2022下半年鄂爾多斯語文統(tǒng)招專升本實戰(zhàn)模擬【帶答案】

2022下半年鄂爾多斯語文統(tǒng)招專升本實戰(zhàn)模擬【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.《史記》中篇目最多的是（）

A.本紀B.世家C.列傳D.表

2.下列著作中，作者為韓愈的是（）

A.《壯悔堂文集》B.《昌黎先生集》C.《震川先生集》D.《樊川集》

3.抑制性突觸后電位的變化是（）

A.超極化B.去極化C.復極化D.反極化

4.警句防民之口，甚于防川出自（）

A.《史記·李將軍列傳》B.《戰(zhàn)國策·馮諼客孟嘗君》C.《左傳·鄭伯克段于鄢》D.《國語·召公諫厲王弭謗》

5.下列句子中，含有使動用法的是（）

A.吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家

B.遠人不服，則修文德以來之

C.彼以艱苦忍耐之力，冒其逆而突過之

D.孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之

6.《麥琪的禮物》的結(jié)構是一虛一實、雙線并行，其中的虛線是（）

A.德拉賣發(fā)買表鏈B.吉姆賣表買發(fā)梳C.社會底層的貧困D.作者的熱情贊美

7.易安居士是指（）

A.辛棄疾B.李清照C.王安石D.蘇軾

8.《諫逐客書》貫穿始終的論證方法是（）

A.由個別到一般

B.由一般到個別

C.在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較

D.在某些方面相同或相近的不同事物之間的比較

9.戴望舒《雨巷》的寫作背景是（）

A.辛亥革命時期B.五四運動時期C.第一次大革命高潮時D.第一次大革命失敗后

10.被譽為千古隱逸詩人之宗的詩人是（）

A.孟浩然B.王維C.陶淵明D.謝靈運

11.采用倒敘方式和第一、第三人稱交互使用的小說是（）

A.《苦惱》B.《麥琪的禮物》C.《米龍老爹》D.《羊脂球》

12.下列作品中表現(xiàn)了強烈愛國熱情的是（）

A.《神女峰》B.《蕭蕭》C.《揀麥穗》D.《我用殘損的手掌》

13.唐代大詩人李白有（）之稱

A.詩仙B.詩圣C.詩佛D.詩鬼

14.高適《燕歌行》君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍中李將軍指的是（）

A.李廣B.李賀C.李蔡D.李自成

15.公文的抄送機關是指（）

A.擔負領導責任的上級機關

B.對公文有辦理和答復責任的機關

C.對公文有主要監(jiān)督責任的機關

D.除主送機關外需知曉公文內(nèi)容的其他機關

16.字字寫來都是血，十年辛苦不尋常和文不甚深，言不甚俗分別講的是中國古典文學中的（）

A.《水滸傳》和《聊齋志異》B.《西游記》和《聊齋志異》C.《儒林外史》和《三國演義》D.《紅樓夢》和《三國演義》

17.下列詩人中屬于現(xiàn)代派的是（）

A.艾青B.郭沫若C.徐志摩D.戴望舒

18.以下關于《詩經(jīng)》的說法，錯誤的一項是（）

A.《詩經(jīng)》依據(jù)音樂的不同，分為風雅頌三部分

B.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄詩歌305篇

C.《雅》分為《大雅》和《小雅》，多是宮廷宴享或朝會時的樂歌?！恫赊薄肥恰洞笱拧分械囊黄?/p>

D.《詩經(jīng)》以四言為主，普遍采用賦、比、興的手法

19.屈原曾輔佐楚懷王，任左徒和（）

A.左尹B.三閭大夫C.司馬D.少師

20.曾經(jīng)榮獲人民藝術家稱號的作家是（）

A.茅盾B.巴金C.老舍D.冰心

二、閱讀理解(10題)21.韓愈、柳宗元倡導的中唐古文運動主要反對（）

A.先秦的古文B.兩漢的古文C.唐代古文D.六朝的駢文

22.閱讀下面的文字：

有些批評家說，中國的文人學士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國的詩文里，頌贊秋的文字特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念得不多，也不想開出賬來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多關于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見有感覺的動物，有情趣的人類，對于秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠，嚴厲，蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級的區(qū)別呢？不過在中國，文字里有一個秋士的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋的關系特別深了?？墒沁@秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

南國之秋，當然是也有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷，等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。

秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。（郁達夫《故都的秋》節(jié)選）

請回答

第一段主要采用了哪種表達方式？

23.沙子龍在夜靜人稀時關好小門舞弄斷魂槍，反映了他怎樣的內(nèi)心世界？

24.閱讀杜甫的《登高》，回答問題。

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯

為什么說悲秋二字是聯(lián)結(jié)情和景的紐帶？

25.容忍與自由

胡適

十七八年前，我最后一次會見了母?？的螤柎髮W的史學大師布爾先生（GeorgeLincolnBurr）。我們談到英國史學大師阿克頓（LordActon）一生準備要著作一部自由之史，沒有完成他就死了。布爾先生那天談話很多，有一句話我至今沒有忘記。他說：我年紀越大，越感覺到容忍（tolerance）比自由還更重要。

布爾先生死了十多年了，他這句話我越想越覺得是一句不可磨滅的格言。我自己也有年紀越大，越覺得容忍比自由還更重要的感想。有時我竟覺得容忍是一切自由的根本：沒有容忍，就沒有自由。

我十七歲的時候（1908年）曾在《競業(yè)旬報》上發(fā)表幾條無鬼叢話，其中有一條是痛罵小說《西游記》和《封神榜》的，我說：

《王制》有之：假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺。吾獨怪夫數(shù)千年來之掌治權者，之以濟世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世誣民之學說得以大行，遂舉我神州民族投諸極黑暗之世界！……

這是一個小孩子很不容忍的衛(wèi)道態(tài)度。我那時候已是一個無鬼論者，所以發(fā)出那樣摧除迷信的狂論，要實行《王制》的假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺的一條經(jīng)典。

我在那時候當然沒有夢想到說這話的小孩子在十五年后（1923年）會很熱心的給《西游記》作兩萬字的考證！我在那時候當然更沒有想到那個小孩子在二三十年后還時時留心搜求可以考證《封神榜》的作者的材料！我在那時候也完全沒有想想《王制》那句話的歷史意義。那一段《王制》的全文是這樣的：

析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政，殺。作淫聲異服奇技異器以疑眾，殺。行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤以疑眾，殺。假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺。此四誅者，不以聽。

我在五十年前，完全沒有懂得這一段話的誅正是中國專制體制下禁止新思想、新學術、新信仰、新藝術的經(jīng)典的根據(jù)。我在那時候抱著破除迷信的熱心，所以擁護那四誅之中的第四誅：假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺。我當時完全沒有想到第四誅的假于鬼神……以疑眾和第一誅的執(zhí)左道以亂政的兩條罪名都可以用來摧殘宗教信仰的自由。我當時也完全沒有注意到鄭玄注里用了公輸般作奇技異器的例子，更沒有注意到孔穎達《正義》里舉了孔子為魯司寇七日而誅少正卯的例子來解釋行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤以疑眾，殺。故第二誅可以用來禁絕藝術創(chuàng)作的自由，也可以用來殺許多發(fā)明奇技異器的科學家。故第三誅可以用來摧殘思想的自由，言論的自由，著作出版的自由。

我在五十年前引用了《王制》第四誅，要殺《西游記》《封神榜》的作者。那時候我當然沒有夢想到十年之后我在北京大學教書時就有一些同樣衛(wèi)道的正人君子也想引用《王制》的第三誅，要殺我和我的朋友。當年我要殺人，后來人要殺我，動機是一樣的：都是因為動了一點正義的火氣，就失掉容忍的度量了。

我自己敘述五十年前主張假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺的故事，為的是要說明我年紀越大，越覺得容忍比自由還更重要。

我到今天還是一個無神論者，我不信有一個有意志的神，我也不信靈魂不朽的說法。

我自己總覺得，這個國家、這個社會、這個世界，絕大多數(shù)人信神的，居然能有這雅量，能容忍我的無神論，能容忍我這個不信神不信靈魂不滅的人，能容忍我在國內(nèi)和國外自由發(fā)表我的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲我，把我關在監(jiān)獄里，或把我捆在柴堆上用火燒死。我在這個世界里居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺得這個國家、這個社會、這個世界對我的容忍態(tài)度是可愛的，是可以感激的。

所以我自己總覺得我應該用容忍的態(tài)度來報答社會對我的容忍。所以我自己不信神，但我能誠心的諒解一切信神的人，也能誠心地容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。

我要用容忍的態(tài)度來報答社會對我的容忍，因為我年紀越大，我越覺得容忍的重要意義。若社會沒有這點容忍的氣度，我決不能享受四十多年的大膽懷疑的自由，公開主張無神論的自由了。

在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我們都可以看見容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。人類的習慣是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一個宗教團體總相信自己的宗教信仰是對的，是不會錯的，所以它總相信那些和自己不同的宗教信仰必定是錯的，必定是異端，邪教。一個政治團體總相信自己的政治主張是對的，是不會錯的，所以它總相信那些和自己不同的政治見解必定是錯的，必定是敵人。

一切對異端的迫害，一切對異己的摧殘，一切宗教自由的禁止，一切思想言論的被壓迫，都由于這一點深信自己是不會錯的心理。因為深信自己是不會錯的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。

試看歐洲的宗教革新運動的歷史。馬丁·路德（MartinLuther）和約翰·高爾文（JohnCalvin）等人起來革新宗教，本來是因為他們不滿意于羅馬舊教的種種不容忍，種種不自由。但是新教在中歐、北歐勝利之后，新教的領袖們又都漸漸走上了不容忍的路上去，也不容許別人起來批評他們的新教條了。高爾文在日內(nèi)瓦掌握了宗教大權，居然會把一個敢獨立思想、敢批評高爾文的教條的學者塞維圖斯（Servetus）定了異端邪說的罪名，把他用鐵鏈鎖在木樁上，堆起柴來，慢慢地活燒死。這是1553年10月23日的事。

這個殉道者塞維圖斯的慘史，最值得人們的追念和反省。宗教革新運動原來的目標是要爭取基督教的人的自由和良心的自由。何以高爾文和他的信徒們居然會把一位獨立思想的新教徒用火慢慢地燒死呢？何以高爾文的門徒（后來繼任高爾文為日內(nèi)瓦的宗教獨裁者）柏時（Beze）竟會宣言良心的自由是魔鬼的教條呢?

基本的原因還是那一點深信我自己是不會錯的的心理。像高爾文那樣虔誠的宗教改革家，他自己深信他的良心確是代表上帝的命令，他的口和他的筆確是代表上帝的意志，那么他的意見還會錯嗎？他還有錯誤的可能嗎？在塞維圖斯被燒死之后，高爾文曾受到不少人的批評。1554年，高爾文發(fā)表一篇文字為他自己辯護，他毫不遲疑地說：嚴厲懲治邪說者的權威是無可疑的，因為這就是上帝自己說話?！@工作是為上帝的光榮戰(zhàn)斗。

上帝自己說話，還會錯嗎？為上帝的光榮作戰(zhàn)，還會錯嗎？這一點我不會錯的心理，就是一切不容忍的根苗。深信我自己的信念沒有錯誤的可能（Infallible），我的意見就是正義，反對我的人當然都是邪說了。我的意見代表上帝的意旨，反對我的人的意見當然都是魔鬼的教條了。

這是宗教自由史給我們的教訓：容忍是一切自由的根本；沒有容忍異己的雅量，就不會承認異己的宗教信仰可以享受自由。但因為不容忍的態(tài)度是基于我們的信念不會錯的心理習慣，所以容忍異己是最難得、最不容易養(yǎng)成的雅量。

在政治思想上，在社會問題的討論上，我們同樣地感覺到不容忍是常見的，而容忍總是很稀有的。我試舉一個死了的老朋友的故事作例子。四十多年前，我們在《新青年》雜志上開始提倡白話文學的運動，我曾從美國寄信給陳獨秀，我說：

此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿國中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問題。討論既熟，是非自明。各輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦決不敢以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正也。

獨秀在《新青年》上答我道：

鄙意容納異議，自由討論，固為學術發(fā)達之原則，獨于改良中國文學當以白話為正宗之說，其是非甚明，必不容反對者有討論之余地；必以吾輩所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也?！?/p>

我當時就覺得這是很武斷的態(tài)度?，F(xiàn)在四十多年之后，我還忘不了陳獨秀這一句話，我還覺得這種必以吾輩所主張者為絕對之是的態(tài)度是很不容忍的態(tài)度，是最容易引起別人的惡感，是最容易引起反對的。

我曾說過，我應該用容忍的態(tài)度來報答社會對我的容忍?，F(xiàn)在常常想，我們還得戒律自己：我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少我們應該戒約自己決不可以吾輩所主張者為絕對之是。我們受過實驗主義的訓練的人，本來就不承認有絕對之是，更不可以以吾輩所主張者為絕對之是

我國第一部白話詩集是（）

A.胡適《嘗試集》B.聞一多《死水》C.郭沫若《女神》D.舒婷《雙桅船》

26.為什么說困于此?

27.下列作品中，反映了愛國情懷和民族意識的是（）

A.《聽聽那冷雨》B.《故都的秋》C.《我與地壇》D.《廢墟》

28.閱讀張若虛《春江花月夜》節(jié)選，回答下列問題。

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水

詩中都寫了哪些景物?

29.這首詩歌運用了多種藝術手法，請就其中的一種，結(jié)合相關詩句具體分析

30.閱讀朱光潛《咬文嚼字》節(jié)選，回答下列問題。

無論是閱讀或?qū)懽?，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說煙，它的直指的意義見過燃燒體冒煙的人都會明白，只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到燃燒彈，鴉片煙榻，廟里焚香，一川煙水楊柳萬條煙煙光凝而暮山紫藍田日暖玉生煙……種種境界。直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各個不同，變化莫測?？茖W的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用，因為前者是固定的，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個性。既是游離的，個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說蘇東坡的《惠山烹小龍團》詩里三、四兩句獨攜天上小團月，來試人間第二泉，天上小團月是由小龍團茶聯(lián)想起來的，如果你不知道這個關聯(lián)，原文就簡直不通；如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩的妙處就在不即不離若隱若現(xiàn)之中。它比用惠山泉水泡小龍團茶一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊藉。難處就在于含混中顯得豐富。由獨攜小龍團，來試惠山泉變成獨攜天上小團月，來試人間第二泉，這是點鐵成金。文學之所以為文學就在這一點生發(fā)上面

這段文字反映作者在文藝創(chuàng)作中對文字的運用持怎樣的態(tài)度？

三、解釋劃線詞(10題)31.蓋在殷憂，必竭誠以待下。

殷

32.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺

33.李廣才氣，天下無雙，自負其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之。

負

34.是以泰山不讓土壤，故能成其大。

讓

35.公曰：不義不昵，厚將崩。

昵

36.井蛙不可以語于海者，拘于虛也。

語

37.今大道既隱，天下為家。

既隱

38.當其取于心而注于手也，汩汩然來矣。

于

39.當此夏日，諸氣萃然

40.士無賢不肖，皆謙而禮交之

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.在文章結(jié)尾，我的淚水為什么會潸然而下？

42.為什么作者說樂在其中并不等于追求享受?

五、作文題(1題)43.你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，詩歌除外，文體不限

參考答案

1.CC《史記》是我國第一部紀傳體通史，共130篇，分為八書十表十二本紀三十世家七十列傳

2.BB《壯悔堂文集》的作者是侯方域；《震川先生集》的作者是歸有光；《樊川集》的作者是杜牧

3.AA當神經(jīng)沖動抵達抑制性突觸前膜時，突觸前膜釋放抑制性遞質(zhì)，通過突觸間隙擴散，作用于突觸后膜受體，提高了突觸后膜對Cl-和K+的通透性，主要是Cl-的通透性，Cl-內(nèi)流使突觸后膜產(chǎn)生超極化，這種突觸后膜在抑制性遞質(zhì)作用下產(chǎn)生的局部超極化電位稱為抑制性突觸后電位（IPSP）

4.D防民之口，甚于防川是召公勸諫周厲王的話，讓厲王應當聽從百姓的意見，適當調(diào)整統(tǒng)治政策

5.B在遠人不服，則修文德以來之中，來之譯為：使他們歸順（來）

6.B小說中重點寫了德拉賣發(fā)買表鏈的情節(jié)，為避免重復，也為制造懸念，沒寫吉姆賣表買發(fā)梳的過程，只交待了結(jié)果，構成了虛線

7.BB辛棄疾號稼軒；王安石號半山；蘇軾號東坡居士；李清照號易安居士

8.C《諫逐客書》從秦國統(tǒng)一天下的高度，運用正反對比的論證方法，反復闡明驅(qū)逐客卿的錯誤，勸導秦王收回驅(qū)逐客卿的命令

9.D1927年秋第一次大革命失敗，這首詩是戴望舒在1928年8月發(fā)表的

10.CC陶淵明是我國最早大量創(chuàng)作田園詩的詩人，被譽為千古隱逸詩人之宗。其詩一語天然萬古新，豪華落盡見真淳，質(zhì)樸自然,沖和平淡，在當時文壇獨樹一幟

11.CC《米龍老爹》在敘事方式上采用第一人稱與第三人稱交互使用，并采用倒敘的敘事方式

12.D舒婷的詩《神女峰》表現(xiàn)出對愛情婚姻中正統(tǒng)道德的反思與批判。沈從文的小說《蕭蕭》是一篇描寫湘西社會和少女命運的小說。張潔的《揀麥穗》寫的是人間純真的情感。戴望舒的詩《我用殘損的手掌》是作者對苦難祖國的抒懷之作，表達了強烈的愛國熱情

13.A識記類試題，屬作家作品類文學常識考查。三十五篇有《蜀道難》一首，李白的知識即出自本篇。李白（701-762），字太白，號青蓮居士，隴西成紀人（今甘肅天水），一說綿州昌隆人。是既屈原之后的又一位唐代偉大的浪漫主義詩人[1]，被后人譽為詩仙。后世將李白和杜甫并稱李杜。有《李太白集》。詩圣指杜甫，其詩緊密結(jié)合時事，思想深厚。境界廣闊，人稱為詩圣。詩佛指王維，這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外，也表達了后人對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定。詩鬼指李賀，其詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為詩鬼

14.AA君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍中李將軍指的是漢之飛將軍李廣，他能征善戰(zhàn)，在戰(zhàn)場上常身先士卒，又體恤將士，被后世視為將軍的典范。在《燕歌行》中詩人借李將軍諷刺河北節(jié)度副大使張守珪恃功驕縱，不恤士卒

15.DD【解析】抄送是指抄送給除主送機關之外還需要執(zhí)行或知曉公文內(nèi)容的其他機關。故答案為D。

16.DD字字寫來都是血，十年辛苦不尋常出自胡適的《脂硯齋重評石頭記》，是對《紅樓夢》的評價；文不甚深，言不甚俗是《三國志通俗演義》序里的評價，意思是歷史與演義相結(jié)合、雅俗共賞

17.D戴望舒，又稱雨巷詩人，中國現(xiàn)代派象征主義詩人

18.C《采薇》是《小雅》中的一篇

19.B屈原出身貴族，學識淵博，善于辭令。曾輔佐楚懷王，任左徒、三閭大夫。對外主張聯(lián)齊抗秦，對內(nèi)倡導舉賢授能、改革弊政、變法圖強

20.CC老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人。曾因創(chuàng)作優(yōu)秀話劇《龍須溝》而被北京市人民政府授予人民藝術家稱號

21.DD中唐古文運動是指唐代中期提倡古文、反對六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文的文體改革運動

22.議論。寫出了故都之秋深沉、幽遠、嚴厲、蕭索的特點

23.戀舊，自甘封閉，自我嘆惜，孤芳自賞

24.秋字鎖合前四句寫景，悲字引出后四句抒情，悲秋二字從寫景過渡到抒情，點明了詩人是觸景生情，因秋而悲，因此說悲秋二字是聯(lián)結(jié)景和情的紐帶

25.AA胡適的《嘗試集》是我國現(xiàn)代文學史上第一部白話詩集，開新文化運動之風氣

26.因為當時項羽兵敗于垓下，被漢軍追趕圍困在東城，所以說困于此

27.AA《聽聽那冷雨》是著名詩人余光中的散文作品。這篇散文抒寫的是深深的思鄉(xiāng)情緒，這種鄉(xiāng)情主要是通過雨聲的描寫流淌而出的，借冷雨抒情，將自己身處臺灣，不能回大陸團聚的思鄉(xiāng)情緒娓娓傾訴，反映了其愛國情懷和民族意識

28.描寫了江南的春、江、花、月、夜五種景物。而五種景物中，又以明月為中心

29.示例一：借景抒情，情景交融。一、二兩句寫自然環(huán)境，三、四兩句寫生活場景。落木蕭蕭，寒聲陣陣，秋風秋江，傳達漂泊不定、凄愴落寞之感；秉燈夜游，捉弄蟋蟀，兒童歡悅，流露忘乎所以之意。一悲一喜，相互映襯，表達了詩人的思鄉(xiāng)之情。示例二：動靜結(jié)合，以動襯靜。蕭蕭風聲，頑皮兒童，這些動態(tài)情景巧妙地反襯出深秋半夜的幽深寂靜，更引發(fā)人們對寒涼靜夜中詩人那顆愁緒難眠的苦況心靈的體味。示例三：悲歡對比，以歡襯悲。一、二句寫景，秋風掃落葉，長天送寒意，是悲景，傳悲情；三、四句寫人，深夜挑促織，明燈照籬落，是樂景，傳歡情。悲喜交加，以歡襯悲，更顯游子漂泊天涯的孤寂無奈、惆悵難眠。示例四：擬人的手法，增輝添彩。蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情，一送一動，寓情于物，賦予梧葉秋風以人的情態(tài)意緒。這些物態(tài)聲情的詩文，似乎把讀者帶進了一種風送寒涼、情動秋江的意境之中，令人癡迷難返，惆悵滿懷

30.文學的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面

31.殷：深

32.溺：溺愛

33.負：倚恃

34.讓：舍棄

35.昵：親近

36.語：談論

37.既隱：已經(jīng)衰微、消失

38.于：自；從

39.萃然：聚集的樣子

40.禮：以禮。名詞作狀語

41.①孩子雖然年輕卻勇敢地承擔起了養(yǎng)家的重任，作者對他充滿了同情和敬意。②父親舐犢情深，孩子柔情依戀，情感真摯，催人淚下

42.讀書能使人獲得精神自