《回族文化與校本特色發(fā)展的研究》課題研究方案

/《回族文化與校本特色發(fā)展的研究》課題研究方案吳忠市紅寺堡區(qū)回民中學(xué)課題負(fù)責(zé)人：牛海一、課題的現(xiàn)實(shí)背景及意義：根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》（2001年5月29日）、教育部“實(shí)行國家課程、地方課程、學(xué)校課程三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性”的原則，教師可根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，適當(dāng)補(bǔ)充地方內(nèi)容或結(jié)合教材內(nèi)容融入本地可利用資源充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，而鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用是建立三級課程體制的重要內(nèi)容。作為一線的音樂美術(shù)教師，如何有效開發(fā)、利用當(dāng)?shù)氐囊魳访佬g(shù)課程資源，以彌補(bǔ)音樂美術(shù)課程的單一與不足，解決現(xiàn)行音樂美術(shù)教材與地方實(shí)際不符的問題，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土課程資源的優(yōu)勢，使學(xué)生在鄉(xiāng)土教材中學(xué)習(xí)到屬于本民族、本地區(qū)的獨(dú)特的藝術(shù)形式，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)音樂美術(shù)知識多樣性和實(shí)用性的需求，是當(dāng)前面臨的一個重要課題。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土民間藝術(shù)，來源于人民群眾的普通生活實(shí)際之中，它蘊(yùn)含了豐富的歷史、地理、文化等深厚的人文性。

民間藝術(shù)：是大眾的、生活的、民俗的藝術(shù)，是勞動人民為滿足自身的精神生活需要而創(chuàng)造并流傳的藝術(shù)，她反映著勞動人民獨(dú)特的生活情趣，包涵著豐富深刻的社會歷史信息，體現(xiàn)了廣大民眾最基本的審美觀念和精神品質(zhì)。而回族的民間文化藝術(shù)習(xí)俗，源于伊斯蘭文化藝術(shù)，具有本民族的傳統(tǒng)和特點(diǎn)，為勞動人民的生活服務(wù)，為勞動人民所喜聞樂見的藝術(shù)形式，表達(dá)了回族人民對藝術(shù)的感受和思想，反映了回族人民探索、追求完美的藝術(shù)境界的理想、觀念和方法。民間藝術(shù)是人類文明的重要組成部分，是人類文化的積淀。在中小學(xué)開展民間藝術(shù)教育，能讓學(xué)生接觸經(jīng)典的民間藝術(shù)，是幫助學(xué)生從一個自然人成長為一個有文化根基的社會人的需要。同時，民間藝術(shù)常常是科學(xué)、語言、社會、健康、藝術(shù)等多方面的綜合體，對學(xué)生的發(fā)展有著多方面的價值。不僅可以培養(yǎng)學(xué)生對民間藝術(shù)的審美情趣和能力，有助于發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)興趣和藝術(shù)天賦，有助于學(xué)生全腦功能開發(fā)和創(chuàng)造力的發(fā)展，而且有助于民族意識與情感的激發(fā)，有助于學(xué)生對文化精神的把握和自身完滿人格的塑造，對其終身發(fā)展都具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向性。紅寺堡區(qū)是目前國家最大的生態(tài)移民區(qū)，總?cè)丝诩s20萬，其中回族人口約占總?cè)丝诘?7%。移民主要來自寧夏南部山區(qū)各個縣區(qū)，而南部山區(qū)各縣有著悠久的歷史淵源、燦爛的地域文化，形成了獨(dú)具特色的民間、民族藝術(shù)，使得我區(qū)形成了多元文化，尤其以回族民間藝術(shù)最為突出，回族民間剪紙、回族服飾、回族刺繡、花兒、回族舞蹈獨(dú)具特色。我校是該區(qū)唯一的一所回民初級中學(xué)，以創(chuàng)辦民族特色學(xué)校為奮斗目標(biāo)。結(jié)合學(xué)校地處山區(qū)的特點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生家長中有許多人會剪紙、刺繡，而且不少學(xué)生的媽媽或奶奶剪紙水平還比較高,每逢春節(jié)及喜慶日來臨,大部分都要自己拿起剪刀剪窗花和門聯(lián)。我們根據(jù)課改的需要及學(xué)校的資源優(yōu)勢，確定將剪紙納入校本課程，并且將剪紙作為學(xué)校辦學(xué)特色的突破口，在“人人有剪刀，人人會剪紙，人人有作品”的基礎(chǔ)上，達(dá)到“人人能創(chuàng)作”，逐步努力開創(chuàng)剪紙藝術(shù)特色學(xué)校。我校在剪紙教學(xué)上，做到“四個結(jié)合”，即：剪紙與校本課程相結(jié)合；與研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合；與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力相結(jié)合；與德育教育相結(jié)合，開創(chuàng)以民間剪紙剪紙藝術(shù)、刺繡、花兒等藝術(shù)形式為主線的回族文化特色活動。尤其是回族民間藝術(shù)課題的研究，旨在以地方民間藝術(shù)為土壤，立足于地方，立足于學(xué)校，面向全體學(xué)生，堅持“學(xué)生為本，發(fā)展為本”，發(fā)揮社會、學(xué)校和家庭等多種渠道的作用。讓學(xué)生了解自己身邊的藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)身邊的藝術(shù)素材與資源，體驗(yàn)感受生活中充滿激情與活力的民間藝術(shù)、民族文化。通過挖掘、整理傳統(tǒng)民間鄉(xiāng)土藝術(shù)資源，為學(xué)生提供生動有趣、易于觸摸、豐富多彩的藝術(shù)內(nèi)容和信息，讓學(xué)生“親密接觸民間、民族藝術(shù)”，讓學(xué)生“走進(jìn)藝術(shù)，感受藝術(shù)”。在鄉(xiāng)土民間藝術(shù)活動中參與、體驗(yàn)，“親近生活，親近藝術(shù)”，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓每一位學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)得到充分培養(yǎng)與發(fā)展，對家鄉(xiāng)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)同、熱愛和對多元文化的尊重，增強(qiáng)民族自豪感，從而積極參與鄉(xiāng)土文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展。1.與校本課程結(jié)合，挖掘當(dāng)?shù)氐慕逃Y源。結(jié)合當(dāng)?shù)氐木用裨趥鹘y(tǒng)節(jié)日和喜慶時，張貼剪紙喜字圖案的風(fēng)俗，學(xué)校將剪紙作為校本課程加以開發(fā)，充分挖掘教育資源。結(jié)合實(shí)際編寫《剪紙藝術(shù)》校本課程，把當(dāng)?shù)氐募艏埖仁止ぶ谱骷{入校本課程，編寫小組的教師走訪了當(dāng)?shù)氐木用?，了解?dāng)?shù)孛袼祝诖嘶A(chǔ)上，大家齊心協(xié)力到網(wǎng)站上搜集，購買資料，反復(fù)的研究，編寫了具有我校自己特色的《剪紙藝術(shù)》校本課程。2.與研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生自主探究能力。我校結(jié)合剪紙教學(xué)，開展了研究性學(xué)習(xí)。學(xué)生對剪紙的淵源、表現(xiàn)手法等感興趣的問題，以課題的形式提出來進(jìn)行研究，從而培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力。對不懂的問題，請教老師、居民，或從網(wǎng)上進(jìn)行查閱并做好記錄。在實(shí)驗(yàn)樓一至三樓的走廊，展示了學(xué)生研究性學(xué)習(xí)成果：有剪紙的溯源、剪紙的工具、材料介紹、不同民族風(fēng)格的剪紙藝術(shù)、剪紙名家及名家作品欣賞等。學(xué)生以課題的形式了解我國剪紙的溯源，了解本門類的藝術(shù)特點(diǎn)，表現(xiàn)手法，各地的剪紙風(fēng)格，以及剪紙藝術(shù)所蘊(yùn)涵的文化。3.與學(xué)生動手操作相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力?！叭巳擞屑舻叮巳藭艏?，人人有作品”是我們在剪紙方面的具體做法。結(jié)合學(xué)校的美術(shù)課、綜合實(shí)踐活動課，以培養(yǎng)學(xué)生自主探究能力為重點(diǎn)，開展趣味剪紙活動。七八九年級分層次、分階段進(jìn)行。先遴選一部分有基礎(chǔ)的學(xué)生參加剪紙興趣小組活動，第一階段主要以簡單的團(tuán)花等為主，要求每一個學(xué)生會制作窗花等裝飾品等，培養(yǎng)學(xué)生的剪紙興趣；第二階段以簡單的圖案剪紙為主，能用剪紙作品裝飾教室、房間等，培養(yǎng)對我國剪紙藝術(shù)的熱愛；第三階段能制作較復(fù)雜的剪紙作品，鼓勵學(xué)生大膽想象，制作有創(chuàng)意的剪紙，培養(yǎng)學(xué)生動手實(shí)踐能力，陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操。學(xué)生在剪紙的實(shí)踐活動中，掌握了剪、刻的技能技巧。4.與德育教育相結(jié)合，增強(qiáng)民族自豪感。在剪紙過程中，不失時機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行德育教育。將剪紙寓于德育之中。注重引導(dǎo)學(xué)生感受剪紙藝術(shù)的魅力，以剪紙為主線，發(fā)展學(xué)生的特長，滲透民族教育，德育教育內(nèi)容，提高審美情趣。學(xué)生在剪紙活動中，成立小組，培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識，在訪問調(diào)查中，禮儀交際能力得到鍛煉，通過剪紙，引申到學(xué)生對我國民間藝術(shù)探究的興趣，領(lǐng)略我國民間藝術(shù)的神奇魅力，使學(xué)生增強(qiáng)了民族自豪感和自信心?！安慌c群芳爭高下，只欲平凡脫穎出?！蔽覀儗⒗^續(xù)進(jìn)一步探討、挖掘、光大民間傳統(tǒng)藝術(shù)——《剪紙藝術(shù)》。二、課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀：目前，國內(nèi)將剪紙、刺繡等作為校本課程開發(fā)與實(shí)施的學(xué)校較多，但主要集中在發(fā)達(dá)城市，如：北京、浙江、山東、陜西、重慶等。在課程開發(fā)中，這些研究都本著要傳承剪紙這項(xiàng)優(yōu)秀的中華民族文化遺產(chǎn)為基點(diǎn)，因地制宜，發(fā)展具有自己地方特色的剪紙教學(xué)，從而達(dá)到學(xué)生的發(fā)展，教師專業(yè)成長的發(fā)展，學(xué)校特色的發(fā)展。在課程開發(fā)中，都遇到了一些困難：1、剪紙教材缺乏系統(tǒng)性。市面上的剪紙教材適合于有一定剪紙基礎(chǔ)的人，多以欣賞為主，不能系統(tǒng)指導(dǎo)學(xué)生。2、缺乏剪紙方法的系統(tǒng)指導(dǎo)，而且不適合小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，都需要參與課題研究的學(xué)校自主研發(fā)。國外很多國家如日本、瑞士和歐洲都非常重視開展剪紙活動。尤其是我國臺灣已將傳統(tǒng)民間剪紙發(fā)展為一種紙雕藝術(shù)，在中小學(xué)有專門的手工勞動剪紙課程。王沛著有《河州花兒研究》，北方民族大學(xué)武宇林教授就西部“花兒”的傳承與創(chuàng)新做了詳盡的闡述，都對花兒進(jìn)行專門研究。正如著名作家馮驥才說過的：“民間文化是一種母親文化，它是我們的根，它融入了我們的血肉，給了我們情感”。2003年，剪紙被列為全國首批“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”的搶救和保護(hù)項(xiàng)目，要搶救民間文化遺產(chǎn)關(guān)鍵在于傳承，而學(xué)校應(yīng)該是傳承民間文化遺產(chǎn)的主陣地。我區(qū)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及民間藝術(shù)的發(fā)掘傳承與保護(hù)，北方民族大學(xué)承擔(dān)的自治區(qū)科技攻關(guān)項(xiàng)目“寧夏回族民間剪紙與刺繡研究”項(xiàng)目進(jìn)行了驗(yàn)收。驗(yàn)收專家組認(rèn)為，研究成果《寧夏回族剪紙與刺繡》圖文并茂，較全面真實(shí)的反映了寧夏回族剪紙與刺繡的狀況，也為寧夏剪紙與刺繡的保護(hù)和傳承提供了有價值的參考。寧夏師范學(xué)院美術(shù)系虎西山教授專門針對《寧夏西海固地區(qū)回族民間剪紙的形式和內(nèi)容》作了專門研究，就回族民間剪紙的形式與內(nèi)容做了詳細(xì)的論述。因此，為我們的課題研究提供了大量的參考資料與理論支持。三、課題的研究目標(biāo)、研究內(nèi)容和創(chuàng)新之處.（一）課題研究的總目標(biāo)1、完成剪紙教學(xué)由原來的課外興趣小組向校本課程的構(gòu)建，進(jìn)行《剪紙藝術(shù)》校本開發(fā)。2、探索民間藝術(shù)教育的有效途徑和方法，開發(fā)民間藝術(shù)主題資源，總結(jié)校本課程實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與不足，本著適合我校學(xué)情、適合中學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的原則，系統(tǒng)地完成剪紙校本課程教材的編寫。3、形成中學(xué)各年段實(shí)施剪紙教學(xué)的目標(biāo)和評價方案體系。4、全面提高學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)校素質(zhì)教育質(zhì)量的大面積提高，形成我校的剪紙、刺繡等藝術(shù)特色。（二）學(xué)生發(fā)展目標(biāo)1、了解傳統(tǒng)的剪紙、刺繡、花兒藝術(shù)的特點(diǎn)和特色，喚起學(xué)生熱愛中華民族藝術(shù)的情感，繼承與發(fā)揚(yáng)地方民間藝術(shù)。2、學(xué)生掌握剪紙、刺繡等的基本知識和基本技巧，能由臨摹逐漸轉(zhuǎn)向創(chuàng)作，能獨(dú)立完成作品。3、通過學(xué)習(xí)的直接體驗(yàn)和感受，培養(yǎng)學(xué)生細(xì)致耐心的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，創(chuàng)新能力，團(tuán)隊協(xié)作精神，激發(fā)中學(xué)生的民族意識與情感，開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能，促進(jìn)健全人格的形成發(fā)展。（三）教師發(fā)展目標(biāo)1、增強(qiáng)教師探索剪紙藝術(shù)傳承和剪紙教學(xué)方法的能力。提高教師將傳統(tǒng)文化與綜合實(shí)踐相整合的能力。2、促進(jìn)教師專業(yè)素質(zhì)的成長，科研能力的提高，造就高水平的科研隊伍。（四）、研究內(nèi)容民間藝術(shù)的題材與內(nèi)容比較寬泛，由于我區(qū)回族人口較多，加之我?；刈鍖W(xué)生占學(xué)校總?cè)藬?shù)的60.4%，而且絕大多數(shù)學(xué)生來自寧夏南部山區(qū)，具備一定的藝術(shù)底蘊(yùn)與技能。因此，本次課題研究主要選取一些喜聞樂見、民族特色強(qiáng)的藝術(shù)形式就行研究。1、分層次、分階段研究不同年段的學(xué)生對剪紙、刺繡、花兒等的認(rèn)知和理解,根據(jù)學(xué)習(xí)需要的不同幫助與指導(dǎo)，制定各年段剪紙學(xué)習(xí)目標(biāo)，建立健全剪紙校本課程的目標(biāo)體系。2、據(jù)各年段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和剪紙課目標(biāo)，研究設(shè)計最適合學(xué)生的剪紙課教材，力求做到有趣、易學(xué)、充實(shí)、有序，并初步形成一個相對完整的剪紙課內(nèi)容體系。3、研究如何在傳統(tǒng)剪紙的學(xué)習(xí)中融入創(chuàng)新教育，在剪紙的系統(tǒng)學(xué)習(xí)中，努力嘗試學(xué)生在臨摹傳統(tǒng)剪紙的基礎(chǔ)上，能利用剪紙表達(dá)自己內(nèi)心情感、喜好，作品能具有童趣與現(xiàn)代感的意識。

（1）“民間剪紙”充分利用學(xué)生的好奇心和豐富的想象力，結(jié)合多媒體信息，使學(xué)生由欣賞熏陶、初步感知，體會剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力與藝術(shù)感染力，然后對學(xué)生進(jìn)行剪紙藝術(shù)語言的訓(xùn)練并想象創(chuàng)作練習(xí)。學(xué)生可以借助網(wǎng)絡(luò)，搜集整理素材，創(chuàng)作個人有代表特色的作品。

（2）“民間刺繡”，在寧夏不獨(dú)歷史悠久，而且題材廣泛，內(nèi)容豐富，具有反映回族風(fēng)土人情的特色?；刈逵捎谑芤了固m文化藝術(shù)的影響，民間刺繡以其獨(dú)特的風(fēng)格，廣泛流傳，受到人們的青睞。將“民間刺繡”引入課堂，學(xué)生由欣賞體驗(yàn)到學(xué)習(xí)針法到創(chuàng)作創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，用刺繡裝點(diǎn)和改變生活。

（3）“花兒”俗稱山曲兒，最早流傳于寧夏、甘肅、青海一帶，經(jīng)二百余年演變，已具有鮮明的地方特色?；▋骸痹~曲優(yōu)美，韻味獨(dú)特，語言鮮活生動，形式多樣，內(nèi)容豐富。其曲調(diào)有上百種之多，既高亢、粗獷，也不乏悠揚(yáng)、委婉，體現(xiàn)了多民族、多元性文化生活的豐富性；其強(qiáng)大的生命力和傳播功能，表現(xiàn)在眾多民族共同使用漢語進(jìn)行演唱，并各具特色?？绲赜?、跨文化、跨民族、跨時空的“花兒”民歌具有極強(qiáng)的藝術(shù)生命力和文化包容性，是西部多民族地區(qū)文化交流、民族和諧的橋梁與紐帶，也是中華民族多元一體文化格局的生動詮釋?；▋呵{(diào)高亢，節(jié)奏明快，富有濃郁的生活氣息。將其引入音樂教學(xué)當(dāng)中，教學(xué)生學(xué)唱花兒，引導(dǎo)學(xué)生欣賞、感受花兒的藝術(shù)風(fēng)格與魅力。（4）將民族舞蹈納入音樂教學(xué)中，注重學(xué)生的培養(yǎng)。四、課題研究原則：（一）實(shí)踐性原則

本課題的研究，強(qiáng)調(diào)學(xué)生生活與社會生活的緊密結(jié)合，幫助學(xué)生從生活世界中選擇感興趣的主題和內(nèi)容，注重學(xué)生對生活的感受與體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生熱愛剪紙、刺繡、熱愛生活，著眼學(xué)生創(chuàng)新意識的養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動手操作和親身體驗(yàn)，學(xué)會富有創(chuàng)意地生活。

（二）自主性原則

在教育過程中，我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，通過培養(yǎng)學(xué)生的興趣、愛好，為學(xué)生的自主性開辟更加廣闊的天地。讓學(xué)生自己選擇剪紙學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容和方式，自己決定剪紙活動結(jié)果呈現(xiàn)的形式，關(guān)注學(xué)生的主體意識。讓學(xué)生有更多的機(jī)會自己去活動、體驗(yàn)與創(chuàng)造。使其享受探究的樂趣，活動的愉悅，服務(wù)的充實(shí)，真正地使學(xué)生“解放大腦、解放思維、解放空間、解放時間、解放動手”。

（三）趣味性原則

運(yùn)用美術(shù)教學(xué)特有的魅力，充分發(fā)揮剪紙工具材料的獨(dú)特性、表現(xiàn)手法的獨(dú)特性和藝術(shù)語言的獨(dú)特性。根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的狀況和認(rèn)識特征，設(shè)計活潑多樣的剪紙內(nèi)容、呈現(xiàn)形式和教學(xué)方式，以賦予趣味性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。

（四）創(chuàng)新性原則

創(chuàng)新性精神是每個社會成員重要的心理品質(zhì)之一。創(chuàng)新性原則是要求教師盡可能地給學(xué)生提供探索性活動的廣闊時空，讓學(xué)生大膽想象、大膽設(shè)計、廣泛開展探索性的實(shí)踐活動，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。做到教的創(chuàng)新和學(xué)的創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一；不斷激發(fā)創(chuàng)新的欲望和自覺追求創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一；創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力提高的有機(jī)統(tǒng)一。

（五）發(fā)展性原則

通過本課題的活動，使學(xué)生自覺參與文化傳承，增強(qiáng)民族自豪感與責(zé)任感，激發(fā)愛國主義精神。使學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動為主動，變消極為積極，變有限為無限，形成發(fā)展學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)的新方法，養(yǎng)成樂于動手、勤于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新的意識。同樣，可以更新教師觀念、轉(zhuǎn)變教師角色。五、課題研究方法：本課題具有實(shí)踐性，具體性，探索性的特征，主要采用文獻(xiàn)研究法，實(shí)驗(yàn)法，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，力求體現(xiàn)課題研究的可操作性和實(shí)效性，使之有推廣價值。

1．文獻(xiàn)研究法：搜集、學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生綜合實(shí)踐能力培養(yǎng)方面的理論專著和科研信息，指導(dǎo)本課題研究的全過程。

2．實(shí)驗(yàn)法：運(yùn)用于課題研究的實(shí)施階段，是課題研究的重點(diǎn)。

3.觀察法，并結(jié)合生動有趣的民間剪紙、刺繡等藝術(shù)主題教育的教學(xué)方法。4．經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：通過實(shí)踐探索，總結(jié)教學(xué)活動中的心得、體會。尋找理論依據(jù)，不斷提高課題研究價值，做好實(shí)驗(yàn)資料的儲備、整理工作，運(yùn)用于整個實(shí)施階段。六、課題研究的操作措施：1、組織學(xué)生成立“剪紙”、“刺繡”、“泥塑”、“花兒”興趣小組或“花兒”合唱團(tuán)等研究小團(tuán)隊，以興趣為基點(diǎn)，搜集民間剪紙、刺繡、花兒等樣本，尤其是回族剪紙、刺繡紋樣，發(fā)掘民間藝術(shù)作品，作為校本教材設(shè)計重要參考。2、邀請同心縣剪紙名人——“中華巧手”井春霞老師，“寧夏回族剪紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”田彥蘭老師來我校進(jìn)行剪紙教學(xué)的理論指導(dǎo)與實(shí)踐指導(dǎo)。3、以豐富多彩的藝術(shù)動為載體使?jié)M地方特色的民間藝術(shù)活動強(qiáng)化學(xué)生的素養(yǎng)，充分調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，舉辦好每年一屆的“校園文化藝術(shù)節(jié)”活動，成立“通過興趣小組活動帶動全體學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性與熱情。充分以廣場文化專場演出、校園文化藝術(shù)節(jié)、各種展覽活動等為契機(jī)，舉辦剪紙、刺繡等主題展覽活動和花兒、回族舞蹈專場文藝演出，展示我校藝術(shù)教育及課題研究所取得成績。4、課題組教師加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)與研究，更新觀念，不斷提高業(yè)務(wù)素養(yǎng)，使自己業(yè)務(wù)水平始終保持與最新的理念、最新的技術(shù)同步。5、藝術(shù)組全體成員要加強(qiáng)合作，明確責(zé)任，共同探究。每月安排一次課題組會議，認(rèn)真組織好教研活動，及時討論糾正在課題實(shí)施過程中存在的問題，調(diào)整部署，順利進(jìn)入下一階段任務(wù)。七、課題研究的步驟：1.以課題研究為中心，帶動音樂美術(shù)組全體教師學(xué)習(xí)的熱情與積極性。通過聽、讀、看、寫、談、說、、學(xué)（聽專家報告或?qū)ｎ}講座，讀理論雜志，看圖片、錄像及觀摩活動，寫教育筆記、論文、教學(xué)方案，，讀民間藝術(shù)教育的發(fā)展方向和前景，說民間藝術(shù)教育在當(dāng)前學(xué)前教育中的重要性，在反思中發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)積極的經(jīng)驗(yàn)和解決問題的方法）。使音樂美術(shù)組教師能自覺地投入到民間藝術(shù)教育的研究和實(shí)踐中，并以此作為自我發(fā)展的舞臺。本次課題的與實(shí)施擬定分三個階段完成：（一）第一階段：準(zhǔn)備階段（2012年2月——2012年4月）搜集關(guān)于剪紙、刺繡、花兒藝術(shù)的各種書籍資料，為剪紙藝術(shù)校本課程的開發(fā)提供有力的理論依據(jù)。進(jìn)行民間剪紙藝術(shù)采風(fēng)活動，使校本課程的開發(fā)起到傳承民間藝術(shù)的作用。學(xué)習(xí)借鑒各級各類學(xué)校在校本課程的開發(fā)與實(shí)施方面的經(jīng)驗(yàn)，完成校本課程申請報告，做好校本課程研究方案的制定。確定剪紙課程初級、中級、高級各年段的學(xué)習(xí)目標(biāo)及評價體系。（二）實(shí)施階段（2012年5月——2014年2月）1、建立自己的子課題方案，在搜集、整理和分類的基礎(chǔ)上對民間藝術(shù)主題活動進(jìn)行設(shè)計、改編、創(chuàng)新和應(yīng)用。2、根據(jù)各研究階段的目標(biāo)修改內(nèi)容、形式及有關(guān)材料，做好階段性小結(jié)。3、用邊研究邊思考，邊提煉邊總結(jié)的方法，逐步形成一些階段性成果，并定期匯報。（三）第三階段：總結(jié)階段（2014年3月—2014年5月）1、匯編剪紙藝術(shù)活動優(yōu)秀學(xué)生剪紙作品集。2、按要求完成各項(xiàng)成果，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、撰寫論文、申請課題鑒定。3、制作課題專題紀(jì)錄片、收集整理第一手資料，邀請教研室對我校課題的開展情況進(jìn)行初步指導(dǎo)驗(yàn)收，提出寶貴的意見。4、在回顧、歸納、提煉、總結(jié)的基礎(chǔ)上完成研究報告，形成最終成果。八、課題研究的人員分工：本課題組成員都是學(xué)校優(yōu)秀教師，具有一定的美術(shù)、音樂專業(yè)技能，有很高工作熱情和責(zé)任心，在學(xué)校校園文化藝術(shù)建設(shè)及音樂美術(shù)教學(xué)中有突出成績，在縣、市級美術(shù)比賽活動中多次獲獎。課題指導(dǎo)：吳風(fēng)虎賈庭洲（負(fù)責(zé)課題的全面支持、督查與指導(dǎo)工作）課題組長：牛海，男，隆德人，中教二級美術(shù)教師，國畫專業(yè)，固原市美術(shù)家協(xié)會會員，任教務(wù)干事。在教育教學(xué)、民間剪紙上有一定的方法與經(jīng)驗(yàn)，輔導(dǎo)的多名學(xué)生獲得“吳忠市‘移動杯’首屆青少年美術(shù)書法攝影大賽”剪紙類銀獎、銅獎、優(yōu)秀獎。本人獲得“吳忠市‘移動杯’首屆青少年美術(shù)書法攝影大賽”優(yōu)秀輔導(dǎo)教師銅獎。剪紙作品《金陵十二釵》獲得我區(qū)“首屆校園文化藝術(shù)節(jié)”二等獎。輔導(dǎo)學(xué)生糟懷東獲得“首屆校園文化藝術(shù)節(jié)”軟筆書法一等獎。撰寫的論文《將美育融入素質(zhì)教育的幾點(diǎn)看法》在寧夏《小龍人報》教研版發(fā)表。負(fù)責(zé)課題方案的制定，組織，承擔(dān)剪紙教學(xué)研究，編寫校本