《寒夜人物形象研究國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述》3300字

寒夜人物形象研究國內(nèi)外文獻(xiàn)綜述《寒夜》通過家庭生活敘事，以抗戰(zhàn)后期國統(tǒng)區(qū)生活為背景，揭示了由婆媳矛盾導(dǎo)致的家庭破裂悲劇。學(xué)界普遍認(rèn)為，作家無意于糾纏到底是誰應(yīng)為悲劇負(fù)責(zé)，而是對(duì)三個(gè)主人公都給予深切的同情和憐憫。他們是中國社會(huì)變革時(shí)期的產(chǎn)兒，具有鮮明的時(shí)代烙印。他們既是生活在社會(huì)下層的普通平民百姓，又是有知識(shí)有文化的讀書人，雙重身份使他們既擁有不凡的追求，又不得不安于現(xiàn)實(shí)生活。從女性主義的視角展開對(duì)《寒夜》的研究，重點(diǎn)聚焦矛盾、汪文宣與曾樹生的愛情、曾樹生自我命運(yùn)選擇上。張沂南認(rèn)為曾樹生是一個(gè)接受過傳統(tǒng)文化習(xí)染的女性，世代相襲的倫理道德對(duì)她依然具有影響力。因此，雖然她看重自尊平等，為了丈夫，卻多次忍受了婆婆的刁難；雖然她對(duì)丈夫的懦弱已經(jīng)非常失望，面對(duì)重病在身的汪文宣卻難以一走了之，她很難用個(gè)性解放、個(gè)人奮斗的思想來安慰自己、開脫自己。江倩認(rèn)為汪母與曾樹生的沖突既不是單純的婆婆對(duì)兒媳的逼迫，也不是單純的兒媳對(duì)婆婆的逼迫，而是一種彼此的互相傷害。劉慧英《重重樊籬中的女性困境一一以女權(quán)批評(píng)解讀巴金的<寒夜>》認(rèn)為曾樹生提供了對(duì)中國婦女出路的思考:曾樹生出走后既不能丟棄女人的特性，又要獨(dú)自面對(duì)生活的難題，在社會(huì)的夾縫中求生存。江倩《論<寒夜>中婆媳關(guān)系的描寫及其社會(huì)文化內(nèi)涵》從女性形象入手，以作者如何塑造汪母和曾樹生形象為切入口，審視作品傳達(dá)的社會(huì)文化思考，探尋形成沖突關(guān)系的原因，評(píng)價(jià)婆媳形象及其關(guān)系在巴金創(chuàng)作中的意義。但是，女性主義視角僅限于解讀文本中的女性，視野過于狹窄。以性別為分析標(biāo)準(zhǔn)，忽略了女性的社會(huì)屬性。而日本學(xué)者河村昌子獨(dú)辟蹊徑，根據(jù)女子受教育內(nèi)容的差異，分析晚清女子教育和民國新式教育對(duì)汪母和曾樹生在人生觀、價(jià)值觀上產(chǎn)生的不同影響。郭運(yùn)恒認(rèn)為《寒夜》中的細(xì)節(jié)描寫對(duì)表現(xiàn)人物的心理活動(dòng)，刻畫人物性格起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。如在寫陳主任約曾樹生出去散步的時(shí)候這一細(xì)節(jié)非常深刻的揭示了她當(dāng)時(shí)的復(fù)雜內(nèi)心活動(dòng)。像這樣豐富的細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物內(nèi)心的掙扎、引發(fā)讀者對(duì)人物性格的更多思考和更加深刻的認(rèn)識(shí)。從婆媳關(guān)系的視角展開對(duì)《寒夜》的研究，高謹(jǐn)認(rèn)為婆媳形象及其關(guān)系的成功展示標(biāo)志著巴金貫穿始終的現(xiàn)代女性觀更趨全面，對(duì)女性的關(guān)懷更趨深沉。作為現(xiàn)代民主主義作家，巴金始終站在平等的立場(chǎng)上對(duì)女性給予了人道主義的關(guān)懷，女性的生存權(quán)、自主權(quán)、平等權(quán)、受教育權(quán)、發(fā)展權(quán)等都是他畢生關(guān)注的。閻浩崗認(rèn)為這部小說主要是為了譴責(zé)舊社會(huì)、舊制度，使小說成為對(duì)舊社會(huì)和舊制度的沉痛的控訴。但是，婆媳矛盾、夫妻離異這樣的家庭悲劇在任何社會(huì)都是存在的。由此意義上來說，將《寒夜》的悲劇原因全部歸結(jié)于社會(huì)黑暗太過武斷，人格的差異以及性格缺點(diǎn)才是釀成悲劇的主要原因。翟應(yīng)增認(rèn)為曾樹生已經(jīng)完全不同于傳統(tǒng)意義上的小媳婦，她可以不聽命于丈夫、屈服與婆婆。在曾樹生以往的經(jīng)歷中，幾乎可以感受到“五四”新文化為中國現(xiàn)代女性帶來的一切恩惠。由于比“五四”時(shí)期的女性稍晚幾年，她所面對(duì)的社會(huì)環(huán)境已大大改變，幾乎不需要付出過多的努力，就可以享有較為寬松的生活，她決定離家出走時(shí)并沒有受到來自丈夫或其他人的阻攔，至少她不必象花金子、瑞貞那樣逃離家庭。所以，面對(duì)傳統(tǒng)思想的攻擊，曾樹生在精神上充滿了新女性的自信與優(yōu)越。通過曾樹生形象，讀者完全感受到了“五四”新文化給中國社會(huì)和中國家庭帶來的深刻變化。從精神分析的視角對(duì)《寒夜》研究?，F(xiàn)有研究成果中，當(dāng)屬陳少華觀點(diǎn)標(biāo)新立異，他認(rèn)為，“汪文宣內(nèi)心結(jié)構(gòu)中的二項(xiàng)沖突導(dǎo)致了他的毀滅，分裂的自我與焦慮的癥狀表明深層的壓抑來自對(duì)家庭權(quán)威的服從以及對(duì)文化規(guī)訓(xùn)的認(rèn)同;主體性的匾乏與成長中的閹割息息相關(guān)?！蓖粑男纳姝h(huán)境是苦難，母親對(duì)他自由意志的遏制是苦難，重倫理而輕個(gè)性亦是心靈的苦難。此理論填補(bǔ)了《寒夜》研究中一些被忽略、被遮蔽的空白。江倩認(rèn)為曾樹生的出走與娜拉的出走相比，有一種更深層的原因一一她的生命期待不能夠得到滿足。她的出走兒乎帶有某種必然性。婆媳矛盾和戰(zhàn)亂動(dòng)蕩都不過是表層的原因罷了。曾樹生和汪文宣都是平平凡凡的普通人，曾樹生追求自由和幸福沒有錯(cuò)，汪文宣軟弱的“老好人”性格也值得理解同情。這一切都是因?yàn)樯诖荒軌虻玫綕M足。這也給曾樹生的出走蒙上了一層宿命性和悲劇的必然性。辜也平認(rèn)為作為巴金的成熟之作，《寒夜》所體現(xiàn)的文化價(jià)值不再是簡(jiǎn)單的是非判斷，而是褒貶分明，對(duì)東西方文化的精華與糟粕分而論之。他寫《寒夜》，既不作簡(jiǎn)單的是非判斷，也不單純地表現(xiàn)愛恨情感取向，而是將所有感情化為包容與理解。作家以小見大，用冷峻的筆觸通過描寫一個(gè)知識(shí)分子的家庭生活，尤其是選擇從推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展、永遠(yuǎn)為人津津樂道又最難以評(píng)說的婆媳關(guān)系入手，觀照社會(huì)生活的復(fù)雜性，思考如何將新思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的難題，展現(xiàn)知識(shí)分子陷入人道主義與個(gè)人主義的兩難境遇，探尋知識(shí)分子的出路問題。從敘事藝術(shù)的視角對(duì)《寒夜》研究?！逗埂吩诮Y(jié)構(gòu)、語言等敘事特征方面具有一定的研究價(jià)值。學(xué)術(shù)界對(duì)《寒夜》的敘事研究較多，經(jīng)筆者整理得以下幾篇:辜也平《傳統(tǒng)敘事母題的現(xiàn)代語義——<寒夜>人物論》，本文通過對(duì)汪母、汪文宣以及曾樹生的人物心理的深層次判研，揭示作者借傳統(tǒng)的家庭敘事母體進(jìn)行讀者層面的關(guān)于現(xiàn)代個(gè)體發(fā)展的拷問。王承新《圓熟精湛的藝術(shù)深沉悲切的控訴——從<寒夜>看巴金現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的發(fā)展》，本文以《寒夜》為例，論證巴金在環(huán)境、人物以及細(xì)節(jié)與心理描寫等方面的藝術(shù)成就，揭示巴金現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法的成熟。河村昌子《民國時(shí)期的女子教育狀況與巴金的<寒夜>》，本文作者以文中呈現(xiàn)的與汪母和曾樹生的有關(guān)數(shù)據(jù)為依據(jù)，詳細(xì)探究婆媳兩代人教育狀況的差異，從而論述現(xiàn)實(shí)中的產(chǎn)生矛盾與沖突的根源。同時(shí)，作者從小說尾聲的敘事處理中窺見巴金的新生意識(shí)。陳國恩《文本的裂隙與風(fēng)格的成熟——論巴金的<寒夜>》，本文在分析曾樹生與汪母具有內(nèi)在矛盾行為的過程中窺見《寒夜》存在的本文裂隙，揭示巴金在文本中創(chuàng)造的以主觀意圖干預(yù)人物行為的心理敘事手法，從而達(dá)到制造悲劇藝術(shù)效果的創(chuàng)作目的。肖照東《守與放——巴金<寒夜>敘事結(jié)構(gòu)的分析》,本文立足于《寒夜》守與放的行為關(guān)鍵元素，以歷時(shí)性向度與共時(shí)性向度的敘事結(jié)構(gòu)為研究方向，揭示作家在特定時(shí)代所表達(dá)的文化意義。劉超《從“病室”到“閣樓”：論<第四病室>和<寒夜>的空間敘事》，把《第四病室》與《寒夜》進(jìn)行空間敘事形態(tài)的研究，從而有助于讀者理解作品情節(jié)的多層次推進(jìn)以及巴金先生關(guān)于“病室”意象的創(chuàng)作意識(shí)指向。近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)《寒夜》的敘事研究較多，而且將精神分析相關(guān)理論引入到《寒夜》研究中，力比多理論，本我、自我、超我理論，俄狄浦斯情節(jié)等理論豐富了《寒夜》研究。但是，這些理論的引入大多缺乏深入分析，很多只停留在現(xiàn)象研究。同時(shí)，通過研究現(xiàn)狀可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于對(duì)曾樹生的妻性與女性的研究很多都只是較為簡(jiǎn)單的在其他人物介紹中一筆帶過，因此，本文對(duì)曾樹生的妻性與女性展開研究，以期望豐富相關(guān)理論研究。參考文獻(xiàn)：[1]閻浩崗.不同生命欲求之間的沖突——重讀《寒夜》[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2006(05)[2]郭運(yùn)恒.論巴金小說《寒夜》中的隔膜主題.河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2014(3)[3]張沂南.論女性自我生命選擇──也談《寒夜》[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,1998(02)[4]江倩.論《寒夜》中婆媳關(guān)系的描寫及其社會(huì)文化內(nèi)涵[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,2003(03)[5]高謹(jǐn).從《寒夜》婆媳關(guān)系看巴金對(duì)五四精神的反思[D].四川師范大學(xué),2014.[6]辜也平.傳統(tǒng)敘事母題的現(xiàn)代語義──《寒夜》人物論[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,1998(01)[7]王承新.圓熟精湛的藝術(shù)深沉悲切的控訴─—從《寒夜》看巴金現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的發(fā)展[J].廣西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1999(S1)[8]河村昌子.民國時(shí)期的女子教育狀況與巴金的《寒夜》[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,2002(02)[9]陳國恩.文本的裂隙與風(fēng)格的成熟——論巴金的《寒夜》.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版,2005,26(11)[10]周立民.從《寒夜》初版本后記的修改談一場(chǎng)文壇論爭(zhēng)[J].現(xi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