2022屆浦東新區(qū)高三一模作文講評(附范文3篇)

2022屆浦東新區(qū)高三一模作文講評（附范文3篇）一、題目有人說，作為年輕人，確認(rèn)我是誰比拒絕我是誰更重要。也有人不以為然。對此你有怎樣的思考？要求：1.自擬題目；2?不少于800字。二、審題“年輕人”：激情主義、個性張揚(yáng)的人生階段，心智有待完善，生活閱歷還有待豐富，認(rèn)知水平和處事能力尚有空間，道德情操和對于世界的感知態(tài)度正處在形成和發(fā)展時期。容易對現(xiàn)階段心生不滿，喜歡天馬行空，“拒絕”做平庸的自己。“確認(rèn)我是誰”：理性接受現(xiàn)實(shí)，為自我找到一個在社會中的正確定位，找到穩(wěn)步塑造提升自我的道路?！熬芙^我是誰”：超越于社會身份，讓自己能夠更好地彰顯人性化自我的特殊性，讓自己保持的那份獨(dú)立、自由的意志。三、立意三、立意示例一：當(dāng)你“拒絕我是誰”時，也許你并不知道你是誰。只有在你“確認(rèn)我是誰”時，你才真正懂得了我應(yīng)該是誰。“拒絕我是誰”是因?yàn)槟銓ψ晕遗c社會之間的理解出現(xiàn)了偏差。社會規(guī)范之下，我們不應(yīng)把一切循規(guī)蹈矩都理解為怯懦的庸俗行為，反過來講，膚淺的荷爾蒙爆發(fā)式的挑戰(zhàn)世俗社會也不應(yīng)給予掌聲。在帶有盲目色彩的“拒絕我是誰”之下，我們更需要“確認(rèn)我是誰”，立足當(dāng)下，了解作為一個年輕人所必然具有的不足和長處，明確自己在社會中應(yīng)在的位置，理解與生活良好相處的積極意義，從而腳踏實(shí)地地生活，在適當(dāng)?shù)臅r候完成自己的人生追求。當(dāng)然，我們也要看到，從古至今多少仁人志士不愿與庸俗社會潮流妥協(xié)的反抗斗爭精神，如果我們在作文時預(yù)設(shè)的所要面對的是社會不合理，落后腐敗的風(fēng)潮，那文章的立意則可轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀円掠诿鎸ψ约盒撵`的選擇，拒絕社會為你框定的那個“我是誰”，確認(rèn)好如何在適當(dāng)?shù)目範(fàn)幹谢畛稣嬲淖晕?。示例二：“確認(rèn)我是誰”是要我們明白，在這個世界上一切的欲望與需求，人們絕大多數(shù)的努力都是為了自己的欲望與生存；而“拒絕我是誰”則告訴我了我們，不可以過分任性，企圖通過這個方式來滿足所有的需求，我們在某種意義下要對于自己的身份進(jìn)行超越。我們要了解到，人的欲望都是單向的，指向于自己內(nèi)在的，而我們需要做的，是對于自己社會身份的認(rèn)同，不要將欲望作為應(yīng)對世界的唯一行為路徑。有時候，學(xué)會拒絕學(xué)會拒絕我是誰，拒絕原始本能的欲望，才能給我們帶來人格上的升華。四、重點(diǎn)問題1、確認(rèn)我是誰的重要性是什么？確認(rèn)我是誰可以明確自我角色定位，社會責(zé)任，人生使命。全面評估自身的能力和定位，明晰自身的不足和缺點(diǎn)，不斷反省自我，三省吾身。就如同佛家所說的自明。確認(rèn)我是誰，有助于更好地拒絕，明晰人際邊界，亮出自己人格的尊嚴(yán)和道德的底線。2、拒絕我是誰的重要性？拒絕我是誰是一種警醒和慎獨(dú)。（魯迅的在民族昏暗的時刻，保持思想的清醒橫眉冷對千夫指；蘇格拉底的拒絕，捍衛(wèi)了真理的價(jià)值和意義；莫言的拒絕獲獎采訪，堅(jiān)守了文學(xué)創(chuàng)作的高貴。梁漱溟洞悉百年前華夏之苦難，躬耕于實(shí)干，拒絕理論。）魯迅先生有言：“我只愿中國的年輕人都能擺脫冷氣，只是向上走?！?、確認(rèn)我是誰or拒絕我是誰？內(nèi)外互參，向內(nèi)求索，也要向外探尋，以希冀自我確認(rèn)；不能過度拒絕以導(dǎo)致偏激心理，面對復(fù)雜環(huán)境，保持內(nèi)心的淡定和從容，走自己路靜思考，反復(fù)驗(yàn)證，不斷打磨?；蛘叽_立安身立命的信仰，用智慧之心探尋存在的價(jià)值和意義，高瞻遠(yuǎn)矚，腳踏實(shí)地。五、參考思路思路一論點(diǎn)：確認(rèn)我是誰更重要。拒絕我是誰是重要的？1.1年輕人特征：他們心智還有待完善，生活閱歷還有待豐富，認(rèn)知水平和處事能力還有待提高，他們的思想道德、情感態(tài)度和價(jià)值觀等正處在形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們的角色定位和職業(yè)選擇尚未成型。1.2重要性：年輕人涉世未深，血?dú)夥絼?，容易主觀臆斷，意氣用事，容易受到各種外來的社會觀念、思想、信仰的蠱惑與利用，以致輕信盲從，釀成大錯。確認(rèn)我是誰更重要？2.1年輕人特征：他們富有青春朝氣，充滿熱情和理想，他們單純善良，充滿正義感，精力充沛，敢想敢干，富有創(chuàng)造力。2.2重要性：意味著對自我角色的定位，包括我要成為一個怎樣的人、我想選擇怎樣的職業(yè)、我要走一條怎樣的人生之路等等；其次意味著對自我的認(rèn)知與評價(jià)，包括我是一個怎樣的人，我具有怎樣的個性、學(xué)識、能力、品行等，我在別人的眼中的形象如何等等。2.3更重要：確認(rèn)我是誰有助于自我看清所要拒絕的對象，把握拒絕的限度?，F(xiàn)狀辯證：年輕人要真正實(shí)現(xiàn)確認(rèn)我是誰是很難的，不是確認(rèn)不了，就是確認(rèn)不好。確認(rèn)不好，就可能給自己亂定角色，亂貼標(biāo)簽，亂做人設(shè)，以致作繭自縛，反受其害?；蛞宰陨淼闹饔^認(rèn)識為參照進(jìn)行自我確認(rèn)，有自主獨(dú)立的一面，避免受到主觀認(rèn)知的局限；或以他人及社會外來標(biāo)準(zhǔn)為參照來實(shí)現(xiàn)自我確認(rèn)，不要輕易陷入盲從的泥淖。內(nèi)外互參中，實(shí)現(xiàn)自我確認(rèn)。思路二觀點(diǎn)：拒絕我是誰更重要。確認(rèn)我是誰重要？1.1年輕人特征：他們富有青春朝氣，充滿熱情和理想，他們單純善良，充滿正義感，精力充沛，敢想敢干，富有創(chuàng)造力。1.2重要性：意味著對自我角色的定位，包括我要成為一個怎樣的人、我想選擇怎樣的職業(yè)、我要走一條怎樣的人生之路等等；其次意味著對自我的認(rèn)知與評價(jià)，包括我是一個怎樣的人，我具有怎樣的個性、學(xué)識、能力、品行等，我在別人的眼中的形象如何等等。拒絕我是誰更重要？2.1年輕人特征：他們心智還有待完善，生活閱歷還有待豐富，認(rèn)知水平和處事能力還有待提高，他們的思想道德、情感態(tài)度和價(jià)值觀等正處在形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們的角色定位和職業(yè)選擇尚未成型。2.2重要性：年輕人涉世未深，血?dú)夥絼偅菀字饔^臆斷，意氣用事，容易受到各種外來的社會觀念、思想、信仰的蠱惑與利用，以致輕信盲從，釀成大錯。不僅意味著他人強(qiáng)加于我的角色的排斥，尤其對附加于我的外在要求及評判的抗拒，還意味著不想對自我角色、自我形象的過早定位與定性。2.3更重要：從發(fā)展的眼光看，拒絕我是誰，是實(shí)現(xiàn)確定我是誰的必由之路，是年輕人成長中的重要一環(huán)，是否定中的肯定，即否定了外鑠的那些強(qiáng)加于我的不合理要求，剩下的才可能是建構(gòu)自我的“生命要素”。拒絕我是誰，有助于自我在否定之否定中，更好地確認(rèn)我是誰。從這個意義上說，拒絕我是誰也是實(shí)現(xiàn)確認(rèn)我是誰的必備手段或前提條件，是年輕人當(dāng)下更迫切的使命，這種理解更契合?？略挼谋疽?。學(xué)會“拒絕我是誰”是年輕人成長過程中用以克服輕信盲從，在明辨是非中更好地把握自我的重要手段，對抵制外來的思想侵蝕，消除多余的精神負(fù)累，更有現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)狀辯證：“拒絕我是誰”也可能成為某些年輕人盲目排斥一切，逃避現(xiàn)實(shí)與責(zé)任的借口?！熬芙^我是誰”帶有面對各種外來的附加與誘惑之物進(jìn)行懷疑、分辨、取舍意味，帶有波普爾的批判理性主義所強(qiáng)調(diào)的“證偽”色彩，更需要勇氣和智慧。因此“拒絕我是誰”對年輕人而言似乎顯得更加難能可貴。六、范文（3篇）抵達(dá)現(xiàn)代化的清晨之后，人類奪回了對于自身價(jià)值定義的掌控權(quán)。在尋找自我同一性的旅程中，確認(rèn)自我與發(fā)現(xiàn)自我，抵達(dá)“自我”的島嶼比單純駛離他人建構(gòu)的終點(diǎn)，更有其價(jià)值和意義?！熬芙^”是向外的抵抗，而“確認(rèn)”是指向自身的認(rèn)同。不可否認(rèn)，在當(dāng)今這個主流聲音越發(fā)喧騰和強(qiáng)勢的時代，拒絕必要且緊迫。倘若年輕人被消費(fèi)主義塑造下的理想生活范本所遮蔽，倘若青年人剛剛踏入社會，就被劃定的身份要求所束縛捆綁，倘若孩子們依循“雞娃”的父母的期待決定人生的每一個選擇，那么人生廣闊的畫卷就無法展開，自我的稟賦無從發(fā)現(xiàn)，社會的面貌也會日趨向主流靠攏而變得同質(zhì)與單一。時代的嘈雜似乎注定了年輕人只有先學(xué)會拒絕，而后才有發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)的可能。然而“拒絕”只是前提而非終點(diǎn)。船只行駛在無定的大海上，駛離并不意味著前方路途的明晰，唯有叩問內(nèi)心，在實(shí)踐中確認(rèn)內(nèi)心的浮標(biāo)，才可擇定遠(yuǎn)方，構(gòu)筑歸處。確認(rèn)“我是誰”的過程中，是真正有力的排斥外力，構(gòu)筑自我同一性的過程，如今一批人常以“社牛癥”，以刻意嘩眾取寵的方式來實(shí)現(xiàn)對社會身份的突圍，然而這種拒絕與排斥只是一種綿軟的抵抗，它并未在舊價(jià)值的廢墟上建立新的價(jià)值，無以指導(dǎo)此后的人生實(shí)踐，而唯有確認(rèn)，才是找到錨點(diǎn),才意味著一種明確的精神奔赴性，才是有方向、有終點(diǎn)的積極的靈魂姿勢。青年人確認(rèn)了自我，才能在時代的地圖上找到自己的坐標(biāo)，明確自己的位置?！熬芙^”指向的是一種“排異”與敵對，而“確認(rèn)”意味著積極的融入與改變，時代需要的不是年輕人一味的發(fā)出反抗叛逆的嘶喊，是有義務(wù)感的個體發(fā)光發(fā)熱，構(gòu)建、修訂、創(chuàng)造價(jià)值。反抗的確是一種吶喊與喚醒，但它絕對不可代替發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，確認(rèn)與創(chuàng)造，積極地應(yīng)對，才有下一步改變的可能。當(dāng)然，“確認(rèn)”不意味著固守，不意味著一成不變?！按_認(rèn)”的自我不是一個靜態(tài)的樣板式的形象，不是自我對自我標(biāo)簽式的刻板印象，而是始終處于變動之中的動態(tài)式的發(fā)展樣貌。在盤根錯節(jié)的實(shí)踐中，在時代沸騰的召喚中，我會不斷的認(rèn)識自己，調(diào)整航向。在無定的大海上，我不愿只做一個反抗者，我會駛離那些外界的刻意“塑造”的終點(diǎn)，但更重要的是，我愿以自己之心力，找到心中的浮標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)與奉獻(xiàn)時代的旅途。成為你自己我是誰？我們在世界之中眾里尋他千百度，希望確認(rèn)自己的意義與方向，可當(dāng)我們驀然回首，才發(fā)現(xiàn)原來我們更應(yīng)當(dāng)成為自己。自己是誰，是對自我獨(dú)特性的認(rèn)識，而更重要的，我們由此決定自己將成為誰，由此決定自己在哪一條路上尋找生命的價(jià)值。作為年輕人，最簡單的方式莫過于確認(rèn)通過向外界尋找一個既定的范式來尋求自我認(rèn)同，而這一范式恰代表了他人的肯定，代表了主流的期待。誠然，人是社會性的動物。每個人都渴望被社會認(rèn)同，從而產(chǎn)生尊嚴(yán)與價(jià)值感。誠然，這個社會呼喚符合時代的人，若不是前輩們奮不顧身沖向黨指揮的戰(zhàn)場，奔赴民族復(fù)興之路，何來今日你我？但是，現(xiàn)如今，這種“確認(rèn)”，由個體的主動的尋求日益僵化成被動的服從，人們過于想確認(rèn)自己，獲得認(rèn)同，卻作繭自縛，迷失自我。當(dāng)世界日益娛樂化，文化日益大眾化，我們看似有更多選擇，實(shí)則我們的主動選擇不過是別人希望我們成為的樣子，我們看到網(wǎng)紅五光十色的“人設(shè)”，那真的是他們自己的樣子嗎？當(dāng)公共話語空間越來越開放，個人的自由表達(dá)真的增多了嗎？還是我們顧忌增加了？更有甚者，當(dāng)權(quán)力的中心利用集體的無意識，迫使人們用它的模式確認(rèn)自己時，我們可以掙脫嗎？也許，我們應(yīng)該拒絕成為“誰”。否認(rèn)范式并不代表全部推翻其價(jià)值觀，而更是一種個人的突圍，去以自我的自由尋找自己的本真。世界上自古以來隱士不在少數(shù)，而陶淵明的偉大恰恰在于他拒絕了一切范式的確認(rèn)，他不是那種追名逐利但又自作清高的假隱士；他要的不是“隱士”范式下道德的清高，而是屬于個人的藝術(shù)的生活。拒絕，不僅是一個人的超越，也是社會覺醒時必要之痛。恰是有那些不成為“誰”的人，以自己的犧牲驚醒更多鐵屋子里的人?！锻媾贾摇分心壤鎸φ煞颉笆紫饶闶且粋€妻子，一個母親”時振聾發(fā)聵地說：“首先我是一個人，和你一樣的一個人”是的，人是薩特所說的“自為”的存在，人不可以被定義，也許社會會賦予我們角色，但那決不成為束縛人心的枷鎖。但是可悲的現(xiàn)實(shí)是，這個社會只歡迎和他一致的人，《局外人》中那個在母親葬禮上沒哭的人交出了生命，而我們又該如何？確認(rèn)和拒絕，也許并不絕對矛盾，盲目的認(rèn)可與否定，無疑均是一種無知。更重要的是，只要一個人有“獨(dú)立之精神，自由之思想”用理性作出獨(dú)立的判斷，確認(rèn)和拒絕不過是另一種對立統(tǒng)一。拒絕是誰，拒絕成為誰，是一種精神的自由，成為你自己，成就你自己，是成為獨(dú)一無二的煙火，也在世俗的夜空中點(diǎn)亮他人的心。只要緊握被拒絕被定義的自由，那么那個自由的靈魂將不急于確認(rèn)，也更不急于拒絕。拒絕我是誰有人說，作為年輕人，確認(rèn)我是誰比拒絕我是誰要重要，而私以為，拒絕我是誰才是尋找自我成為自我的根本。誠然，在年輕時期確認(rèn)自己是誰可以讓自己在往后的時間有明確的努力方向，從而可以避免因?yàn)橐粫r的挫折而迷茫。然而，過早確認(rèn)自己是誰，卻可能造成對自己認(rèn)知不完全而導(dǎo)致誤判，而使這種“確認(rèn)”變成一種限制，扼殺了自己更多的可能性。因此比起確認(rèn)自我是誰，我認(rèn)為年輕人更要重視拒絕我是誰。拒絕我是誰可以使年輕人在成長過程中避免隨波逐流。當(dāng)今社會處于信息大爆炸的時代，每天撲面而來的信息使年輕人措手不及，這時，保持個人清醒的判斷就尤為重要。叔本華說：“不要讓自己的大腦成為別人思想的跑馬場?！狈从^歷史，社會的重大轉(zhuǎn)折都是由于有人拒絕成為社會上的大多數(shù)而發(fā)生。只有擁有清醒的頭腦和明辨是非的能力，拒絕在隨波逐流中成為社會上的烏合之眾，才能達(dá)成真正的“自我”。況且，“年輕”意味著擁有探索世界和自己的資本，因此拒絕我是誰既是在縮小前進(jìn)范圍，也是在尋找目標(biāo)。洛克的“白板理論”提出，人心就像一塊白板，所有的理智和知識都是在經(jīng)驗(yàn)中獲得的。這樣看來，在年輕時期給“我是誰”下結(jié)論是不切實(shí)際的，擁有探索和積累的經(jīng)驗(yàn)才能使自我逐漸清晰。而拒絕我是誰則是利用已經(jīng)積累的經(jīng)驗(yàn)，建立起自己的三觀的過程，同時也保持了繼續(xù)尋找自我的無限可能。再進(jìn)一步講，拒絕我是誰是確認(rèn)我