民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展研究報(bào)告

民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展研究報(bào)告

民俗即民間風(fēng)俗，指一個國家或民族中人民所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。民俗起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、傳播和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。[1]民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民俗有重合部分，主要包括歲時節(jié)令、民間信仰、人生禮俗、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗、消費(fèi)習(xí)俗、民間知識等。它與社會生活水乳交融，密不可分，是中國十類非遺中接受者最多、影響最大的一類。正如習(xí)近平總書記所言：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵2]自2005年以來，江西省民俗類非遺保護(hù)取得了一定成績?？偟膩碚f，有以下三點(diǎn)：一是國家級、省級、市級、縣級四級非遺名錄建設(shè)逐漸完善；二是由政府主導(dǎo)的民俗類非遺的展示、展演活動踴躍，促進(jìn)了民眾對民俗類非遺的認(rèn)識、認(rèn)同，激發(fā)了人們保護(hù)和傳續(xù)的熱情；三是民俗類非遺的研究不斷深入，為江西省非遺的保護(hù)工作提供了理論依據(jù)和智力支持。本文將對民俗類非遺建設(shè)名錄、傳承人、傳承狀況、展示展演以及學(xué)術(shù)研究情況的現(xiàn)狀作一梳理，并在此基礎(chǔ)上找出江西省民俗類非遺保護(hù)存在的問題以及解決辦法，為江西省非遺保護(hù)工作提供決策參考。一發(fā)展概況在已建立的四批國家級民俗類非遺代表性項(xiàng)目名錄（含擴(kuò)展項(xiàng)目）中，江西省全豐花燈（2006年）、石城燈會（2008年）、樟樹藥俗（2008年擴(kuò)展）、上坂關(guān)公燈（2011年擴(kuò)展）、西山萬壽宮廟會（2011年擴(kuò)展）、稻作習(xí)俗（2014年）、贛南客家匾額習(xí)俗（2014年）、吉安中秋燒塔習(xí)俗（2014年擴(kuò)展）等8項(xiàng)入選。每批次中江西民俗類非遺代表性項(xiàng)目占國家級民俗類非遺代表性項(xiàng)目比重見圖1。圖1四批國家級、省級非遺代表性項(xiàng)目中江西民俗類項(xiàng)目所占比重從圖1可以看出，隨著省級民俗類非遺入選項(xiàng)目的增多，入選國家級非遺代表性項(xiàng)目數(shù)量亦呈上升趨勢。通過對四批國家級、省級非遺代表性項(xiàng)目名錄的公布時間和公布名錄進(jìn)行考察，有兩個現(xiàn)象值得注意。一是第一批江西省民俗類非遺代表性項(xiàng)目中的5項(xiàng)相繼入選國家級民俗類非遺（含擴(kuò)展項(xiàng)目）代表性項(xiàng)目，約占第一批省級民俗類非遺代表性項(xiàng)目的41.7%。二是第一、二批省級民俗類非遺代表性項(xiàng)目名錄的公布時間與國家級名錄公布時間相近，效果一般；第三、四批省級民俗類非遺代表性項(xiàng)目名錄的公布時間則提前了一年，為申報(bào)國家級非遺代表性項(xiàng)目爭取了時間，效果較佳。這兩個現(xiàn)象正反映了江西省民俗類非遺保護(hù)工作越來越受到重視，保護(hù)工作也逐步走向常規(guī)化、程序化。2013年8月15日，江西省政府公布了省文化廳確定的江西省第四批省級非遺代表性項(xiàng)目名錄，共計(jì)118項(xiàng)，各類非遺代表性項(xiàng)目所占比重見圖2。其中，新入選的民俗類項(xiàng)目共29項(xiàng)，約占24.6%，具體名錄見表1。圖2各類項(xiàng)目所占比例表1第四批民俗類省級非遺代表性項(xiàng)目名錄在已公布的488項(xiàng)省級非遺代表性項(xiàng)目中，民俗類共有89項(xiàng)入選，約占總項(xiàng)目的18.2%。此外，從2014年至2016年，全省各市陸續(xù)公布了五批市級非遺名錄。截至2016年6月，全省市級民俗類非遺項(xiàng)目為143項(xiàng)，其中南昌22項(xiàng)、九江9項(xiàng)、上饒19項(xiàng)、新余2項(xiàng)、景德鎮(zhèn)6項(xiàng)、萍鄉(xiāng)4項(xiàng)、吉安21項(xiàng)、鷹潭3項(xiàng)、宜春24項(xiàng)、撫州8項(xiàng)、贛州25項(xiàng)。全省縣級民俗類非遺項(xiàng)目為279項(xiàng)。[3]從內(nèi)容來看，江西省非遺代表性項(xiàng)目名錄的民俗類項(xiàng)目中，傳統(tǒng)節(jié)日、儀禮、民間信仰等內(nèi)容均有所涉及；從數(shù)量比例來看，各市增幅變化較大，顯示出民俗類非遺仍是部分市申報(bào)的重心。二傳承人概述民俗類非遺與人們的社會活動緊密相連，不可分割，是一種活態(tài)文化，但并不是人人都能將之完美地呈現(xiàn)。傳承人身具承載者和傳遞者兩重身份，在保護(hù)非遺的工作中起到重要作用，甚至可以說搶救、保護(hù)好民俗類非遺工作的關(guān)鍵就是保護(hù)好傳承人并使其有效地履行傳承義務(wù)。江西省積極保護(hù)非遺代表性傳承人，重視傳承人名錄的建立，逐步完善傳承人管理機(jī)制、保障機(jī)制和傳承機(jī)制，多次開展科學(xué)教育傳承工作，使傳承工作科學(xué)、有序地向前推進(jìn)。1.民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人入選國家級、省級名錄情況2015年12月4日，江西省公布了國家級非遺項(xiàng)目省級代表性傳承人公示名單（共計(jì)54人），其中民俗類5人，占總?cè)藬?shù)的9.3%。分別為“上坂關(guān)公燈”項(xiàng)目傳承人曹敦芳、曹敦炎、曹本星，“全豐花燈”項(xiàng)目傳承人楊大會，“石城燈會”項(xiàng)目傳承人李建梅，這5位傳承人年齡最大的66歲，最小的也有58歲，平均年齡約為61歲。[4]省、市級傳承人名錄逐漸完善。據(jù)江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心統(tǒng)計(jì)，截至2016年6月，江西省省級民俗類非遺項(xiàng)目代表性傳承人有97人，其中南昌5人、九江6人、上饒26人、景德鎮(zhèn)1人、吉安15人、鷹潭6人、宜春10人、撫州13人、贛州15人。截至2016年6月，市級民俗類非遺項(xiàng)目代表性傳承人有134人。此外，2016年6月13日，宜春市對第四、五批市級代表性傳承人名錄（總計(jì)39項(xiàng)）進(jìn)行公示，其中民俗類傳承人共8人。2.民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的認(rèn)定、管理、保護(hù)機(jī)制建設(shè)2015年5月28日，《江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》規(guī)定了代表性傳承人的申報(bào)條件：一是熟練掌握其傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；二是在一定區(qū)域或者領(lǐng)域內(nèi)被公認(rèn)為具有代表性、權(quán)威性、影響力；三是積極開展傳承活動。在具體的操作中，爭議較大的、已喪失傳承能力的和傳承群體廣且難以認(rèn)定代表性傳承人的三種情形下一般暫緩?fù)扑]、申報(bào)。傳承人的管理走向制度化。從2015年開始，縣級以上人民政府文化主管部門將定期對代表性傳承人進(jìn)行評估。凡代表性傳承人無正當(dāng)理由不履行規(guī)定義務(wù)的、喪失傳承能力的，文化主管部門可以取消其代表性傳承人資格并重新認(rèn)定該項(xiàng)目的代表性傳承人。由于經(jīng)費(fèi)不足，傳承人流失嚴(yán)重，非遺保護(hù)工作非常困難，為此江西省制定相應(yīng)政策，激發(fā)傳承人開展傳習(xí)活動，增強(qiáng)傳承人對非遺保護(hù)和傳承的責(zé)任感和使命感。2015年6月起設(shè)立“關(guān)愛非遺傳承人”專項(xiàng)資金。2015年6月13日，江西省率先為非遺傳承人建健康檔案。為了鼓勵、支持代表性傳承人開展傳承與傳播活動，《江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》明確了縣級以上人民政府文化主管部門的工作職責(zé)，并鼓勵教育、人力資源和社會保障等部門采取助學(xué)、獎學(xué)或者職業(yè)培訓(xùn)補(bǔ)貼等方式，資助代表性傳承人授徒傳藝，為傳承人履行職責(zé)提供資金、物質(zhì)方面的保障。江西省民俗類非遺傳承人年齡普遍偏大，如不進(jìn)行搶救性保護(hù)，一些傳統(tǒng)的民間習(xí)俗面臨“人亡藝絕”的危險(xiǎn)。如省級非遺項(xiàng)目吉安干麥船，本是民間傳統(tǒng)祭祀活動項(xiàng)目，其祭祀內(nèi)容豐富、表演程式復(fù)雜、民俗內(nèi)涵深厚。由于80多歲的省級傳承人肖敬忻于2014年去世，直到現(xiàn)今，仍然沒有確定新一代傳承人。為了避免非遺的傳承出現(xiàn)“人亡藝絕”的困境，從2015年8月12日開始，江西省全面加快實(shí)施國家級非遺代表性項(xiàng)目傳承人搶救性記錄工作，內(nèi)容包括錄制文獻(xiàn)片（含口述片、實(shí)踐片、教學(xué)片）、綜述片。年滿70周歲、不滿70周歲但體弱多病的國家級代表性傳承人優(yōu)先記錄。2016年6月，江西省繼續(xù)開展非遺傳承人關(guān)愛工程，組織國家級非遺項(xiàng)目代表性傳承人體檢活動，為傳承人的身體健康保駕護(hù)航，使其更好地為非遺保護(hù)工作做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。三傳承與傳播江西省充分利用博物館、民俗園、展示館以及各地景區(qū)、社區(qū)、校園等平臺，在傳統(tǒng)節(jié)慶日、文化節(jié)時展示、展演民俗類非遺代表性項(xiàng)目，提高民俗類非遺的曝光率，擴(kuò)大民俗類非遺影響力，這有助于民俗類非遺的保護(hù)與傳播。1.民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目展示館、傳習(xí)所建設(shè)江西省各類博物館是民俗類非遺代表性項(xiàng)目展示、宣傳非遺的主要場所。2015年3月18日，江西省文化廳公布了《江西省2015年度博物館名錄》，其中九江市民俗博物館、湖口縣博物館、南昌市民俗博物館、景德鎮(zhèn)陶瓷民俗博物館、景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)、江西客家博物院、贛州市博物館等7家博物館內(nèi)民俗風(fēng)情展或民俗文物展占有重要地位。隨著民俗類非遺項(xiàng)目受到政府、群眾的重視和支持，國家所有、集體所有、民間所辦的各類博物館、民俗園、展示館如雨后春筍般涌現(xiàn)。贛西民俗陳列館、蘆溪東陽民俗文化展覽館、贛南客家民俗博物館、鉛山民俗博物館、江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樟樹林展示館、井岡山民俗館、婺源民俗大觀園、上饒民俗博物館、峽江民族民俗展示館、安?？h非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心展廳、白鷺村史館（村級民俗博物館）、廬陵民俗園、婺源嚴(yán)田古樟民俗園、鄱陽湖民俗園等自其建成后就擔(dān)負(fù)著保存、展示民俗類非遺實(shí)物、資料的責(zé)任。非遺傳習(xí)所在開展傳承活動、培養(yǎng)后繼人才方面作用突出。2005年成立的崇仁縣相山板凳龍傳習(xí)所，每年組織村民在此授藝，傳習(xí)所在每年農(nóng)閑時組織村民授藝，每年培訓(xùn)達(dá)600余人次。2012年成立的安福塘邊表嫂茶傳習(xí)所每年組織表嫂茶演唱等非遺傳承活動。2016年7月15日，全豐花燈傳習(xí)所在全豐鎮(zhèn)綜合文化站正式掛牌成立，為全豐花燈的收徒傳藝、教學(xué)培訓(xùn)、展示交流提供了重要場所。全豐鎮(zhèn)綜合文化站現(xiàn)已連續(xù)舉辦了5期全豐花燈培訓(xùn)班，新增學(xué)員150多名?，F(xiàn)全豐鎮(zhèn)每村都成立了一支花燈隊(duì)伍，確保了全豐花燈的傳承。另外，民俗類非遺代表性項(xiàng)目展示場所還有文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。如2013年1月16日，贛州市設(shè)立國家級贛南客家文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。實(shí)驗(yàn)區(qū)范圍包括贛南圍屋、古村落、客家山歌、贛南采茶戲、民俗節(jié)慶活動等比較集中的地方，目標(biāo)是對客家文化進(jìn)行整體性保護(hù)。2015年3月獲批的省級廬陵文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)（內(nèi)建有民俗博物館）對吉安民俗的保存、展示、傳承亦發(fā)揮著重要的作用。2015年12月22日，江西省文化廳公布了“2015～2017年度非遺傳播基地”（10項(xiàng)），其中江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樟樹林展示館、南昌市群眾藝術(shù)館均列其中，它們在傳播江西民俗方面做出了貢獻(xiàn)。2.民俗類非物質(zhì)遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目傳播情況由相關(guān)主管部門、非遺保護(hù)單位和旅游單位有組織地舉辦展示、展演以及競賽活動，是江西省宣傳民俗類非遺的主要傳播方式。（1）文化遺產(chǎn)日展示、展演江西省積極開展“文化遺產(chǎn)日”活動，營造保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。2005年以來，每年省文化廳主辦，省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心都會向各地文化廣播電影電視新聞出版局（以下簡稱文廣新局）下達(dá)“文化遺產(chǎn)日”活動的通知，部署相關(guān)事宜，也會舉辦非遺的展演、展示、展覽活動，提高公眾關(guān)注、參與和保護(hù)文化遺產(chǎn)的積極性。例如，2015年6月8日是我國第10個“文化遺產(chǎn)日”，江西省文化廳組織開展的以“保護(hù)成果，全民共享”為主題的江西省非遺展示活動在南昌樟樹林展示館進(jìn)行。全省各地也紛紛舉辦此類活動。如南昌市文廣新局統(tǒng)一部署在各縣區(qū)開展“非遺六進(jìn)”（進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)商場、進(jìn)家庭）活動。[5]2016年撫州、莆田兩市于6月11日至17日在兩地交叉舉辦非遺聯(lián)展，在撫州舉辦莆田文化遺產(chǎn)攝影圖片展，在莆田舉辦撫州非遺項(xiàng)目圖片展（含民俗類）。（2）專題展演非遺展示、展演活動成為江西省文化活動的重要組成部分。如2013年11月15日，由中共江西省委宣傳部、省政府文化廳和江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心等單位承辦的第五屆“江西藝術(shù)節(jié)·江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展”在南昌市八一廣場舉行。2015年5月1日，第42屆世界博覽會在米蘭開幕，萬年稻作文化在此亮相184天，向世界展示中華民族燦爛的農(nóng)耕文化。萬年稻作文化包括“飯稻羹魚”的農(nóng)耕生活、耕作習(xí)俗、農(nóng)諺民謠、節(jié)日祭祀等。又如2015年12月30日至2016年1月4日，由撫州市政府主辦的非遺展演展示周活動在市區(qū)馬家山廣場舉行。近10年來，江西省各地利用當(dāng)?shù)靥厣袼祝Y(jié)合現(xiàn)代化的節(jié)慶活動，組織與策劃具有地方特色的民俗文化節(jié)慶活動和民俗文化旅游，既宣傳了民俗類非遺項(xiàng)目，極大地活躍了中國傳統(tǒng)節(jié)日氣氛，還拉動了舉辦地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。活動分為兩種：一是民間慶傳統(tǒng)節(jié)日類；一是民俗文化旅游節(jié)類。下面以2015年為例簡要述之。傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)是江西省最重要的民間節(jié)日，近幾年來，以民俗為主題的迎新年、鬧元宵、祭清明、慶端午、賞中秋等活動的開展逐年增加，各市的民俗類非遺得到了宣傳。如2015年江西南昌灣里、鷹潭市龍虎山景區(qū)、宜春舉辦民俗文化迎新年活動。2月15日，贛州市舉行非遺精品展演迎新春活動，展示、展演了國家級客家文化（贛南）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的非遺項(xiàng)目16項(xiàng)，含有“贛南采茶戲”“興國山歌”“石城燈彩”“于都客家古文”“于都銀坑甄笊舞”等項(xiàng)目。2015年贛州市、吉安市、萍鄉(xiāng)市、鷹潭市、上饒市、新余市等地以民俗祈豐年，歡樂鬧元宵。2015年2月22日晚，安義縣石鼻鎮(zhèn)堎背自然村舉辦“圣火節(jié)”慶元宵活動?！笆セ鸸?jié)”又叫“開大爐，踩金磚”，是安義縣極具地域特色的集祭祀、迎春、祈福為一體的大型民俗活動。整個活動共有招財(cái)、紅爐、拜會、開大爐、踩金磚、鬧元宵等15個環(huán)節(jié)。2015年2月26日，南昌舉行“南昌之光”超級藝術(shù)燈會，城南龍燈、上坂關(guān)公燈、安義陳蔡燈、向塘豎神燈、九曲黃河燈等民俗類非遺項(xiàng)目得到展示。2015年清明節(jié)，鷹潭月湖區(qū)開展“清明節(jié)送清明果·溫暖萬家”主題實(shí)踐活動和“水曲果仂”傳承活動。2015年6月5日，贛州石城縣1000余名石城燈彩藝術(shù)愛好者齊聚街頭，載歌載舞，舉行第23屆民間文化藝術(shù)節(jié)暨慶祝傳統(tǒng)端午節(jié)活動。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，當(dāng)天參與燈彩慶端午活動的市民約有5萬人次。6月16～20日，贛州楊村舉行龍舟賽，農(nóng)歷五月初一請龍神，初三千人宴，初五端午龍舟賽，數(shù)萬觀眾云集，十分壯觀。2015年，南昌市灣里區(qū)、西湖區(qū)舉辦端午民俗活動。2015年9月26日，江西省南昌市舉行中秋圣塔火焰祭月活動。9月27日中秋之夜，江西吉安舉辦“燒塔”迎中秋活動。將民俗與旅游聯(lián)姻是20世紀(jì)后期學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)，受此影響，民俗表演便成為江西省旅游文化中的一部分。其中，民俗類非遺是民俗表演的重中之重。例如，2009年2月24日，吉安富田陂下村舉辦了中國歷史文化名村第一屆民俗文化節(jié)，民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“喊船”項(xiàng)目是重頭戲。地方政府積極將之?dāng)U大打造成旅游名片。2011年首屆廬陵文化旅游節(jié)在吉安舉行，至今已舉辦了6屆。表演的內(nèi)容有舞龍、舞獅、河蚌舞、彩擎、妝輦、陂下喊船、富田舞龍等，讓游客一飽眼福。此外，東固畬族鄉(xiāng)“二月二”廟會亦在文化旅游節(jié)期間舉行。此后，省內(nèi)多地舉行了文化旅游節(jié)，民俗類非遺得到越來越多的展示和展演機(jī)會。如江西會昌有民俗文化旅游節(jié)，“趕賴公廟會”是旅游節(jié)的一大主題。在2015年賴公廟會上，各式民俗表演悉數(shù)登場，吸引了贛南各地、廣東梅州、福建龍巖等地的數(shù)萬群眾前來趕廟會、看演出、祈福。在為期12天的旅游節(jié)期間，縣內(nèi)各景區(qū)共接待游客10萬余人次。在2016年7月29日至8月7日舉行的第二屆江西會昌民俗文化旅游節(jié)上，賴公廟會祭拜儀式和民俗展演得以進(jìn)行，圖書《會昌賴公廟會》舉行發(fā)行儀式。（3）民間節(jié)會廟會是民間節(jié)會中參加人數(shù)最多、歷時時間最長的活動。如2015年9月2日至10月13日新建縣舉行西山廟會，參加者約10萬人。廟會期間，嚴(yán)禁燃放煙花爆竹、禁燒高香大香，倡導(dǎo)文明敬香。每年廟會從農(nóng)歷七月二十開始，至九月初一結(jié)束，持續(xù)40天。又如每年九月初一至初十舉辦上饒縣石人殿廟會，來自閩、浙、皖、贛四省的鄉(xiāng)民每天高達(dá)數(shù)萬人。有的僅為全村人參加的活動，時間為一天，如吉安安福吃新節(jié)、垇云火把節(jié)（農(nóng)歷六月初六）；又如九江瑞昌市民間荷燈節(jié)。還有的多年才舉行一次，如撫州羅陂廟會。2016年1月31日撫州樂安舉辦了羅陂廟會活動。這次活動的項(xiàng)目內(nèi)容不僅有大型的游菩薩內(nèi)容，還加入了當(dāng)?shù)氐拿袼住扒锴А焙汀肮适聭颉?，參加者上千人，場面十分壯觀。（4）競賽情況2016年1月7日，江西省文化廳、江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心、江西省民俗攝影協(xié)會舉辦了“江西省‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’攝影大賽”。內(nèi)容主要為國家、省、市、縣四級非遺代表性項(xiàng)目名錄及其代表性傳承人的生存狀態(tài)、精神風(fēng)貌和藝術(shù)追求，記錄民間非遺保護(hù)的經(jīng)典瞬間。2016年2月28日，《九江民俗》亮相第二屆國際民俗攝影大展。（5）民俗類非遺普及教育為了提高民俗類非遺的曝光率與接受度，江西省各地采用走進(jìn)校園、社區(qū)的方式普及非遺知識。如撫州市樂安縣、宜春市靖安縣、上饒市、南昌市將優(yōu)秀民俗文化引進(jìn)校園，聘請專業(yè)教師和民間藝人定期到學(xué)校開展各種活動。2015年7月3日，景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)被命名為全國科普教育基地。此后，景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)采取多種措施進(jìn)行民俗宣傳。在大數(shù)據(jù)時代背景下，非遺信息保存與傳播方式發(fā)生巨變。首先，數(shù)字化非遺官方網(wǎng)站的建立有效地保證了信息的權(quán)威性、可靠性。其次，百度、谷歌等搜索引擎與微博、微信、QQ空間等新媒介以超出紙媒的百倍效率傳播非遺的信息。再次，紀(jì)錄片、攝影作品等圖像化作品可以使人們對非遺有一個直觀的認(rèn)識，有效地傳播相關(guān)信息。例如，2016年5月，江西非遺紀(jì)實(shí)片《贛風(fēng)》欄目攝制組以尋訪的手法和紀(jì)實(shí)的風(fēng)格詳細(xì)記錄了國家級非遺——全豐花燈的文化氛圍、歷史淵源、發(fā)展演變、表演形式及燈彩制作等內(nèi)容。又如江西民俗攝影協(xié)會致力于探究本土文化淵源，挖掘民間民俗遺存，用鏡頭對江西文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救性記錄，同時開展群眾性民俗攝影活動，對弘揚(yáng)和傳承江西省優(yōu)秀民俗文化起到了積極的作用。四學(xué)術(shù)研究概述1.研究機(jī)構(gòu)2015年12月22日，江西省文化廳公布了“2015～2017年度江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地公示名單”（9項(xiàng)），[6]其中江西理工大學(xué)、贛南師范學(xué)院客家研究中心、江西師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、井岡山大學(xué)、九江學(xué)院、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)6個研究基地對民俗類項(xiàng)目有所涉及。2.立項(xiàng)情況2015年，不少學(xué)者開始關(guān)注江西省民俗類代表性項(xiàng)目，在12月25日文化廳公布的“2015年江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目立項(xiàng)名單”[7]中有7項(xiàng)課題是關(guān)于江西民俗研究的，名單見表2。其中，研究贛南民俗的有4項(xiàng)，占總數(shù)的57.1%。表2江西省民俗類代表性項(xiàng)目研究立項(xiàng)情況表（2015年）據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，客家民俗文化的傳承和文化意義研究是2015年江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目立項(xiàng)的熱點(diǎn)。3.出版專著與期刊論文（1）專著據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，研究江西省民俗的著作至少有28部左右。從時間上來看，2004年（3部）、2011年（5部）、2014年（6部）、2015年（4部）為專著出版高峰。著作數(shù)量逐年增加的事實(shí)反映出研究者越來越重視江西民俗的研究。就內(nèi)容來看，既有普及性專著又有專業(yè)性論著，總的來說分為以下三類：一是江西民俗與江西民俗文化研究，有《中國民俗知識·江西民俗》（2006年）、《江西年俗》（2010年）等5部；二是地方民俗研究，有《贛南廟會與民俗》（1998年）、《萬壽宮民俗》（2005年）、《南昌民俗》（2008年）、《安福民俗》（2011年）、《吉安民俗》（2014年）、《江西廟會》（2015年）等19部；三是民俗類研究，有《石城燈彩》（2010年）、《景德鎮(zhèn)瓷業(yè)民俗與陶瓷民藝》（2013年）、《瓷都拾遺：景德鎮(zhèn)瓷業(yè)習(xí)俗》（2015年）、《添丁的喜悅：寧都客家割雞擔(dān)燈》（2015年）4部。另有《江西省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》（2011年）、《新世紀(jì)江西文化十年（2001～2010）·薪火相傳：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》（2011年）、《江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查成果薈萃》（2011年）、《文化遺產(chǎn)在江西》（2014）等4部亦涉及民俗類。綜合考察發(fā)現(xiàn)研究者的重心由宏觀逐漸趨于微觀，研究的深度與廣度亦有所拓展。贛南客家民俗研究一直是研究江西民俗的熱點(diǎn)，研究著作至少有12部，幾乎占了江西民俗研究的半壁江山。其次為吉安民俗研究、南昌民俗研究和景德鎮(zhèn)民俗研究。（2）期刊論文在知網(wǎng)期刊庫中以“江西民俗”為檢索條目，以“1995年至今”為時間條件，檢索到29篇，全文檢索為270篇。以“江西”為首要檢索條目，以“民俗”為次檢索條目，檢得64篇。而以民俗類代表性項(xiàng)目為檢索條件所檢得論文也不多。如以2015～2016年為例，涉及民俗類的論文有28篇，與2014年相較，數(shù)量下降一半。其中關(guān)于贛州民俗的有17篇，關(guān)于廬陵民俗的有5篇，關(guān)于景德鎮(zhèn)民俗的有3篇，分別占總數(shù)的60.7%、17.9%、10.7%。論文內(nèi)容主要圍繞著民俗類項(xiàng)目的介紹和內(nèi)涵解讀、民俗的傳承、傳播現(xiàn)狀分析、民俗體育研究等方面論述，下面擇其要而分述之。介紹性文章多從民俗的起源、傳說、儀式或者演示的具體過程、文化價值、藝術(shù)特色、發(fā)展演變等方面對非遺項(xiàng)目進(jìn)行介紹，中間穿插作者本人親身感受。它的價值在于喚起人們對民俗類的注意，是研究江西民俗類的基礎(chǔ)部分，但總的來說，研究還處于初級層面，學(xué)術(shù)性還有待加強(qiáng)。民俗類在傳承中因年代的久遠(yuǎn)、傳承的斷續(xù)以及傳承人的文化知識所限，其文化內(nèi)涵可能被歷史的流沙淹沒而未被人所認(rèn)識。再者，風(fēng)俗在其流傳過程中亦會隨著社會的變遷而發(fā)生相應(yīng)的改變，因此對項(xiàng)目的內(nèi)涵及其價值的挖掘和重新解讀喚起人們的注意也是有必要的。例如《“龍化魚”：南康鯉魚燈樂舞的歷史文化內(nèi)涵分析》在分析魚舞和龍舞的歷史淵源和文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，認(rèn)為南康“鯉魚燈”樂舞是龍舞與魚舞的嫁接，隱藏著人們對“龍”的崇拜。[8]《四川沐川和江西湖口民間草龍藝術(shù)視覺特征比較分析》一文從文化背景、視覺特征、審美取向等方面進(jìn)行比較分析四川沐川和江西湖口民間草龍兩者之間的藝術(shù)視覺特征。作者認(rèn)為兩類草龍具有稚拙與成熟、細(xì)膩與粗獷、夸張與寫實(shí)、恬淡與強(qiáng)烈等不同的民間美術(shù)審美意蘊(yùn)。[9]《廬陵喊船民俗器物——祭祀的紙?jiān)囆g(shù)》在介紹了廬陵喊船民俗器物后闡述了祭祀的紙?jiān)淼男叛?，即“靈魂不滅”和“萬物皆有靈”觀念，是百姓祈吉祥、求富貴、驅(qū)邪避兇和滿足祭祀信仰心理以及內(nèi)在精神需要的一種民間藝術(shù)表現(xiàn)形式。[10]在江西省文化廳、江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心的積極推動下，民俗類代表性項(xiàng)目的保護(hù)、傳承、傳播情況得到關(guān)注。實(shí)際問題仍不少，例如《“數(shù)”說景德鎮(zhèn)陶瓷非遺傳承人的保護(hù)》的作者發(fā)現(xiàn)評審中存在重“陶瓷傳統(tǒng)技藝類”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、輕“陶瓷傳統(tǒng)美術(shù)與陶瓷習(xí)俗類”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)象。文章用“陶瓷傳統(tǒng)美術(shù)”占4.1%的比例與傳統(tǒng)技藝類相關(guān)的傳承人占95.9%比較，又佐以陶瓷習(xí)俗類的傳承人無一人入選來證明失衡性的存在。之后提出保護(hù)“文化多樣性”，增強(qiáng)“文化自覺意識”的對策。[11]而《儀式與展演：承載贛南客家文化的兩類場域》的作者主要闡述原生態(tài)的客家禮俗與官方儀式的區(qū)別以及民俗展演的影響。文章先以寧都翠微之春文化藝術(shù)節(jié)為例，描述了客家禮俗成為官方儀式的過程，通過文化事項(xiàng)在儀式與展演兩類場域的比較，并以黃石中村儺儀為例，說明禮俗儀式和文化展演在外在表現(xiàn)形式上相似、實(shí)際操演卻存在眾多異同，以此作為典型案例闡明贛南客家文化在儀式與展演的相互轉(zhuǎn)換中逐步實(shí)現(xiàn)自身的傳承和延續(xù)。[12]民俗體育研究是江西省民俗類研究的重點(diǎn)。以“江西”+“民俗”+“體育”為查詢條件，計(jì)有30篇文章，占以“江西”+“民俗”為查詢條件查得論文（64篇）近一半。可見將民俗體育引入校園、置于旅游文化空間已成為推進(jìn)民俗類代表性項(xiàng)目保護(hù)工作的重要舉措，同時也反映了這一舉措已得到了人們的認(rèn)可和重視?？偟膩碚f，近年來，民俗類研究越來越吸引了研究者的目光，但是理論研究還有所欠缺，選材與主題上的創(chuàng)新不足，研究的深度、廣度有待拓展，力度還有待加大。五問題探討江西省民俗類非遺代表性項(xiàng)目的保護(hù)工作取得長足進(jìn)步，但也存在一些與其他項(xiàng)目共同遭遇的諸如傳承人認(rèn)定困難、自覺傳承意識薄弱、老齡化、傳承后續(xù)乏力等問題。此外，江西省有關(guān)民俗類非遺的理論研究還有待加強(qiáng)。1.民俗傳承人認(rèn)定問題民俗類非遺代表性項(xiàng)目傳承人的確認(rèn)一直是保護(hù)工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。而民俗類代表性項(xiàng)目如節(jié)日、廟會、傳統(tǒng)儀式活動等因有著良好的群眾基礎(chǔ)，傳承群體廣，所以傳承人的認(rèn)定更是難上加難。如江西省現(xiàn)有的8項(xiàng)國家級民俗類項(xiàng)目中只有上坂關(guān)公燈、全豐花燈、石城燈會傳承人獲得了國家的認(rèn)定，而樟樹藥俗、西山萬壽宮廟會、稻作習(xí)俗、贛南客家匾額習(xí)俗、吉安中秋燒塔習(xí)俗等國家級項(xiàng)目只有省級傳承人。民俗代表性傳承人認(rèn)定的困難在于：第一，節(jié)日、廟會、傳統(tǒng)儀式等活動人人參加，無所謂水平高低，評誰誰都不服氣；第二，因?yàn)橄⒌牟粚Φ然蛘咦陨碇R水平的有限等主、客觀原因，傳承人的選擇往往引起爭議。如果認(rèn)定問題不解決，那么最具群眾基礎(chǔ)的民俗類代表性項(xiàng)目群體傳承人的權(quán)益就得不到應(yīng)有的保障。有的學(xué)者借鑒日本、韓國的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)提出增設(shè)團(tuán)體性傳承人、群體性傳承人認(rèn)定的建議。民俗活動有其特殊性，它是民間長期形成的文化風(fēng)俗，自身帶有傳承的文化“基因”，只要具備“基因”成長的文化場景，這種風(fēng)俗自然會延續(xù)下去，而不是靠個人所能完成的。因此，民俗類項(xiàng)目代表性傳承人不應(yīng)是個人，而是集體。大型的廟會、節(jié)慶活動往往由官方主導(dǎo)，在傳承人未確定前項(xiàng)目聯(lián)系人負(fù)責(zé)保護(hù)工作的相關(guān)事務(wù)。不過需要注意的是，項(xiàng)目聯(lián)系人又往往具有官方身份，顯然不宜成為傳承人。有的學(xué)者提出傳承人選拔制度，為解決此問題提供了思路。但是也要考慮到中國的具體實(shí)情，在鄉(xiāng)間德高望重、擁有群眾基礎(chǔ)的往往并非文化程度高或者有著強(qiáng)烈競爭意識的人。選拔制度可能并不適用于不涉及技藝方面的民俗類傳承人的選拔。據(jù)此，在解決民俗類項(xiàng)目傳承人認(rèn)定問題上，一要考慮設(shè)立“群體傳承人”或者“集體傳承人”名目，專門設(shè)立專項(xiàng)基金資助活動的開展；二是要遵循“民間事，民間辦”的原則，選擇傳承人時要充分考慮到群眾的意見。2.傳承人老齡化與傳承主體問題與其他項(xiàng)目相較，民俗類非遺項(xiàng)目代表性傳承人老齡化的問題更為突出。以2011年公布的第二批省級非遺項(xiàng)目代表性傳承人名單為例，37位傳承人當(dāng)中20世紀(jì)30年代出生的有12位，40年代出生的有10位，50年代5人，60年代5人，70年代2人。年齡為70～80歲的占總數(shù)的59.6%，傳承人老齡化趨勢明顯。因此，接班人的