2022-2023學(xué)年江西省撫州市樂(lè)安縣八年級(jí)語(yǔ)文第二學(xué)期期末預(yù)測(cè)試題含解析

2022-2023八下語(yǔ)文期末模擬試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。一、基礎(chǔ)知識(shí)積累及運(yùn)用(30分)1、下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．森林發(fā)生了大火，火勢(shì)蔓延很快，必須馬上控制住，否則將會(huì)給周?chē)用駧?lái)滅頂之災(zāi)。B．近日，國(guó)家新聞出版廣電總局發(fā)通知指出，不得惡搞優(yōu)秀傳統(tǒng)、褻瀆文化經(jīng)典、調(diào)侃崇高精神。C．由“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”，離不開(kāi)巧妙絕倫的工匠精神，離不開(kāi)億萬(wàn)中華兒女砥礪前行，再接再厲。D．“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)?！笔茄?，也許我們即使很平凡普通，但依然可以像牡丹花一樣綻放，我們不要妄自菲薄。2、下列句子中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）A．張老師，真抱歉，路上堵車(chē)了，讓您恭候了這么久！B．謝謝您對(duì)令尊的牽掛，我回家一定轉(zhuǎn)告您對(duì)他的問(wèn)候。C．感謝惠顧我們書(shū)店，請(qǐng)留下您寶貴的意見(jiàn)和建議。D．如果你們有學(xué)習(xí)需求，我們做老師的一定不吝賜教。3、《蘇菲的世界》里用非常通俗易懂的事情將哲學(xué)的原理演繹出來(lái)。下面說(shuō)法符合原作內(nèi)容的一項(xiàng)是()A．作品中通過(guò)光看身體的男人，來(lái)表現(xiàn)佛洛依德的潛意識(shí)理論。B．通過(guò)蘇菲玩積木的過(guò)程讓人們理解康德的時(shí)間和空間直觀形式。C．在描述德謨克里特斯的原子理論時(shí)，小說(shuō)中是通過(guò)皇帝的新衣來(lái)講述的。D．通過(guò)戴眼鏡等方式講述蘇格拉底的智慧，以及人類(lèi)并非萬(wàn)能和無(wú)所不知的。4、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）在中國(guó)，“文化”一詞，古已有之。，。。，，既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。①“化”本義為變化、生成、造化，引申為改造、教化、培育等②引申為包括語(yǔ)言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)以及文物典章、禮儀制度等③包含著一種理想主義色彩，體現(xiàn)了治國(guó)方略中“陰”和“柔”的一面④中國(guó)古代的這些“文化”概念，往往與“武力”“武功”“野蠻”相對(duì)應(yīng)⑤“文”本義指各色交錯(cuò)的紋理，有文飾、文章之義A．④②③⑤① B．④③⑤②① C．⑤①④③② D．⑤②①④③5、請(qǐng)選出下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)（）A．深圳警方全力開(kāi)展掃黑除惡的專(zhuān)項(xiàng)斗爭(zhēng)，近期成功打掉流竄作案的一個(gè)犯罪團(tuán)伙。B．學(xué)生心理健康教育越來(lái)越受到重視是由于人們普遍意識(shí)到心理健康問(wèn)題突出的原因。C．如何加強(qiáng)共享單車(chē)規(guī)范停放的管理，維護(hù)環(huán)境秩序，目前已成為公眾關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。D．遠(yuǎn)在老家的外公外婆在電話(huà)里說(shuō)，今年麥子的收成是幾年來(lái)麥子收成最好的一年。6、下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是()A．校園里傳來(lái)了駭人聽(tīng)聞的消息,王剛作文競(jìng)賽獲得了全國(guó)第一等獎(jiǎng)。B．他怒不可遏地?fù)P起手往桌上一拍,霍地站了起來(lái)。C．提問(wèn)要講究藝術(shù)性,太容易不行,難得讓學(xué)生不屑置辯也不行。D．班會(huì)上,班主任長(zhǎng)此以往地表?yè)P(yáng)了拾金不昧的李明同學(xué)。7、對(duì)語(yǔ)法知識(shí)分析正確的一項(xiàng)是（）隱士是士階層的重要組成部分，甚至是其中最優(yōu)秀的組成部分。在此必須指出的是，隱士是一個(gè)復(fù)雜的概念，絕不僅僅指那些嘯傲山林而不問(wèn)世事的人，更重要的是指隱逸傳統(tǒng)、隱逸文化，凡是具有濃郁的隱逸意味的人在此都應(yīng)被當(dāng)作隱士來(lái)看待，因?yàn)殡[逸思想使他們升華了人格，豐富了社會(huì)價(jià)值。隱士人格的強(qiáng)勁的輻射力和隱逸文化的強(qiáng)勁的張力使任何板結(jié)頑固的社會(huì)土壤都不能不為之松動(dòng)，從而為歷史文化灌注新鮮。A．“甚至”是副詞；“豐富”是形容詞；“復(fù)雜的概念”“升華了人格”均是偏正短語(yǔ)。B．“凡是具有濃郁的隱逸意味的人在此都應(yīng)被當(dāng)作隱士來(lái)看待?！边@個(gè)句子中“被當(dāng)作隱士”作定語(yǔ)。C．“絕不僅僅指那些嘯傲山林而不問(wèn)世事的人，更重要的是指隱逸傳統(tǒng)、隱逸文化?！北硎静⒘嘘P(guān)系。D．劃浪線的句子有語(yǔ)病，應(yīng)該在結(jié)尾處加上“的活力”。8、下列句中使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．隨著“武俠大師”們的一一離去，武俠文化在現(xiàn)代社會(huì)的“江湖”中如何自處?是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。B．“四書(shū)”之一的《大學(xué)》里這樣說(shuō)：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。C．有一句名言：“你希望自己成為什么樣的人，你就會(huì)成為什么樣的人”，人生就是不斷實(shí)現(xiàn)自我的過(guò)程。D．新建的公園距離你家就二、三里路，你可以租騎共享單車(chē)去那里參觀。9、古詩(shī)文默寫(xiě)填空。（1）求之不得，寤寐思服。____，___。（《詩(shī)經(jīng)·關(guān)睢》）（2）___，____。日光下澈，影布石上。（柳宗元《小石潭記》）（3）與君離別意，同是宦游人。____，____。（王勃《送杜少府之任蜀州》）（4）白居易《賣(mài)炭翁》中運(yùn)用心理描寫(xiě)，寫(xiě)出賣(mài)炭翁極度反常、扭曲的矛盾心理，真實(shí)地反映出老翁悲慘境遇的詩(shī)句是：_，_。（5）蘇軾《卜算子·____》中表現(xiàn)了作者心境孤獨(dú)和志趣高潔的句子是：_____，____。10、閱讀下面的文字,完成下列小題。山,沉穩(wěn)而厚重,雄立于天地之間,yǐ邐、連綿;海,深沉而皓大,靜臥于乾坤之內(nèi),寬廣、遼闊;星空,璀璨而縹緲,閃耀在藍(lán)天之上,深邃、寂靜。幾十億年的滄桑,數(shù)百億年的孕育,才有了這些耐讀的無(wú)字經(jīng)書(shū)。(1)根據(jù)拼音寫(xiě)漢字,給加點(diǎn)的字注音。yǐ()邐深邃()孕()育(2)文中有錯(cuò)別字的詞語(yǔ)是“”,正確寫(xiě)法是“”。(3)“滄?！钡囊馑际?)A．世態(tài)變化巨大B．時(shí)間或歲月變遷C．朝代更迭(4)文段主要運(yùn)用了和的修辭手法。二、現(xiàn)代文閱讀(25分)11、閱讀文段，回答問(wèn)題“簡(jiǎn)單”的力量何冠軍⑴也許，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想并不需要太多的條件。很多時(shí)候，只要理想堅(jiān)定、行動(dòng)果決，即便行囊簡(jiǎn)單，也能抵達(dá)人生的遠(yuǎn)方。⑵清代彭端淑在《為學(xué)一首示子侄》中講述，從西蜀到南海，路途有數(shù)千里之遙，久欲買(mǎi)舟而下的富僧終未成行，而貧僧卻僅憑“一瓶一缽”實(shí)現(xiàn)了往返。簡(jiǎn)單的力量，首先源自一顆純粹的心靈。相信自己、重視內(nèi)因、勇毅篤行，才更可能找到通往成功之路。⑶有人說(shuō)，一旦你做到了簡(jiǎn)單，你就能搬動(dòng)大山。但怎樣才能做到簡(jiǎn)單？欲望濃稠者做不到簡(jiǎn)單，被浮華束縛內(nèi)心者也做不到簡(jiǎn)單?？鬃拥茏宇伝亍耙缓勈常黄帮?，在陋巷”，依然“不改其樂(lè)”；愛(ài)因斯坦堅(jiān)信，“簡(jiǎn)樸的生活方式是最好的，因?yàn)閷?duì)身心最有裨益”?！昂?jiǎn)單化”，本質(zhì)在于擺脫外物紛擾、避免枝蔓糾纏，是追求“用心一也”的過(guò)程。把“簡(jiǎn)單”這種生活智慧付諸實(shí)踐，往往能激發(fā)出不凡的力量。⑷簡(jiǎn)單是專(zhuān)注的前提，而專(zhuān)注是成就一切事業(yè)的保證。據(jù)說(shuō)有人問(wèn)牛頓，“人人都看到蘋(píng)果從樹(shù)上掉下來(lái)，為什么只有你發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力？”牛頓回答：“因?yàn)槲业男目偸潜P(pán)算著要去發(fā)現(xiàn)?！眾W地利作家茨威格受邀參觀雕塑家羅丹的工作室，原本陪同他的羅丹一看到作品，立即忘記了客人的存在，沉醉到創(chuàng)作之中，好像整個(gè)世界已經(jīng)消失了?！皶?shū)癡者文必工，藝癡者技必良”，正是因?yàn)樾臒o(wú)旁騖、全神貫注，才讓牛頓、羅丹攀登上科學(xué)、藝術(shù)的巔峰。⑸拿破侖曾說(shuō)，“戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)就是在某一點(diǎn)上集中最大優(yōu)勢(shì)兵力”。生活的道理與此類(lèi)似，需要人們選擇一個(gè)適合自己的突破口，進(jìn)而全力以赴?，F(xiàn)實(shí)中，處身信息蕪雜、誘惑漸增的環(huán)境，一些人如同柳宗元筆下背負(fù)了過(guò)多負(fù)擔(dān)的小蟲(chóng)子那樣，患上了一味追求獲取的“肥胖癥”，逐步丟棄了專(zhuān)注的能力、簡(jiǎn)單的樂(lè)趣。而保持專(zhuān)注的定力、遠(yuǎn)離見(jiàn)異思遷的陷阱，就必須學(xué)會(huì)做“減法”和“除法”。⑹人是獨(dú)立的個(gè)體，更是“社會(huì)關(guān)系的總和”。置身社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，人們不可避免地與其他人或物發(fā)生著關(guān)聯(lián)。如何理順關(guān)系，讓人際交往清清爽爽、讓心緒意志不為外物所役，考驗(yàn)著個(gè)人的智慧與心性，也檢驗(yàn)著人生的高度與廣度。譬如，有的人熱衷于拉圈子、尋靠山，自以為能有“金鐘罩”“鐵布衫”，實(shí)則使自己成為提線木偶，很容易在復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)的影響和裹挾下，最終陷入身不由己的境地。說(shuō)到底，做簡(jiǎn)單的人，似易實(shí)難；但保持簡(jiǎn)單、涵養(yǎng)定力，人生之路反而更從容。⑺簡(jiǎn)單的背后，是大徹大悟的智慧，是返璞歸真的境界。追尋成功與幸福，切不可忽視簡(jiǎn)單的力量。1．通讀全文，寫(xiě)出選文中心論點(diǎn)。2．第⑵段和第⑶段分別引用了《為學(xué)》中的事例和顏回、愛(ài)因斯坦的事例各有什么作用？3．結(jié)合語(yǔ)境，品析下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。有的人熱衷于拉圈子、尋靠山，自以為能有“金鐘罩”“鐵布衫”，4．文中作者認(rèn)為如何保持“簡(jiǎn)單”的力量？5．下面兩則名言，哪個(gè)更適合作為第⑷段的道理論據(jù)？為什么？（1）書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。（蒲松齡）（2）合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。（老子）12、閱讀下文，完成各題。人類(lèi)會(huì)愛(ài)上人工智能嗎？①在今天的科幻小說(shuō)或影視劇里，人類(lèi)和人工智能發(fā)生愛(ài)情或親情關(guān)系已經(jīng)不是什么新鮮橋段了，譬如《AI》《真實(shí)人類(lèi)》《西部世界》……故事中的機(jī)器人或優(yōu)雅美麗，或風(fēng)度翩翩，實(shí)在比一般人可愛(ài)得多。即便現(xiàn)實(shí)中，也有越來(lái)越多的人迷上虛擬人物，比如游戲的主角，甚至Siri之類(lèi)的助理程序。如此一來(lái)，越來(lái)越多的人開(kāi)始憂(yōu)慮：這么下去，人會(huì)不會(huì)將人與人之間的情感轉(zhuǎn)移到機(jī)器上呢？如果人不再愛(ài)他人，只愛(ài)機(jī)器，又會(huì)如何呢？②這種憂(yōu)慮有其道理，不過(guò)許多人認(rèn)為，愛(ài)是一種偉大而神圣的情感，人類(lèi)之愛(ài)并不是天賜的，從進(jìn)化心理學(xué)的角度來(lái)看，它是為了保障種族的延續(xù)和進(jìn)化才產(chǎn)生和發(fā)展的。③動(dòng)物進(jìn)化到比較高的階段，很難在胚胎階段就發(fā)育完全，無(wú)法一出生就獨(dú)立生活，因而需要一定的照料。所以在哺乳動(dòng)物和鳥(niǎo)類(lèi)中，母親對(duì)子女一般都有強(qiáng)烈的愛(ài)。譬如袋鼠從小住在母親的育兒袋里，有時(shí)候還需要父親，如很多鳥(niǎo)類(lèi)都是父母一起孵化和喂食幼鳥(niǎo)的。群居動(dòng)物，因?yàn)楸仨氉鳛楣餐w生存，愛(ài)的表現(xiàn)更加普遍和豐富，影響也更為深入。狼（狗）可以為首領(lǐng)奮不顧身地沖殺，猿猴會(huì)對(duì)傷心的同伴表示慰問(wèn)，大象甚至?xí)樗廊サ某蓡T舉行某種“葬禮”……沒(méi)有這樣一種相互之間的關(guān)愛(ài)，群體生活很難維持下去。④人也是群居動(dòng)物，人類(lèi)社會(huì)的復(fù)雜程度是任何其他動(dòng)物群體都無(wú)法比擬的，因此所需要的愛(ài)也就更多，類(lèi)型更加豐富。人真正的愛(ài)是指向同伴的，是對(duì)他人安全和幸福的關(guān)切。當(dāng)然也有例外，比如許多人很愛(ài)小動(dòng)物。這種愛(ài)基本上還是來(lái)源于親子之情——我們覺(jué)得很可愛(ài)的貓、狗以及大熊貓等“萌物”，都是因?yàn)榕c幼兒的情態(tài)相似而受到人們的喜愛(ài)。在這種情況下，人會(huì)把寵物當(dāng)成孩子或同伴，仍然是當(dāng)成某種“人”去愛(ài)。⑤而說(shuō)到機(jī)器，人類(lèi)很難真心去愛(ài)它們。外觀就是一個(gè)重大的障礙。美國(guó)心理學(xué)家哈利·哈羅在1930年做了一個(gè)關(guān)于恒河猴的實(shí)驗(yàn)。哈羅和助手設(shè)計(jì)了兩只假的母猴：一只是用鐵絲編成的，安有一個(gè)橡皮奶嘴，一只是仿真的布偶猴。他們發(fā)現(xiàn)小猴非常喜歡后者而疏遠(yuǎn)前者，即便前者有奶汁可以吃，小猴也會(huì)在吃完奶后回到后者的懷抱。所以笨重冰冷的金屬機(jī)器人，諸如《星球大戰(zhàn)》中的C-3PO和R2-D2，雖然因?yàn)楣适虑楣?jié)的編排而顯得很可愛(ài)，但人類(lèi)恐怕很難把情感寄托在這種造型的機(jī)器人身上。⑥不過(guò)，也有高度仿真的機(jī)器人。這種用生化材料制成、外貌擬人的機(jī)器人，今天還處于初級(jí)階段，不過(guò)將來(lái)很可能出現(xiàn)擁有和人難以分辨的容貌、儀態(tài)甚至可以對(duì)答如流的機(jī)器人。如果這樣的“人”問(wèn)世，說(shuō)不定我們會(huì)在一定程度上“愛(ài)”這樣的造物，就像我們愛(ài)寵物一樣。⑦不過(guò)這種愛(ài)仍然有一些限制，比如說(shuō)我們對(duì)于人的愛(ài)具有獨(dú)一無(wú)二性和不可替代性——如果你愛(ài)你的父母、伴侶和子女，即便你知道有其他更好的對(duì)象，也不會(huì)選擇去換掉他們。但假如有一個(gè)更高級(jí)的機(jī)器人問(wèn)世，你會(huì)想要換掉原來(lái)的那個(gè)嗎？恐怕大部分人會(huì)毫不猶豫地替換吧。⑧另外一方面，機(jī)器人是出于商業(yè)目的制造出來(lái)的，它們的存在就是為了服務(wù)和取悅?cè)祟?lèi)。人類(lèi)愛(ài)上對(duì)自己好的他人，是因?yàn)槿死斫馑耸呛妥约翰煌膫€(gè)體，有獨(dú)立的人格，這種“好”才彌足珍貴，但對(duì)于機(jī)器人忠心地服務(wù)于自己，我們會(huì)視為理所當(dāng)然，因?yàn)楦惺懿坏剿鼈兊娜烁窈酮?dú)立性，也就很難有真正的愛(ài)。⑨當(dāng)然，假如像科幻小說(shuō)或影視劇中那樣，出現(xiàn)真正有自我意識(shí)和獨(dú)立思想的機(jī)器人，從某種意義上來(lái)說(shuō)他們已擁有了人的靈魂，我們當(dāng)然也就可能去真正愛(ài)他們了——不過(guò)那時(shí)候他們愛(ài)不愛(ài)我們，又是一個(gè)新的問(wèn)題。⑩愛(ài)是人類(lèi)數(shù)百萬(wàn)年來(lái)進(jìn)化出的高級(jí)情感,有了它人類(lèi)才能發(fā)展到今天,但今天它正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。面對(duì)新科技提出的問(wèn)題,我們沒(méi)有確定的答案,唯愿對(duì)人類(lèi)的愛(ài)能給予我們找到答案的勇氣。（摘編自《南方周末》2019年1月)1．第⑧段運(yùn)用了什么說(shuō)明方法？有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。2．本文⑤一⑦段是如何做到邏輯嚴(yán)密的？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容具體分析。3．閱讀下面的材料,根據(jù)要求作答。（新華網(wǎng)）2019年4月26日,中國(guó)科大先進(jìn)科技研究院在合肥舉辦了創(chuàng)新成果展。此展會(huì)上,機(jī)器人“佳佳”引起了人們的關(guān)注?！凹鸭选背嗣烂?還非常內(nèi)秀。說(shuō)話(huà)時(shí)會(huì)張嘴,還會(huì)點(diǎn)頭、轉(zhuǎn)動(dòng)眼珠等,初步具備了人機(jī)對(duì)話(huà)理解,面部微表情,口型、軀體動(dòng)作搭配,大范圍動(dòng)態(tài)環(huán)境自主定位導(dǎo)航和云服務(wù)等功能。不僅如此,她還能對(duì)用戶(hù)的面部表情進(jìn)行識(shí)別,“看清”你的喜怒哀樂(lè),從而做出相應(yīng)反饋。在同意對(duì)方觀點(diǎn)時(shí),“佳佳”會(huì)點(diǎn)頭示意；較遠(yuǎn)距離與她說(shuō)話(huà)時(shí),她還會(huì)主動(dòng)來(lái)到你的身邊。隨著高仿真機(jī)器人的不斷升級(jí),有人認(rèn)為人類(lèi)有可能會(huì)愛(ài)上像“佳佳”這樣的機(jī)器人。對(duì)此你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和上述材料,簡(jiǎn)述理由。三、文言文閱讀（25分）13、閱讀文言文選段，然后回答小題。（甲）若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)；陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（乙）齊人有好獵者，曠日持久而不得獸，入則羞對(duì)其家室，出則愧對(duì)其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”獵者曰：“何為？”人不對(duì)。獵者自思，得無(wú)欲吾致力于耕作有獲而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕則家富，家富則市得良犬，于是獵獸之獲，常過(guò)人矣。非獨(dú)獵也，百事也盡然。［注釋〕曠日：荒廢時(shí)日。1．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）連月不開(kāi)（2）予嘗求古仁人之心（3）不人對(duì)（4）家富則市得良犬2．選出下列句中“然”字的意思與其他三句不同的一項(xiàng)（

）A．屋舍儼然B．滿(mǎn)目蕭然C．百事也盡然D．望之蔚然而深秀者，瑯玡也3．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是

(

)A．居廟堂之高則憂(yōu)其民

于是獵獸之獲B．居廟堂之高則憂(yōu)其民

家富則市得良犬C．是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。

于是退而疾耕D．感極而悲者矣

曠日持久而不得獸4．翻譯下面句子。（1）不以物喜，不以己悲（2）入則羞對(duì)其家室，出則愧對(duì)其知友。5．與范仲淹一樣關(guān)注國(guó)家命運(yùn)、關(guān)注民眾疾苦的歷史人物很多。請(qǐng)你從下面提供的人物中任選兩位，并寫(xiě)出其與此相關(guān)的名句。杜甫

顧炎武

周恩來(lái)6．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)（

）A．甲文前兩段采用對(duì)比的寫(xiě)法。一陰一晴，一悲一喜，兩相對(duì)照。B．“微斯人，吾誰(shuí)與歸”表達(dá)了作者對(duì)古仁人的向往和對(duì)朋友的勸勉之情。C．乙文是一篇寓言故事，通篇敘事，借事說(shuō)理。D．乙文說(shuō)明了人在遇到困難時(shí)，不可勉為其難，有時(shí)退是為了更好地進(jìn)的道理。14、（甲）

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：“教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？——《雖有嘉肴》（乙）

君子學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚①?zèng)Q焉？——《孟涂文集》注：①奚，怎么。1．解釋下列加點(diǎn)的詞①雖有嘉肴，弗食，不知其旨也②雖有至道，弗學(xué)，不知其善也③非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)④理明矣，而或不達(dá)于事2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。①學(xué)學(xué)半②好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也3．兩篇選文的論述，對(duì)你的學(xué)習(xí)分別有什么啟發(fā)？四、作文(40分)15、作文你受過(guò)別人的欺負(fù)嗎？你欺負(fù)過(guò)別人嗎？請(qǐng)你以“欺負(fù)”為話(huà)題寫(xiě)一篇作文。要求：①自擬題目，選擇自己最擅長(zhǎng)的文體抒寫(xiě)真情實(shí)感；②字?jǐn)?shù)不少于600字；③書(shū)寫(xiě)工整，格式規(guī)范，卷面整潔。④文中不得明寫(xiě)或暗示自己（或同學(xué)）的姓名和所在的學(xué)校、班級(jí)。

參考答案一、基礎(chǔ)知識(shí)積累及運(yùn)用(30分)1、C【解析】

A.蔓延：向四周擴(kuò)展延伸。使用正確。B.褻瀆：冒犯，不恭敬。使用正確。C.巧妙絕倫：靈巧高明，無(wú)與倫比。使用不正確。D.妄自菲?。盒稳葸^(guò)分看輕自己，形容自卑心理，自輕自賤。指對(duì)自己的能力等沒(méi)有自信，不相信自己可以完成。使用正確。故選C。2、C【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)言是否得體的把握。A.“恭候”的對(duì)象是對(duì)方，用詞不得體；B.“令尊”是對(duì)對(duì)方父親的敬稱(chēng)，應(yīng)把“令尊”改為“家父”；D.“不吝賜教”一般用于謙虛請(qǐng)教別人時(shí)，如“希望您不吝賜教”，此處使用不得體。故選C。3、A【解析】

B．有誤，通過(guò)戴眼鏡等方式讓蘇菲理解康德的時(shí)間和空間直觀形式；C．有誤，在描述德謨克里特斯的原子理論時(shí)，是通過(guò)蘇菲玩積木的過(guò)程來(lái)講述的；D．有誤，以皇帝的新衣講述蘇格拉底的智慧，以及人類(lèi)并非萬(wàn)能和無(wú)所不知的。故選A。4、D【解析】

本題考查句子排序。仔細(xì)閱讀這段話(huà)，并聯(lián)系上下文分析作答。⑤②句說(shuō)文解字，一般從字的本義出發(fā)解釋?zhuān)缓笫瞧湟炅x，應(yīng)是第一二句；①句講完了“文”再講“化”,是第三句；結(jié)合④句“這些”理解，這句話(huà)承接了上句句意，是第四句；③句承接上句句意，完成一個(gè)完整的表述。據(jù)此分析可排序?yàn)棰茛冖佗堍郏蔬xD。5、C【解析】

A.語(yǔ)序錯(cuò)亂。應(yīng)把“一個(gè)”放在“流竄”之前；B.詞語(yǔ)搭配不當(dāng)。把“突出的原因”改成“的嚴(yán)重性”；C.正確；D.詞語(yǔ)累贅。把“今年麥子的收成”中的“麥子的收成”刪除；故選C。6、B【解析】試題分析：判斷成語(yǔ)使用是否恰當(dāng)，不僅要知道其含義，還要了解其用法和情感色彩，要根據(jù)語(yǔ)境從這三個(gè)方面判斷正誤。本題用反選排除法，A“駭人聽(tīng)聞”指讓人害怕，不符合句意；C“不屑置辯”指不值得爭(zhēng)辯，不符合句意；D句“長(zhǎng)此以往”表示時(shí)間長(zhǎng)，不符合句意，答案為B?？键c(diǎn)：正確使用成語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。7、D【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)的掌握能力。語(yǔ)法知識(shí)是學(xué)好漢語(yǔ)、運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生辨析病句、仿寫(xiě)句子、改寫(xiě)句子有很大的幫助。A項(xiàng)錯(cuò)誤，“升華了人格”是“動(dòng)賓短語(yǔ)”；B項(xiàng)錯(cuò)誤，“被當(dāng)作隱士”作賓語(yǔ)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，這句話(huà)表示“遞進(jìn)關(guān)系”；D項(xiàng)正確。故選D。8、B【解析】

A．“武俠文化在現(xiàn)代社會(huì)的“江湖”中如何自處?！睙o(wú)疑問(wèn)不用問(wèn)號(hào)。故A錯(cuò)誤。C．有一句名言：“你希望自己成為什么樣的人，你就會(huì)成為什么樣的人?！敝苯右?，句末點(diǎn)號(hào)在引號(hào)內(nèi)。故C錯(cuò)誤。D．“新建的公園距離你家就二三里路”約數(shù)詞中間不用頓號(hào)。故D錯(cuò)誤。故選B。9、⑴悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)⑵潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依⑶海內(nèi)存知己，天涯若比鄰⑷可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒⑸黃州定慧院寓居作揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。【解析】

默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，生僻字平時(shí)要多寫(xiě)幾遍。這類(lèi)試題是通過(guò)書(shū)寫(xiě)的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫(xiě)（情景描寫(xiě)）題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫(xiě)要難，首先要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“輾”“愿”“揀”“棲”等字詞的書(shū)寫(xiě)。（5）句還考查了詞的標(biāo)題。10、(1)yǐ(迤)邐深邃(suì)孕(yùn)育(2)皓大－浩大(3)B(4)擬人和排比【解析】

（1）注意“迤邐”的“迤”的正確書(shū)寫(xiě)，形容唱歌聲和鳥(niǎo)鳴聲的悠揚(yáng)圓轉(zhuǎn)曲折連綿?！吧铄洹钡摹板洹笔撬穆?，不要讀成二聲。（2）文中有錯(cuò)別字的詞語(yǔ)是“皓大”,正確寫(xiě)法是“浩大”?！梆北疽馐侵柑?yáng)出來(lái)時(shí)天地光明的樣子。浩，形聲。從水，告聲。本義：水勢(shì)浩大。可據(jù)義識(shí)記字形。（3）滄桑，來(lái)自成語(yǔ)滄海桑田。大海變成了種桑樹(shù)的田地，種桑樹(shù)的田，變成了大海。比喻自然界變化很大或世事多變，人生無(wú)常。根據(jù)語(yǔ)境，這里指時(shí)間或歲月變遷。故選B。（4）“山，沉穩(wěn)而厚重,……海，深沉而皓大……星空，璀璨而縹緲……”運(yùn)用了擬人和排比的修辭。二、現(xiàn)代文閱讀(25分)11、1．追尋成功與幸福，切不可忽視簡(jiǎn)單的力量。2．引用《為學(xué)一首示子侄》中的事例是為了論證“只要理想堅(jiān)定、行動(dòng)果決，即便行囊簡(jiǎn)單，也能抵達(dá)人生的遠(yuǎn)方”的論點(diǎn)；引用顏回、愛(ài)因斯坦的事例是為了論證“把簡(jiǎn)單＇這種生活智慧付諸實(shí)踐，往往能激；發(fā)出不凡的力量”的論點(diǎn)。3．（1）比喻處身信息蕪雜、誘感漸增的環(huán)境，一味地追求獲取，背負(fù)了過(guò)多的負(fù)擔(dān)。（2）比喻像獲取了中國(guó)功夫中最有名的護(hù)體硬氣功那樣，憑借可靠的關(guān)系隨心所欲，我行我素。4．①保持一顆純粹的心靈；②保持簡(jiǎn)單的生活③保持專(zhuān)注的定力；④讓心緒意志不為外物所役。5．第①句更適合作為道理論據(jù)。因?yàn)槠阉升g的話(huà)強(qiáng)調(diào)的是專(zhuān)注的重要性，更能證明第④段的論點(diǎn)?！窘馕觥?．考查尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開(kāi)頭，三看結(jié)尾，四看中間，五自己歸納。但它的位置通常在標(biāo)題和開(kāi)頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。此文論點(diǎn)在結(jié)尾總結(jié)出來(lái)的“追尋成功與幸福，切不可忽視簡(jiǎn)單的力量”。2．考查論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系。論據(jù)是論據(jù)是證明論點(diǎn)的材料和依據(jù)，論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，第⑵段《為學(xué)一首示子侄》中的兩個(gè)和尚，貧窮的和尚從南?；貋?lái)了，而富裕的和尚還沒(méi)成的事例，論證“只要理想堅(jiān)定、行動(dòng)果決，即便行囊簡(jiǎn)單，也能抵達(dá)人生的遠(yuǎn)方”的論點(diǎn)；第⑶段顏回身在陋巷，不改其樂(lè)。愛(ài)因斯坦認(rèn)為簡(jiǎn)樸的生活方式是最好的。這兩個(gè)人的事例論證“把簡(jiǎn)單＇這種生活智慧付諸實(shí)踐，往往能激；發(fā)出不凡的力量”的論點(diǎn)。3．分析關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義。答這類(lèi)題時(shí)一要聯(lián)系文章內(nèi)容，尤其是要聯(lián)系文章的中心論點(diǎn)；二要結(jié)合語(yǔ)境，結(jié)合上下文揣摩其具體含義?！敖痃娬帧薄拌F布衫”兩個(gè)詞比喻處身信息蕪雜、誘感漸增的環(huán)境，一味地追求獲取，背負(fù)了過(guò)多的負(fù)擔(dān)。也比喻像獲取了中國(guó)功夫中最有名的護(hù)體硬氣功那樣，憑借可靠的關(guān)系隨心所欲，我行我素。4．此題考查對(duì)文章的梳理概括。本文題目是‘簡(jiǎn)單’的力量”，如何保持“簡(jiǎn)單”的力量？文章從首先源自一顆純粹的心靈；簡(jiǎn)樸的生活方式是最好的；持專(zhuān)注的定力；心緒意志不為外物所役。幾個(gè)方面來(lái)分析解答。5．考查論據(jù)的使用。論據(jù)是證明論點(diǎn)的材料和依據(jù)，論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，兩者在邏輯上始終保持著一致。①句這是清朝蒲松齡《聊齋志異·阿寶》中的話(huà)。意思是：喜歡讀書(shū)的人，提筆就能寫(xiě)出漂亮的文章，對(duì)一項(xiàng)技藝癡迷的人，他的技術(shù)一定是非常精良的。②句“合抱之木”、“九層之臺(tái)”、“千里之行”的遠(yuǎn)大事情，都是從“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”為開(kāi)端的，形象地證明了大的東西無(wú)不從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)的。同時(shí)也告誡人們，無(wú)論做什么事情，都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。第⑷段的論點(diǎn)是“簡(jiǎn)單是專(zhuān)注的前提，而專(zhuān)注是成就一切事業(yè)的保證”，與①句對(duì)應(yīng)，所以①句適合作為道理論據(jù)。12、1．作比較，將人類(lèi)對(duì)“對(duì)自己好的他人”和對(duì)“忠心地服務(wù)于自己”的機(jī)器人的不同感情加以比較，說(shuō)明人類(lèi)很難真正愛(ài)上機(jī)器人的原因是它們不具有人格和獨(dú)立性。2．第⑤段先用“而”承接上一段，指出人類(lèi)很難愛(ài)上人工智能，一大障礙是外觀原因；第⑥段用“不過(guò)”一詞加以轉(zhuǎn)折，說(shuō)明隨著高度仿真機(jī)器人的出現(xiàn)，人類(lèi)也可能會(huì)愛(ài)上機(jī)器人，從而使第⑤段的結(jié)論避免了絕對(duì)化；第⑦段用“不過(guò)”再次轉(zhuǎn)折，說(shuō)明即使人類(lèi)會(huì)愛(ài)上仿真機(jī)器人，這種愛(ài)也是有限制的，從而對(duì)第⑥段的內(nèi)容作了補(bǔ)充說(shuō)明，使行文邏輯嚴(yán)密。3．示例：我認(rèn)為不會(huì)。理由：①人是群居動(dòng)物，人類(lèi)之間的愛(ài)是相互的；而高度仿真機(jī)器人只會(huì)服務(wù)和取悅?cè)?，不?huì)愛(ài)人；②人類(lèi)的愛(ài)是指向同類(lèi)的，高度仿真機(jī)器人并不是人類(lèi)；③人類(lèi)愛(ài)上他人，是因?yàn)閷?duì)方有人格和獨(dú)立性，而高度仿真機(jī)器人沒(méi)有；④高度仿真機(jī)器人即便美貌內(nèi)秀，但并不能滿(mǎn)足人類(lèi)“愛(ài)”的需求，所以人類(lèi)不會(huì)愛(ài)上她；⑤即便高度仿真的機(jī)器人不斷升級(jí)，人類(lèi)對(duì)它們的愛(ài)也是有限制的，一旦出現(xiàn)更高級(jí)的版本，它們就很可能被替換。【解析】1．本題考查說(shuō)明方法及其作用的分析。常見(jiàn)的說(shuō)明方法有：舉例子、分類(lèi)別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、作引用等。解答時(shí)首先要了解說(shuō)明文的常用說(shuō)明方法及特征，然后根據(jù)文字信息來(lái)判斷，根據(jù)文段內(nèi)容從說(shuō)明了事物什么特征，說(shuō)明什么問(wèn)題方面來(lái)表達(dá)其作用。第⑧段中人類(lèi)對(duì)“對(duì)自己好的他人”和對(duì)“忠心地服務(wù)于自己”的機(jī)器人的不同感情加以比較，表明運(yùn)用的是作比較，結(jié)合整個(gè)句子來(lái)看，作者通過(guò)舉這些比較，來(lái)突出說(shuō)明物候“說(shuō)到機(jī)器，人類(lèi)很難真心去愛(ài)它們”。2．考查對(duì)說(shuō)明文語(yǔ)言的理解?？萍颊f(shuō)明文語(yǔ)言有很?chē)?yán)密的邏輯性，前文寫(xiě)人類(lèi)有愛(ài)的情感需求，愛(ài)同伴、愛(ài)小動(dòng)物，第⑤段用“而”緊接著上一段轉(zhuǎn)折過(guò)渡到人類(lèi)很難真心去愛(ài)機(jī)器人原因的介紹；⑥段“不過(guò)，也有高度仿真的機(jī)器人?！鞭D(zhuǎn)到寫(xiě)，仿真的機(jī)器人，說(shuō)不定我們會(huì)在一定程度上“愛(ài)”這樣的造物。是對(duì)第⑤段的補(bǔ)充完善。⑦段“不過(guò)這種愛(ài)仍然有一些限制”又一次轉(zhuǎn)折，說(shuō)不定一定程度上“愛(ài)”這樣的造物是有限制的，不是任何都可以。語(yǔ)言邏輯上更加嚴(yán)密。3．開(kāi)放性試題，答案不唯一。結(jié)合文章內(nèi)容和上述材料，簡(jiǎn)述自己理由即可。如，我認(rèn)為很有可能。理由：①高度仿真機(jī)器人擁有和人難以分辨的容貌、儀態(tài)，克服了外觀上的障礙，人類(lèi)有可能愛(ài)上它們；②高度仿真機(jī)器人聰明內(nèi)秀，善解人意，懂得人的喜怒哀樂(lè)，能與人進(jìn)行感情上的交流，可以滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)愛(ài)的需求；③隨著人工智能的發(fā)展，機(jī)器人在氣質(zhì)、風(fēng)度、能力等方面可能超過(guò)一般人，更容易讓人迷戀；④人愛(ài)上他人是因?yàn)樗麄兙哂腥烁窈酮?dú)立性，假如將來(lái)高度仿真機(jī)器人具有自我意識(shí)和獨(dú)立思想，人類(lèi)也就有可能真正愛(ài)上它們。三、文言文閱讀（25分）13、1．（1）放晴（2）探求（3）回答（4）買(mǎi)2．C3．B4．（1）不因外物之優(yōu)、個(gè)人之得而喜，也不因外物之劣、個(gè)人之失而悲（2）在家里就感到愧對(duì)他的家人，在外面就感到愧對(duì)他的朋友。5．（1）杜甫——安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。（2）顧炎武——天下興亡，匹夫有責(zé)。（3）周恩來(lái)——為中華崛起而讀書(shū)。6．C【解析】1．試題分析：考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題都是古今異義詞，如“開(kāi)”：放晴。所以千萬(wàn)不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．試題分析：C項(xiàng)句中“然”字的意思與其他三句不同。指示代詞，譯為“這樣”。ABD三項(xiàng)都是形容詞詞尾，“……樣子”之意。3．試題分析：B項(xiàng)加點(diǎn)詞意義和用法相同?！熬訌R堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”與“疾耕則家富，家富則市得良犬”兩句中的“則”都表并列關(guān)系（兩句的并列）。可以翻譯為“就”。A前者定語(yǔ)后置的標(biāo)志，后者結(jié)構(gòu)助詞“的”。C前者“不做官、退居江湖”，后者“回家”。D前者表順承，后者表轉(zhuǎn)折。4．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意“以”“物”“羞”“愧”等字詞的翻譯?！安灰晕锵?，不以己悲”互文見(jiàn)義句的翻譯。點(diǎn)睛：文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。5．試題分析：此考查側(cè)重于閱讀的寬度、知識(shí)的廣度。多讀書(shū)，多背詩(shī)，多了解詩(shī)人生平，多記憶諸如杜甫、顧炎武、周恩來(lái)等關(guān)注國(guó)家命運(yùn)、關(guān)注民眾疾苦的詩(shī)句，這是解答這類(lèi)題的關(guān)鍵。學(xué)生寫(xiě)出的詩(shī)句合理即可。6．試題分析：C項(xiàng)“通篇敘事”說(shuō)法不正確。“非獨(dú)獵也，百事也盡然”就是議論說(shuō)理。（一）譯文：像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒(méi)了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在悲啼，（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì)有一種離開(kāi)國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說(shuō)壞話(huà)、懼怕人家批評(píng)指責(zé)，滿(mǎn)眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心情。到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的鷗鳥(niǎo)，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)游來(lái)游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來(lái)，這種樂(lè)趣（真是）無(wú)窮無(wú)盡?。。ㄟ@時(shí)）登上這座樓，就會(huì)感到心胸開(kāi)闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂(lè)高興極了。唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂(yōu)；在江湖上不做官時(shí)，就為國(guó)君擔(dān)憂(yōu)。這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔(dān)憂(yōu)，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂(yōu)。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂(lè)呢？他們一定會(huì)說(shuō)：“在天下人憂(yōu)之前先憂(yōu)，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”。唉！沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？（二）譯文：齊國(guó)有個(gè)愛(ài)好打獵的人，花費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)有獵到野獸。在家愧對(duì)自己的家人，在外愧對(duì)自己相識(shí)的朋友。（他）思考打不到獵物的原因，是因?yàn)楣凡缓?。他想得到一條好狗。想要得到好狗，可是家里沒(méi)錢(qián)。于是別人對(duì)他說(shuō)：“你應(yīng)該努力耕田勞作?！鲍C人說(shuō)：“為什么？”別人不說(shuō)。獵人自己思考，豈不是我努力耕作獲得的錢(qián)就可以買(mǎi)好狗了嗎？于是他就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有錢(qián)來(lái)買(mǎi)好狗，有了好狗之后他打獵的收獲，常常超過(guò)別人。不只是打獵如此，許多事情也都是這樣。14、1．①即使②好處③增加④有時(shí)2．①教人是學(xué)習(xí)的一半。②喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。3．①實(shí)踐出真知②我們要做一個(gè)勤學(xué)好問(wèn)的人。【解析】1．試題分析：先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題都是古今異義詞，如“雖”：即使。所以千萬(wàn)不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意①句的兩個(gè)“學(xué)”字、②句的“好”“而”等字詞的翻譯。“好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也”否定判斷句的翻譯。點(diǎn)睛：文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。3．試題分析：要答好此題，首先要閱讀好兩篇文言文，理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，并要注意議論抒情的語(yǔ)句，充分把握內(nèi)容，然后歸納出原文的中心，看看兩文各自都表明一個(gè)什么主要觀點(diǎn)。然后由這個(gè)觀點(diǎn)生發(fā)出去，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活和自己的實(shí)際，確定一個(gè)論點(diǎn)后進(jìn)行論述。如甲文可從“實(shí)踐出真知”的角度，乙文可從“勤學(xué)好問(wèn)”等角度作答即可。（一）譯文：雖然有美味的內(nèi)食，但不去品嘗，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反??；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以說(shuō)教和學(xué)是相互促進(jìn)的《尚書(shū).說(shuō)命》說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！边@話(huà)說(shuō)的就是這個(gè)道理。（二）譯文：君子學(xué)習(xí)一定喜愛(ài)問(wèn)?！皢?wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提