2023高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)第一單元中國(guó)古代的思想與科技第27講春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴及漢代的思想大一統(tǒng)第2課時(shí)漢代的思想大一統(tǒng)仿真模擬岳麓版必修3

PAGEPAGE3第一單元中國(guó)古代的思想與科技第27講春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴及漢代的思想大一統(tǒng)第2課時(shí)漢代的思想大一統(tǒng)仿真模擬岳麓版必修31．(2022·全國(guó)卷Ⅰ·24)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊?尚書?等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的?論語(yǔ)?卻不在“五經(jīng)〞之中。對(duì)此合理的解釋是eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)42442340)(C)A．“五經(jīng)〞為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B．漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C．儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D．儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕[解析]據(jù)材料，漢代崇尚儒學(xué)，而記錄孔子言論的?論語(yǔ)?卻不在“五經(jīng)〞之中，這說(shuō)明儒學(xué)注重歷史傳統(tǒng)，并不“迷信〞孔子個(gè)人，“五經(jīng)〞也不是為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作的，故C項(xiàng)正確，A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢代儒學(xué)并沒(méi)有背離孔子的儒學(xué)思想，而是強(qiáng)調(diào)尋根溯源，B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)并沒(méi)有因秦始皇焚書而斷絕，它于西漢時(shí)重新興起，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2022·海南·7)儒家學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)“寬刑慎殺〞，強(qiáng)調(diào)執(zhí)法有準(zhǔn)、量刑有據(jù)。明初朱元璋說(shuō)，“吾治亂世，刑不得不重〞。這說(shuō)明朱元璋eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)42442341)(B)A．力圖為專制集權(quán)確定理論根底B．試圖以重刑迅速穩(wěn)定社會(huì)C．放棄了儒家的治國(guó)理念D．執(zhí)法無(wú)準(zhǔn)、量刑無(wú)據(jù)[解析]此題主要考查明朝的政治，旨在考查正確解讀材料的能力。題目中的信息“吾治亂世，刑不得不重〞表達(dá)了朱元璋試圖以重刑來(lái)結(jié)束社會(huì)動(dòng)亂的現(xiàn)象，故此題應(yīng)選B項(xiàng)；漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞的政策，為專制集權(quán)確定了理論根底，此后，儒家思想一直為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，故A、C兩項(xiàng)的表述錯(cuò)誤；D項(xiàng)中“無(wú)準(zhǔn)〞、“無(wú)據(jù)〞的表述過(guò)于絕對(duì)化，故排除。3．(2022·保定)自漢文帝、景帝時(shí)起，漢代詔令一改漢高祖時(shí)期“既無(wú)典故，也不講究對(duì)仗之美，直自道來(lái)，幾近口述〞的風(fēng)格，開(kāi)始注重文辭的修飾和句式的工整，且在措辭中稱引儒家經(jīng)傳成為常態(tài)。這主要反映了eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)42442342)(D)A．黃老之學(xué)在漢代消失B．百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家富強(qiáng)C．儒家思想已經(jīng)取得統(tǒng)治地位D．儒家思想的影響力日漸突出[解析]漢初為休養(yǎng)生息實(shí)行黃老之學(xué)，隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和開(kāi)展，黃老之學(xué)不在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的需要，不再占主導(dǎo)地位，但并不意味著在漢代消失，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢文帝、景帝時(shí)面臨著土地兼并、諸侯叛亂、匈奴進(jìn)犯等問(wèn)題，并非安家樂(lè)業(yè)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想取得統(tǒng)治地位是在漢武帝時(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題意，漢代詔令措辭中不斷引入儒家經(jīng)典，表達(dá)了儒家影響力的不斷加強(qiáng)，故D項(xiàng)正確。4．(2022·衡水中學(xué)期中)有學(xué)者認(rèn)為，后世的經(jīng)學(xué)大師片面強(qiáng)調(diào)董仲舒思想中陽(yáng)對(duì)陰的主導(dǎo)作用，無(wú)視了他所強(qiáng)調(diào)的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫〞。這說(shuō)明董仲舒的觀點(diǎn)(C)A．重點(diǎn)維護(hù)君權(quán)的合法性 B．繼承了儒家的民本思想C．蘊(yùn)含了一定的辯證意識(shí) D．導(dǎo)致社會(huì)道德水平滑坡[解析]此題主要考查董仲舒的儒學(xué)思想。由材料“臣兼功于君〞可知“重點(diǎn)維護(hù)君權(quán)的合法性〞不符合題意，排除A項(xiàng)；民本思想是指重視人民，順應(yīng)民心，以民為本，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；結(jié)合材料“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫〞可知董仲舒的思想具有一定的辯證意識(shí)，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)君臣、父子、夫妻關(guān)系，這不會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德水平滑坡，排除D項(xiàng)。5．(2022·晉城二模)除西漢開(kāi)國(guó)皇帝劉邦和東漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀外，漢代皇帝都以“孝〞為謚號(hào)，稱孝惠帝、孝文帝、孝武帝、孝昭帝等等。這說(shuō)明漢代eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)42442343)(D)A．皇室宗法觀念根深蒂固 B．孝道擴(kuò)展成為社會(huì)倫理C．儒學(xué)正統(tǒng)地位得以穩(wěn)固 D．統(tǒng)治者提倡以孝治天下[解析]漢代皇帝幾乎都以“孝〞為謚號(hào)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者提倡以孝治天下，以穩(wěn)固統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；宗法觀念是指等級(jí)觀念、繼承規(guī)那么、宗族法規(guī)等，這點(diǎn)材料顯然不表達(dá)，A項(xiàng)不選；材料主題是皇帝謚號(hào)而非社會(huì)倫理，B項(xiàng)不選；東漢末年的戰(zhàn)亂以及佛、道學(xué)說(shuō)興起，使得儒學(xué)的權(quán)威性被嚴(yán)重削弱，C項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2022·沈陽(yáng))儒家在哲學(xué)的深度上不及道家，在法理的明確上不如法家，在人類平等相愛(ài)的理想上不如墨家，但它卻成為兩千多年來(lái)中華文化的主流。這主要是因?yàn)槿寮襡q\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)42442344)(D)A．以“仁〞與“禮〞為核心推動(dòng)了國(guó)家的統(tǒng)一B．以私人講學(xué)的方式培養(yǎng)了眾多信徒C．主張以德治國(guó)始終受到統(tǒng)治者重視D．不斷開(kāi)展完善適應(yīng)了大一統(tǒng)的需要[解析]春秋末年孔子就提出了“仁〞與“禮〞的思想，但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有推動(dòng)國(guó)家統(tǒng)一，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；以私人講學(xué)的方式培養(yǎng)了眾多信徒是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)儒家思想并沒(méi)有受到統(tǒng)治者的重視，故B項(xiàng)錯(cuò)