2020-2021學(xué)年貴州省銅仁市思南中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

貴州省思南中學(xué)2020—2021學(xué)年度第二學(xué)期期中考試高二年級(jí)語(yǔ)文試題命題人：一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1~3題?！兑捉?jīng)?系辭》稱(chēng)：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！卑凑者@個(gè)說(shuō)法，詩(shī)詞曲賦與琴棋書(shū)畫(huà)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)都可歸入無(wú)形的“道”的范疇，強(qiáng)調(diào)哲理和美學(xué)意義：而建筑與車(chē)輿、衣服、盆碗類(lèi)似，屬于有形的“器”的性質(zhì)，注重實(shí)用性，兼顧審美，主要由匠人來(lái)制作，文人士大夫階層極少直接參與。由此導(dǎo)致中國(guó)古代建筑界雖然巨匠輩出，巧奪天工，取得極高的成就，卻一直缺乏理論總結(jié)。中國(guó)古代園林藝術(shù)相對(duì)得到主流階層的追捧，出現(xiàn)了《園冶》《長(zhǎng)物志》等理論名著，而在更廣泛的建筑領(lǐng)域，相關(guān)學(xué)問(wèn)備受冷落，雖然有宋代《營(yíng)造法式》、清代《工程做法》等官書(shū)和明代《魯班經(jīng)》之類(lèi)的民間著述傳世，但數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西方，而且主要內(nèi)容都偏于實(shí)際操作層面的記述，沒(méi)有太多的理論探索，與西方古羅馬《建筑十書(shū)》以及文藝復(fù)興以來(lái)的建筑名著差異很大。19世紀(jì)末葉以來(lái)，隨著清朝的衰落和滅亡，中國(guó)受到西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的全面沖擊，傳統(tǒng)建筑行業(yè)走向衰微，源自歐美的現(xiàn)代建筑材料、結(jié)構(gòu)和形式逐漸在中國(guó)各地流行，使得擁有千年歷史的華夏大地的城市面貌發(fā)生翻天覆地的變化。時(shí)至今日，中國(guó)的建筑體系與世界其他國(guó)家完全趨同，與古代則大相徑庭，廣大建筑師對(duì)于傳統(tǒng)的建筑技藝普遍感到生疏，絕大多數(shù)設(shè)計(jì)作品都近于西方建筑的翻版，失去了本土的文化基因。在此情形之下，從20世紀(jì)初開(kāi)始，一些中外建筑師努力嘗試扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)，在現(xiàn)代建筑中刻意表現(xiàn)“民族形式”，將傳統(tǒng)建筑的造型與文化內(nèi)涵融入新的建筑項(xiàng)目，如亨利?墨菲設(shè)計(jì)的燕京大學(xué)校園和呂彥直設(shè)計(jì)的中山陵。以中國(guó)營(yíng)造學(xué)社為代表的先賢致力于用現(xiàn)代的科學(xué)方法對(duì)中國(guó)古代建筑展開(kāi)研究，梁思成、劉楨等學(xué)者四處考察測(cè)繪，搜集古籍，成果斐然。經(jīng)過(guò)幾代人的艱難跋涉，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代“民族形式”的探索仍處于迷途之中，尚未找到相對(duì)圓滿(mǎn)的解決之道。而對(duì)于傳統(tǒng)建筑的研究，長(zhǎng)期側(cè)重于歷史本身，理論方面的論述非常有限，還不能對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行明確的指引。上世紀(jì)八十年代初，中國(guó)香港建筑師李允穌先生正式出版《華夏意匠》一書(shū)，填補(bǔ)了相關(guān)領(lǐng)域的空白。作者在《卷首語(yǔ)》中解釋?zhuān)骸啊A夏’指的是古代的中國(guó)，‘意匠’可作建筑的設(shè)計(jì)意念，‘華夏意匠’意即‘中國(guó)古代的建筑設(shè)計(jì)意念’。此書(shū)得到海內(nèi)外建筑界的高度評(píng)價(jià)，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，至今仍被視為中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論研究最重要的一部專(zhuān)著。此書(shū)的撰寫(xiě)顯然受到西方建筑理論的影響，引述了大量的前人論述和經(jīng)典實(shí)例，完備性超過(guò)之前任何一部研究中國(guó)建筑的著作，恰如武俠小說(shuō)中全真派的全套武功，無(wú)所不包，既有“道”層面的精神訴求，也有“器”層面的實(shí)踐指導(dǎo)意義，故而難能可貴。建筑史學(xué)家龍慶忠先生為此書(shū)所作序言中說(shuō)：“中國(guó)古建筑是古今都在東亞地區(qū)，由東亞人民產(chǎn)生的。它是一種賞心悅目的視覺(jué)藝術(shù)和清靜環(huán)境，是古代養(yǎng)目、養(yǎng)心、養(yǎng)身、遂生的具體表現(xiàn)。它既具有幾何構(gòu)成，又有模式表達(dá)和邏輯構(gòu)成。這是出乎西方人意料的?！敝袊?guó)古建筑的產(chǎn)生與發(fā)展由中國(guó)獨(dú)特而廣袤的地理氣候條件所決定，同時(shí)又受到各種社會(huì)、人文因素的深刻影響?！度A夏意匠》對(duì)此有深入剖析，從各個(gè)方面探討了中國(guó)古代建筑的歷史演進(jìn)脈絡(luò)和多重影響因素。到了明清時(shí)期，中國(guó)建筑單體的規(guī)模往往有一定的限度，造型上的差異也不大，更注重以群體組合的方式構(gòu)成豐富的院落，“由一座變多座，小組變大組，以建筑群為基礎(chǔ)，一個(gè)層次接一個(gè)層次地廣布在一個(gè)空間之中，構(gòu)成一個(gè)廣闊的有組織的人工環(huán)境”。以北京紫禁城與巴黎盧浮宮作比較，可見(jiàn)前者以“數(shù)”的集聚完成復(fù)雜的總體結(jié)構(gòu)，而后者以“量”的疊加形成龐大而清晰的多層系統(tǒng)。殿亭樓臺(tái)分占不同位置，關(guān)鍵在于如何通過(guò)巧妙的布局，在彼此之間構(gòu)成嚴(yán)密的呼應(yīng)關(guān)系。在全球化的浪潮中，如何延續(xù)本民族、本地域的傳統(tǒng)文化，成為世界各國(guó)共同面對(duì)的一大難題。光輝燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代也面臨消亡的危險(xiǎn)，幸而有諸多前輩在實(shí)踐和理論兩個(gè)方面孜孜以求，拯危繼絕傳遞薪火，一息不滅，功莫大焉。（節(jié)選自十一貝子《大家?中國(guó)建筑如何免于淪為西方建筑的翻版》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．《易經(jīng)?系辭》中的觀點(diǎn)認(rèn)為，藝術(shù)門(mén)類(lèi)強(qiáng)調(diào)哲理和美學(xué)意義，而中國(guó)建筑注重實(shí)用性，兼顧審美。B．19世紀(jì)末以來(lái)，華夏大地的城市面貌發(fā)生變化是由于源自歐美的現(xiàn)代建筑材料、結(jié)構(gòu)和形式逐漸在中國(guó)各地流行。C．李允穌先生出版的《華夏意匠》填補(bǔ)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑理論研究的空白，得到海內(nèi)外建筑界的高度評(píng)價(jià)。D．亨利?墨菲設(shè)計(jì)的燕京大學(xué)校園正是一些由中外建筑師用現(xiàn)代的科學(xué)方法對(duì)中國(guó)古代建筑展開(kāi)研究的體現(xiàn)。2．下列對(duì)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文中以《易經(jīng)?系辭》中“道”和“器”的論述，引出了對(duì)中國(guó)古建筑缺少理論探索的論述。B．文章對(duì)比論證了中西方古建筑的理論、風(fēng)格的不同，突出闡述了二者各自的特點(diǎn)。C．文中引用建筑史學(xué)家龍慶忠的話(huà)，是為了論證中國(guó)古建筑獨(dú)有特色，《華夏意匠》一書(shū)難能可貴。D．文章分析了中國(guó)建筑體系與世界其他國(guó)家完全趨同的現(xiàn)狀，意在尋求扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)的方法。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．中國(guó)古代不缺少園林藝術(shù)的理論名著，也有建筑領(lǐng)域的民間著述，但是與西方古代的建筑名著相比，數(shù)量不足，且差異很大。B．到了明清時(shí)期，中國(guó)建筑單體造型上的差異不大，但卻在數(shù)的集聚完成復(fù)雜的總體結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一個(gè)廣闊的有組織的人工環(huán)境，突出代表就是北京的紫禁城。C．光輝燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化在當(dāng)代面臨消亡的危險(xiǎn)，我們也要在實(shí)踐和理論兩個(gè)方面孜孜以求，傳遞諸多前輩先賢之薪火，才能讓中國(guó)建筑一息不滅。D．長(zhǎng)期側(cè)重于歷史本身的傳統(tǒng)建筑的研究，理論方面的論述非常有限，不能對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行明確的指引。(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4~6題。助力脫貧攻堅(jiān)，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，文化脫貧不可忽視。文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，關(guān)系鄉(xiāng)村持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。近日，《團(tuán)結(jié)報(bào)》記者采訪了中國(guó)文化管理協(xié)會(huì)常務(wù)副主席梁鑫華，就鄉(xiāng)村文化振興激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力進(jìn)行了專(zhuān)訪。記者：在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中，為何要強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化振興？梁鑫華：鄉(xiāng)村文化是優(yōu)秀的可再生資源，是鄉(xiāng)村振興可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。鄉(xiāng)村文化振興，對(duì)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”等目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著不可替代的作用，既是鄉(xiāng)村振興的有機(jī)組成部分，更是鄉(xiāng)村振興的思想基礎(chǔ)和智慧源泉。記者：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)有很大改善，如今，鄉(xiāng)村文化振興仍面臨哪些困境？梁鑫華：在現(xiàn)代化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的沖擊下，農(nóng)村大量人口流向城市，鄉(xiāng)村社會(huì)原有的以“鄉(xiāng)土”為基礎(chǔ)，以“熟人社會(huì)”為核心并由此而形成的各種文化關(guān)系日益消解，鄉(xiāng)土社會(huì)的血緣性和地緣性逐漸減弱，鄉(xiāng)村文化特色逐步喪失，承載著鄉(xiāng)愁記憶的文化地被損毀甚至消失。其次，多年來(lái)，國(guó)家大力推進(jìn)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，在一定程度上滿(mǎn)足了鄉(xiāng)村社會(huì)日益增長(zhǎng)的文化需求。但在具體落實(shí)上，政府供給與村民需求存在不對(duì)稱(chēng)和脫節(jié)的現(xiàn)象，如內(nèi)容單一，不能因地制宜，缺乏自身特色和吸引力，很難激起村民的認(rèn)同共鳴等。最后，改革開(kāi)放以來(lái)，大規(guī)模的農(nóng)民工在城市務(wù)工，學(xué)生在城市上學(xué)，使得鄉(xiāng)村失去了大量寶貴的人力資源，農(nóng)村空心化極為嚴(yán)重，不僅使鄉(xiāng)村文化振興缺乏主力軍，也給鄉(xiāng)村社會(huì)治理帶來(lái)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。記者：針對(duì)鄉(xiāng)村文化振興中存在的困境，您有怎樣的建議？梁鑫華：鄉(xiāng)村文化振興要激發(fā)鄉(xiāng)村文明現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，堅(jiān)持因地制宜，不斷挖掘鄉(xiāng)村文化資源，從鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中充分汲取營(yíng)養(yǎng)。要以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因?yàn)楹诵?，?duì)鄉(xiāng)村文化再提升，構(gòu)建現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化，增強(qiáng)鄉(xiāng)村群眾對(duì)本土文化的認(rèn)同感和歸屬感，筑牢鄉(xiāng)村文化振興的基石，以達(dá)到繼承、創(chuàng)新和保護(hù)鄉(xiāng)村文化的目的。同時(shí)，活用鄉(xiāng)村文化資源，推動(dòng)鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也很重要。依托鄉(xiāng)村豐富多元的民族文化、歷史文化和生態(tài)文化資源，有效對(duì)接現(xiàn)代消費(fèi)需求，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。要充分挖掘鄉(xiāng)村文化資源特色的潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推進(jìn)跨界整合，提升當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)產(chǎn)品的附加值，創(chuàng)融合發(fā)展的新模式，促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向觀光農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)發(fā)展。記者：如何以文化扶貧助力脫貧攻堅(jiān)？梁鑫華：以文化扶貧助力脫貧攻堅(jiān)，要建立文化扶貧的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制，形成政府、市場(chǎng)和社會(huì)組織共同參與的大扶貧格局。加大投入，補(bǔ)齊鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)設(shè)施的短板。改善公共文化供給，寓教于樂(lè)，用健康向上的內(nèi)容和群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，占領(lǐng)鄉(xiāng)村文化陣地，培育鄉(xiāng)村文明的良好風(fēng)氣。積極開(kāi)展數(shù)字文化扶貧，充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、電商等手段促進(jìn)脫貧。記者：那么走數(shù)字文化扶貧的道路，我們?cè)撊绾芜\(yùn)用新媒體的力量推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興呢？梁鑫華：要運(yùn)用好新媒體資源，助力村民陶冶情操、開(kāi)闊視野、提升文化素養(yǎng)和精神境界。還要通過(guò)新媒體將產(chǎn)業(yè)鏈打開(kāi)，把文化的作用發(fā)揮出來(lái)。這既是一種鄉(xiāng)村的符號(hào)賣(mài)點(diǎn)，又是一次產(chǎn)業(yè)的進(jìn)階升級(jí)，將鄉(xiāng)村文化從保守、封閉的環(huán)境中解放出來(lái)，建立起與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相對(duì)應(yīng)的鄉(xiāng)村文化市場(chǎng)機(jī)制，以市場(chǎng)的效能整合鄉(xiāng)村文化資源，匯集文化力量，滿(mǎn)足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的文化需要。（摘編自2020年10月11日《團(tuán)結(jié)報(bào)》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.鄉(xiāng)村文化振興是我國(guó)鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，是鄉(xiāng)村振興的思想基礎(chǔ)和智慧源泉，對(duì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展目標(biāo)有著極其重要的作用。B.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略促進(jìn)我國(guó)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系的建設(shè)，目前，政府供給與村民需求尚不匹配，還不能完全滿(mǎn)足鄉(xiāng)村社會(huì)日益增長(zhǎng)的文化需求。C.振興鄉(xiāng)村文化，既需要以鄉(xiāng)村文化的優(yōu)秀基因?yàn)楹诵?，筑牢鄉(xiāng)村文化振興基石，還要活用自身文化資源，推動(dòng)鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新性發(fā)展。D.為了補(bǔ)齊鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)設(shè)施的短板，需要政府加大投入，改善公共文化供給，寓教于樂(lè)，占領(lǐng)鄉(xiāng)村文化陣地，培育鄉(xiāng)村文明的良好風(fēng)氣。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.在脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)期，《團(tuán)結(jié)報(bào)》記者就鄉(xiāng)村文化振興這一熱點(diǎn)話(huà)題與梁鑫華對(duì)話(huà)，訪談具有時(shí)代感。B.梁鑫華認(rèn)為鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵是激發(fā)鄉(xiāng)村文明發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，激發(fā)群眾創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新自覺(jué)意識(shí)和行為。C.梁鑫華指出鄉(xiāng)村文化振興面臨鄉(xiāng)村文化逐步失去特色，公共文化服務(wù)體系不健全，人力資源缺乏等困境。D.梁鑫華倡導(dǎo)新媒體助力鄉(xiāng)村文化振興，提出其不光要滿(mǎn)足村民的文化需要，還要打開(kāi)鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)業(yè)鏈。6.在這篇專(zhuān)訪中，記者的設(shè)問(wèn)有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7~9題。請(qǐng)客梁實(shí)秋常聽(tīng)人說(shuō)：“若要一天不得安，請(qǐng)客；若要一年不得安，蓋房；若要一輩子不得安，娶姨太太?！闭?qǐng)客只有一天不得安，為害不算太大，所以人人都覺(jué)得不妨偶一為之。所謂請(qǐng)客，是指自己家里邀集朋友便餐小酌，至于在酒樓飯店“鋪宴席，陳尊俎”，呼朋引類(lèi)，飛腸醉月，享用的是金樽清酒，玉盤(pán)珍饈，最后一哄而散，由經(jīng)手人員造帳報(bào)銷(xiāo)，那種宴會(huì)只能算是一種病狂或是罪孽，不提也罷。婦主中饋，所以要請(qǐng)客必須先歸而謀諸婦。首先要考慮的是請(qǐng)什么人。主客當(dāng)然早已內(nèi)定，陪客的甄選大費(fèi)酌量。眼睛生在眉毛上邊的宦場(chǎng)中人，吃不飽餓不死的教書(shū)匠，小頭銳面的浮華少年……若是聚在一個(gè)桌上吃飯，便有些像是雞兔同籠，非常勉強(qiáng)。把素未謀面的人拘在一起，要他們有說(shuō)有笑，同時(shí)食物都能順利的從咽門(mén)下去，也未免強(qiáng)人所難。主人從中調(diào)處，殷勤了這一位，怠慢了那一位，想找一些大家都有興趣的話(huà)題亦非易事。所以客人需要分類(lèi)，不能魚(yú)龍混雜。客的數(shù)目視設(shè)備而定，若是能把所有該請(qǐng)的客人一網(wǎng)打盡，自然是經(jīng)濟(jì)算盤(pán)，但是算盤(pán)亦不可打得太精。再大的圓桌面也不過(guò)能坐十三四個(gè)體態(tài)中型的人。說(shuō)來(lái)奇怪，客人單身者少，大概都有寶眷，一請(qǐng)就是一對(duì)，一桌只好當(dāng)半桌用。有人請(qǐng)客發(fā)寬箋帖，心想總有幾位心領(lǐng)謝謝，萬(wàn)想不到人人惠然肯來(lái)，而且還有一位特別要好帶來(lái)一個(gè)七八歲的小寶寶！主人慌忙添座，客人謙讓“孩子坐我腿上！”大家擠擠攘攘，其中還不乏中年發(fā)福之士，把圓桌圍得密不透風(fēng)，上菜需飛越人頭，斟酒要從耳邊下注，前排客滿(mǎn)，主人在二排敬陪。擬菜單也不簡(jiǎn)單。其原則是把客人一個(gè)個(gè)的填的嘴角冒油。四冷葷，四熱炒，四壓桌，外加兩道點(diǎn)心，似乎是無(wú)可再減，大魚(yú)大肉，水陸雜陳，若不能使客人連串的打飽嗝，不能算是盡興。宴客的吉日近了，家里有廚師廚娘，自然一聲吩咐，不再勞心，否則主婦勢(shì)必親自下廚操動(dòng)刀俎。接下來(lái)主婦忙著上菜市，挑挑撿撿，撿撿挑挑，又要物美又要價(jià)廉，裝滿(mǎn)兩個(gè)籃子，半途休息好幾次才能氣喘汗流的回到家。泡的，洗的，剝的，切的，鬧哄一兩天，然后丑媳婦怕見(jiàn)公婆也不行，吉日到了。客人早已折簡(jiǎn)相邀，難道還會(huì)不肯枉駕？不，守時(shí)不是我們的傳統(tǒng)。準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，豈不像是餓鬼？要讓主人干著急，等他一催請(qǐng)?jiān)俅哒?qǐng)，然后徐徐命駕，姍姍來(lái)遲，這才像是大家風(fēng)范。當(dāng)然朋友也有特別性急而提早蒞臨的，那也使得主人措手不及慌成一團(tuán)?？腿说男愿癫灰粯?，有人進(jìn)門(mén)就選一個(gè)比較最好的座位，兩腳高架案上，真是賓至如歸；也有人寒暄兩句就一頭扎進(jìn)廚房，聲稱(chēng)要給主婦幫忙，系著圍裙伸著兩手的主婦連忙謙謝不迭。等到客人到齊，無(wú)不饑腸轆轆。落座之前還少不了你推我讓的一幕。主人指定座位，時(shí)常無(wú)效，除非事先擺好名牌，而且寫(xiě)上官銜，分層排列，秩序井然。敬酒按說(shuō)是主人的責(zé)任，但是也時(shí)常有熱心人士代為執(zhí)壺，而且見(jiàn)杯即斟，每斟必滿(mǎn)。不知是什么時(shí)候什么人興出來(lái)的陋習(xí)，幾乎每個(gè)客人都會(huì)雙手舉杯齊眉，對(duì)著在座的每一位客人敬酒。不喝酒的也要把汽水杯子高高舉起，虛應(yīng)故事，喝酒的也多半是獰眉皺眼的抿那么一小口。一大盤(pán)熱糊糊的東西端上來(lái)了，像翅羹，又像漿糊，一人一勺子，盤(pán)底花紋隱約可見(jiàn)，上面撒著的一層蕪荽不知被哪一位像芟除毒草似的撥到了盤(pán)下，又不知被哪一位從盤(pán)下夾到嘴里吃了。還有人堅(jiān)持海味非，醋不可，高呼要醋，等到一碟“忌諱”送上臺(tái)面，海味早已不見(jiàn)了。菜是一道道的上，上一道客人喊一次“太豐富，太豐富”，然后埋頭大嚼，不敢后人。主人照例謙稱(chēng)：“不成敬意，家常便飯。”心直口快的客人就許提出疑問(wèn)：“這樣的家常便飯，怕不要吃窮了？”主人也只好卟哧一笑而罷。將近尾聲的時(shí)候，大概總有一位要先走一步，因?yàn)檫€有好幾處應(yīng)酬。這時(shí)主婦踱了進(jìn)來(lái)，紅頭漲臉，額角上還有幾顆沒(méi)揩干凈的汗珠，客人舉起空杯向她表示慰勞之意，她坐下胡亂吃一些殘羹剩炙。席終，香茗水果伺候，客人靠在椅子上剔牙，這時(shí)節(jié)應(yīng)該是客去主人安了。但是不，大家雅興不淺，談鋒尚健，飯后磕牙，海闊天空，誰(shuí)也不愿首先言辭，致敗人意。最后大概是主人打了一個(gè)哈欠而忘了掩口，這才有人提議散會(huì)。天下無(wú)不散之宴席，奈何奈何？不要以為席終人散，立即功德圓滿(mǎn)，地上有無(wú)數(shù)的瓜子皮，紙煙灰，桌上杯盤(pán)狼藉，廚房里有堆成山的盤(pán)杯鍋勺，等著你辦理善后?。ㄟx自梁實(shí)秋散文集《雅舍談吃》，有刪改）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．宴請(qǐng)時(shí)主人把素未謀面的人聚在一起，要讓他們吃得愉快，找一些大家都有興趣的話(huà)題談得歡樂(lè)并非易事，因此，所請(qǐng)客人不能隨意，需要分類(lèi)。B．宴客日未到，文章先寫(xiě)主人上菜斟酒、二排敬陪的宴席場(chǎng)景，既承前文內(nèi)容，又可在宴席時(shí)騰出筆墨寫(xiě)客人的種種表現(xiàn)，體現(xiàn)了作者剪材組材的匠心。C．席終，香茗水果伺候后，客人還雅興不淺，談鋒尚健，誰(shuí)也不愿首先告辭，直到主人通過(guò)打哈欠的方式來(lái)明確表達(dá)送客態(tài)度之后，客人終于散去。D．作者從日常小事中寫(xiě)出了現(xiàn)實(shí)生活的趣味，圍繞“請(qǐng)客”這一事件，描摹百相，觀照世態(tài)，進(jìn)而審視人性，感悟生活，使得文章富有文化藝術(shù)情調(diào)。8．文章第二段畫(huà)線(xiàn)句子，作者說(shuō)“不提也罷”，可偏偏又將其寫(xiě)入文中，試分析其在文中的作用。（6分）9．文章運(yùn)用多種手法以取得語(yǔ)言的幽默效果，請(qǐng)從文中舉出三處手法不同的例子，并簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10—13題。李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，先為郡小吏，后乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，遂西入秦。以滅諸侯成帝業(yè)啟始皇，乃拜長(zhǎng)史。聽(tīng)其計(jì)，陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之。不肯者，利劍刺之。離其君臣之計(jì)，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。韓人鄭國(guó)間秦，以作注溉渠，秦宗室皆欲盡逐外客。乃上《諫逐客書(shū)》，始皇卒用其計(jì)，復(fù)李斯官。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。斯長(zhǎng)男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽(yáng)，李斯置酒于家，百官長(zhǎng)皆前為壽，門(mén)廷車(chē)騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎!吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣閭巷之黔首上不知其駑下遂擢至此當(dāng)今人臣之位無(wú)居臣上者可謂富貴極矣物極則衰吾未知所稅駕也”始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中車(chē)府令趙高兼行符璽令事，皆從。少子胡亥愛(ài)，請(qǐng)從，上許之。余子莫從。七月，始皇帝至沙丘，病甚，令高為書(shū)賜公子扶蘇,書(shū)已封，未授使者，始皇崩。高乃謂丞相斯曰:“上崩，賜長(zhǎng)子書(shū)，與喪，會(huì)咸陽(yáng)而立為嗣。書(shū)未行，今上崩，未有知者也。所賜長(zhǎng)子書(shū)及符璽皆在胡亥所，定太子在君侯與高之口耳。君聽(tīng)臣之計(jì)，即長(zhǎng)有封侯，世世稱(chēng)孤。今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？”斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：“嗟乎!獨(dú)遭亂世，既不能死，安托命哉!”于是斯乃聽(tīng)高。胡亥即位，以高為郎中令。高畏其權(quán)重，案治李斯，謗其欲裂地而王，二世以為然。于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子，嘆曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎?”遂父子相哭，而夷三族。（選自《史記·李斯列傳》，有刪減）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.夫斯乃上蔡布衣/閭巷之黔首/上不知其駑下/遂擢至此/當(dāng)今人臣之位無(wú)居臣上者/可謂富貴極矣/物極則衰/吾未知所稅駕也B.夫斯乃上蔡布衣/閭巷之黔首/上不知其駑下遂擢至此當(dāng)今/人臣之位無(wú)居臣/上者可謂富貴極矣/物極則衰吾未/知所稅駕也C.夫斯乃上蔡布衣/閭巷之黔首上不知其駑下/遂擢至此當(dāng)今/人臣之位無(wú)居臣/上者可謂富貴/極矣物極則衰/吾未知所稅駕也D.夫斯乃上蔡布衣/閭巷之黔首/上不知其駑/下遂擢至此/當(dāng)今人臣之位無(wú)居臣上者/可謂富貴極矣/物極則衰吾未/知所稅駕也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（????）（3分）A．“長(zhǎng)史”，最早設(shè)于秦代，當(dāng)時(shí)丞相和將軍幕府皆設(shè)有長(zhǎng)史官。其執(zhí)掌事務(wù)不一，但多為幕僚性質(zhì)的官員。B．“巡狩”即“巡守”，意為天子出行，巡行視察諸侯為天子所守的疆土，即邦國(guó)州郡。它是上級(jí)對(duì)下級(jí)的關(guān)系。C．“四夷”是古時(shí)華夏族對(duì)中國(guó)四方邊區(qū)少數(shù)民族的泛稱(chēng)。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱(chēng)。D.“孤”，古代君主的自稱(chēng)。孟子《寡人之于國(guó)也》之“寡人”、屈原《離騷》“朕皇考曰伯庸”之“朕”都與此意思相近。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．李斯師從荀子，有才華有抱負(fù)。跟從荀子學(xué)有所成后，選擇前往秦國(guó)，得到秦王賞識(shí)官至丞相。秦始皇能夠統(tǒng)一御敵，李斯功不可沒(méi)。B．李斯深諳權(quán)術(shù)，懂得盛衰變幻。子女成為了皇親國(guó)戚，在文武百官都去給李斯敬酒慶生時(shí)，李斯卻長(zhǎng)嘆不已，不知自己的歸宿在哪里。C．李斯位高權(quán)重，有公心有私欲。李斯位極人臣，極力輔佐君王；為了卻在立新君這事情上選擇與趙高妥協(xié)，而趙高的誣陷致使李斯被捕。D．李斯大起大落，有巔峰有低谷。初為小官的他后來(lái)成為丞相；被判腰斬后，他又覺(jué)領(lǐng)狗去老家打獵都不可得，于是痛哭到不能自已。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）聽(tīng)其計(jì)，陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之。（2）“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎?”遂父子相哭，而夷三族。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）書(shū)懷寄中朝=1\*GB3①往還②

杜牧平生自許少塵埃，為吏塵中勢(shì)自回。

朱紱③久慚官借與④，白頭還嘆老將來(lái)。

須知世路難輕進(jìn)，豈是君門(mén)不大開(kāi)。

霄漢幾多同學(xué)伴，可憐頭角盡卿材?！咀ⅰ竣僦谐撼ⅰ＂谕€：往來(lái)，此處指朋友。③朱：古代系印章或玉佩的紅色絲帶。④借與：即借緋。唐代五品以上官員穿緋衣，官階不到五品而特許穿緋衣的稱(chēng)為借緋。14.下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.本詩(shī)標(biāo)題說(shuō)明詩(shī)人想借寫(xiě)詩(shī)給在朝廷為官的朋友之機(jī)，表露自己的心聲。

B.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人本自不愿為世俗沾染，卻發(fā)現(xiàn)做官后自己仍然難免淪于世俗。

C.頷聯(lián)寫(xiě)面對(duì)自己的官服感到慚愧，自責(zé)鬢角已白，卻無(wú)所作為，白拿俸祿。

D.頸聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人明白仕途是艱難的，雖然朝廷大門(mén)對(duì)天下人才都是大大敞開(kāi)的。

15.詩(shī)歌后兩聯(lián)表達(dá)了怎樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句中的空缺部分。（6分）（1）荀子《勸學(xué)》中蚯蚓能“上食埃土，下飲黃泉”，因?yàn)樗啊?；而螃蟹相?duì)強(qiáng)壯卻只能寄居在蛇鱔洞穴，因?yàn)樗啊?。?）杜牧在《阿房宮賦》中“，”用比喻的手法，極言宮殿密集而繁多，不知具體數(shù)目。（3）莊子《逍遙游》以“，”兩句反面闡釋水淺則難托大船的道理，強(qiáng)調(diào)積累的重要性。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是文學(xué)崇山峻嶺的“世界屋脊”——珠峰的話(huà)，那么，雪曹芹則是星漢燦爛的文學(xué)家星空中最耀眼的一顆?！都t樓夢(mèng)》體內(nèi)流淌著不同于傳統(tǒng)文學(xué)的新鮮血液，含混著的東方神秘主義、龐大的網(wǎng)狀散射結(jié)構(gòu)、的人物眾生像……這首宏大的交響曲之每一企樂(lè)章奏響，都可堪稱(chēng)無(wú)可比擬的一曲千古絕唱?！都t樓夢(mèng)》作為中華歷史文化的“全息圖像”而領(lǐng)盡風(fēng)騷，“紅學(xué)”也在中國(guó)古典文學(xué)研究領(lǐng)域獨(dú)占鰲頭且受到國(guó)際漢學(xué)界矚目。形成這種狀況與《紅樓夢(mèng)》研究的現(xiàn)實(shí)參與意識(shí)有很大關(guān)系，近代中國(guó)每次重大社會(huì)變革都為紅樓夢(mèng)研究的范式轉(zhuǎn)換提供了契機(jī)。如晚清向民國(guó)過(guò)渡時(shí)期的新舊思想交融，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了新名詞“紅學(xué)”與傳統(tǒng)“經(jīng)學(xué)”的局面……新中國(guó)成立后，《紅樓夢(mèng)》研究中的社會(huì)歷史批評(píng)派取代新、舊兩派紅學(xué)而。中國(guó)社會(huì)進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期后，活力四射、百家爭(zhēng)鳴的紅學(xué)新格局重新形成。17．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．曠古姿態(tài)萬(wàn)千分庭抗禮一枝獨(dú)秀B．亙古儀態(tài)萬(wàn)方平分秋色一枝獨(dú)秀C．亙古姿態(tài)萬(wàn)于平分秋色獨(dú)樹(shù)一幟D．曠古儀態(tài)萬(wàn)方分庭抗禮獨(dú)樹(shù)一幟18．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．這首宏大的交響曲之每一個(gè)樂(lè)章的奏響，都堪稱(chēng)無(wú)可比擬的一曲千古絕唱。B．這首宏大的交響曲之每一個(gè)樂(lè)章的奏響，都堪稱(chēng)一曲無(wú)可比擬的千古絕唱。C．這首宏大的交響曲之每一個(gè)樂(lè)章奏響，都可堪稱(chēng)一曲無(wú)可比擬的千古絕唱。D．這首宏大的交響曲之每一個(gè)樂(lè)章奏響，都堪稱(chēng)無(wú)可比擬的一曲千古絕唱。19．下列各句中使用的修辭方法，和文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。B．波浪一邊歌唱，一邊沖向高空去迎接那雷聲。C．只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特意為月光留下的。D．我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了，我再也說(shuō)不出話(huà)。20．在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）雪地代寫(xiě)屬于代經(jīng)濟(jì)范疇。____①____：滿(mǎn)足物質(zhì)需求的服務(wù)，例如即時(shí)配送、海外代購(gòu)；滿(mǎn)足精神需求的服務(wù)，例如代吃代喝、代聊天。雪地代寫(xiě)___②_____，更細(xì)致來(lái)說(shuō)，這是“線(xiàn)上代慰問(wèn)”，類(lèi)似的還包括“七夕青蛙”“打工人叫早服務(wù)”，都是請(qǐng)第三方代自己表達(dá)關(guān)心，可以慰問(wèn)朋友也可以激勵(lì)自己。以“今晚的月色真美”為代表，傳統(tǒng)的表達(dá)方式講究委婉韻味，雪地代寫(xiě)通過(guò)“線(xiàn)上代慰問(wèn)”避免了___③___，不失穩(wěn)妥，還增加了新鮮感，滿(mǎn)足社會(huì)歸屬感和與他人的聯(lián)系感。21.請(qǐng)對(duì)下面這段文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)80個(gè)字。（5分）9月27日，在世界上海拔最高的民用機(jī)場(chǎng)——海拔4411米的稻城亞丁機(jī)場(chǎng)，我國(guó)航空工業(yè)研制的首款高原無(wú)人直升機(jī)AR-500C跳過(guò)低高原、中高原，挑戰(zhàn)高原飛行，并首次成功完成試飛，創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)無(wú)人直升機(jī)起降高度新紀(jì)錄，驗(yàn)證了AR-500C無(wú)人直升機(jī)基本具備全疆域飛行能力及廣泛的應(yīng)用拓展能力。它的最大起飛重量為500千克，使用升限7000米。在起飛高度5000米，載荷80千克的條件下的續(xù)航時(shí)間約5小時(shí)，最大平飛速度170千米每小時(shí)，最大巡航速度165千米每小時(shí)，具備全疆域覆蓋飛行的能力。同時(shí)加裝相應(yīng)設(shè)備，還可將其應(yīng)用于應(yīng)急救援、物資投送、安保消防、森林防火、海事監(jiān)管、核輻射和化學(xué)偵察等領(lǐng)域。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）坐在考場(chǎng)的你，這是你第幾次參加語(yǔ)文考試？在一次次語(yǔ)文考試中，你在哪些方面得到了提升？你在語(yǔ)文學(xué)習(xí)尤其是閱讀寫(xiě)作方面，有什么好的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？華夏中學(xué)正在開(kāi)展語(yǔ)文學(xué)習(xí)與寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)，請(qǐng)寫(xiě)一篇發(fā)言稿，分享自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體驗(yàn)與思考。要求：自擬題目，但不得直接取名“發(fā)言稿”；不得抄襲或者套作；不少于800字。

貴州省思南中學(xué)2020—2021學(xué)年度第二學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文參考答案1.C【解析】A.“《易經(jīng)?系辭》中的觀點(diǎn)認(rèn)為”錯(cuò)，原文是“按照這個(gè)說(shuō)法”，所以“藝術(shù)門(mén)類(lèi)強(qiáng)調(diào)哲理和美學(xué)意義，而中國(guó)建筑注重實(shí)用性，兼顧審美”這一觀點(diǎn)是后人根據(jù)《易經(jīng)?系辭》中的觀點(diǎn)推斷的。B.“是由于”錯(cuò)誤。19世紀(jì)末以來(lái)，華夏大地的城市面貌發(fā)生變化原因較多，除選項(xiàng)說(shuō)的“源自歐美的現(xiàn)代建筑材料、結(jié)構(gòu)和形式逐漸在中國(guó)各地流行”之外還有“中國(guó)受到西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的全面沖擊，傳統(tǒng)建筑行業(yè)走向衰微”等原因。D.“對(duì)中國(guó)古代建筑展開(kāi)研究的體現(xiàn)”錯(cuò)，從原文看亨利?墨菲設(shè)計(jì)的燕京大學(xué)校園是“將傳統(tǒng)建筑的造型與文化內(nèi)涵融入新的建筑項(xiàng)目”。故選C。2.B【解析】“對(duì)比論證了中西方古建筑的理論、風(fēng)格的不同，突出闡述了二者各自的特點(diǎn)”無(wú)中生有，原文中并沒(méi)有對(duì)比論證中西方古建筑的理論、風(fēng)格的不同，并無(wú)突出闡述二者各自的特點(diǎn)。故選B。3.A【解析】“中國(guó)古代不缺少園林藝術(shù)的理論名著，也有建筑領(lǐng)域的民間著述”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文為“中國(guó)古代建筑界雖然巨匠輩出，巧奪天工，取得極高的成就，卻一直缺乏理論總結(jié)?！薄岸抑饕獌?nèi)容都偏于實(shí)際操作層面的記述，沒(méi)有太多的理論探索”。故選A。4.D【解析】曲解原文，“為了補(bǔ)齊鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)設(shè)施的短板”與“需要改善公共文化供給”關(guān)系錯(cuò)誤。由原文“加大投入，補(bǔ)齊鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)設(shè)施的短板。改善公共文化供給，寓教于樂(lè)，用健康向上的內(nèi)容和群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，占領(lǐng)鄉(xiāng)村文化陣地，培育鄉(xiāng)村文明的良好風(fēng)氣”可知，“補(bǔ)齊鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)設(shè)施的短板”和“改善公共文化供給”為并列關(guān)系，并不是“因果關(guān)系”。故選D。5.B【解析】以偏概全，“梁鑫華認(rèn)為鄉(xiāng)村文化振興的關(guān)鍵是激發(fā)鄉(xiāng)村文明發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，……”錯(cuò)誤。由原文“鄉(xiāng)村文化振興要激發(fā)鄉(xiāng)村文明現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，堅(jiān)持因地制宜，不斷挖掘鄉(xiāng)村文化資源，從鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中充分汲取營(yíng)養(yǎng)?！瑫r(shí)，活用鄉(xiāng)村文化資源，推動(dòng)鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也很重要”可知，鄉(xiāng)村文化振興不光是要激發(fā)鄉(xiāng)村文明現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力的建議，還有活用鄉(xiāng)村文化資源等建議。故選B。6.①設(shè)問(wèn)圍繞中心，重點(diǎn)突出。整個(gè)專(zhuān)訪設(shè)問(wèn)均圍繞鄉(xiāng)村文化振興激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力展開(kāi)，不蔓不枝。②設(shè)問(wèn)層次清晰，由淺入深。從鄉(xiāng)村文化振興的必要性到面臨的困境、建議以及對(duì)脫貧攻堅(jiān)的影響等，層層深入。③借用對(duì)方回答，引出問(wèn)題。借助梁鑫華的回答，由“數(shù)字化扶貧”引出“如何運(yùn)用新媒體的力量推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興”的問(wèn)題。（每點(diǎn)2分）7．C【解析】“直到主人通過(guò)打哈欠的方式來(lái)明確表達(dá)送客態(tài)度之后”錯(cuò)。原文是“最后大概是主人打了一個(gè)哈欠而忘了掩口，這才有人提議散會(huì)”，并非主人通過(guò)這種方式明確表達(dá)送客。故選C。8．①使請(qǐng)客類(lèi)型的定位指向“家里邀集朋友便餐小酌”，便于讀者對(duì)下文的理解，不節(jié)外生枝。②表明作者對(duì)酒店公款吃喝深?lèi)和唇^的態(tài)度（或“對(duì)丑陋現(xiàn)象順手一擊”）。③使公款請(qǐng)客與家庭請(qǐng)客形成對(duì)比，以突出家庭請(qǐng)客這一人際交往的傳統(tǒng)文化形式。（每點(diǎn)2分）9．①如“雞兔同籠”，或“魚(yú)龍混雜”，或“一網(wǎng)打盡”，或“丑媳婦怕見(jiàn)公婆”，采用比喻手法，造成幽默效果；②如“挑挑撿撿，撿撿挑挑，又要物美又要價(jià)廉”，同一意思反復(fù)說(shuō)，產(chǎn)生喜劇效果；③如“有人進(jìn)門(mén)就選一個(gè)比較好的座位，兩腳高架案上，真是賓至如歸”，或“雅興不淺，談鋒尚健，飯后磕牙，海闊天空，誰(shuí)也不愿首先言辭，致敗人意”，將書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)混搭，莊諧并出；④如“若要一天不得安，請(qǐng)客；若要一年不得安，蓋房；若要一輩子不得安，娶姨太太?！笔褂昧伺疟仁址ㄤ亴?xiě)不得安寧的哲理，具有詼諧意味；又如“地上有無(wú)數(shù)的瓜子皮、紙煙灰，桌上杯盤(pán)狼藉，廚房里有堆成山的盤(pán)杯鍋勺”，使用了排比手法描寫(xiě)宴請(qǐng)后的臟亂，具有詼諧意味；⑤如“賓至如歸”“大家風(fēng)范”反話(huà)正說(shuō)（反語(yǔ)），既諷刺又幽默；⑥如“把圓桌圍得密不透風(fēng)，上菜需飛越人頭，斟酒要從耳邊下注”，又如“眼睛生眉毛上邊”，這樣的夸張令人忍俊不禁，極盡諷刺之能事。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可。）10．A11．D《離騷》中“朕皇考曰伯庸”的“朕”是“我”的意思。12．B“在文武百官都去給李斯敬酒慶生時(shí)，李斯卻長(zhǎng)嘆不已”錯(cuò)誤。“為壽”在此文里，只是“敬酒慶賀”之意，不指“慶生”。原文“李斯置酒于家，百官長(zhǎng)皆前為壽，門(mén)廷車(chē)騎以千數(shù)”意思是李斯在家中設(shè)下酒宴，文武百官都前去給李斯敬酒祝賀。門(mén)前的車(chē)馬數(shù)以千計(jì)。13.（1）皇帝聽(tīng)從了他的計(jì)謀，暗中派遣謀士帶著金玉珍寶去各國(guó)游說(shuō)。對(duì)各國(guó)著名人物能收買(mǎi)的，就多送禮物加以收買(mǎi)。（陰：暗中；赍持：帶著、攜帶；遺：贈(zèng)送。句意2分）（2）“我想和你再牽著黃狗一同出上蔡?hào)|門(mén)去打獵追逐狡兔，又怎能辦得到呢！”于是父子二人相對(duì)痛哭，三族的人都被處死了。（若：你；俱：一起；夷：滅掉、殺盡，此處可理解為“被處死”。句意2分）14.A頷聯(lián)要表達(dá)的是對(duì)為官已久卻未得重用的痛心。

15.對(duì)自己官場(chǎng)不得志的抑郁和不滿(mǎn)。頸聯(lián)說(shuō)朝廷對(duì)天下打開(kāi)了大門(mén)而自己仕途難進(jìn)，其實(shí)是反嘲自己不獲重用，表達(dá)了不得志的抑郁。尾聯(lián)寫(xiě)自己的同窗好友都在朝廷做了大官?？此品Q(chēng)贊居高位者必有其材，實(shí)則表露自己對(duì)未受重用的不滿(mǎn)。16.（1）用心一也用心躁也（2）蜂房水渦矗不知其幾千萬(wàn)落（3）（且夫）水之積也不厚則其負(fù)大舟也無(wú)力17．A18．B【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中劃線(xiàn)句子主要問(wèn)題有三處存在問(wèn)題：一是“可堪稱(chēng)”語(yǔ)義重復(fù)；二是“無(wú)可比擬的一曲千古絕唱”語(yǔ)序不當(dāng)；三是“每一個(gè)樂(lè)章奏響”中“的”字省略不當(dāng)導(dǎo)致整個(gè)句子結(jié)構(gòu)混亂。A、C、D三項(xiàng)只作了部分修改，B項(xiàng)修改最恰當(dāng)。故選B。19．D【解析】暗喻和借喻同屬比喻。故選D。20．(1)代經(jīng)濟(jì)分為兩類(lèi)(2)屬于滿(mǎn)