“學與思”給我的啟示-《論語》讀后感1000字

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《論語》,大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經典語錄,這部曾被譽為治國之本的《論語》,對于我們現代社會,現代人的生活,還有什么實際意義嗎?今日還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今日的心靈產生觸動嗎?最近讀了北京師范高校于丹教授的《論語心得》,感受頗多,于丹教授結合其深厚的古典修養(yǎng),運用女性特有的細膩情感,從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、抱負和人生觀等七個方面,從獨特的獨特視角動身來解讀《論語》.

大家別以為,孔夫子的《論語》高不行及,如今我們必需得仰視它.這個世界上的真理,永久都是樸實的,就似乎太陽每天從東邊升起一樣；就似乎春天要播種,秋天要收獲一樣.《論語》告知大家的東西,永久是最簡潔的.《論語》的真諦,就是告知大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂的生活.說白了,《論語》就是教給我們如何在現代生活中獵取心靈歡樂,適應日常秩序,找到個人坐標.這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪.全書以白話詮釋經典,以經典詮釋才智,以才智詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安排人心.穿越兩千多年的時間隧道,體悟經典的平凡才智.相比易中天的《品三國》更好一些,她的語言沒有易中天那樣幽默,但肯定值得思索.

于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的.從盤古開天地這種改變最終到達的一個境界,叫做“神于天,圣于地”,她說：這六個字其實是中國人的人格抱負：既有一片抱負主義的天空,可以自由飛翔,而不妥協(xié)于現實世界上許多的規(guī)章與障礙；又有腳踏實地的力量,能夠在這個大地上去進行他行為的拓展.……抱負主義與現實主義就是我們的天和地.有了這樣一個大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、伴侶之道娓娓道來,全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現代人、一般人及現代社會的需要.

我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”憂患意識,無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透.幾千年來世人仍情愿尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著親密的關系.

《論語》終極傳遞的是一種看法,是一種樸實的、暖和的生活看法.品嘗人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在開心地生活中度好這一輪回.淡泊的襟懷,曠達的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教育我們歡樂地生活的秘訣那樣,去找到你內心的安靜.

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孔子是我們中華民族的人文始祖，儒家的創(chuàng)始人之一，他所堅持的儒家不僅僅在春秋戰(zhàn)國時期廣為流傳，孔子的言行更是被其弟子們編成一部書，教育了一代又一代的人流傳至今。

然而，起初我卻對孔子有著極大的成見，認為他是一個腐朽的老頭子，只由于孔子曾經說過：“惟小人與女子難養(yǎng)也”。我對這一句話感到憤憤不平，認為孔子卑視女性，還時常著孔子的母親不也是女人么，當讀到孔子的文章時，便和同學用惡毒的話來數落孔子，直到如今，我才明白是自己誤會了孔子，孔子所說的：“小人與女子難養(yǎng)也?！辈]有卑視女性的意思。而古時候的語言文字和如今的語言文字是有很大的區(qū)分的。我真應當要學好文言文，以免再消失同樣的笑話來，我也明白了不能夠只由于個人的片面觀點去評價一個人的好壞，而是要依據長期的觀看才能看出一個人的品質優(yōu)劣。

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀看他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教導長期不加轉變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，，使父母擔憂、憂心，這也不能算是孝。父母都盼望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的動身點。所以為父母供應豐厚的物質不是孝的根本，假如能夠根據父母的意愿、教導行事做人，對得起父母才是真正的孝。

"三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有肯定的優(yōu)點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗汲取著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地宏偉，綿延；大海是那樣地壯美邊，山之所以高，是由于它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是由于它主動地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必需擅長從平凡的人身上吸取他們點滴之長。

今日還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今日的心靈產生觸動嗎？北京師范高校于丹授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、抱負和人生觀等七個方面，從獨特的獨特視角動身來解讀《論語》。全書以白話詮釋經典，以經典詮釋才智，以才智詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安排人心。

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《論語》給我印象最深的是孔子的第一得意門生顏回。他在生活上幾乎沒有什么要求，而是一心用在學習上，用在完善自身品德上?！耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！比绱藧毫拥沫h(huán)境，人人都無法忍受這樣的困難困苦，可是顏回卻以苦為樂，堅持讀書學習，追求真理，實在令人尊敬?？鬃颖頁P他“吾見其進也，未見其止也”，“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命早死”，“其心三月不違仁”，在弟子三千中，孔子認為顏回最好學，只有他的高尚品德到達了“仁”的標準，多次在公開場合進行表揚，并以他為典范要求弟子們學習。

“學而時習之，不亦說乎？”他的好學精神值得我好好學習?！懊舳脤W，不恥下問”，由于學無止境，所以不要覺得向比自己差的人請教問題是一種羞辱；“溫故而知新”也是顏回的優(yōu)點之一，書讀百遍，其義自見，反復溫習學過的學問，就會有新的發(fā)覺、新的領悟和收獲?？墒俏以趯W習中滿意于一知半解，讀書往往走馬觀花，經常造成錯誤百出。有的題目老師還沒講完，我早已得意洋洋地在心里說，這么簡潔還用講嗎？可是做題的時候才發(fā)覺有幾個關鍵的地方搞不明白，只好再重新去翻書或者請教老師和同學，學習效果大大下降。在與爸爸媽媽商量作品中人物的時候，好幾次張冠李戴，把《水滸傳》里李逵的故事說成張飛的，為此沒少讓爸爸笑話，他批判我讀書不專心，沒有深度，太過于浮躁……想來實在令人慚愧。顏回“聞一知十”，擅長舉一反三，能將老師的學說不斷進展下去，作為當代學校生，我們也應當做到“家事、國事、天下事，事事關懷”，全面進展，不斷提高自身的素養(yǎng)和力量。

我最要學習的還是顏回的“不遷怒，不貳過”，他從來不把怒氣發(fā)泄到別人身上，同樣的錯誤不犯其次次。不僅人與人之間要不遷怒，國家與國家之間也要這樣，得相互敬重，不能動不動就發(fā)動戰(zhàn)斗，導致兩敗俱傷，給老百姓造成災難。“德不孤，必有鄰”，讓人民美好的人，定有很多人親近他。

與顏回相比，我如今的生活環(huán)境和學習條件太優(yōu)越了，可是我卻還不知足，動不動就發(fā)脾氣、耍小性子。學習表現好了，要求爸爸媽媽給買好吃的、買禮物，假如飯菜不合胃口，就氣嘟嘟地把嘴巴撅得可以掛油瓶，與“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”相差了十萬八千里。

讀《論語》讓我學習了很多新的東西，懂得了許多學習、做人、做事的道理與方法，盡管如今學得還很膚淺，但我要持之以恒、堅持不懈地努力下去，讓他滋潤著我不斷成長、進步，成長為一個品德、學識與修養(yǎng)都優(yōu)秀的有用之才。

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隨著國學熱潮的洶涌而至，我也通過閱讀提升自己的國學積淀和文化素養(yǎng)，讓自己更充實起來。閱讀南懷瑾先生的《論語別裁》一書，我從中讀出了先生的虛心和虛懷若谷，把學問做透的執(zhí)著看法。特殊是讀完先生對《卷二？里仁第四》的解讀，如在《里仁第四》、《月是家鄉(xiāng)明》、《兼收并蓄見仁心》等篇章對“仁”的闡釋和講解，讓我更加深了對中國傳統(tǒng)文化的“仁”的熟悉，更堅決了“仁在心，學做人”的信念。

南懷瑾先生認為“里仁”是人如何處在仁的境界，要求我們重視個人修養(yǎng)，強化精神提煉，追求“仁”的境界。這就引導我們以“里仁為美”，讓修養(yǎng)、學問、做人到達才智之境，到達真善美的境界。這就啟迪我們從以下三大方面要求自己：

樹“仁”之人生觀，做到知行合一。在現實生活中，每個人只有以發(fā)自內心的善意去對待他人，以博愛之心“泛愛眾，而親仁”，能夠深刻熟悉到“仁德”是人之本、人之性，以仁愛作為真正的做人之道，漸漸超越血緣基礎之上的親親之愛，以無限的暖和照亮他人，漸漸讓“仁愛”作為一種品性和力量，并在現實生活中加以落實，讓自己的言行舉止都能呈現出“仁”的風范，并成為一種行為的自覺。

堅信念中有愛，以仁愛之心愛人。在日常生活中，堅信“己所不欲，勿施與人”，想別人所想，以一顆慈愛之心學會關愛，做到在家愛父母、愛兄弟姐妹，在外愛伴侶、愛他人，漸漸構建愛的和諧氣氛。做到以寬以待人的胸襟勇于承當，摒棄自私自利之念內修文德。假如每個人都能做到人與人之間的相親相愛，以仁愛之心公平對待他人，以和諧相處促進團結協(xié)作，那么怎么會成不了真正的正人君子和仁人君子呢？

傾聽圣人啟迪，提升綜合素養(yǎng)。通過學習閱讀，從先賢圣人那里學習做人之道，以“恭、寬、信、敏、惠”要求自己，真正成為“至仁之人”，以此才能行于天下。在生活工作中，以“恭”要求自己，堅持做到必恭必敬，對世界、對他人有尊敬之心，做到恭則不侮；以“寬”勉勵自己，以自然寬和之態(tài)善待他人，以寬容和美匯聚人心；以“信”立人品，做守信之人，講求信譽，力爭做到誠以修身，信以立世；以“敏”提升做事效率，在工作中以敏銳、靈敏的看法抓住機遇，能以敏銳的應變力量力爭敏則有功；以“惠”警示自己，能以慈惠之心感動別人，發(fā)揮精神感染力。

總之，無論是在工作還是在學習中，我都將以“仁”為追求人生向善的動態(tài)的進取過程，進行自覺地地“仁道”選擇。最終，以良好的品性為保障，以過硬的本事為支撐，以遠大的抱負追求為航標，以超強的主觀能動性為自覺，以恒久的“仁心”勤踐行，以推己及人之心暖和世人，暖和世道！

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《論語》里并沒有把“為人”歸納成一個小篇，但是每一則論語里孔子所講到的，無不透露著“為人”的道理。

我很喜愛的一則論語是：季康子問：“使民敬忠以勸，如之何?”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。”這里說的是孔子的“為政”的思想，但是我卻覺得孔子所說的“臨之以莊”不僅是為政者所需要做的，作為一個一般的民眾也需要做到“臨之以莊”?？赡苁怯捎谧约鹤霾坏讲庞X得珍貴吧，我很厭煩自己做每一件事，說每一句話，都不能做到莊重得體，總是非常稚嫩膚淺，我盼望自己能夠成為一個成熟的、有內涵的人，但卻不能做到，所以我特殊艷羨崇拜那些內斂有涵養(yǎng)的人。我覺得現代人大多數都沒有方法做到內斂莊重，社會上漂移著一股浮夸之氣。所以每個人都需要“臨之以莊”，學習做一個莊重內斂的人，這樣才是真正的和諧社會。

還有就是：子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”這一則我也挺喜愛的，由于少說多做也是我覺得很好的一個品德，但也是至今未能做到。這則論語說的是為官者要少說多做，當然這放在平常人的身上也是非常妥當的，管不住自己的嘴巴胡亂說話簡單得罪人，只會說話而不做事在工作中也是不行的。

還有，孔子的“用之則行，舍之則藏”觀也很有意思，從這里我們可以看出孔子這個人是很有智謀的，懂得明哲保身，并不是為了能做官就愚笨地顯示自己的才能。放在我們的身上也亦如此，在恰當的時機呈現自己的才華，才是真的有才智，所以“用行舍藏”也應是我們學習的。

子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與?抑與之與?”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與?”這里說到了孔子“溫良恭儉讓”的五種品質，雖然這則論語也是講為政的，但孔子這五種品質莫非不是很值得人們學習嗎?溫柔、和善、節(jié)儉、謙讓、謙遜并懷有敬畏的心，這些正是現代人所缺少的、最最需要的東西，我想每個人都能做到這五點，真正的和諧社會就不遠了吧。

最終我想講的是“五美四惡”，“四惡”我們這里就不講了，由于它只適用于統(tǒng)治者，但是“五美”則是每個人都應當學習的?！拔迕馈敝傅氖腔荻毁M，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕和威而不猛，這“五美”對于我們來說，就是要做到：對別人要懂得施與恩惠，但是不能過分;工作就工作，不要埋怨;懂得掌握自己的欲望，不要貪欲;做到內心平和自重而不張揚，不卑視別人，不傲慢;留意自己的儀態(tài)，要莊重內斂。能做到這幾點的話，真的可以稱得上是君子了吧，擁有美妙品德的人，別人就會敬重他，這就是我們學《論語》的“為人”思想的緣由了。

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《論語》一書中，讓我感受最深的是這句話:子路宿于石門，晨門曰:“奚自？”子路曰:“自孔氏?！痹?“是知其不行而為之者與？”我對這句話的理解是:肯定要信任自己，別人的否認不是唯一！你沒有做過，你怎么知道不行以?——畢騰達

孔子所提倡的道德高點，簡潔來說是仁、義、禮、智、信，所以我們學習論語要從這五個方面去著手。知“仁”而行“義”，這是夫子最基礎的行事方式?！κ傈c

為什么君子坦蕩蕩？“學”簡潔的來說是認知，“習”簡潔的來說是練習，要做真正的道德人，并不是徒具其形就可以，還是要通過不斷的學習，人的眼界隨之寬闊，心境坦然。君子能真去學習，開闊心胸，也就是坦然自然了?！焘暚?/p>

夫子說溫故而知新可以為師矣，學習是一件，很需要仔細的事，并不是學習和感知就可以，真正的把握，多次的重復，錘煉，從而獲得新知。人亦是如此，初識一人，不能由于他的巧言令色，輕信于他?！碾p

孔夫子，擅長三省吾身，每個人都想活成自己的樣子，可是每個人都不免會帶上他人所給的枷鎖，面對空虛，和一些庸人自擾的自己。多一些空間，多一些余地，泰然處之，與其是外力種種，不若由內至外的自省！——黃行

孔子曾說不恥下問，我們不能傲慢自大，要做一個虛心有學問的人，并學會取長補短，讓自己更完善。做一個有德行的人，讓自己不會孤獨?！辣?/p>

道德高尚的人永久不會孤獨?！省笾率腔ハ嚓P愛，友善相處，中庸之道，重在兼容，有了容量就有了寬闊的心胸，就有容納他人的余地，自然也就不會孤獨了?！蠲让?/p>

中庸之道，處事諧和，是安家立命精神所依的歸宿之所。文而有修養(yǎng)，知史而明知，從然而上就是君子了。——谷金星

烏鴉尚有反哺之心，小羊也有跪乳之恩，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，它維護中華傳統(tǒng)的道德倫理觀念，道德行為。孔夫子所講的孝道，是特別有必要的?！蠲缷?/p>

《論語》不是快餐文化，對于傳統(tǒng)文化，沒有長期的學習與思索，沒有大量的閱讀積淀，沒有冷靜的分析與拓展，始終是不行能真正了解傳統(tǒng)文化。——陳文

追尋高處的人，他們遵循法規(guī)，自然而然的，形神具備，隨心所欲，而是從然，孔夫子也是如此?！畋菊?/p>

道理本身就是人遵循的規(guī)章、規(guī)律，它們來自然，來自生活，道德到高處，就是習性，習氣，自然而來，圣人的人格魅力由此得到推崇?！瞵?/p>

《論語》從人的各個方面告知我們應遵從的道理，讓我們在修身之下，先齊家，再治國，最終做到平天下。雖然轉變一個國家很難，但是我們可以轉變自己，轉變家庭，一步一步走向勝利。

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從論語的洋洋萬言中，每個人都能夠讀到自己想要的東西。作為一個基礎教育工，我懂得了：人就應如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，就應如何過好自己的人生。其實，這正是我們最需要傳達給同學的東西。

孔子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。老師對政治的關懷和了解，對職業(yè)的喜愛和投入，與同事的團結和合作，對同學的敬重和愛惜，對學術的嚴謹和進取，對自己的要求和自律都在時時刻刻地影響著同學的學風和學校的校風，老師形象直接關聯到同學素養(yǎng)的培育。學高為師，德高為范，“立師德，鑄師魂，練師功，樹師表。”是這個時代的呼喚，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是老師不朽的追求。教書育人是愛的事業(yè)，關愛每一位同學是我們老師的職責。老師的愛與眾不一樣，它是嚴與愛的有機表達，是理智與熱忱的奇妙結合。因此，在這條道路上，我愿將青春溶化在教育的沃土中，和在座的同仁們一齊肩負起國家和人民給予我們的職責，將一只只分散著師愛的手高高擎起，搭建一片教育的藍天!

孔子曰：人不知而不慍，不亦君子乎?是一種平和的心態(tài)。生活中經常能見〔讀書筆記duhougan〕到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭受貧困，當他走到鄭國的時候，糧食都斷了，他的同學不興奮的問他，怎樣君子也會窮呢，他淡定的回答，君子能夠安于貧困，而小人則會正因窮而作亂。這份安于貧困的心境至犯難得，而他之因此能夠安于貧困，正是正因心中有道德的力氣，使他能夠在貧困中找到心靈的支點，才不至于失去平和心態(tài)?？鬃硬⒉谎陲棇Ω挥猩畹你裤?，他坦誠的說：“假如能夠發(fā)財，那么即使去做辛苦的事情，我也情愿?！钡膊⒉粡娗螅骸凹偃绨l(fā)不了財，那么我就去做我所寵愛的工作。”達致美好的路徑有許多，金錢并非唯一途徑，關鍵在于內心的歡樂。他欣賞他的同學顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質的清貧之外，找到自己心靈的平穩(wěn)和歡樂，正因他們的喜怒并不依靠于外物，而存在于內心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個徒弟各述其志，對那些看似遠大的理想，他置之一笑，而當曾點淡然說出自己的人生愿望只是在春風中與童子

玩耍時，他卻贊許的點頭。可見孔子在內心并不真的認為君子務必治國平天下，人生最終的追求，仍舊是要歸結到內心的安靜，要能夠體會到平凡生活的美好，而這些，其實都取決于心境。

《論語》關注的是全部平凡人的平凡生活，告知人們就應怎樣去生活才能夠達致美好，它是暖和人心的。而如何生活，是我們每個人在學習其它各種學問之前最就應學習的，也是我們老師最需要傳達給同學的，正因它關乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實的內心世界。在這天這個布滿了誘惑和選取的年月，孔子的生活之道值得我們去專心感悟。

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在世界十大歷史名人列單中，有一位家喻戶曉的人，那就是——孔子。在孔子的一生中，只在年輕時做過幾任小官，他的人生大部分時間從事教育，一生中教過弟子三千余人，教出了不少有學問，有才能的同學。有一本書記錄了孔子和他的弟子言論的著作——《論語》?！墩撜Z》不僅對中華民族的思想文化產生了較為深遠的影響，也對世界文明作出了不朽的奉獻。

《論語》不僅教給了我們學問，而且還教給我們做人的道理，更加教會了我們應當如何做人，如何做事。

在《論語》為政篇中，其中有一篇叫做：“學與思”——子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！笨鬃诱f：“要是只會讀書學習，而不會思索問題，就會迷惑；要是只空想而不讀書學習，那可就危急了。”每當讀到了這一篇，我就會想到自己曾經是那么的稚嫩。經過借助教輔用書，不思索就直接寫出答案。

記得一年前一個陽光明媚的下午，我興奮的回到家，把數學作業(yè)拿出來一看，嘻嘻，今日的家庭作業(yè)可真少??！才四道題。于是，我不一會兒，就把三道題寫完了。當抄完了第四道題的題目，一看，這么難的題，誰會做呀！可我并沒有放棄，我想：只要聽懂了，學懂了，確定會做。于是，我拿出一張草稿紙，寫寫畫畫40分鐘，直到把那張紙寫的再也容不下一個字，可我終究還是沒有算出來。我心想：這下可完了，明天老師確定把我當成沒有寫作業(yè)的一塊處理。這時門外突然傳來一陣敲門聲，哦！原來是好伴侶來找我打羽毛球呀！我正預備出去玩，可又猛然想起自己的作業(yè)還沒有寫完。情急之下，我想到了教材全解上的答案。于是，我把答案抄上。之后，也不想想為什么這么做，就急連忙忙跑出去和伴侶興高采烈玩去了。其次天，老師把作業(yè)發(fā)了下來，我的了優(yōu)，我興奮極了。

過了幾天，老師進行單元測試，我很快地把前面的題都寫完了。可是做到最終一道題時，我發(fā)覺這道題和我上次不會做的題一模一樣。而且這道題在試卷中竟然占了七分。我用力地想，想上次我究竟是怎么做的，可我就是想不出來，時間一分一秒地過去了，別的同學都開頭檢查了，可我這一道題還沒有做出來，我在那抓耳撓腮地想著，可始終還是沒有想出來，看著別人都開頭檢查其次遍時，我心中不由地懊悔起來：我當時為什么非要抄答案呢？我要是不抄答案，自己思索出來的活，即使是錯的，那也沒有什么。到時候，可以問老師和同學，也肯定會告知我解題方法、解題思路的。我懊悔的低下了頭，悄悄的把卷子交了，我難過極了，下課后忍不住趴在桌子上偷偷地哭了。

過了幾天，老師把試卷發(fā)了下來，我才考了80多分。那天，老師嚴峻的批判了我，回到家中，爸爸媽媽也批判了我，并懲處我不能出去玩，也不能看電視。

通過學習《論語》為政篇中的“學與思”我知道了假如只會讀書學習，而不會思索問題，就會迷惑；但是假如只思索而不學習，那也是不行的。就像我以前只抄上答案，而不去思索解題方法、解題思路，最終就不會做不上題。在今后的生活中，我再也不會不假思索的完成作業(yè)，要多思多學，只有這樣才能扎實的把握好學問。

古人的言論對我們后人的影響真的深遠呀！我會一如既往追隨圣人的腳步扎扎實實的走下去。

“學與思”給我的啟示-《論語》讀后感1000字9

粗看《論語》，不過是一本語錄，與其他的語錄沒什么差異?？杉毤毱穪恚鬃蛹捌涞茏拥挠嘘P修身、治國的思想流連于語錄的字里行間。

學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻擋他逃亡。但我更喜愛孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。

就我看來，人的一生中秉懷著很多有關生活的觸動，只是許多時候，這些觸動沒有點燃讓我們人格震撼的導引線，而使我們困惑地活著。于丹的《論語》心得中，雖然從其獨特的獨特視角動身解讀《論語》。但究竟是一種頗能為群眾認可的個人獨特的對于《論語》的感悟。每個人要是想要在《論語》中找到讓我們人格震撼的導引線，還需自己到論語中漸漸尋找。

《論語》告知大家的東西，永久是最簡潔的。《論語》的真諦，就是告知大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂的生活。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德。如今人們對父母的付出視之為必定，孝道在漸漸褪色。對如今的人們講孝是特別必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！薄笆赂改改芙咂淞?；”“當他父親在世的時候，要觀看他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教導長期不加轉變，這樣的人可以說是盡到孝了?！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧睘槿俗优?，做讓父母為你擔憂的事情，也不算是孝道。如今人們認為只要供應父母良好的生活條件就是孝，而對父母們的感情需求漠然不管，不聽從父母的意愿、教導行事做人。但父母們真正需要的就是這些。所以為父母供應豐厚的物質不是孝的根本，假如能夠根據父母的意愿、教導行事做人，對得起父母才是真正的孝。

孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以丟失原則的仁愛之心去寬宥全部人的過失?！墩撜Z》告知我們，要本著公平和理性的看法去敬重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點余地。

仁者，謂其中心欣然愛人也；其喜人之有福，而惡人之有禍也；生心之所不能已1也，非求其報也。故曰：“上仁為之而無以為也。”所謂的仁，是說其從心底里欣然地去愛別人；他喜愛別人也有福，而且不喜愛別人有災禍；這是從心中生起而不能停止的情感，是不求回報的情感。所以說：“那上面的與人互相友愛有所作為而不有心于作為?！奔核挥鹗┯谌?，其實也就是"恕"這個字的本意。這句話如今看來，有其現實意義。其中包含互相體諒的意思。遇事假如換位思索，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結論，轉變已有的不正確做法，這樣就會多一分理解，少一分對立，避開對他人造成損害。

我對孔子的仁愛之道尤為觸動，孔子曾經說，仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。仁愛離我們遠嗎？我想要仁的時候，念頭一動，斯仁至矣，仁愛就來到我的心中，我的生命就被仁愛布滿了。

“學與思”給我的啟示-《論語》讀后感1000字10

孔夫子以前說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一向活到了七十二歲，五十七年的經受使他仁德兼?zhèn)洌瑢W問淵博，成為冠絕一時的高校問家，大思想家，可謂是震古爍今〔不敢說后無來者，也至少是前無古人了〕。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不行思議！

作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的高校問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探究中去嗎？答案是確定的。

孔子的特點不是探求天地萬物的詳細性理，而是探求社會與人生的詳細性情。正因世間萬物的客觀規(guī)律或許是有限的，但是人的詳細感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的緣由。人的性情舉止，是處于不斷的改變過程中的，每探究出新的資料，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然表達他對人性的入木三分的見解。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主見“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是宏大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相像？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷發(fā)奮實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必定性的。

為了學習，能夠三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可假如僅僅是勤奮，唯恐孔子就不會如此得到世人的敬重了。他的好學表此刻方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是虛心；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不適合?？鬃訒宰畈┐蟮男貞眩ソ尤莅{世間萬物，這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命好處有深隧洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數的專業(yè)學問，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國禮貌史中最重要的教育家，他的很多謀生技能的知能詳情當然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國學問分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都能夠從他的智能中找到自己生命的目標。

這就是孔子的學習！這就是圣人的學習！

或許我們這些凡人是永久無法領悟萬世師表的學習的內涵，但每一個人或許都能夠從中找到一個新的自我。

“學與思”給我的啟示-《論語》讀后感1000字11

近日其次次讀了《論語》，較之第一次而言，有了更為多的體會與感悟。

大凡國人，不說對孔子耳熟能詳，至少也對其有個大致的了解，由于其精髓的思想可謂超乎尋常，從某種意義上來說，堪稱民族魂。在我國歷史上，孔子不僅是一個宏大的思想家和倫理家，而且還是一個宏大的教育家和社會實踐家，是中華文化思想的集大成者，儒家學說的創(chuàng)始人，孔子的思想學識自20xx年前就成為中國文化的正統(tǒng)，孔子也因此被尊稱為“大成至圣先師”。

儒學的思想正日益滲入到人們社會生活和文化領域的方方面面。

就我個人而言，我覺得每讀一次孔子，自己都能收獲許多的東西，比方：

當讀到“君子恥其言而過其行”時，我懂得了要先行后言，莫言過其行，說與做是做人的兩個重要方面，無論何時何地，少說多做，說了就做，先做后說永久是我們應當信奉的說話行事規(guī)章。

當讀到“道聽途說，缺乏為取”時，我懂得了，一個傳聞，入乎耳，出乎口，不經過考證和內心的思索就說出來，委實輕率，不負責任，但現實中，偏偏又許多人，喜愛傳播這種小道消息，飛短流長，看著鬧得滿城風雨，心里竟會有一種莫名的興奮，其實，無論是從道德還是現實做人來講，這種心理詢問行為，我們都應當擯棄。

當讀到“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”，挺有感受的，對父母孝順，是從古至今我們中國人最看重的道德要求之一，甚至經常拿是否孝順評價一個人的好壞，推斷這個人是否值得信任，值得交往?！靶ⅰ笔且粋€為人子女應盡的義務，但不行否認的是，現實中又有多少子女做到了呢？近些年來，受西方所謂的“自主”意識的影響，年輕人不愿依靠父母的同時，也把孝的意識拋到了腦后，或許真到我們切切實實想為父母做點什么的那一天，可能只留下“子欲養(yǎng)而親不待”的圓滿了。

當讀到“己所不欲，勿施于人”時，我意識到了，做人得將心比心，自己不想要的東西，也別硬塞給別人；自己想要站住腳，也得先讓別人站住了才行；自己想要有所成就，也得成全別人有所成就的幻想。

當讀到“人潔己以進，與其潔也，不保其往也”時，一位仁厚長者的形象呼之欲出，他寬宏大量，與人為善，他教育弟子們，要多看人家的好處，進步的地方，或許我們永久都無法成就，也絕少擁有孔子那樣的胸懷，但我們應當盡量的從中吸取點什么。

………

孔子的思想，深深地鐫刻在中華文化的才智神殿里，流淌在每個華夏子孫的血脈中，雖歷盡滄桑，但卻像北斗恒星一樣永久光芒絢爛，成為我們行動的向導。

如今在全球化來臨的時代，為提升中國文化的“軟實力”魅力，我們正在全世界建立孔子學院，向世界各民族傳播五千年的中華民族優(yōu)秀文化，并于傳播的過程中，也挺契合新時代的要求。

當你不能以一顆平常心來行為處事時，當你站在人生的拐點迷茫彷徨時，當你比任何時候都沒有像如今這樣倉皇失措時，讀讀孔子，翻翻《論語》，真的會是一個不錯的選擇。

“學與思”給我的啟示-《論語》讀后感1000字12

世界上的真理永久是最樸實的，就似乎一路陽光，看似微小，但是仍照進了你的心田。就像《論語》，告知大家的東西永久是最簡潔的，但是他激活了你內心的良知與友善。

《論語》是孔子的弟子把孔子說的話進行編撰和記載而留下的一本儒家經典著作。在我跟隨老師學習了一段時間后，我深知了很多道理，其中孔子對學習的闡釋讓我受益頗多。

“學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎?！@句話的意思是說，把學過的學問時常溫習，不是很歡樂嗎?有伴侶從遠方來，不是很歡樂么？別人不知道我，我不生氣，不是很君子么？其實，對于我來說感受最深的還是第一句。由于老師要求我們每天都要背一段書，但是給的時間并不是很充分，所以每次都是在課上強背下來，結果一下課就忘得一干二凈。所以每次都要復習，就這樣反復重復，一次又一次的背誦，背出來的效果竟然比一次性背出的效果好。要知道，我背書從不背其次遍，總是一遍過。所以總會有遺忘的現象。自從我用了老師的這種方法之后，我背書就再也沒忘過。

學習還應多思索，孔子曾說過“學而不思則罔，思而不學則殆”。這句話告知我們假如只學習而不思索，就會感到迷惘而無所適從；假如只思索而不學習，就會感到懈怠。由于學校我的數學成果并不是很抱負，所以導致我一到數學課就會走神或開小差，幾乎沒有完完好整地聽完一節(jié)數學課。要么就是聽一會課就玩了起來。隨著我數學成果的越來越差，我就再也沒有在數學上花過多大功夫。結果惡性循環(huán)，我的數學越來越差。可當我進了高中之后，由于新穎感，我第一次在數學課上集中精力聽課。結果我竟然燃起了學習數學的信念，數學課再也沒有開過小差。但是當我學習了一段時間后，我就感覺慢慢難了起來，作業(yè)看不太懂了，只能看著筆記，翻著書，花大量的時間來完成作業(yè)。再后來，就徹底看不懂了。就像《論語》中寫的那樣，迷惘而無所適從。正值我陷入無望時，同學向我伸出了救援之手。他用自己的休息時間來教我如何思索問題，并拿出了課外資料向我講解?？吹剿馁Y料，我的臉就紅了。由于我自己也買了一本，但是由于我學校養(yǎng)成的'壞習慣，我的資料到如今一字未動?？粗麕缀蹩鞂懲甑馁Y料，再看看我的空白一片，我知道了緣由。自那之后，我就不停的在書與資料中回旋。最終，經過我不懈的努力，我的作業(yè)又回到了剛開學時的模樣，慢慢地回來了正軌。

讀完了《論語》之后，我感覺我對學習的理解更深刻了。溫故知新，學以致用，舉一反三等，都對我們的學習有著很強的指導性。我要在《論語》的關心下，更好地學習。

“學與思”給我的啟示-《論語》讀后感1000字13

孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”?？鬃邮冀K活到了七十二歲，五十七年的經受使他仁德兼?zhèn)?，學問淵博，成為冠絕一時的高校問家，大思想家，可謂是震古爍今。當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不行思議!

作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的高校問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探究中去嗎?答案是確定的。

孔子的特點不是探求天地萬物的詳細性理，而是探求社會與人生的詳細性情。由于世間萬物的客觀規(guī)律或許是有限的，但是人的詳細感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學而無止境的緣由。人的性情舉止，是處于不斷改變過程中，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥灰阎疾恢艘??！笨鬃影言捯呀浾f得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然的表達他對人性的入木三分的見解。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主見“仁與德”的觀點不謀而和，兩人都是宏大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點是驚人相像?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必定性。

為了學習，可以三有不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可假如僅僅是勤奮，唯恐孔子就不會如此得到世人的敬重了。他的好學表如今方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是虛心;我如老農，我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維，這個是學問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去容納世間萬物，這就是我們所不及的。

兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能，又具備著對于生命意義有深邃洞見的哲學家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數的專業(yè)學問，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目的有著明確的方向指引，由于他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的很多謀生技能的知能詳情當然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻當我們閱讀吟詠他的話語之時，每一個人都可以從他的智能中找到自己的生命的目標。

這就是孔子的學習!這就是圣人的學習!

或許我們這些凡人是永久無法領悟萬事師表的學習內涵，但每一個人或許可以從中找到一個新的自我。

“學與思”給我的啟示-《論語》讀后感1000字14

然而著眼于現世，卻并不意味承認現實。

東方的讀書人，總是懷有類似“勸世”的情結。所以孔子長期擔當的真正角色是教育者。在他本人的時代，儒學提倡的是人的自制，上至君王，下至草民，人應當使自己向一種抱負人格趨近?？鬃訉⒅x成為“君子”。通過強調人的修身與自省，孔子宣揚當一個君主的自我修養(yǎng)到達完善，那么他的權力就可以通過最和平名貴的方式來保證。這不能不說是一種天真，因此我們看到后世雖將孔子本人拜為先師，卻沒有幾個強大的君王是根據他的理念在經營他的政權。盡管如此，那些對于抱負人格的設定卻并沒有被輕賤。今時今日，中國人的道德標尺也依舊圍圍著它們，謙遜淡定博學慎行的君子形象在我們的潛意識中始終被憧憬，但它始終以來被推崇的緣由之一，就是由于誰也還沒見過它的完成。那些勸誡簡短如“不遷怒，不二過”，如“成事不說，遂事不諫，既往不咎”，卻無一不是包含了對于自身心情與意識的雙重掌握，“君子”是一群有著肯定精神力的人，從這種意義上看，孔子信任個人意志的力氣勝于環(huán)境的影響力，由于在他的描述中，“君子”無所謂貧富職業(yè)境遇，他們從不驚慌，從不刻意爭取，永久只是物來則應隨遇而安，泰山崩于