山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及當(dāng)代轉(zhuǎn)化

山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及當(dāng)代轉(zhuǎn)化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是生活在這個(gè)地區(qū)的人民群眾在長期的生活中總結(jié)積淀下來的寶貴的文化財(cái)富，是一個(gè)地區(qū)現(xiàn)存的文化記憶，代表著該地區(qū)的文化特色，具有區(qū)別于其他地區(qū)的標(biāo)識(shí)特征。隨著現(xiàn)代工業(yè)化和城市化進(jìn)程的加快，城市和鄉(xiāng)村越來越缺乏自身特色，全國的城市和鄉(xiāng)村也都朝著現(xiàn)代化、標(biāo)準(zhǔn)化、模型化的方向發(fā)展，而這根本無法體現(xiàn)自有特色，無法給人留下深刻的記憶或印象。文化是一個(gè)地區(qū)的靈魂，一個(gè)地區(qū)要做到長遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展，更重要的是靠文化的傳承和發(fā)展。傳承性與傳播性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最本質(zhì)的特點(diǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承傳播既是保護(hù)的措施和手段，也是保護(hù)要達(dá)成的目標(biāo)。傳承下來，傳播開來，才能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正走進(jìn)當(dāng)今人們的生產(chǎn)生活中，獲得真正的生命活力。作為一個(gè)歷史悠久的文化資源大省，山東省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源蘊(yùn)藏豐富。截至2016年底，全省有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)173項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)751項(xiàng)，涉及民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇與曲藝、雜技與競技、民間美術(shù)、手工技巧、民俗、中醫(yī)藥等類別。在山東這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化大省的發(fā)展中，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源要有正確的認(rèn)識(shí)，要認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是阻礙經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的包袱，而是需要珍視的寶貴資源。對(duì)山東的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，首先要做好搶救和保護(hù)工作，在此基礎(chǔ)上通過文化創(chuàng)新的方式對(duì)其繼承、發(fā)展和傳播。山東省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源歷經(jīng)幾千年的歷史傳承，至今凝聚著山東民眾的智慧與情感，代表著齊魯大地的身份認(rèn)同，聯(lián)結(jié)著齊魯文明的過去與未來。如何保護(hù)和傳承這些珍貴的遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)齊魯文化的獨(dú)特性和地域性，是山東省政府、社會(huì)和學(xué)界共同關(guān)注的重大課題。近年來，山東省政府采取了一系列措施，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和當(dāng)代轉(zhuǎn)化問題已成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。目前山東省已經(jīng)建立項(xiàng)目、傳承人、傳習(xí)所、生產(chǎn)性保護(hù)基地、生態(tài)保護(hù)區(qū)五位一體的非遺保護(hù)傳承體系。山東省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種戰(zhàn)略性文化資源，究竟怎樣才能整合進(jìn)山東省文化體系建設(shè)中并發(fā)揮獨(dú)特作用呢？以下從三個(gè)方面予以探討。一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與動(dòng)漫影視產(chǎn)業(yè)有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式之所以衰落，最根本的原因是它無法適應(yīng)現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活方式，失去了觀眾，失去了市場，以至于在與現(xiàn)代化新興產(chǎn)業(yè)的競爭中敗下陣來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要傳承發(fā)展下去，必須與現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活元素相結(jié)合，傳統(tǒng)的內(nèi)容要融合新的手段與方法，走近現(xiàn)代人的生產(chǎn)、生活中。在當(dāng)今信息化的時(shí)代，任何事物想獲得廣泛傳播都離不開大眾傳播媒介，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播也不例外。在眾多參與傳播的海量信息流中脫穎而出，吸引人的注意，需要一個(gè)好的傳播形式，而動(dòng)漫正是這樣一種十分富有感染力和親和力的形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和動(dòng)漫有著天然密切的親緣關(guān)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本就來源于民間，是民間文化傳統(tǒng)留給我們的寶貴財(cái)富?？疾旄鲊膭?dòng)漫發(fā)展史，無論是美國、日本還是中國，動(dòng)漫作品的最初創(chuàng)意及母題均來源于民間傳統(tǒng)文化，動(dòng)漫創(chuàng)作與民間文化、傳統(tǒng)文化、民俗文化關(guān)系密切。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)從創(chuàng)意靈感到母題生發(fā)一直需要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（民間傳統(tǒng)文化）的支持。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和動(dòng)漫創(chuàng)意母題是從民間文化這一母體中生發(fā)出來的近親姐妹。動(dòng)漫具有良好的表達(dá)和傳播能力，能更好地表達(dá)和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并以此為基礎(chǔ)拓展出多元的功能和形態(tài)。山東省有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。家喻戶曉的眾多民間文學(xué)中的神話傳說均源自山東，如梁祝傳說、麒麟傳說（嘉祥縣）、魯班傳說（曲阜市）、孟母教子傳說（鄒城市）等。這些傳說是一種重要的文化資源。由口頭民間傳說到紙質(zhì)媒介再到現(xiàn)代視覺傳媒，關(guān)于眾多民間經(jīng)典傳說的敘事母題，可以發(fā)展為一種有別于文學(xué)經(jīng)典文本形態(tài)的動(dòng)漫影視作品。民間傳說的素材和某些元素經(jīng)過收集、整理、改編后利用現(xiàn)代科技對(duì)這些傳統(tǒng)的角色形象重新包裝，以夸張、超現(xiàn)實(shí)的拍攝手法，復(fù)活傳說中的人物，使他們既認(rèn)同“禮義廉恥、孝悌忠信”等傳統(tǒng)美德，又具有“伸張正義、鋤強(qiáng)扶弱”的英雄氣度，還有著普通人的思想與情感困惑，這符合于當(dāng)代人的審美心理期待。無論創(chuàng)作者還是欣賞者，他們都是在塑造當(dāng)代人心目中所希望的那個(gè)理想化的英雄人物。來自民間文學(xué)的想象與藝術(shù)靈感讓人們言說不盡，現(xiàn)代動(dòng)漫取材于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間母題元素，并加以創(chuàng)造性發(fā)揮，用超現(xiàn)實(shí)的手法、現(xiàn)代的光影技術(shù)，獲得廣大觀眾的喜愛，并使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間文化資源獲得廣泛的傳播?！段饔斡浿笫w來》這部從古老神話傳說“西游故事”獲得母題與創(chuàng)作靈感的3D動(dòng)漫電影的成功經(jīng)驗(yàn)，很值得我們借鑒。傳統(tǒng)的民間傳說題材，用新形式呈現(xiàn)出來，從口頭傳說到敘事文本，從電影電視劇到動(dòng)漫，在先進(jìn)的電影科技的包裝下，古老的民間傳說被賦予了現(xiàn)代意義的解讀和演繹，彰顯出一種獨(dú)特的文化魅力，不僅為國內(nèi)觀眾所喜愛，也為西方觀眾所欣賞，使文化傳播真正實(shí)現(xiàn)了走向世界。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、動(dòng)漫影視等大眾傳媒產(chǎn)業(yè)與地方政府開始合謀，不論是熱愛民間文化的民間人士希望發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化、接續(xù)傳統(tǒng)，還是大眾傳媒試圖借此創(chuàng)作出新的能吸引觀眾的動(dòng)漫影視作品，抑或是地方政府為提升地方的知名度，打造屬于自己的文化品牌，總而言之，在非物質(zhì)文化載體的平臺(tái)上，存在著能夠統(tǒng)合或包容各種文化想象活動(dòng)、文化身份認(rèn)同與文化品牌打造和文化資源整合的可能。二非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與齊魯商業(yè)文化品牌山東省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中深深蘊(yùn)藏著齊魯大地的民間文化基因和精神特質(zhì)，這些在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)、生活實(shí)踐中積淀而成的民間傳統(tǒng)文化和手工技藝等，既記載了山東人民生產(chǎn)生活的歷史，同時(shí)也在當(dāng)今的生產(chǎn)生活中仍然發(fā)揮著重要作用，山東商業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承尤其體現(xiàn)了這種特點(diǎn)。商業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，不管是傳統(tǒng)老字號(hào)的魯商品牌企業(yè)，還是新時(shí)代下以民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為依托的農(nóng)村手工藝文化產(chǎn)業(yè)，都對(duì)當(dāng)今山東省的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)起到重要作用。（一）老字號(hào)魯商文化品牌的保護(hù)與傳承正確認(rèn)識(shí)到魯商老字號(hào)品牌的價(jià)值，并對(duì)其加以評(píng)估確認(rèn)，可以使其更好地發(fā)展、適應(yīng)當(dāng)今的市場。沒有評(píng)估和價(jià)值確認(rèn)，對(duì)老字號(hào)魯商企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展顯然是不利的，企業(yè)在招商引資、技術(shù)合作等活動(dòng)中可能會(huì)處于比較被動(dòng)的局面，也容易喪失技術(shù)創(chuàng)新和提高的機(jī)會(huì)。尤其當(dāng)企業(yè)面臨改制、兼并重組時(shí)，老字號(hào)品牌、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等無形資產(chǎn)價(jià)值難以得到恰當(dāng)?shù)某姓J(rèn)。商業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源不同于一般的企業(yè)，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不同于一般的商品，在價(jià)值評(píng)估上要有政策上的特殊性，而現(xiàn)有的價(jià)值評(píng)估體系不適用于老字號(hào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的評(píng)估。政府應(yīng)對(duì)承載老字號(hào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕活絕技的價(jià)值有一套科學(xué)而完善的評(píng)估體系，針對(duì)齊魯?shù)貐^(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性，需要在無形資產(chǎn)評(píng)估、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，以及企業(yè)改制、上市、融資過程中給予權(quán)威認(rèn)定和政策傾斜。省會(huì)濟(jì)南經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，時(shí)至今日，僅有瑞蚨祥、宏濟(jì)堂、普華鞋店、精益眼鏡店、泰康食物公司、草包包子鋪等幾家老店留存下來，仍在經(jīng)營，他們是濟(jì)南開埠百年重要的實(shí)物見證和歷史遺跡，也是魯商非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的重要載體。周村是魯商的重要發(fā)源地之一，被譽(yù)為“金周村”“旱碼頭”?，F(xiàn)存的大街、絲市街、銀子市街等古商業(yè)建筑群，是周村明清以來工商業(yè)歷史繁榮發(fā)展的見證，被譽(yù)為“活著的古商業(yè)街市博物館群”。要在保護(hù)好周村現(xiàn)存魯商物質(zhì)文化資源的基礎(chǔ)上，充分挖掘地方人文資源，充實(shí)完善周村古商城的歷史文化內(nèi)涵。結(jié)合“周村芯子”、“周村銅響樂器制造工藝”和“周村燒餅”等當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源和“旱碼頭旅游文化節(jié)”的舉辦，著力打造周村“天下第一村”的特色文化品牌。在魯商非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的傳承開發(fā)中，要整合“老字號(hào)”文化資源，建立“老字號(hào)”博物館并建設(shè)一條“老字號(hào)”商業(yè)街。很多商業(yè)老字號(hào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目不是單一技藝、可憑一人之力獨(dú)立完成的，而是組合了多種技藝、工藝，需要多人配合，是團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造的結(jié)晶。因此，對(duì)于魯商老字號(hào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)從整體上加以保護(hù)，更要整體保護(hù)現(xiàn)有技藝，形成品牌的核心競爭力。（二）依托特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)山東省的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源來源于鄉(xiāng)土民間，也傳承在民間。尤其是民間美術(shù)、民間手工等傳統(tǒng)手工業(yè)技藝。目前，傳統(tǒng)手工藝、土特產(chǎn)加工和園藝栽培與種植是山東省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的主體。這些產(chǎn)生于山東民間的手工藝技術(shù)及其制品以其濃郁的齊魯特色和獨(dú)特的審美，深獲當(dāng)代消費(fèi)者的喜愛，既能給農(nóng)民增加收入，對(duì)于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整起到促進(jìn)作用，又能使這些傳統(tǒng)的民間手工業(yè)技藝得到很好的傳承和發(fā)展。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為依托，發(fā)展農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)要注意對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源比較集中的區(qū)域進(jìn)行評(píng)估和合理布局規(guī)劃，包括文化資源傳承能力的評(píng)估、產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)條件的評(píng)估與外部市場發(fā)展環(huán)境的評(píng)估等。突出各地特色，應(yīng)對(duì)當(dāng)?shù)氐氖止に囄幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展布局合理規(guī)劃。還應(yīng)開展農(nóng)村勞動(dòng)力職業(yè)技能培訓(xùn)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間技藝的傳承。民間手工藝技術(shù)的傳承是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。因此，應(yīng)針對(duì)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)中不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民進(jìn)行多樣的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)教育和培訓(xùn)，這既可以幫助農(nóng)民獲得一技之長以作職業(yè)技能，又可以使當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)得到良好傳承。以手工藝制品業(yè)為例，傳統(tǒng)民間手工藝主要依靠家庭內(nèi)傳承和作坊內(nèi)傳承兩種方式。手工藝品制作是藝術(shù)品生產(chǎn)的一種方式，注重個(gè)人的靈性和悟性，比較適合于個(gè)體傳承。在農(nóng)村手工藝制品向農(nóng)村工藝品文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，應(yīng)充分尊重傳統(tǒng)民間手工藝傳承的特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際情況，繼續(xù)發(fā)揮家庭內(nèi)傳承和作坊內(nèi)傳承的優(yōu)勢(shì)。三非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與民俗旅游節(jié)慶活動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是山東省發(fā)展旅游業(yè)的寶貴資源，屬于文化旅游、體驗(yàn)旅游。利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展旅游業(yè)，可以增加游客對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和興趣，增強(qiáng)當(dāng)?shù)卣畬?duì)這一資源的重視和珍惜，并促使相關(guān)部門采取措施，更進(jìn)一步地挖掘、整理和保護(hù)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)資源。山東省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有齊魯人民世代相傳、與百姓生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。保護(hù)、傳承、開發(fā)、管理好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。民俗文化旅游的吸引力，歸根到底在于它的獨(dú)特性與原真性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的不僅僅是一種傳統(tǒng)工藝或者一種藝術(shù)表演形式，而是一種文化空間，一種整體的文化生態(tài)。民俗文化旅游能讓人們走近活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承傳播起到重要作用。以山東省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源為依托，發(fā)展具有齊魯特色的民俗文化旅游和民俗節(jié)慶活動(dòng)品牌，對(duì)于促進(jìn)山東省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都具有重要意義。（一）依托各地民間文化資源，打造特色民俗文化旅游品牌“一山一水一圣人”，是齊魯文化走向全國、走向世界的金字招牌，必須經(jīng)營好、管理好，使其對(duì)山東文化傳播和山東經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮更大的帶動(dòng)作用?？鬃幼鳛辇R魯文化、東方儒家文化的代表人物一直享有極大的知名度和美譽(yù)度，孔子故里與儒風(fēng)之鄉(xiāng)民俗文化旅游是必須重點(diǎn)打造和用心經(jīng)營的品牌。泰山在1987年被列入世界自然和文化遺產(chǎn)名錄，登泰懷古與民間祈福文化一直有良好的群眾基礎(chǔ)，也符合人們對(duì)于吉祥幸福生活的期望。青島的嶗山依山傍海，同時(shí)蘊(yùn)含著深厚的道教文化資源，應(yīng)突出出道教文化尊重自然、重視養(yǎng)生的特色。濰坊風(fēng)箏節(jié)（會(huì)）每年4月20～25日在濰坊舉行，有來自世界各地的30多個(gè)國家和地區(qū)參賽，是中國最早冠以“國際”并被國際社會(huì)承認(rèn)的大型地方節(jié)會(huì)。濰坊風(fēng)箏節(jié)不僅很好地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)卦S多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)傳播，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化繁榮。此外，如運(yùn)河民俗風(fēng)情與魯商文化旅游、膠東半島漁家風(fēng)情旅游等民俗文化旅游品牌，也都需要當(dāng)?shù)卣眯拇蛟?，?xì)心經(jīng)營和管理。持久而又強(qiáng)大的文化品牌只有在使大多數(shù)人接受和滿意的條件下才能不斷發(fā)展。（二）圍繞當(dāng)?shù)靥厣耖g文化資源，開展特色民俗節(jié)慶活動(dòng)，開發(fā)特色民俗工藝品和特色演藝項(xiàng)目民俗文化旅游節(jié)慶活動(dòng)需要靠具有傳統(tǒng)民間文化特色的建筑、村鎮(zhèn)，民間手工藝技術(shù)，民俗服飾，特色飲食，有當(dāng)?shù)靥厣拿耖g信仰與民俗節(jié)慶活動(dòng)，民間的戲曲、音樂、舞蹈、雜技等演藝節(jié)目支撐?？鬃訃H文化節(jié)、泰山國際登山節(jié)、濰坊風(fēng)箏節(jié)（會(huì)）、嶗山旅游文化節(jié)、各地廟會(huì)等節(jié)慶活動(dòng)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示和傳播提供了很好的平臺(tái)。開發(fā)策略中要重視差異化設(shè)計(jì)、文化的深度挖掘、參與性項(xiàng)目策劃等，將當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的習(xí)俗、手工藝、土特產(chǎn)、廟會(huì)、祭祀、傳統(tǒng)藝術(shù)表演等組合起來，開發(fā)出既有當(dāng)?shù)鼐用癖硌萦帜苁褂慰陀H身體驗(yàn)的互動(dòng)交流型、參與性強(qiáng)的項(xiàng)目。（三）全省統(tǒng)一部署，打造經(jīng)營齊魯民俗文化旅游和節(jié)慶活動(dòng)品牌，樹立長遠(yuǎn)發(fā)展的品牌觀第一，要做到全省統(tǒng)一部署，整合資源，避免省內(nèi)各地市品牌開發(fā)的盲目和重復(fù)。山東省許多民間文化資源為多個(gè)縣市所共有。這就需要地方政府做好統(tǒng)一的規(guī)劃和部署，開展區(qū)域共享與合作，避免區(qū)域內(nèi)的利益沖突給品牌建設(shè)帶來不好影響。比如水滸故事起源于山東民間，梁山好漢的形象更因《水滸傳》的影視傳播而深入人心。水滸文化本身是一個(gè)發(fā)展文化旅游的好題材，但是梁山縣和東平縣卻在水滸發(fā)源地上打起了官司，延誤了“水滸”品牌的開發(fā)，也破壞了“水滸”在人們心目中的良好形象。由于地方利益的沖突，源于山東民間的“梁?！逼放频拈_發(fā)也存在類似問題。第二，要注重品牌的經(jīng)營和可持續(xù)發(fā)展，避免品牌建設(shè)的短視行為和短期行為。品牌