文化產(chǎn)業(yè)-變革與突破

文化產(chǎn)業(yè)--變革與突破

近幾年來，在國家的大力倡導(dǎo)與支持下，我國的文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出快速增長的態(tài)勢(shì)。2007年我們的文化消費(fèi)需求總量達(dá)到6300億～6600億元，2008年將突破7000億元。2007年在GDP增長率為11.4%、總量達(dá)246619億元的情況下，文化產(chǎn)業(yè)占GDP的比重仍達(dá)2.45%，比上年提高了0.3個(gè)百分點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員有1132萬人，占全部從業(yè)人員比重為1.48%，占城鎮(zhèn)從業(yè)人員比重為4.0%。這些數(shù)據(jù)表明，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的增長，對(duì)提供就業(yè)機(jī)會(huì)的作用越來越突出。但文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展似乎也走到了一個(gè)臨界點(diǎn)上，原創(chuàng)性產(chǎn)品缺乏，可持續(xù)發(fā)展的后勁不足，文化產(chǎn)品影響力不強(qiáng)等問題日益顯現(xiàn)。例如，在作為文化產(chǎn)業(yè)核心產(chǎn)品的圖書出版方面，雖然已達(dá)到每年出版新書25萬種之多，但除教材、教學(xué)輔導(dǎo)書占了相當(dāng)?shù)臄?shù)量之外，許多為改編、注釋一類作品，原創(chuàng)性作品的比例低，另外單種圖書的印數(shù)也呈明顯下降趨勢(shì)。隨著“中國圖書對(duì)外推廣計(jì)劃”的實(shí)施，中國近年來的圖書版權(quán)貿(mào)易逆差大幅下降，已經(jīng)由最高時(shí)期的15∶1下降到現(xiàn)在的大約5∶1。2007年，“中國圖書對(duì)外推廣計(jì)劃”各成員單位共向海外輸出版權(quán)1397項(xiàng)（不含港澳臺(tái)地區(qū)），比2006年增加200多項(xiàng)，這是我們?nèi)〉玫拿黠@進(jìn)展。但從實(shí)際輸出的版權(quán)種類來看，古籍、繪畫書法、中醫(yī)藥類版權(quán)占絕大部分，自然科技、人文社科類可以說是鳳毛麟角，輸出的國家也主要局限在東南亞一帶華文圈內(nèi)，圖書產(chǎn)品依然缺乏國際競爭力和影響力。總的來看，我們的文化軟實(shí)力不強(qiáng)，或者說很弱。黨的十七大報(bào)告中首次提出“文化軟實(shí)力”這一概念，明確把“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力”作為重要的文化發(fā)展戰(zhàn)略。作為衡量一個(gè)國家綜合國力的尺度之一，“文化軟實(shí)力”指的是與經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等所表現(xiàn)出的“硬實(shí)力”相對(duì)應(yīng)的國家力量。依筆者之見，文化軟實(shí)力主要包括三個(gè)方面：首先是文化的創(chuàng)造力。這是一個(gè)民族善于在繼承自己優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)的外來文化，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需求創(chuàng)造新文化的能力。它包括繼承能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力等。其次是文化的作用力。這是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的發(fā)展起支撐和推進(jìn)作用的能力，它包括文化的凝聚力、組織力、約束力等。第三是文化的影響力。這是一個(gè)優(yōu)秀的文化對(duì)世界文化所作的貢獻(xiàn)，包括對(duì)異文化的吸引力、說服力、在異文化中的傳播力等。對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)來說，文化軟實(shí)力就具體表現(xiàn)為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)力和競爭力（如市場(chǎng)覆蓋率和占有率）。一制約我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩塊短板就現(xiàn)實(shí)的情況看，或許我們的生產(chǎn)力有了比較大的發(fā)展，但偏重于產(chǎn)品的量，產(chǎn)品的質(zhì)還不高，產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)也不合理，缺乏競爭力。這些問題的出現(xiàn)，尤其在發(fā)展的初期可能是難以避免的，但有必要認(rèn)真考慮，切實(shí)解決，才能有所突破。造成問題的原因是多方面的，從產(chǎn)品生產(chǎn)的角度看，有兩個(gè)薄弱環(huán)節(jié)嚴(yán)重地制約著我們。（一）產(chǎn)品生產(chǎn)重技術(shù)甚于重內(nèi)容文化產(chǎn)業(yè)是以大規(guī)模的復(fù)制技術(shù)和高效能的傳播技術(shù)為前提發(fā)展起來的，我國的文化產(chǎn)業(yè)雖然起步晚，但充分利用了后發(fā)優(yōu)勢(shì)，乘著世界突飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的快車，文化產(chǎn)業(yè)的有關(guān)技術(shù)部分發(fā)展很快，特別以網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)業(yè)最為突出。其他如影視、音像產(chǎn)品的制作和傳輸技術(shù)水平，圖書、報(bào)刊的印制技術(shù)水平，舞臺(tái)演出的技術(shù)服務(wù)水平等比之國際水準(zhǔn)毫不遜色。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的開幕式就是這些高科技水平的一個(gè)縮影，足以讓世界瞠目。充分重視技術(shù)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用是對(duì)的，但是問題在于我們的內(nèi)容創(chuàng)作卻比較貧乏，數(shù)量少、質(zhì)量低，與技術(shù)的先進(jìn)性嚴(yán)重脫節(jié)，或者說，我們常常用先進(jìn)的技術(shù)來掩蓋內(nèi)容的貧乏。例如，很多國產(chǎn)大片主要是依賴現(xiàn)代化的高科技制作手段吸引觀眾，但所表現(xiàn)的內(nèi)涵卻非常淺薄；圖書的印制包裝越來越精美甚至豪華，內(nèi)容卻多為重復(fù)、炒冷飯或者平庸之作。我們每年生產(chǎn)數(shù)百部電視劇，大都為模式化制作的低劣產(chǎn)品，根本無法與觀眾見面，其出產(chǎn)之日就是終結(jié)之時(shí)。由于內(nèi)容的薄弱，我們的文化出口不但進(jìn)入不了歐美的主流社會(huì)，甚至連主要出口對(duì)象——亞太地區(qū)，對(duì)我國文化產(chǎn)品的需求也多集中在教材教輔、體育設(shè)備、文化娛樂設(shè)施等器材和用具方面。由于自主產(chǎn)品的質(zhì)與量欠缺，大量占據(jù)我們花巨資建設(shè)的優(yōu)質(zhì)傳輸通道的，是我們付費(fèi)購買來的美國大片、韓劇、日本動(dòng)漫等。（二）在內(nèi)容創(chuàng)作方面，或者說文化創(chuàng)造方面，我們只注重形式而忽略意義眾所周知，文化作為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，是由能指和所指，即形式與意義兩方面構(gòu)成的。但是我們現(xiàn)在所創(chuàng)造的文化，大多在形式方面下工夫?！拔幕币辉~在今天的中國，大概是使用頻率最高的詞之一，任何一個(gè)東西要推銷，動(dòng)輒就可冠以“文化”。賣酒的是弘揚(yáng)酒文化，賣煙的吆喝煙文化，賣茶的宣傳茶文化，但除了那個(gè)物質(zhì)（商品）本身，卻不知道其文化究竟何在？我們?cè)谖幕瘎?chuàng)造中常愛使用的所謂“中國元素”，例如燈籠、京戲臉譜等等，往往只是一些空洞的符號(hào)，沒有意義的支撐，徒具形式而缺乏實(shí)在的內(nèi)容。韓劇的成功，其根本在于以韓國活生生的文化——衣、食、住、行、家庭鄰里、社會(huì)生活的真實(shí)展示為賣點(diǎn)。而我們的眾多文化產(chǎn)品，最缺乏的就是“文化”，特別是文化的內(nèi)容和意義。文化就其本質(zhì)來說，是生活行為的態(tài)度和樣式，同時(shí)也為這樣的生活行為提供意義。因此，文化是有表現(xiàn)形式的，但它決不能只是形式，它是“有意義的形式”。文化的意義首先是在文化持有者生活中的意義，然后才會(huì)對(duì)異文化的持有者產(chǎn)生意義。其意義越大，文化的凝聚力、影響力才會(huì)越大。文化的意義也是區(qū)別真實(shí)文化與虛假文化的重要標(biāo)準(zhǔn)?！岸宋绻?jié)”之所以成為韓國的文化遺產(chǎn)，而沒有成為我們的文化遺產(chǎn)，與我們過去長期不重視這一傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義，因而這一節(jié)日只剩下了一些簡單的如吃粽子之類的民俗有關(guān)。而在韓國江陵地區(qū)，匯集了其國內(nèi)的傳統(tǒng)習(xí)俗，并發(fā)展出屬于自己的獨(dú)特內(nèi)容，是一項(xiàng)大規(guī)模的祭奠儀式，也是這一地區(qū)全民的慶典活動(dòng)。它既有保存歷史（與該地區(qū)的神話傳說相聯(lián)系）、文化和祈福的多重功能，還蘊(yùn)涵陶冶民眾性情、形成族群認(rèn)同的目的，進(jìn)而成為韓國民族精神的象征。由于特殊的歷史原因，我們很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被丟失了，“文化大革命”更是對(duì)一切文化成果（包括所吸收的西方優(yōu)秀文化成果）的肆意破壞，最終出現(xiàn)了嚴(yán)重的文化斷裂。改革開放后，舉國上下忙于經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽略文化建設(shè)，一度“商品拜物教”盛行，物欲橫流、道德滑坡、低俗為王。近幾年來，發(fā)現(xiàn)了文化的經(jīng)濟(jì)意義，但著眼于把文化作為一種經(jīng)濟(jì)手段來使用，如“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，并不是從文化本身的需求和意義出發(fā)。當(dāng)然，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大背景下，文化也呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的格局，不同階層、不同個(gè)性的文化需求、文化表達(dá)都得到社會(huì)的包容和接納，但時(shí)至今日，并沒有形成一種既繼承了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又富于時(shí)代特征和時(shí)代精神，并為廣大人民群眾所認(rèn)同、所傳揚(yáng)的中華民族先進(jìn)文化。毫無疑問，從黨的“十二大”以來，我們就開始強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要意義，十四屆六中全會(huì)就是以社會(huì)主義精神文明建設(shè)為主題的，“十五大”提出了建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化等等，并且投入了很多資金，做了很多工作，力爭向廣大人民群眾提供豐富的精神文化產(chǎn)品，如在全國普及廣播電視，圖書館、文化館、博物館的“三館”建設(shè)，科學(xué)技術(shù)、醫(yī)療衛(wèi)生、文化“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等等。這些工作確實(shí)取得一定成效，但這些投入主要是在硬件方面的多，軟件方面的少，或者說是對(duì)文化傳播途徑和傳播手段方面的投入要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文化自身（內(nèi)容）建設(shè)的投入。因此，現(xiàn)階段文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的困境，在于作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心戰(zhàn)略資源——文化資源的缺乏。所謂文化資源，就是人們所創(chuàng)造、所享有、所認(rèn)同、所傳承的文化。而文化資源的缺乏，又與我們的文化創(chuàng)造力或說文化生產(chǎn)力的欠發(fā)展密切相關(guān)。中央提出的文化體制改革，就是要解放文化生產(chǎn)力。二我國文化體制改革的回顧（一）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的文化生產(chǎn)體制舊有的文化生產(chǎn)體制與改革開放前的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)體制相一致，也是計(jì)劃體制。所有的“文化人”（那時(shí)稱“文藝工作者”），不管是寫小說還是拍電影，說相聲還是耍雜技，跳芭蕾還是畫油畫，都在國有院團(tuán)或文藝家聯(lián)合會(huì)工作，并按工作計(jì)劃從事相關(guān)的創(chuàng)作活動(dòng)。結(jié)果正如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制一樣，開始可能有短暫的繁榮，但很快就陷入僵局。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)比之經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的生產(chǎn)有更復(fù)雜的個(gè)體性、隨意性、不可確定性和不可控制性，計(jì)劃體制下文化產(chǎn)品的生產(chǎn)效果更遠(yuǎn)不如物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)效果。物質(zhì)產(chǎn)品的計(jì)劃性生產(chǎn)最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)家所稱的“短缺經(jīng)濟(jì)”，而文化產(chǎn)品的計(jì)劃性生產(chǎn)因?yàn)楫?dāng)時(shí)廣大人民群眾的溫飽問題尚未解決，加之強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭的政治空氣濃厚，精神的需求非常有限，因此較之物質(zhì)產(chǎn)品，在生產(chǎn)和需求之間的矛盾反而不突出。（二）改革開放以來的文化體制改革改革開放以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)，打破“一大二公”的國有計(jì)劃體制，極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力，國家發(fā)生了翻天覆地的變化。實(shí)現(xiàn)了“小康”的人們文化需求空前旺盛，表現(xiàn)為對(duì)文化產(chǎn)品的豐富性和多樣性要求越來越高。這時(shí)仍然滯留于計(jì)劃體制中的文化生產(chǎn)與文化需求之間的矛盾逐漸尖銳，于是才有了文化體制改革與繁榮文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略部署。所謂文化體制改革，就是改革束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的體制。細(xì)化一下，文化體制分為文化的管理體制與文化的生產(chǎn)（包括流通或者說供給）體制。前者對(duì)應(yīng)政權(quán)層面的運(yùn)行，如法律法規(guī)、政策制度等的制定實(shí)施等；后者對(duì)應(yīng)生產(chǎn)（供給）層面的運(yùn)行。前者是宏觀的，后者是微觀的。從本質(zhì)上看，管理為生產(chǎn)服務(wù)，二者又緊密聯(lián)系、相互依存。文化的生產(chǎn)也可大致分為兩個(gè)層次：作為一種觀念、行為方式、生活方式的文化的創(chuàng)造、享有與傳承；作為一種產(chǎn)品（商品）形式的文化的生產(chǎn)，也即文化產(chǎn)品的生產(chǎn)。雖然一般主要講后一種文化生產(chǎn)即文化產(chǎn)品生產(chǎn)，但文化產(chǎn)品的生產(chǎn)不能脫離文化生產(chǎn)，就如同藝術(shù)創(chuàng)作不能脫離生活一樣，二者之間是源和流的關(guān)系。文化體制改革不僅要改革文化的管理體制，而且要改革文化的生產(chǎn)體制。前一階段的文化體制改革把文化產(chǎn)品的生產(chǎn)機(jī)構(gòu)分為了兩大類：事業(yè)單位和企業(yè)單位。事業(yè)單位主要從事公益性文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，企業(yè)單位主要從事經(jīng)營性文化產(chǎn)品生產(chǎn)。從現(xiàn)實(shí)的運(yùn)行情況來看，雖然促進(jìn)了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，但如前所述，文化創(chuàng)造的缺乏是當(dāng)前制約發(fā)展的瓶頸。經(jīng)營性的文化產(chǎn)品生產(chǎn)由于受到市場(chǎng)和競爭的壓力，它更趨向于注重商品的外在包裝和宣傳營銷，無暇更多顧及商品的文化意義。公益性文化產(chǎn)品的生產(chǎn)由于仍然囿于傳統(tǒng)計(jì)劃體制內(nèi)（從本質(zhì)上說是國家財(cái)政包養(yǎng)）的生產(chǎn)，這種生產(chǎn)體制極大地束縛了文化創(chuàng)造性，也就是文化生產(chǎn)力，其創(chuàng)造出的文化產(chǎn)品和民眾的生活關(guān)系甚少，更難得到認(rèn)同。因此，現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)的突破不僅僅在產(chǎn)業(yè)自身內(nèi)，而是整個(gè)社會(huì)的文化生產(chǎn)體制的進(jìn)一步變革與突破。三文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步變革與突破的方向根據(jù)上述分析，筆者認(rèn)為我國文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步的變革與突破主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。（一）讓創(chuàng)造走出體制讓創(chuàng)造走出體制就是要突破現(xiàn)有的文化產(chǎn)品生產(chǎn)（包括提供）體制，即主要由“吃財(cái)政飯”的文化事業(yè)單位生產(chǎn)并提供公益性文化產(chǎn)品，由文化企業(yè)生產(chǎn)通過市場(chǎng)提供非公益性文化產(chǎn)品，變?yōu)橹攸c(diǎn)建立公共文化服務(wù)體系和文化市場(chǎng)體系?，F(xiàn)有的公益性文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與提供是一體的，基本是由文化事業(yè)單位所承擔(dān)，但公共文化服務(wù)體系應(yīng)該是一個(gè)靈活多元的構(gòu)成體系。它以公共財(cái)政為主體向社會(huì)免費(fèi)提供公共文化產(chǎn)品，以保障人民群眾的基本文化權(quán)益，滿足人民的基本文化需求，提升人民群眾的文化素質(zhì)。同時(shí)為彌補(bǔ)公共財(cái)政提供的不足，應(yīng)該充分利用政府的政策資源，鼓勵(lì)社會(huì)的非營利組織、群眾團(tuán)體、企業(yè)等免費(fèi)向公眾提供公共文化產(chǎn)品。另一方面，降低公共文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的門檻，或者說，政府不再只是向文化事業(yè)單位定向采購文化產(chǎn)品，而是向社會(huì)開放采購。不僅是非公共文化產(chǎn)品的生產(chǎn)有競爭機(jī)制，公共文化產(chǎn)品的生產(chǎn)同樣也應(yīng)該有競爭機(jī)制。競爭才有活力，競爭才會(huì)激發(fā)創(chuàng)造力，這個(gè)在物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)領(lǐng)域經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的原理也同樣適用于精神產(chǎn)品的生產(chǎn)領(lǐng)域。在公共文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方面同樣形成多元化的生產(chǎn)格局，才能建立有活力的、可持續(xù)的公共文化服務(wù)體系。與此相關(guān)的主要是建立公共文化產(chǎn)品的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和檢驗(yàn)制度。公共文化產(chǎn)品的種類、形式、內(nèi)容需要從國家利益和公共利益出發(fā)，以提升國家形象，培育公眾的核心價(jià)值觀和道德觀，提高公眾的科學(xué)文化素養(yǎng)為基本標(biāo)準(zhǔn)。文化市場(chǎng)體系同樣包括文化產(chǎn)品的準(zhǔn)入制度（檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)），還包括流通、交易的方式、渠道及規(guī)則等，核心是有一個(gè)公平的文化市場(chǎng)制度環(huán)境和機(jī)制，以有利于文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售。在文化市場(chǎng)體系中，更不能允許壟斷性生產(chǎn)和經(jīng)營，應(yīng)保持開放性的生產(chǎn)體系。由于文化產(chǎn)品的特殊性，小型的生產(chǎn)單位甚至是個(gè)體生產(chǎn)者有很大的市場(chǎng)空間，這些生產(chǎn)者可能是職業(yè)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)者，也可能是非職業(yè)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)者，特別在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展到一定階段，廣大群眾不僅是文化的消費(fèi)者，也應(yīng)該是文化的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者，雖然他們并不以此為職業(yè)。因此，公共文化服務(wù)體系和文化市場(chǎng)都應(yīng)該為他們提供文化交流和表達(dá)的空間（包括平臺(tái)、載體等）。非職業(yè)的文化生產(chǎn)者或者說民間的文化生產(chǎn)者由于人數(shù)眾多，其蘊(yùn)藏的創(chuàng)造潛力十分巨大，許多文化精品常出自民間創(chuàng)作或非職業(yè)者。典型的例子就是前兩年的《狼圖騰》、2007年的《藏地密碼》，兩部書都出自業(yè)余作家之手?！独菆D騰》已經(jīng)簽約26個(gè)語種，作者姜戎成為中國輸出版權(quán)最多的作家；《藏地密碼》的作者何馬獲得了440萬元的天價(jià)稿酬?？傊?，當(dāng)下文化繁榮和文化產(chǎn)業(yè)的突破，就是要讓文化生產(chǎn)、文化創(chuàng)造走出傳統(tǒng)的體制。（二）讓文化回歸生活文化本來就是一種生活方式，或者說是一種符號(hào)化或意義化的生活，但是我們現(xiàn)在把文化搞成一種與生活缺少關(guān)聯(lián)的東西，一種僅僅是用于表演、展示或包裝