生打擊，通過智慧將逆境化為前進(jìn)的階梯，其書法和文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入

更加自由的藝術(shù)之境。王羲之認(rèn)為“書之氣，必達(dá)乎道”，對(duì)心性與道相合的追求，使其書

法達(dá)到了清雅脫俗的境界?？梢姡环驳臅ǔ删?，是深厚的自我修養(yǎng)的碩果。

④當(dāng)代書家又該如何增進(jìn)字外功夫呢？

⑤首先，做人要先立本固基，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！熬觿?wù)本，本立而道生。”如果一個(gè)人

的根本方向錯(cuò)了，即使他得到再多的名利都將有百害而無一利。因此，真正的習(xí)書者要時(shí)刻

端正自己的方向，實(shí)現(xiàn)“心正”而后“筆正”。此外，君子修行還應(yīng)敬畏天地萬物，自律,

敬人。德行兼?zhèn)?，書法也?huì)提升而精進(jìn)。

⑥其次，要多讀傳統(tǒng)經(jīng)典，提升人文素養(yǎng)。中華傳統(tǒng)經(jīng)典是承載人文精神的巨大寶庫。

《論語》直指現(xiàn)實(shí)人生，引導(dǎo)人們成就君子人格和圣賢氣象；《道德經(jīng)》教人洞察社會(huì)自然

之理，形成中國(guó)人獨(dú)有的處世智慧；《心經(jīng)》《壇經(jīng)》明晰心之本性，讓人達(dá)到空逸自在的

境界。閱讀經(jīng)典可以洗滌心靈，提升德行，當(dāng)心中匯聚百家思想，通達(dá)古今之理，我們就會(huì)

不浮不躁，安于當(dāng)下，收獲一份靜氣。

⑦最后，由藝臻道，提升生活品位和審美情操?？鬃釉疲骸爸居诘?，據(jù)于德，依于仁,

游于藝?！本毩?xí)書法，臨摹名帖，法帖的輪廓和神韻會(huì)潛移默化地塑造我們的心境。不斷臨

帖的過程，其實(shí)就是與古人神交的過程。在筆、紙、手、心長(zhǎng)時(shí)間的磨合中，以前粗糙的書

寫方式逐漸被破除，同時(shí)性情中焦躁、雜亂的習(xí)氣也會(huì)被削弱，靜謐的書香墨海能漸漸陶冶

出精神之光?！芭f我”不斷褪色后，溫文爾雅的君子形象將卓然而立。

⑧人生如宣紙，人生實(shí)踐就如同一個(gè)書者在潔白宣紙上的創(chuàng)作實(shí)踐，只有在人事修為中

固牢根基，才能真正駕馭住書藝之魂。

（摘自2018年12月16日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

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題目：請(qǐng)從論證語言的角度，賞析本文最后一段的表達(dá)效果。

（五）閱讀下文，回答問題。

小議讀書

①書籍是人類智慧的結(jié)晶。讀書，從本質(zhì)上講，就是讀者的心靈和上下古今的偉大智者

的心靈進(jìn)行對(duì)話。但真正要把書讀好，需搞明白三個(gè)問題。

②一是為什么讀書。這是讀書“入口處”第一個(gè)必須解決的問題?？v觀天下讀書人，一

般有兩種讀書心態(tài)：出于實(shí)用和出于興趣。實(shí)用性讀書把讀書當(dāng)作一種手段，以適應(yīng)工作、

職務(wù)需要和追求財(cái)富等為目的。興趣性讀書則是出于愛好，豐富自己的精神和知識(shí)世界，提

高個(gè)人素質(zhì)?，F(xiàn)在的許多學(xué)生不知道為何讀書。只是為了考個(gè)好學(xué)校，將來找個(gè)好工作，屬

于被動(dòng)地學(xué)習(xí)，這是對(duì)讀書目的嚴(yán)重扭曲，在一定程度上成為學(xué)生“高分低能”的原因之一.

③二是讀什么書。在信息爆炸的時(shí)代，我們?nèi)说木κ怯邢薜?，而書籍是無法窮盡的。

莊子有言：“吾生有涯而知無涯，以有涯逐無涯，殆矣?！币獪p少讀書的盲目性與隨意性，

增強(qiáng)針對(duì)性，最好的辦法就是讀經(jīng)典。什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是有生命力的，經(jīng)得起實(shí)踐、歷

史和人民檢驗(yàn)，可以穿越時(shí)空的東西。反復(fù)讀經(jīng)典，每次心得和收獲都不一樣。毛主席讀《紅

樓夢(mèng)》讀了5遍，圈點(diǎn)閱讀《資治通鑒》17遍；溫家寶總理讀《沉思錄》近100遍，天天

都在讀，這就是經(jīng)典。有些東西當(dāng)時(shí)看來是經(jīng)典，過一段時(shí)間再看，還是經(jīng)典。如馬克思主

義的世界觀和方法論，我黨的解放思想、實(shí)事求是、調(diào)查研究等等都具有永恒的真理價(jià)值。

④三是如何讀書。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊x一百本書而不思考，不如思考

著讀一本書。前人也不是完人，也有認(rèn)識(shí)偏頗的地方，甚至錯(cuò)誤的地方。有些觀點(diǎn)或論斷，

在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是正確的，用新的視角來審視，可能是不合時(shí)宜的；也有些觀點(diǎn)或論斷，

結(jié)合新的實(shí)踐或新的元素是可以創(chuàng)新發(fā)展的。所以，我們讀書要邊讀邊思，于不疑處有疑，

善于存疑，敢于存疑，然后進(jìn)行深度思考，形成自己的學(xué)問。不僅要思考其中的思想內(nèi)容，

最重要的是掌握蘊(yùn)含其中的思維方法，掌握了先進(jìn)的思想和科學(xué)的方法，人就有了力量。

⑤最后，要善于活化知識(shí)。通過讀書，我們可以獲取知識(shí)，但零碎的、沒有系統(tǒng)的知識(shí)

是沒有多大價(jià)值的，這就需要活化知識(shí)，建立起自己的認(rèn)知系統(tǒng)。人的大腦好比電腦，腦子

里存儲(chǔ)了大量的零碎的知識(shí)，如果不去消化、理解和運(yùn)用，無非是在腦容量里多占了點(diǎn)空間

而己，這樣的知識(shí)越多，你的內(nèi)存越小，反應(yīng)越慢，腦子容易僵化。知識(shí)是冰，是死的，而

智慧是水，是活的，只有把知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，才是到達(dá)了讀書的真境界。

題目：第⑤段劃線句子有什么表達(dá)作用？（3分）

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（六）閱讀下文，回答問題。

石頭里有一只會(huì)飛的鷹

梁衡

①雕塑家用一塊普通的石頭雕了一只鷹，栩栩如生，振翅欲飛。觀者無不驚嘆。問其技,

曰：石頭里本來就有一只鷹，我只不過將多余的部分去掉，它就飛起來了。

②這個(gè)回答很有哲理。

③原子彈爆炸是因?yàn)樵雍死锉緛砭陀性幽?植物發(fā)芽,是因?yàn)榉N子里本來就有生命。

它不爆炸、不發(fā)芽，是因?yàn)樗幸粋€(gè)多余的外殼，我們?nèi)サ羲蛯?shí)現(xiàn)了它自己的價(jià)值。

達(dá)爾文本酷愛自然，但父親一定要他學(xué)醫(yī)，他不遵父命，就成了偉大的生物學(xué)家。居里夫人

25歲時(shí)還是一名家庭教師，還差一點(diǎn)當(dāng)了小財(cái)主家的兒媳婦。她勇敢地甩掉這些羈絆，遠(yuǎn)

走巴黎，終于成為一代名人。魯迅先是選學(xué)地質(zhì)，后又學(xué)醫(yī)，當(dāng)把這兩層都剝?nèi)r(shí)，一位文

學(xué)大師就出現(xiàn)了。

④就是宋徽宗、李后主也不該披那身本來就不屬于他們的龍袍，他們?cè)诠珓?wù)中痛苦地掙

扎，還算不錯(cuò)，一個(gè)畫家、詞人終于浮出水面。這是歷史的悲劇，但是成才的規(guī)律，也是做

事的規(guī)律。物各有主，人各其用，順之則成，逆之則敗。

⑤每當(dāng)我看雜技演出時(shí)，總不由聯(lián)想到一個(gè)問題，人體內(nèi)到底有多少種潛能。同樣是人,

你看，我們的腰腿硬得像根木棍，而演員卻軟得像塊面團(tuán)。因?yàn)樗灰粋€(gè)“軟”字，把那

些無用的附加統(tǒng)統(tǒng)去掉。她就是石頭里飛出來的一只鷹。但誰又敢說臺(tái)下的這么多的觀眾里,

當(dāng)初就沒有一個(gè)身軟如她的人？只是沒有人發(fā)現(xiàn)，自己也沒有敢去想。

⑥法國(guó)作家福樓拜說：“你要描寫一個(gè)動(dòng)作，就要找到那個(gè)唯一的動(dòng)詞，你要描寫一種

形狀就要找到唯一的形容詞?！蹦敲矗阋雷约旱膬r(jià)值，就要找到那個(gè)唯一的“我”，

記住，一定是“唯一”，余皆不要。好畫，是因?yàn)樯釛壛硕嘤嗟纳?；好歌，是因?yàn)樯釛壛?/p>

多余的音符；好文章，是因?yàn)樯釛壛硕嘤嗟膹U話。一個(gè)有魅力的人是因?yàn)樗裁撍?。超?/p>

了什么？常人視之為寶的，他像灰塵一樣地輕輕抹去。

⑦新中國(guó)成立后，初授軍銜，大家都說該給毛澤東授大元帥。毛說，穿上那身制服太難

受，不要。居里夫人得了諾貝爾獎(jiǎng)，她將金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒在地上玩。愛因斯坦是猶太人

的驕傲，以色列開國(guó)想請(qǐng)他當(dāng)?shù)谝蝗慰偨y(tǒng)，他趕快寫信謝絕。他們都去掉了虛榮，舍棄了那

些不該干的事，留下了事業(yè)，留下了人格。

⑧可惜在現(xiàn)實(shí)生活中，我們總是算加法比算減法多，總要把一只鷹一層層地裹在石頭里。

欲讓孩子成才，就拼命地給他補(bǔ)課訓(xùn)練，結(jié)果心理逆反，成績(jī)反差；想要快發(fā)展，就去搞“大

躍進(jìn)”，結(jié)果欲速不達(dá)；想建設(shè)，就去破壞環(huán)境，結(jié)果生態(tài)失衡，反遭報(bào)復(fù)。何時(shí)我們才能

學(xué)會(huì)以減為加，以靜制動(dòng)呢？

⑨諸葛亮說“寧靜致遠(yuǎn)”。當(dāng)你學(xué)會(huì)自己不干擾自己時(shí)，你就成功了。老子說“無為而

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治”。馬克思對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的解釋是“自由人聯(lián)合體”，連國(guó)家機(jī)器也將消亡。當(dāng)社會(huì)能

省掉一切可以省掉的東西時(shí)，這個(gè)社會(huì)可能更健康更美好。

（選文有刪改）

題目：聯(lián)系上下文，說說你對(duì)文章第⑥段中畫線句含義的理解。

（七）閱讀下文，回答問題。

寒門貴子，貴在奮斗

高偉

①古人云：“自古寒門出貴子，從來紈綺少偉男?！痹诋?dāng)今社會(huì)，這樣的觀點(diǎn)也許有些

片面，但它對(duì)于當(dāng)今處于寒門的青年來說確實(shí)是起到了一定的鼓勵(lì)作用。

②那么，誰才是今天社會(huì)中的“貴子”？

③“貴”并不意味著一定要升官發(fā)財(cái)，也不意味著必須擁有多么高的社會(huì)地位，“貴”

代表的是人生進(jìn)步的可能性以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)會(huì)。富二代、官二代無疑符合傳統(tǒng)意義上

的“貴”，但如果沒有一技之長(zhǎng)，不能憑借自身本領(lǐng)干事創(chuàng)業(yè)，所謂“貴”也不過停留在人

生的淺表。相反，白手起家的寒門青年，憑借自身努力打拼出一片天地，努力創(chuàng)造屬于自己

乃至整個(gè)社會(huì)的價(jià)值，“貴子”的稱謂自然當(dāng)之無愧。作為哈佛大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生代表之一的

中國(guó)寒門學(xué)子何江，曾講到自己成功的經(jīng)驗(yàn)：”每到一個(gè)更大的地方、更大的平臺(tái)，你會(huì)發(fā)

現(xiàn)自己不懂的東西很多，而我相對(duì)來說，好奇心比較多，我就會(huì)有壓力去把它學(xué)會(huì)，讓自己

不斷補(bǔ)足短處?！?/p>

④寒門貴子的成功很大程度上與他的刻苦奮斗和擁有的社會(huì)信任以及社會(huì)支持力量相

關(guān)。在價(jià)值多元化、傳播渠道扁平化的今天，“貴子”的意涵有了更豐富的面向，同時(shí)，網(wǎng)

絡(luò)也為寒門青年走向成功提供了強(qiáng)大的社會(huì)支持力量。一位網(wǎng)名為“搬家小偉”的湖北青年

石神偉，憑借一系列高難度健身視頻，在短視頻分享平臺(tái)上吸引了超過百萬粉絲。這位寒門

青年從留守兒童、網(wǎng)癮少年一路走來，用健身不斷磨練和改變自己，傳遞著積極進(jìn)取、拼搏

向上的正能量，感動(dòng)了無數(shù)網(wǎng)友。今天，許多像“搬磚小偉”這樣寒門出生的“網(wǎng)紅”，借

助網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，也為社會(huì)進(jìn)步傳遞著正能量。有人感慨，小偉的堅(jiān)韌、低調(diào)和樸

素，是這個(gè)時(shí)代的奢侈品，他是真正屬于今天的“寒門貴子”。

⑤當(dāng)今社會(huì)，家庭出身、教育背景和工作平臺(tái)確實(shí)影響著一個(gè)人的成長(zhǎng)路徑。但寒門貴

子的誕生，在于自己的打拼。一篇名為《寒門貴子》的文章中，有這樣一句話：“我們大部

分人都不是出身豪門的，我們都要靠自己！所以你要相信：命運(yùn)給你一個(gè)比別人低的起點(diǎn)是

想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事?！边@并不是雞湯，而是說出了一

個(gè)更為關(guān)鍵的問題：在今天這樣一個(gè)充滿無限可能的時(shí)代，寒門能否出貴子，很大程度上并

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不是一個(gè)關(guān)于“命運(yùn)”的話題，而是關(guān)于一個(gè)“奮斗”的故事。

⑥由此看來，努力奮斗，成就寒門貴子。

（選自2017年5月4日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

題目：請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)第⑤自然段畫線句“命運(yùn)給你一個(gè)比別人低的起點(diǎn)是

想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事”的理解。（4分）

（八）閱讀下文，回答問題。

學(xué)會(huì)賞識(shí)

①意大利著名雕塑家米開朗琪羅，歷盡心血雕刻出著名的大衛(wèi)像。人們皆驚嘆于大衛(wèi)像

的輝煌，可在此之前，很少有人對(duì)這塊雕刻大衛(wèi)的石材做出褒評(píng)。其實(shí)并非石頭不美，只是

無人賞識(shí)，而米開朗琪羅發(fā)現(xiàn)了它，并賞識(shí)它是一塊用于雕刻的好石材，然后賦予了它新的

價(jià)值.所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)。

②因?yàn)橘p識(shí)，是一個(gè)人心境磊落，視野疏朗的表現(xiàn)；是一個(gè)人才智敏銳，氣度從容的凸

顯。沒有賞識(shí)，自我多了一份自卑，他人多了一份挑剔；社會(huì)多了一份冷漠，世界缺了一份

美好。因此，我們要學(xué)會(huì)賞識(shí)。

③學(xué)會(huì)賞識(shí)身份低于自己的人,因?yàn)椤魏慰此朴薮赖臇|西，都必定有值得喝彩的地方”。

臺(tái)灣作家林清玄曾經(jīng)評(píng)價(jià)一位犯案數(shù)十起的小偷，贊揚(yáng)他的細(xì)密心思，肯定他的靈巧手法。

小偷聽說后，金盆洗手，成為四十多家連鎖店的老板。一位年輕人因一首情詩離開學(xué)校后，

福樓拜給予他鼓勵(lì)、賞識(shí)。終于，這個(gè)年輕人寫出了著名的短篇小說《羊脂球》。這位年輕

人，便是莫泊桑。是賞識(shí)喚回了迷途的羔羊，是賞識(shí)使其得到認(rèn)可和肯定，是賞識(shí)激發(fā)其奮

發(fā)努力的勇氣，最終獲得新生。那么，我們?yōu)楹尾粚W(xué)會(huì)賞識(shí)？

④學(xué)會(huì)賞識(shí)自己，因?yàn)椤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來”。學(xué)會(huì)賞識(shí)自己，要有太

白''仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信豪放，要有蘇軾“西北望，射天狼”的雄心

壯志，要有杜甫“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的無私曠達(dá)，要有屈原“寧

赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”的堅(jiān)貞不屈。因?yàn)橘p識(shí)自

己，諸葛孔明才會(huì)自稱臥龍，未出草廬而知曉天下三分；因?yàn)橘p識(shí)自己，毛遂才會(huì)以錐自喻，

在大殿上據(jù)理力爭(zhēng)；因?yàn)橘p識(shí)自己，陳涉才會(huì)石破天驚，高呼“王侯將相寧有種乎！”賞識(shí)

可以給自己動(dòng)力，使自己邁上新階梯。因此，我們?yōu)楹尾粚W(xué)會(huì)賞識(shí)？

⑤學(xué)會(huì)賞識(shí)那些強(qiáng)于自己的人，因?yàn)椤昂＜{百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。”

廉頗因?yàn)椴毁p識(shí)藺相如的治國(guó)才能，居功自傲，處處刁難。而藺相如賞識(shí)廉頗的滔滔武略，

不計(jì)前嫌。兩人終化干戈為玉帛，彼此賞識(shí)，才有“負(fù)荊請(qǐng)罪”的美談流傳至今。孔夫子賞

識(shí)他人，才有''三人行必有我?guī)煛钡臄嘌?。學(xué)會(huì)賞識(shí)，才會(huì)看到別人的長(zhǎng)處，才能取人之長(zhǎng),

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補(bǔ)己之短，不斷完善自己。既是如此，我們?yōu)楹尾粚W(xué)會(huì)賞識(shí)？

⑥真正的智者，他們會(huì)在賞識(shí)的同時(shí)，把自己投入到鑄就輝煌的熔爐之中，把自卑熔煉

成自信，把不滿鍛造成競(jìng)爭(zhēng)，把孤傲揮灑成謙遜，把萎靡升華成振奮，把失意擠壓成動(dòng)力，

把挫折捶打成練達(dá)。

⑦我們應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)。學(xué)會(huì)賞識(shí)，對(duì)己，是一種超越；對(duì)人，是一種幸福。

（有刪改）

題目：結(jié)合全文內(nèi)容，說說你是怎樣理解第⑦段中“學(xué)會(huì)賞識(shí)，對(duì)己，是一種超越；對(duì)

人，是一種幸?！边@句話的？（3分）

（九）閱讀下文，回答問題。

要和諧必有誠(chéng)

①和諧社會(huì)是我們的共同追求。要和諧必有誠(chéng)。

②誠(chéng)是和諧的前提和基礎(chǔ)。正是劉備與諸葛亮彼此坦誠(chéng)相待，才使君臣關(guān)系如魚水般和

諧?？梢哉f，離開誠(chéng)談和諧，無異于緣木求魚，形式上轟轟烈烈，結(jié)果確是一無所獲。不難

想象，人與人之間失去了誠(chéng)，交流時(shí)就會(huì)“話到嘴邊留半句”；合作時(shí)就會(huì)“明是一盆火，

暗是一把刀”；做事時(shí)就會(huì)“未肯全拋一片心”。如果人與人之間關(guān)系如此，社會(huì)和諧就很

難實(shí)現(xiàn)。

③誠(chéng)是和諧持續(xù)發(fā)展的保障。誠(chéng)不僅是建立和諧的基石，還是維系和諧的潤(rùn)滑劑。