江西省鄱陽(yáng)縣第二中學(xué)2018-2019學(xué)年高二政治下學(xué)期期中試題

/05/5/鄱陽(yáng)二中2018—2019學(xué)年度高二期中考試政治試卷一、選擇題(每小題2分,共25小題，計(jì)50分。每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)最符合題意。)1.一個(gè)青年來(lái)找蘇格拉底，想跟他學(xué)哲學(xué)。蘇格拉底問(wèn)他：“你究竟想學(xué)到什么？學(xué)了法律，可以掌握訴訟的技巧；學(xué)了木工，可以制作家具；學(xué)了商業(yè)，可以去賺錢。那么你學(xué)哲學(xué)，將來(lái)能做什么呢？”青年無(wú)法回答。在我們今天看來(lái)，應(yīng)該這樣回答?????（?）A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題B.哲學(xué)是包羅萬(wàn)象的、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)C.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)?D.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)2、“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是（）A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)???????B．哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論??D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能3．播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為，要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因?yàn)??)A.方法論決定世界觀???????B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C.世界觀決定方法論???????D.世界觀和方法論具有相對(duì)獨(dú)立性4,下列表述，能體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題回答的是（）A量力而行，盡力而為；B天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起C倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱；D安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。5、馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持（）A．聯(lián)系的觀點(diǎn)????B．發(fā)展的觀點(diǎn)????C．實(shí)踐的觀點(diǎn)?????D．矛盾的觀點(diǎn)6.2016年我國(guó)能觀測(cè)到3次半影月食，時(shí)間分別是3月23日和8月18日、9月17日?，F(xiàn)代人對(duì)月食時(shí)間的精確預(yù)報(bào)和古代人不能認(rèn)識(shí)其現(xiàn)象和本質(zhì)形成鮮明對(duì)比。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這體現(xiàn)了（）A.思維與存在有沒有同一性B.思維與存在何者為世界的本原C.思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題D.事物是相對(duì)靜止還是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)7、下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的有（）①巧婦難為無(wú)米之炊?②沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)?③心外無(wú)物?④天地合而萬(wàn)物生???⑤謀事在人，成事在天??⑥不怕做不到，只怕想不到A．①②③B．①②④C．①③④D．④⑤⑥8、哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前和事后諸葛亮”需要???????（???）?①正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求??②牢牢地把握時(shí)代的脈搏③正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果?④反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治?A、①③??B、②④??C、①②③?D、①②③④9、“窮則變，變則通，通則久”、“終日乾乾，與時(shí)偕行”的觀點(diǎn)，與“道之太原出于天，天不變，道亦不變”的觀點(diǎn)，反映了（）A．唯物論與唯心論的對(duì)立????B．唯物論與辯證法的統(tǒng)一?C．辯證法與形而上學(xué)的分歧??D．唯心論與形而上學(xué)的聯(lián)系10.近年來(lái)，極少部分黨員干部言行不一，不信馬列信鬼神，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。很多落馬者的劣跡“清單”中更是少不了“利用職權(quán)搞封建迷信活動(dòng)”的記錄。下列言論與上述官員的行為所屬哲學(xué)基本派別一致的是（???）A.萬(wàn)物皆備于我B.理生萬(wàn)物、理主動(dòng)靜C.無(wú)其器則無(wú)其道D.子非魚，安知魚之樂11、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是（）①人腦??②基本路線??③生產(chǎn)關(guān)系?④思想觀念??⑤國(guó)家??⑥辯證唯物主義A．①③⑤?B．②④⑥??C．③⑤⑥??D．②③⑤12．《三國(guó)演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到槍炮；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)椋???）??A．意識(shí)活動(dòng)缺乏主動(dòng)創(chuàng)造性????B．人們的意識(shí)無(wú)法預(yù)見未來(lái)??C．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在????D．人的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展13.魯迅說(shuō)：“描神畫鬼。毫無(wú)對(duì)證，本可以專靠了神思，所謂‘天馬行空’似的揮寫了。然而，他們寫出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛三只，增長(zhǎng)了頸子二三尺而已。”這說(shuō)明(???)??A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用?????????B.物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的反作用是不同的C.神鬼概念是對(duì)客觀事物虛幻的歪曲的反映?D.神鬼觀念是人憑空想像出來(lái)14.大力發(fā)揚(yáng)“越過(guò)千山萬(wàn)水”、“想過(guò)千方百計(jì)”、“說(shuō)過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)”、“經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)”、“吃過(guò)千辛萬(wàn)苦”的“五千精神”，是浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的重要原因。這表明(???)A．意識(shí)是客觀存在的反映?????????B．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界C．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D．正確意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用15、“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑?！笔敲珴蓶|《七律?長(zhǎng)征》中的詩(shī)句。其體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A．信念、意志、激情是取得成功的決定因素B．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就沒有辦不成的事情C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須尊重客觀規(guī)律D．想問(wèn)題、辦事情必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性16、近來(lái)地震的頻繁發(fā)生能夠說(shuō)明（）①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，永恒的②自然界的運(yùn)動(dòng)是不可捉摸的，人們無(wú)法認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律③規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移④人類違背世界的物質(zhì)性所導(dǎo)致的A.①③??B.②④????C.①④???D.③④17.宋代詩(shī)人陳與義《襄邑道中》詩(shī)云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東?！边@首詩(shī)說(shuō)明了(???)??①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的、無(wú)條件的?????②運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)，是有條件的③事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一?④新事物必然戰(zhàn)勝舊事物A.③④??B.②③④???C.①③???D.①③④18.打開一幅地震分布圖，不難發(fā)現(xiàn)，歷史上的地震發(fā)生地并不是各地均勻分布的，而是集中在某幾個(gè)地震帶上。如果把這些地震帶再與地質(zhì)構(gòu)造圖作比較，就不難發(fā)現(xiàn)它與地殼的斷層帶關(guān)系特別密切。這說(shuō)明????（???）①事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的??②意識(shí)能夠正確地反映客觀事物及其本質(zhì)③規(guī)律是主觀的,確定不移的??④規(guī)律是永恒的,不會(huì)隨著客觀條件的變化而變化?A.①②?B.③④??C.①③?D.②④19.“一座座‘長(zhǎng)虹’凌空飛躍，一條條‘巨龍’逶迤向前，一個(gè)個(gè)民生水利工程潤(rùn)澤山峁。”新中國(guó)成立60多年來(lái)，掌握了命運(yùn)的中國(guó)人民以空前的力度重整祖國(guó)萬(wàn)里河山，徹底告別了舊中國(guó)水系紊亂、堤防殘破不堪的江河狀況。這一變化主要體現(xiàn)了實(shí)踐的（?）A.客觀物質(zhì)性??B.意識(shí)能動(dòng)性C.社會(huì)性????D.歷史性20.實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。下列屬于實(shí)踐活動(dòng)的是???（???）①農(nóng)民種地②科學(xué)家進(jìn)行航空探測(cè)實(shí)驗(yàn)③工人做工?④學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)A.①②③??B.①②④??C.①③④??D.②③④21、“造燭為照明，求知為運(yùn)用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無(wú)所獲?！边@是在強(qiáng)調(diào)（）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力??B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的C．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的唯一來(lái)源??D．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用22．毛澤東同志說(shuō)：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。這句名言的寓意是強(qiáng)調(diào)（???）A．認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力?????B．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用C．實(shí)踐具有社會(huì)性歷史性?????D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源23.魯迅先生說(shuō)：“假如我們?cè)O(shè)立一個(gè)肚子餓了怎么辦的題目，拖出古人來(lái)質(zhì)問(wèn)，倘說(shuō)肚子餓了應(yīng)該爭(zhēng)食吃，則即使這人是秦檜，我贊成他。倘說(shuō)‘應(yīng)該打嘴巴’，那就是岳飛，也必須反對(duì)?！边@段論述表明???（???）①真理具有客觀性??②真理面前人人平等?③任何真理都包含著謬誤的成分，要正確對(duì)待錯(cuò)誤?④真理是具體的、有條件的A.②④???B.①③??C.①②?D.③④24、三角形內(nèi)角之和等于180°。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說(shuō)明（???）①真理和謬誤往往是相伴而行的??②真理是有條件的、具體的?③對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)真理??④任何真理都有自己適用的條件和范圍A．①④??B．②③???C．①③??D．②④25．“做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問(wèn)要不知足?！薄@是中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)外科醫(yī)學(xué)奠基人裘法祖的“座右銘”。其中“做學(xué)問(wèn)要不知足”，是因?yàn)椋???）?A．規(guī)律是客觀的???B．人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的C．真理是有條件的??D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性二，非選擇題（50分）26、（18分）中國(guó)科協(xié)曾經(jīng)就中國(guó)公眾對(duì)未知現(xiàn)象等有關(guān)問(wèn)題的看法進(jìn)行抽樣檢查，調(diào)查結(jié)果顯示：不少人相信算命。此次調(diào)查樣本覆蓋全國(guó)30個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，調(diào)查對(duì)象為18歲至69歲成年人。課題組負(fù)責(zé)人特別指出：隨著政策和社會(huì)環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場(chǎng)已經(jīng)越來(lái)越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號(hào)迷惑和欺騙公眾。“計(jì)算機(jī)算命”、“幸運(yùn)數(shù)字”、“星座命運(yùn)”等各種命運(yùn)預(yù)測(cè)的迷信活動(dòng)如今招俫了一些篤信者。（1）我們周圍是否存在迷信現(xiàn)象？從哲學(xué)上看，這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么？（2分）（2）結(jié)合這些現(xiàn)象的危害說(shuō)明青少年應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的世界觀？（6分）（3）有人認(rèn)為：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?0分）27.延遲退休是針對(duì)我國(guó)勞動(dòng)人口法定退休年齡過(guò)低提出來(lái)的。中國(guó)現(xiàn)在的法定退休年齡是1953年勞動(dòng)保險(xiǎn)條例規(guī)定的。新中國(guó)成立初期，我國(guó)預(yù)期人均壽命只有40歲左右，現(xiàn)在則是74.8歲。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人口數(shù)量、結(jié)構(gòu)和預(yù)期壽命都發(fā)生了巨大變化，新中國(guó)成立初期制定的政策和當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)，有必要調(diào)整。2016年2月29日，人社部負(fù)責(zé)人在新聞發(fā)布會(huì)上表示，人社部將于2016年拿出延遲退休方案，并向社會(huì)廣泛征求意見。結(jié)合材料，分析提出延遲退休方案是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的。（18分）28、2008年9月25日晚9時(shí)10分，“神舟七號(hào)”飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。經(jīng)過(guò)變軌后，飛船順利進(jìn)入軌道?！吧裰燮咛?hào)”的發(fā)射成功，表明我國(guó)的航天測(cè)控技術(shù)取得了新的突破。請(qǐng)回答：（1）有人認(rèn)為變軌的成功說(shuō)明人能夠改變規(guī)律。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（2）對(duì)待規(guī)律應(yīng)堅(jiān)持什么樣的正確態(tài)度？

高二政治試卷答案1C2D3C4A5C6A7B8C9C10B11A12C13C14D15D16A17C18A19D20A21B22D23C24D25D26、（18分）（1）存在。這些迷信現(xiàn)象都是唯心主義世界觀的表現(xiàn)。（2分）（2）唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，它容易使人們犯主觀主義錯(cuò)誤，使人不思進(jìn)取，有時(shí)會(huì)給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成重大損失，會(huì)直接阻礙我國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)代化進(jìn)程，對(duì)人的發(fā)展是一種反動(dòng)，最終會(huì)使人失去獨(dú)立的人格。因此，青少年應(yīng)堅(jiān)信物質(zhì)決定意識(shí)，樹立唯物主義世界觀。（6分）（3）①唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是物質(zhì)和意識(shí)何者為本原問(wèn)題，而不是是否追求物質(zhì)利益，或者是否強(qiáng)調(diào)精神文明。②追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義。③強(qiáng)調(diào)精神文明，不一定就是唯心主義。如果在承認(rèn)物質(zhì)決定作用和前提下，重視意識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)精神文明的作用，這不但不是唯心主義，恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。④唯物主義和唯心主義只能在意識(shí)和物質(zhì)何者本原的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。因此，題中的觀點(diǎn)片面。（10分）27.（15分）①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我國(guó)針對(duì)現(xiàn)階段的實(shí)際情況，提出延遲退體方案。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。政府針對(duì)變化了的國(guó)情調(diào)整退休方案，堅(jiān)持了在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命