古代科舉制度

三~1文庫()〔古代科舉制度〕*篇一：淺談中國(guó)古代的科舉制度及其影響淺談中國(guó)古代的科舉制度及其影響摘要：科舉制是中國(guó)封建社會(huì)通過分科考試選拔官吏的一種考試制度。中國(guó)古代科舉制度最早起源于隋代。作為中國(guó)歷史特定時(shí)期的產(chǎn)物，其產(chǎn)生對(duì)中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展演變、政治穩(wěn)定以及中華文明和儒家文化的傳播繼承等，都產(chǎn)生過不可低估的作用，推動(dòng)了中國(guó)古代教育的發(fā)展。但隨著社會(huì)的發(fā)展，科舉制自身的自局限和弊端日益暴露出來，嚴(yán)重阻礙了教育和社會(huì)的發(fā)展，最終被社會(huì)淘汰。關(guān)鍵詞：科舉制內(nèi)容形式積極歷史影響引言：在奔騰的歷史長(zhǎng)河中，影響其流向的往往只是為數(shù)不多的關(guān)鍵時(shí)段，而某些特殊日子發(fā)生的重大事件，有可能成為社會(huì)歷史進(jìn)程的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。100多年前發(fā)生的廢止科舉制，便是影響中國(guó)社會(huì)發(fā)展至深且巨的重大歷史事件。一、科舉制度概述所謂科舉制度，就是中國(guó)古代設(shè)科考試、選才任官的制第1頁共17頁度?？婆e，就是分科選舉的意思?？婆e制度的基本特征是通過逐級(jí)的考試來選拔人才?？婆e制從隋朝大業(yè)元年（605年）開始實(shí)行，完善于唐代，再經(jīng)宋、元、明三代而定型，直到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，共歷時(shí)一千三百多年。這項(xiàng)制度對(duì)于封建社會(huì)的中國(guó)政治、社會(huì)、學(xué)術(shù)、文化和教育等方面都產(chǎn)生了十分重大的影響。1864年，在狄更斯主編的英文周刊中刊載了一篇題為《中國(guó)的科舉考試》［1］的文章，指出科舉的獨(dú)一無二之處在于：“科舉這個(gè)教育機(jī)器幾乎是從不間斷地實(shí)施其功能：它是唯一沒有被動(dòng)搖過基礎(chǔ)的制度，是在權(quán)威一再崩潰和顛覆中唯一能維持全面而廣泛的影響的制度，當(dāng)其他帝國(guó)統(tǒng)治的代表一次又一次被推翻并被踐踏為塵土?xí)r，它在全民族的眼中卻是神圣的唯一避難所?！?科舉制度的演變中國(guó)古代科舉制度最早起源于隋代。隋朝統(tǒng)一全國(guó)后，隋文帝為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)的要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員。隋朝滅亡后，唐朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度，并做了進(jìn)一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來。宋代的科舉，大體同唐代一樣，有?？?、制科和武舉。明朝建立后，科舉制進(jìn)入了它的鼎盛時(shí)期。明代2 17統(tǒng)治者對(duì)科舉高度重視，科舉方法之嚴(yán)密也超過了以往歷代。清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。滿族人享有種種特權(quán)，做官不必經(jīng)過科舉途徑。科舉制發(fā)展到清代，日趨沒落，弊端也越來越多。直至1905年9月2日，清廷頒布上諭：“方今時(shí)局多艱，儲(chǔ)才為急，朝廷以提倡科學(xué)為急務(wù)，屢降明諭，飭令各督撫廣設(shè)學(xué)堂，將俾全國(guó)之人咸趨實(shí)學(xué)??科舉不停，民間相率觀望，推廣學(xué)堂必先?？婆e??著即自丙午科為始，所有鄉(xiāng)、會(huì)試一律停止，各省歲科考試亦即停止?！盵2]至此，科舉制度壽終正寢。.各朝科舉制度的內(nèi)容和形式從隋朝開始，各朝科舉考試科目都在不斷變化。從各個(gè)朝代科舉設(shè)置的科目和形式的變化可以看出統(tǒng)治階層的用人取向，也反映了不同時(shí)代的人才需求。隋文帝僅有策問，隋煬帝開考十科。唐朝考試科目很多，常設(shè)科目主要有明經(jīng)（經(jīng)義）、進(jìn)士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算學(xué)）。到明朝只設(shè)進(jìn)士一科。清襲明制，但也開過特制（特別科），如博學(xué)鴻詞科、翻譯科、經(jīng)濟(jì)科等?？婆e除了特制科目外，明經(jīng)，進(jìn)士科考的內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典?？荚囆问皆诟鱾€(gè)朝代也有不同，唐朝主要有墨義、口試、貼經(jīng)、策問、詩賦等，宋朝主要是經(jīng)義、策問、詩賦等，到明代只有經(jīng)義一門了。二、科舉制度的積極作用3 17縱觀世界政治的歷史，不僅是在封建社會(huì)的中國(guó)，甚至在歐美各國(guó)，科舉制度都發(fā)揮了不可忽視的作用。本著實(shí)事求是的精神，從科舉制度本身的利弊出發(fā)，理性地分析其對(duì)社會(huì)以及學(xué)校教育的影響。.較為科學(xué)地選拔人才，維護(hù)政治統(tǒng)治由于科舉考試是通過統(tǒng)一的考試、統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來擇優(yōu)取士，并且打破階級(jí)的束縛，使得各個(gè)階層的人都能有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，正如余秋雨所說，“科舉制度的最大優(yōu)點(diǎn)是從根本上打破了豪門勢(shì)族對(duì)政治權(quán)力的壟斷，使得國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的組成向著盡可能大的社會(huì)面開放?？婆e制度表現(xiàn)出這樣一種熱忱：凡是這片國(guó)土上的人才，都有可能被舉拔上來，即便再老再遲，只要能趕上考試，就始終為你保持著機(jī)會(huì)?！辈豢煞裾J(rèn)，“科舉取士確是封建時(shí)代所可能采取的最公平的人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，是選官任能的最佳形式和途徑，是最大程度上吸引知識(shí)分子，尤其是社會(huì)中下層人士加入國(guó)家政治行列的最優(yōu)制度。”因此，科舉制在保證統(tǒng)治者掌握對(duì)人才的選拔和任用權(quán)的前提下，加強(qiáng)了思想的統(tǒng)一，公開、平等的仕進(jìn)之路，刺激與網(wǎng)羅了大批中下層知識(shí)分子，使他們有了參與政權(quán)的機(jī)會(huì)，同時(shí)使封建政權(quán)取得更多階層的支持，造成了社會(huì)階層的對(duì)流，進(jìn)一步擴(kuò)大其統(tǒng)治基礎(chǔ)，并且有利于提高封建官僚隊(duì)伍的政治、文化4 17素質(zhì)，成為封建統(tǒng)治者強(qiáng)化其思想統(tǒng)治、鞏固皇權(quán)的有效手段。.影響現(xiàn)代文官制度的建立科舉制度不僅是中國(guó)封建社會(huì)中政治錄用的典范，而且對(duì)近現(xiàn)代各國(guó)政體的人才選拔制度的形成和發(fā)展具有深刻的影響。歐美各國(guó)在18世紀(jì)以前，多實(shí)行貴族世襲制、君主恩賜制、政黨分肥制等機(jī)制進(jìn)行文職官員的選用。這些任用辦法不可避免都會(huì)因?yàn)椤叭恕钡年P(guān)系帶來結(jié)構(gòu)性的腐敗，削弱政府的穩(wěn)定性和行政能力。而我國(guó)的科舉制度采取競(jìng)爭(zhēng)考試、擇優(yōu)錄取，政權(quán)盡可能大的向平民開放，倡導(dǎo)公平取士，唯才是舉，正體現(xiàn)了“機(jī)會(huì)均等”原則。這與資本主義啟蒙時(shí)期的“自由、平等、博愛”的思想不謀而合。因此，當(dāng)西方了解了我國(guó)的這種選官制度后大為贊賞，進(jìn)而仿效，成為近現(xiàn)代西方文官制度的胚胎。之后西方各國(guó)紛紛建立了文官考試制度。1883年美國(guó)也建立了文官考試制度［4］，并于1893年進(jìn)一步完備。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)借鑒西方文官制度以建立公務(wù)員制度，才發(fā)現(xiàn)西方文官制度是從我國(guó)古代科舉制度學(xué)過去的。科舉制對(duì)歐美現(xiàn)代文官制度建立的影響，堪稱為我國(guó)對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn)。.客觀上推動(dòng)了教育文化的發(fā)展科舉制度是我國(guó)古代長(zhǎng)期實(shí)行的一種官員選拔制度，它5 17不是教育制度，但它與教育關(guān)系密切，對(duì)學(xué)校教育具有導(dǎo)向作用，具體體現(xiàn)在對(duì)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的導(dǎo)向、學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的導(dǎo)向、對(duì)學(xué)校教學(xué)效果的導(dǎo)向等諸多方面。為了適應(yīng)科舉的需要，中央官學(xué)、地方官學(xué)、各地書院及各種鄉(xiāng)村私塾不斷發(fā)展。明清時(shí)期“科舉必由學(xué)校”，各類學(xué)校就更加發(fā)達(dá)了。明朝南京國(guó)子監(jiān)學(xué)生多達(dá)9000人，是15世紀(jì)中國(guó)規(guī)模最大的最高學(xué)府。清代府、州、縣學(xué)的教官就有4000多人，府、州、縣學(xué)及私塾的學(xué)生，大概有上百萬人?？婆e極大調(diào)動(dòng)了廣大學(xué)子的學(xué)習(xí)積極性，對(duì)形成中華民族刻苦學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揮了重要作用。同時(shí)，科舉考試主要是以儒家經(jīng)典為內(nèi)容，這對(duì)于學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)的一致，也具有積極意義。用知識(shí)作為選拔的核心內(nèi)容，確立了知識(shí)的至高無上的地位。強(qiáng)化國(guó)學(xué)和人文精神的修養(yǎng)，推動(dòng)了文化普及和社會(huì)文明。在歷史上，中國(guó)教育的一個(gè)主要功能就是選拔“人才”。科考的內(nèi)容主要是文化修養(yǎng)及對(duì)諸子經(jīng)典的熟悉程度，對(duì)經(jīng)、史、子、集等各類書籍注解和發(fā)展，無疑對(duì)社會(huì)重心和人格重心產(chǎn)生了積極的影響，讀書人的國(guó)學(xué)和人文精神修養(yǎng)得到強(qiáng)化，大批書生從政，在一定程度上加強(qiáng)了社會(huì)的文明。三、科舉制度的弊端科舉制度為歷史所淘汰，必定是由于其自身存在的種種6 17弊端，以及與社會(huì)發(fā)展不匹配所造成的。.考試內(nèi)容單一，知識(shí)結(jié)構(gòu)僵化科舉考試規(guī)定必須學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)典，考試內(nèi)容多是《四書》、《五經(jīng)》、策論和詩賦之類，讀書人所學(xué)內(nèi)容均以科考為目的?？婆e制度發(fā)展到后期，明清的八股文造成了“因命題范圍狹窄，士子揣摩試題，讀時(shí)文選本，模擬仿作，而束書不觀，不務(wù)新知”的現(xiàn)象。儒家歷來重綱常倫理而輕技藝，因此大多數(shù)讀書人為了仕途，為了出人頭地，把學(xué)習(xí)的精力都集中在儒家經(jīng)典上，對(duì)于其他自然學(xué)科的知識(shí)毫不關(guān)心。人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)逐漸狹窄僵化，思維被禁錮，甚至胸襟狹隘、目光短淺。此時(shí)科舉制重倫理輕技藝，重才能輕德行，僅僅作為封建統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治的工具而已，失去了選拔優(yōu)秀人才的意義。.與時(shí)代和社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)科舉制作為一項(xiàng)選官制度，決定著政治人物的誕生和發(fā)展，必定與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)。隨著歷史的推進(jìn)，西方列強(qiáng)打開了中國(guó)的大門，中國(guó)被動(dòng)地走上了近代化道路，社會(huì)面臨著由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。從經(jīng)濟(jì)上，新興的工業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)有著越來越高的要求，然而科舉制的考核內(nèi)容將自然科學(xué)完全摒除在絕大多數(shù)人的認(rèn)知之外，在這樣的選拔制度下，無法培養(yǎng)出需要的人才，也無法推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從政治上，科舉制度造成官員普遍思想教條僵化、目光短淺的7 17情況，無法應(yīng)對(duì)政治制度的革新與變化，無法推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)陳舊的社會(huì)制度無法跟上時(shí)代發(fā)展的步伐時(shí)，必然將被取代。不論是當(dāng)時(shí)的中國(guó)封建社會(huì)，還是當(dāng)時(shí)的中國(guó)科舉制度，都不能幸免。.仍然存在選拔不公雖然一再?gòu)?qiáng)調(diào)科舉制度體現(xiàn)了極大的公平和公開，然而用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來看，它不可避免的仍然存在很大的不公平性?？婆e制度始終將女性排斥在外，這與時(shí)代進(jìn)步所帶來的“男女平等”觀念是背道而馳的，因此也不為社會(huì)發(fā)展所認(rèn)可。此外，科舉考試的層層選拔不僅需要應(yīng)試者投入大量的時(shí)間，更需要投入相當(dāng)?shù)呢?cái)力。很多人因?yàn)榧揖池毢鴽]條件讀書，有的即便自學(xué)成才，也沒有足夠的財(cái)力承擔(dān)其遠(yuǎn)赴京城參加考試。“學(xué)而優(yōu)則仕”這條在當(dāng)時(shí)幾乎是唯一的出人頭地之路，很大程度上只為了富裕人家、官宦人家以及書香世家的子弟鋪就。因此，科舉制的公平性是有限的。四、科舉制度對(duì)學(xué)校教育的影響科舉制度對(duì)學(xué)校教育的影響是十分深刻的，所以學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容都圍繞科舉而行。.學(xué)校成為科舉的預(yù)備機(jī)關(guān)或附庸，學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)就是準(zhǔn)備參加科舉科舉制度的創(chuàng)立和實(shí)施，就像一根指揮棒一樣，對(duì)教育8 17產(chǎn)生了重大的作用和影響。科舉注重文辭，所以學(xué)校也注重文辭，而少實(shí)學(xué)；科舉注重貼經(jīng)、墨義，學(xué)校也采用這些考試方法，結(jié)果學(xué)生只重視記誦不求義理。科舉支配下的學(xué)校教育培養(yǎng)出的是記誦經(jīng)典章句、善于文辭而缺乏實(shí)學(xué)的人才。士子為科舉而學(xué)，學(xué)校為科舉而教，這就導(dǎo)致中國(guó)古代學(xué)校教育向應(yīng)試教育發(fā)展的必然。一方面，科舉有力地促進(jìn)了教育的發(fā)展，極大地調(diào)動(dòng)了廣大士人的學(xué)習(xí)積極性和社會(huì)興學(xué)設(shè)教的熱情；另一方面，又使得教育成為科舉的附庸。學(xué)校教育完全以科舉考試為準(zhǔn)尺而調(diào)節(jié)、變化，成了考試的預(yù)備場(chǎng)所，混淆了選拔人才與培養(yǎng)人才兩種不同性質(zhì)的活.科舉考試的內(nèi)容必然成為學(xué)校教學(xué)內(nèi)容如唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)和四門學(xué)的教學(xué)計(jì)劃就是按照科舉“九經(jīng)取士”的