九年級(jí)上冊(cè)課件 《論教養(yǎng)》(共38張PPT)

寬廣的河流平靜，有教養(yǎng)的人謙遜——赫爾岑課堂拓展為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識(shí)某文?！饵S香溫席》古代有個(gè)叫黃香的人，以孝出名。他9歲時(shí)母親去世，從此他更細(xì)心地照顧父親，一人包攬了所有的家務(wù)事。到了冬天，他害怕父親著涼，就先鉆到冰冷的被窩里，用身體溫?zé)岜蛔雍?，再扶父親上床睡下。不像現(xiàn)在，可以開電熱毯、開暖氣，那時(shí)候他只能用自己的身體。到了夏天，為了使父親晚上能很快入睡，他每晚都先把涼席扇涼，再請(qǐng)父親去睡。黃香小小年紀(jì)，就有這樣的孝心，也使他做人、求學(xué)上有所成就，后來他當(dāng)上了以孝聞名的好官，人稱“天下無雙，江夏黃香”，被列為“二十四孝”之一。感悟：用孝順的心對(duì)待父母，父母可以得到很好的孝養(yǎng)；用慈悲的心對(duì)待眾生，眾生都能得到很好的利益。用恭敬孝養(yǎng)父母的心做天下的事情，這個(gè)世界會(huì)因?yàn)槟愕拇嬖诙兊酶裢饷篮?。新知?dǎo)入

當(dāng)你在電影院聽到別人高談闊論的時(shí)候；當(dāng)你在校園聽到同學(xué)污言穢語的時(shí)候；當(dāng)你在公交車上看到有人對(duì)需要幫助的老弱病殘不理不睬的時(shí)候……你的心里首先冒出的念頭是什么？你一定在心里想，這個(gè)人沒教養(yǎng)。那么，什么是教養(yǎng)？教養(yǎng)：表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況。是社會(huì)影響、家庭教育、學(xué)校教育、個(gè)人修養(yǎng)的結(jié)果。辭典上說：禮貌是指言語動(dòng)作謙恭的表現(xiàn)；教養(yǎng)是指一般文化和品德的修養(yǎng)。教養(yǎng)的名人故事蘆衣順母閔損，字子騫，春秋時(shí)期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱?？鬃釉潛P(yáng)他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進(jìn)》）。他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍?！备赣H十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯(cuò)，從此對(duì)待他如親子。程門立雪宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢zuò向程顥、程頤求教。楊時(shí)、游酢二人，原是以程顥為師，程顥去世后，他們都已經(jīng)四十歲，而且已考上進(jìn)士，然而他們還要去找程頤繼續(xù)學(xué)習(xí)。相傳，一日楊時(shí)、游酢來到書院拜見程頤，但正遇上老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡，這時(shí)，外面開始下雪，楊時(shí)、游酢求學(xué)心切，侍立一旁，不言不動(dòng)等了半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見二人在外站立，吃了一驚：“啊，兩位還沒走？”這時(shí)外面的雪已經(jīng)有一尺多厚了。列寧讓路有一次，列寧下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要給列寧讓路，準(zhǔn)備自己退回去。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請(qǐng)你先過去吧！”他把“請(qǐng)”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。列寧毫無疑問是一位偉人，但他卻不因自己地位的高貴而無禮，這更顯出了他偉大的品質(zhì)。“忍氣吞聲”的林肯有一次，美國總統(tǒng)林肯和兒子羅伯特驅(qū)車上街，遇到一列軍隊(duì)在街上通過。林肯隨口問一位路人：“這是什么？”林肯原想問是哪個(gè)州的兵團(tuán)，但沒有說清楚。那人以為他不認(rèn)識(shí)軍隊(duì)，便粗魯?shù)鼗卮穑骸斑@是聯(lián)邦軍隊(duì)，你真是個(gè)他媽的大笨蛋?！绷挚厦鎸?duì)著一個(gè)普通路人對(duì)自己的斥責(zé)，只說了聲“謝謝”，毫無怒容。孩子：我可以允許你不優(yōu)秀但不可以無教養(yǎng)。

論教養(yǎng)1.理解本文的論證思路、論證方法。

2.體會(huì)本文的語言風(fēng)格，揣摩重要詞語的含義。3.理解教養(yǎng)的內(nèi)涵及教養(yǎng)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。學(xué)習(xí)目標(biāo)文題解讀論，“論說，議論”，表明了文章的體裁是議論文；“教養(yǎng)”是“論”的內(nèi)容，是指一般文化和品德的修養(yǎng)，是社會(huì)影響、家庭教育、學(xué)校教育、個(gè)人修養(yǎng)的結(jié)果。文題表明了文章的體裁和主要內(nèi)容。

俄羅斯的20世紀(jì)，被稱為利哈喬夫的世紀(jì)。利哈喬夫被譽(yù)為“俄羅斯知識(shí)分子的良心”“俄羅斯民族的良心”，被俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽稱為是“唯一沒有污點(diǎn)的人”。20世紀(jì)的俄羅斯風(fēng)云變幻，許多權(quán)柄在握、不可一世的人物，來去匆匆，成了時(shí)代的過客，唯獨(dú)德米特里·利哈喬夫的名字屹立不倒。今天，我們一起來學(xué)習(xí)這位“良心”作家的一篇文章——《論教養(yǎng)》?！纠谭颉浚?906—1999），20世紀(jì)俄羅斯著名的知識(shí)分子之一，政治家、作家、文藝?yán)碚摷?。走進(jìn)作者恪守

箴言自吹自擂

允諾

妨礙

矯揉造作愚蠢

絮絮叨叨

積淀諺語

大發(fā)雷霆

貿(mào)然涵養(yǎng)汲取

遵循

尷尬(kè)

(zhēn)(léi)(yǔn)(ài)(jiǎo)(chǔn)(dāo)(diàn)(yàn)(tíng)(mào)(hán)(jí)(xún)(gāngà)字詞正音【涵養(yǎng)】能控制情緒的功夫?！俱。╧è）守】嚴(yán)格遵守。【箴（zhēn）言】勸誡的話?！颈虮颍╞īn）有禮】形容文雅、有禮貌的樣子。【側(cè)目而視】斜著眼睛看人，不敢正視。形容憎恨或畏懼而又憤恨?，F(xiàn)也形容敢怒不敢言的樣子?！境C揉造作】形容過分做作，極不自然。詞語解釋【絮絮叨叨】形容說話啰唆，嘮叨?！举Q(mào)然】輕率地，不加考慮地。【隨機(jī)應(yīng)變】隨著情況的變化靈活機(jī)動(dòng)地應(yīng)付?！敬蟀l(fā)雷霆】暴怒，發(fā)泄出強(qiáng)烈的怒氣?！咀源底岳蕖坷?，打鼓。意為自己吹喇叭，自己打鼓。借以比喻自我吹噓。【疲憊不堪】疲憊，形容極度疲乏；不堪，不能忍受。形容非常疲乏，過度勞累?！靖接癸L(fēng)雅】附庸，古代指附屬在諸侯大國下面的小國，引申為從屬的地位或依賴的關(guān)系；風(fēng)雅，原指《詩經(jīng)》中《國風(fēng)》和《大雅》《小雅》，借以形容風(fēng)流，儒雅。泛指為了裝點(diǎn)門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動(dòng)?！九つ笞鲬B(tài)】扭捏，羞慚的樣子。形容不自然，不大方，含羞做作的樣子。給課文劃分層次，理清作者思路。第一部分：（1）開門見山，引出論題，分析良好的教養(yǎng)來自哪里。第二部分：（2－12）分析討論真正的教養(yǎng)的表現(xiàn)。第三部分：（13－18）剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)--“優(yōu)雅風(fēng)度”，指出教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。第一層:（2-10）從反面展開論述，列舉“無教養(yǎng)”的種種表現(xiàn)。第二層：（11、12）從正面展開論述真正的教養(yǎng)是什么。第一層：（13、14）探討優(yōu)雅風(fēng)度的表現(xiàn)。第二層：（15-18）養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則。理清結(jié)構(gòu)1.本文的中心論點(diǎn)是什么？人往往注重外在的形象，在家里卻不拘小節(jié)，表現(xiàn)更真實(shí)，從家庭入手就能看出一個(gè)人是否真正做到了有教養(yǎng)，而不僅僅是表象。3．作者認(rèn)為教養(yǎng)首先體現(xiàn)在家里。對(duì)此，你怎么看？①教養(yǎng)首先應(yīng)該體現(xiàn)在家里；②要有優(yōu)雅的風(fēng)度。2.作者是從哪幾個(gè)方面來論述中心論點(diǎn)的？做一個(gè)有教養(yǎng)、有風(fēng)度的人。整體感知4.文章談?wù)摗敖甜B(yǎng)”，為什么要談“風(fēng)度”？二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？風(fēng)度優(yōu)雅是有教養(yǎng)的具體表現(xiàn)，也可以說是有教養(yǎng)的最高境界；風(fēng)度優(yōu)雅必須以有教養(yǎng)作為基礎(chǔ)和前提?；颍何恼略谡撌鲋?，由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風(fēng)度”，二者有什么內(nèi)在聯(lián)系？一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度——時(shí)時(shí)刻刻要記?。阂粋€(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。這其實(shí)就是一種有教養(yǎng)的表現(xiàn)，是養(yǎng)成教養(yǎng)的基礎(chǔ)。5．分析作者在文章中圍繞“論教養(yǎng)”闡述了什么觀點(diǎn)？本文透過眾多“有教養(yǎng)”和“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究了真正“有教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)。作者認(rèn)為“教養(yǎng)”很深刻，它折射了一個(gè)人對(duì)自己和他人，乃至對(duì)社會(huì)和大自然的態(tài)度，就是“尊重”。閱讀第1、2段，思考：第1段與第2段分別有什么作用？

直接引入論題——教養(yǎng)，用遞進(jìn)復(fù)句強(qiáng)調(diào)，“良好的教養(yǎng)”的養(yǎng)成更主要的是“得之于自身”，為下文的論述張本。第1段的作用：第2段的作用：承上啟下的過渡作用。自然引出下文對(duì)“真正的教養(yǎng)”的剖析。文本精讀總說與分說的關(guān)系閱讀第二部分（2-12），思考：4.說說第4段與5－10段之間的關(guān)系。1.第五段運(yùn)用了什么論證方法？要何作用？舉例論證、對(duì)比論證。列舉一個(gè)男人在外面和在家里的不同表現(xiàn)，具體寫出了這個(gè)男人在教養(yǎng)上的缺陷。2.第十段“愚蠢到了極點(diǎn)！”為什么要加感嘆號(hào)？語氣強(qiáng)烈，表現(xiàn)了作者對(duì)這種“無教養(yǎng)”之人的厭惡之情。3.第十二段引用諺語，有何作用？運(yùn)用道理論證的方法，有力地證明了有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時(shí)間，，增強(qiáng)了文章的說服力。7.5－10段先談“無教養(yǎng)”的例子，11－12段再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？把有無教養(yǎng)進(jìn)行對(duì)比，是非曲直不言而喻，引人深思，也啟迪了人們?cè)谏钪袘?yīng)如何做到有教養(yǎng)。不自吹自擂；珍惜別人的時(shí)間；重承諾；穩(wěn)重隨和。6.作者列舉了有教養(yǎng)的人的哪些表現(xiàn)？是否從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。5.有無教養(yǎng)的本質(zhì)區(qū)別是什么？閱讀第三部分（13-18），思考：“優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無意義的扭捏作態(tài)?！?.第13段作者批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？1.由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風(fēng)度”，二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？“教養(yǎng)”指一般文化和品讀的修養(yǎng)?！帮L(fēng)度”指人的言談舉止和儀態(tài)?！敖甜B(yǎng)”是“風(fēng)度”的內(nèi)在基礎(chǔ)，“風(fēng)度”是“教養(yǎng)”的外在表現(xiàn)。3.作者是如何批駁這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)的？①作者提出了一個(gè)正確的觀點(diǎn)：一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度。②并對(duì)這一態(tài)度進(jìn)行闡述：一個(gè)人不妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。③并以吃飯和日常生活中的舉止為例論述如何關(guān)照他人，具有優(yōu)雅風(fēng)度。④最后得出結(jié)論：優(yōu)雅是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對(duì)待世界。這樣上述的錯(cuò)誤觀點(diǎn)就不攻自破了。4.第十五段三個(gè)問句有什么作用？連續(xù)提出三個(gè)問題，引起讀者對(duì)“養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則”的思考。5.從16段可以看出，“優(yōu)雅”和“教養(yǎng)”是怎樣的關(guān)系？“有教養(yǎng)”才能養(yǎng)成“優(yōu)雅風(fēng)度”。6.第17段中作者為什么列舉這么多生活中的不良現(xiàn)象？突出“一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)”是“切記不要互相妨礙”，便于讀者和自己的生活實(shí)際相對(duì)照。7.閱讀第18段，思考：這一段有什么作用？總結(jié)全文，點(diǎn)明中心，照應(yīng)開頭，強(qiáng)調(diào)以尊重的態(tài)度對(duì)待別人，再加上隨機(jī)應(yīng)變的智慧就會(huì)具有優(yōu)雅的風(fēng)度，給人以啟迪。說說下面兩個(gè)句子畫線詞語的作用。

①我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因?yàn)槲也徽J(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。

比喻的修辭手法，用“處方”比喻讓人們擁有教養(yǎng)的獨(dú)特的方法，用語生動(dòng)形象。

②有教養(yǎng)的人對(duì)別人一律謙讓和禮讓，無論接觸的人年長(zhǎng)還是年幼，是社會(huì)賢達(dá)還是平民百姓。“一律”和“無論”強(qiáng)調(diào)了有教養(yǎng)的人從內(nèi)心深處尊重別人，對(duì)人們的謙讓和禮讓是無條件的。品味語言1．文章先列舉“無教養(yǎng)”的例子，再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫有什么好處？在生活中“無教養(yǎng)”的例子司空見慣，很多就發(fā)生在我們身邊，甚至是自己身上。作者直接將“無教養(yǎng)”的例子列舉出來，可以給讀者一個(gè)對(duì)照，明白這些現(xiàn)象就是“無教養(yǎng)”的表現(xiàn)，讓讀者對(duì)“教養(yǎng)”有更明確的認(rèn)識(shí)。然后再談“有教養(yǎng)”就顯得順理成章，不管是從認(rèn)知規(guī)律還是情理上也容易讓讀者接受。寫法探究3．分析本文作為議論文在論述上的特點(diǎn)。2.文中運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？①對(duì)比論證。將沒有教養(yǎng)的行為和有教養(yǎng)的行為加以比較，強(qiáng)調(diào)了教養(yǎng)應(yīng)該首先體現(xiàn)在家里的觀點(diǎn)。②舉例論證。文章列舉大量的例子說明哪些是有教養(yǎng)哪些是無教養(yǎng)的表現(xiàn)，增強(qiáng)了說服力。

作者在論述“教養(yǎng)”這一論題中，不是泛泛而談，而是從眾多的事例的比較分析中，自然而然地得出自己的結(jié)論。列舉的事例典型、針對(duì)性強(qiáng)、富有濃厚的生活氣息，親切而生動(dòng)。文章行文方式活潑靈動(dòng)，思路清晰，從討論教養(yǎng)的本身到剖析教養(yǎng)的表現(xiàn)，貫穿作者對(duì)教養(yǎng)的觀點(diǎn)：尊重。

1.判斷下列句子的論證方法品味賞析

（1）假如一個(gè)男人跟朋友和熟人見面時(shí)彬彬有禮，可是在家里對(duì)妻子兒女動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)雷霆——那就可以肯定他不是個(gè)有教養(yǎng)的人。

對(duì)比論證。通過對(duì)比說明什么是真正的教養(yǎng)。

（2）但是就整體而論，優(yōu)雅風(fēng)度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經(jīng)驗(yàn)積淀而成的，并且標(biāo)志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優(yōu)越、更美好，這是一種世代相傳、持續(xù)不懈的追求。

道理論證。論述優(yōu)雅風(fēng)度是如何形成的，及其標(biāo)志。

本文透過眾多“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)。思路清晰，從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——優(yōu)雅風(fēng)度。又運(yùn)用了許多格言式的句子，論述充分，引人深思。