2022年湖北省宜昌市成考專升本大學(xué)語(yǔ)文自考測(cè)試卷(含答案)

2022年湖北省宜昌市成考專升本大學(xué)語(yǔ)文自考測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(15題)1.北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是()

A.韓愈B.歐陽(yáng)修C.柳宗元D.蘇軾

2.孔子對(duì)“小康”社會(huì)的描繪，以下說法正確的是()(1)人們喪失和睦(2)奸惡不興(3)戰(zhàn)亂紛紛(4)人們功于心計(jì)(5)人們各為己利

A.(1)(3)(4)(5)B.(2)(3)(4)(5)C.(1)(2)(4)(5)D.(1)(2)(3)(5)

3.侯方域是明末清初著名的()

A.詩(shī)文作家B.政治家C.思想家D.教育家

4.孔子的思想核心是（）A.A.民本思想B.仁和禮C.嚴(yán)刑峻法D.自然無(wú)為

5.“禍起蕭墻”一語(yǔ)出自（）A.《韓非子》B.《墨子》C.《論語(yǔ)》D.《詩(shī)經(jīng)》

6.孔子認(rèn)為“大同”、“小康”二者最本質(zhì)的區(qū)別是

A.物質(zhì)文明建設(shè)B.精神文明建設(shè)C.人事制度D.所有制形式

7.《陳情表》中“結(jié)草”典故出自（）。A.《國(guó)語(yǔ)》B.《戰(zhàn)國(guó)策》C.《詩(shī)經(jīng)》D.《左傳》

8.“信誓旦旦”一語(yǔ)出自（）

A.《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》B.《短歌行》C.《國(guó)殤》D.《行路難》

9.

第

15

題

《燈下漫筆》一文的作者是（）。

10.下列老舍的作品中不屬于小說的是()

A.《茶館》B.《駱駝祥子》C.《四世同堂》D.《斷魂槍》

11.“樂府”最初的含義是()

A.先秦民歌B.最早的格律詩(shī)C.西漢王朝設(shè)立的掌管音樂的機(jī)構(gòu)D.宮廷里的歌舞廳

12.《風(fēng)波》《斷魂槍》《苦惱》的作者依次是()

A.魯迅、契訶夫、老舍B.契訶夫、魯迅、老舍C.魯迅、老舍、契訶夫D.契訶夫、老舍、魯迅13.中國(guó)文學(xué)史上田園詩(shī)第一人是（）A.A.謝靈運(yùn)B.陶淵明C.王維D.李白

14.孔子思想的核心是（）

A.嚴(yán)刑峻法B.兼愛C.自然無(wú)為D.仁和禮

15.下列詞句中，運(yùn)用了比喻手法的是()

A.遙岑遠(yuǎn)目B.獻(xiàn)愁供恨C.玉簪螺髻D.求田問舍二、填空題(10題)16.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的集大成者是___________。

17.《季氏將伐顓臾》體現(xiàn)出孔子關(guān)于治國(guó)以禮、__________的政治主張。

18.《爐中煤》一詩(shī)選自郭沫若的詩(shī)集《___________》。

19.陸游《關(guān)山月》："________，廄馬肥死弓斷弦。"

20.李白，字__________，號(hào)__________。

21.《___________》的思想和藝術(shù)成就，使之成為中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說的高峰。

22.劉義慶《______》是志人小說的體式。

23.《九歌》是屈原根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚地民間的___________加工而成的組詩(shī)，共___________首。

24.莎士比亞的主要成就是戲劇，代表作有早期的“四大喜劇”和著名悲劇《＿＿》。

25.“四史”指二十四史的前四史，即對(duì)司馬遷的《史記》、____________、范曄的《后漢書》和陳壽的《三國(guó)志》的總稱。

三、判斷題(5題)26.《諫逐客書》是李斯向秦王陳述意見的奏章。()

27.《米龍老爹》敘述方法的特點(diǎn)之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

28.白居易是盛唐新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要代表。()

29.作為論據(jù)的理論材料，可以是前賢今人的至理名言、精辟論斷，也可以是科學(xué)公理、規(guī)律等。()

30.老舍先生的長(zhǎng)篇小說代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等。()

四、文言文閱讀(3題)31.請(qǐng)解釋這段文字中加點(diǎn)字的含義。

理：

原：32.（一）閱讀《論毅力》中的一段文字，回答21~23題：孔子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖復(fù)一簣，進(jìn)，吾往也?！泵献釉唬骸坝袨檎?，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也。”成敗之?dāng)?shù)，視此而已。解釋這段文字中劃線字的含義，并說明這段文字表明了什么觀點(diǎn)?簣：平：棄井：數(shù)：33.文中齊人主要是借“鄰人之女”為喻，以“”喻“”，用“”喻“”(用原文回答)五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.結(jié)合全文看，第三段“曠野和城市，從根本上講，是對(duì)立的”一句中，“對(duì)立”表現(xiàn)在哪些方面?

35.

這段文字屬于什么描寫?它在全文中的作用又是什么?

36.閱讀莫泊?！睹埨系分械囊欢挝淖?，然后回答小題。一個(gè)月以來，烈日在田地上展開了炙人的火焰。喜笑顏開的生活都在這種火雨下面出現(xiàn)了，綠油油的田野一望無(wú)際，蔚藍(lán)的天色一直和地平線相接。那些在平原上四處散布的諾曼底省的田莊，在遠(yuǎn)處看來像是一些圍在細(xì)而長(zhǎng)的山毛櫸樹的圈子里的小樹林子。然而走到跟前，等到有人打開了天井邊的那扇被蟲蛀壞的柵欄門，卻自信是看見了一個(gè)廣闊無(wú)邊的花園，因?yàn)樗心切┫褶r(nóng)夫的軀體一般骨干嶙峋的古老蘋果樹正都開著花。烏黑鉤曲的老樹干在天井里排列成行，在天空之下展開它們那些雪白而且粉紅的光彩照人的圓頂?；ǖ南銡夂统ㄩ_的馬房里的濃厚氣味以及正在發(fā)酵的獸肥的蒸氣混在一塊兒——獸肥的上面歇滿了成群的母雞。這段文字描繪了一派怎樣的田園風(fēng)光?六、作文(1題)37.豬向牛抱怨它不受人們的歡迎：“人們經(jīng)常提及你的善良和你那仁慈的目光。確實(shí)，你給予了人們牛奶和奶油，但我給予人類的更多，我奉獻(xiàn)人類熏肉和火腿，但是，人們還是不喜歡我，為什么?”牛想了想說：“也許是因?yàn)槲沂窃谏胺瞰I(xiàn)的。”牛的回答很巧妙，生前奉獻(xiàn)是針對(duì)豬的評(píng)論而言的，實(shí)際上牛的奉獻(xiàn)更徹底。請(qǐng)以“奉獻(xiàn)”為話題，寫一篇不少于600字的文章，題目自擬，文體不限(詩(shī)歌除外)。

參考答案

1.B

2.A

3.A侯方域，字朝宗，號(hào)雪苑，明末清初著名詩(shī)文作家，有《壯悔堂文集》和《四憶堂詩(shī)集》。

4.B本題意在考查考生對(duì)諸子基本觀點(diǎn)的掌握情況。

【錯(cuò)誤分析與防范】考生如果對(duì)諸子的基本思想不清楚，可能誤選A項(xiàng)。選項(xiàng)A“民本思想”是孟子政治思想的核心；C項(xiàng)“嚴(yán)刑峻法”是法家代表人物韓非子的思想核心；D項(xiàng)“自然無(wú)為則是道家代表人物老子的思想核心。而孔子的思想核心是仁和禮。因此本題應(yīng)該選擇B項(xiàng)。

5.C

6.D解析：在社會(huì)所有制上，“大同”是“天下為公”，“小康”是“天下為家”，這是二者諸多區(qū)別中最根本的不同。因此選擇D項(xiàng)。

7.D

8.A

9.C

10.A

11.C

12.C

13.B

14.D【考情點(diǎn)撥】本題考查了我國(guó)古代文學(xué)常識(shí)?！緫?yīng)試指導(dǎo)】A項(xiàng)是法家的思想，B項(xiàng)是孟子的主張，C項(xiàng)是道家的思想。孔子思想的核心是仁和禮。

15.C

16.韓非子

17.為政以德

18.女神

19.朱門沉沉按歌舞

20.太白；青蓮居土

21.紅樓夢(mèng)

22.世說新語(yǔ)

23.祭神樂歌十一;

24.羅密歐與朱麗葉羅密歐與朱麗葉

25.班固的《漢書》班固的《漢書》解析：《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，它包括十二本紀(jì)(帝王傳記)、三十世家(諸侯傳記)、七十列傳(著名人物傳記)、十表、八書，共一百三十篇。它與《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》合稱“四史”。魯迅稱贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

26.Y

27.N

28.N

29.Y

30.N31.理：道理。

原：推究本源。32.簣：盛土的竹筐。平：填平。棄井：廢井。數(shù)：天數(shù)，運(yùn)數(shù)，含有規(guī)律的意思。成敗的關(guān)鍵在于有無(wú)毅力。課文的中心論點(diǎn)是“有毅力者成，反是者敗”。圍繞這個(gè)論點(diǎn)展開論證，在論證中自始至終運(yùn)用了正反對(duì)舉的說理方法。將成與敗、順與逆、強(qiáng)與弱、彼與我對(duì)比，證明有毅力者以其堅(jiān)忍不拔而獲得成功，缺乏毅力者則難免失??；人生總是逆境居多，順逆境又總是交替出現(xiàn)，大凡成功者都是善于抓住順境、扭轉(zhuǎn)逆境的人，而失敗者則往往是哀嘆命運(yùn)不濟(jì)、逢難必退、最終屈服于逆境的人。在這段文字中，作者引經(jīng)據(jù)典，將“未成一簣”的造山者與“雖復(fù)一簣”的填土者作了鮮明的對(duì)比。通過反復(fù)的正反對(duì)比，有力地論證了成敗的關(guān)鍵在于有無(wú)