讀書即是立德讀書立德人物事跡

念書即是立德:念書立德人物事跡念書即是立德一提及塞萬提斯，我們馬上就會想到他寫的《堂吉訶德》。作品里的主人公阿隆索·吉哈諾的雙重性格，雖看似可笑，實(shí)則卻一直是一個(gè)理想主義的化身。正是經(jīng)過這一典型人物現(xiàn)實(shí)和想象之間的“災(zāi)害性”矛盾的深層刻畫，塞萬提斯懷著悲痛的心情宣布了崇奉主義的終結(jié)。鮮罕有人知道，《貝爾西雷斯和西希斯蒙達(dá)歷險(xiǎn)記》是塞萬提斯的最后一部作品。這是一部儲藏復(fù)雜構(gòu)造與要旨的小說，到現(xiàn)在都沒有確實(shí)的解讀。但是書中的文字卻十分清楚地傳達(dá)了，作家早已清楚地意識到自己的時(shí)間不多，于是開始向朋友辭別。固然他對生命其實(shí)不抱太大的想象，可是卻特別希望活下去持續(xù)達(dá)成構(gòu)想好的小說。在光陰的河流里，我們時(shí)刻都在失掉，也時(shí)刻都在獲得。有些人還未想清楚自己的得舍，一輩子已急忙遠(yuǎn)去；有些人卻一輩子都在與“舍得”較真，到頭來卻一場空，計(jì)較得越多，反倒“舍”的也越多了；還有些人一輩子都陶醉在追求“得”的過程中，其余的都能夠舍去，就連那個(gè)“得”也能夠無論不管，最后反倒真實(shí)獲得了自己想要的結(jié)果。第1頁共3頁寫到這里，在今日這樣的日子，我不想談“念書破萬卷，下筆若有神”或是“腹有詩書氣自華，念書萬卷始通神”這些耳熟能詳?shù)脑娋?，我也不想再談念書終究能帶給我們多少學(xué)習(xí)、工作、前程的好處。我更想談一談《曾國藩家信》中的這一句“靜坐自我囂張，念書即是立德”。曾國藩在清朝時(shí)期，地位特別高，他謚號“文正”，這是當(dāng)時(shí)最為尊貴、最受人仰慕的謚號。能獲得這個(gè)謚號，不單依賴戰(zhàn)功，并且在治學(xué)、修身上都有令人高峰仰止的成就。曾國藩以為自己能獲得這么大的成就，全部是由于“念書”。但是，他卻與當(dāng)時(shí)多半人的廣泛想法不同樣，他念書并不是為了獲得富貴榮華，他不過不過為了“立德”。何為“立德”？簡單而言，就是建立一個(gè)優(yōu)秀的道德?？鬃佑性疲骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！弊允【褪墙?jīng)過自我意識來審察、省察自己言行的過程。所以，不停的自我反思，才能建立起優(yōu)秀的道德。而“念書”倒是幫助我們體察自我、堅(jiān)安心性的最好門路。在我們的思想遇到書的感染，書中的一言一行就能凈化我們的心靈，進(jìn)而達(dá)到內(nèi)在力量對自我的充分和完美，這也正如歌德所言：“讀一本好書，就是和崇高的人講話?！痹谶@樣不停向里向內(nèi)的“自求”過程中，我們所要省察的又是哪些言第2頁共3頁行呢？孔子的教育目的是培育“士”，而“士”的標(biāo)準(zhǔn)是“君子”。既而，孔子對“君子”又提出了這樣的要求：“修己以安人”。而這“修”，正是指“智、仁、勇”三方面的涵養(yǎng)。凡是只有“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，才能真實(shí)做到“盡如人意”。由此，我又想到了塞萬提斯，固然他一世流浪失所，但他所讀的“書”對他的影響甚深。在他的筆下，我們能經(jīng)?？吹剿詿岢赖恼Z言頌揚(yáng)自由，反對人壓迫人、人奴役人。國無德不興，人無德不立。無論是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國大義，仍是“修身、齊家、平天下“的人生追求，抑或是“己所不欲，勿施于人”的推己