人教部編版八年級(jí)上第23課《愚公移山》課件(共24張PPT)

杞人憂天

杞國(guó)有人憂天地崩墜，身無(wú)所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日、月、星、宿，不當(dāng)墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷?！逼淙嗽唬骸澳蔚貕暮?？”曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

寓意：比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。

愚

公

移

山學(xué)習(xí)目標(biāo)1、朗讀并背誦課文。2、識(shí)記課下注釋，積累關(guān)鍵字詞句的含 義，疏通課文。3、分析人物形象，理解本文所蘊(yùn)含的精 神。4、多角度的理解文章寓意。了解作者作品列子（公元前450年—公元前375年之間），本名列御寇（“列子”是后人對(duì)他的尊稱），周朝鄭國(guó)人。道家學(xué)派的杰出代表人物，著名的思想家、文學(xué)家?！读凶印泛?jiǎn)介《列子》，屬于早期黃老道家的一部經(jīng)典著作。其思想主旨本于黃老、近于老莊，追求了一種沖虛自然的境界?！读凶印返拿科淖?，不論長(zhǎng)短，都自成系統(tǒng)，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，只要我們逐篇閱讀，細(xì)細(xì)體會(huì)，就能獲得教益。它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美。第一課時(shí)一、學(xué)生自讀課文，找出不認(rèn)識(shí)的字詞。二、教師范讀課文，引導(dǎo)學(xué)生糾正易錯(cuò)字詞。

仞rèn

冀j(luò)ì

塞sè

魁kuí

荷hè

叩kòu

墾kěn

箕畚jīběn

孀shuāng

齔chèn

匱kuì

叟sǒu

厝cuò

雍yōng

隴lǒng三、學(xué)生結(jié)合課下注釋，再讀課文，初步感 知文意爭(zhēng)取讀熟成誦。四、強(qiáng)記課下注釋，疏通課文。1、太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，河陽(yáng)的北邊。方圓2、北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，面對(duì)著大山居住。他苦于山北道路的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。將近苦于曲折、繞遠(yuǎn)盡、全直紛紛地贊同山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽(yáng)。3、其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且/焉/置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼钠拮犹岢鲆蓡?wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！边B……都……把......怎么樣哪里放置、安放況且4、遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始/齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。肩負(fù)、扛敲、打用竹片或柳條等編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。才、剛換牙反，同，“返”往返交換5、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”同“慧”，聰明嚴(yán)重草木6、北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。頑固通達(dá)，這里指改變即使窮盡愁苦，這里指擔(dān)心同“無(wú)”，沒(méi)有7、操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴/斷焉。握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地干下去，便向天帝報(bào)告。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。停止放置、安放高地隔絕作業(yè)翻譯課文一二段第二課時(shí)在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，思考：1、理清課文（寓言）層次。一（1）：故事的背景。指出太行、王屋二山的面 積、高度和地理位置，為下文的移山、 負(fù)山作鋪墊。二（2）：故事的開(kāi)端。寫愚公提出移山的主張， 全家人討論決定了運(yùn)土的方案，馬上開(kāi) 始行動(dòng)。三（3）：故事的發(fā)展。愚公反駁智叟的錯(cuò)誤觀 點(diǎn)，闡述人力無(wú)窮、自然能被征服的思 想。四（4）：故事的高潮與結(jié)局。操蛇之神的恐懼心 理和天帝被愚公的決心感動(dòng)，山終被移 走。2、結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)愚公決心移山要克服哪些困 難？①兩座山高而大：方七百里，高萬(wàn)仞。②年老力衰，人員少：年且九十；遂率子孫荷擔(dān)者 三夫。③工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn)：箕畚運(yùn)于渤海之尾；寒 暑易節(jié)，始一反焉。④外人干擾：河曲智叟笑而止之。3、有感情的朗讀文中描寫人物的語(yǔ)句，談?wù)動(dòng)薰?、?叟的形象，并說(shuō)說(shuō)作者在命名上有何用意？

（提示：注意人物身份、語(yǔ)氣）愚公：有造福人民大眾和后代子孫的遠(yuǎn)大抱負(fù)， 不怕困難，敢想敢干，堅(jiān)定執(zhí)著，能正確的認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。智叟：鼠目寸光、冥頑不靈，只看到自然的威 力，未認(rèn)識(shí)到人力的偉大。對(duì)二人命名，不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且增強(qiáng)了諷刺的效果，突出“愚公不愚，智者不智”。同時(shí)“公、叟”是帶有一定感情色彩的，“公”是敬稱，“叟”是則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼！這一安排體現(xiàn)了作者的感情傾向。4、多角度