人教版（部編2016）九年級(jí)歷史上冊(cè)第7課基督教的興起和法蘭克王國(guó)課件（20張）

395年，羅馬帝國(guó)分裂。西羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐逐漸進(jìn)入封建社會(huì)，自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)，教會(huì)神學(xué)對(duì)文化絕對(duì)控制。10世紀(jì)開(kāi)始，西歐城市重新興起，許多新興城市建立起來(lái)，成為工商業(yè)和文化中心。這些城市在斗爭(zhēng)中發(fā)展壯大，用贖買(mǎi)等方式爭(zhēng)取城市自治。中世紀(jì)的鼎盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的繁榮為教育的發(fā)展提供了保障，大學(xué)紛紛興起。5世紀(jì)—15世紀(jì)末,從西羅馬帝國(guó)滅亡--文藝復(fù)興（中古時(shí)期）第三單元封建時(shí)代的歐洲第7課基督教的興起和法蘭克王國(guó)一、基督教的興起與傳播時(shí)間：地點(diǎn):背景（原因）：創(chuàng)始人：教義：傳播：1世紀(jì)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)4世紀(jì)末，羅馬皇帝確定基督教為國(guó)教，促進(jìn)了基督教的傳播。教導(dǎo)人們?nèi)淌芸嚯y，死后可以升入“天堂”耶穌羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下，猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”的到來(lái)1世紀(jì)，在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，猶太人長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”的到來(lái)。上帝耶和華創(chuàng)造了人類(lèi)之后，看到人類(lèi)苦難太多，于是派了他兒子——救世主基督來(lái)到人間，把人類(lèi)從苦難中拯救出來(lái)。發(fā)展人教版九年級(jí)上冊(cè)到國(guó)從非法4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國(guó)教，促進(jìn)了基督教的傳播。基督教在羅國(guó)帝國(guó)時(shí)期曾受到壓制，392年，羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世將基督教正式定為羅馬國(guó)教，基督教取代多神信仰，成為帝國(guó)的官方宗教，后來(lái)又成為歐洲封建社會(huì)主要精神支柱。教基督教節(jié)日ChristmasEasterDayDionysia圣誕節(jié)（12月25日）。慶祝耶穌的誕辰，又名“耶誕節(jié)”。復(fù)活節(jié)（3月21日到4月25日之間），每年春分月圓后的第一個(gè)禮拜日，紀(jì)念耶穌基督復(fù)活?？駳g節(jié)（基督教四旬齋前飲宴和狂歡的節(jié)日）。特色：化妝舞會(huì)、彩車(chē)游行、假面具和宴會(huì)。相關(guān)基督教基督教重要經(jīng)典《圣經(jīng)》已經(jīng)成為世界上翻譯文字種類(lèi)最多的一本書(shū)教堂禱告發(fā)展人教版九年級(jí)上冊(cè)發(fā)展基督教到了中世紀(jì)，基督教的勢(shì)力越來(lái)越大，教皇的權(quán)力甚至高于皇帝和國(guó)王之上。后來(lái)，基督教形成東羅馬的東正教和西羅馬的天主教，中世紀(jì)起主要作用的是天主教，習(xí)慣上稱(chēng)之為基督教。中世紀(jì)神權(quán)與王權(quán)互相利用又互相斗爭(zhēng)。的西羅馬帝國(guó)灰飛煙滅，西歐的歷史和文化，由于蠻族的征服而發(fā)生變異——“蠻族”日耳曼人占領(lǐng)帝國(guó)政權(quán)保存，成為古希臘羅馬文化的直接繼承者1.建立

時(shí)間：地點(diǎn)：人物：481年高盧地區(qū)克洛維克洛維一世（466年–511年）二、法蘭克王國(guó)的建立2.

鞏固施措:克洛維皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位。在他的推動(dòng)下，整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教克洛維保留了原來(lái)羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無(wú)主土地賜給教會(huì)和部下3.

擴(kuò)張:克洛維統(tǒng)治時(shí)期，法蘭克王國(guó)不斷擴(kuò)張。到他去世時(shí)，法蘭克王國(guó)的版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)，實(shí)力強(qiáng)大--西歐封建土地制度改革（查理.馬特改革）1、時(shí)間：2、內(nèi)容：3、封君與封臣關(guān)系：8世紀(jì)三、封君與封臣不再像以前那樣無(wú)償?shù)刭p賜，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，無(wú)償?shù)貫榉饩?、提供金錢(qián)等封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來(lái)攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)4、特點(diǎn)西歐封建等級(jí)制度“我的附庸的附庸不是我的附庸。”三、封君與封臣封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義5、擴(kuò)展（或最終形成）：11世紀(jì)時(shí)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在由于封建等級(jí)制度是因土地的層層分封而形成的，各級(jí)封君與封臣之間都互有義務(wù)。所以，封臣即附庸只承認(rèn)自己直接受封的領(lǐng)主為封主，而對(duì)自己封主的封主卻沒(méi)有臣屬關(guān)系。這種復(fù)雜的關(guān)系，在封建主之造成一團(tuán)亂麻般的權(quán)利和義務(wù)，使封建主之間不斷發(fā)生爭(zhēng)奪和混戰(zhàn)。封君與封臣關(guān)系的形成有明確和規(guī)范的儀式。封臣要解下武器，脫帽，下跪，將雙手放在封君合攏的手掌中，說(shuō)：“閣下，我是您的人了?！苯酉聛?lái)，封臣還必須宣誓效忠，說(shuō)“從現(xiàn)在起，我將像一個(gè)封臣對(duì)封那樣真誠(chéng)無(wú)欺地效忠于您”一類(lèi)的話(huà)。這是“臣服禮”。之后，封君將封臣拉起，親吻他的臉頰，宣誓保護(hù)封臣，并將象征分封的信物交給封臣，這是“授職禮”。這樣雙方便明確了彼此間的義務(wù)和權(quán)利，封君與封臣的關(guān)系也就正式結(jié)成了。臣服禮和授職禮中世紀(jì)歐洲最偉大的君主之一，法蘭克王國(guó)加洛林王朝國(guó)王，神圣羅馬帝國(guó)奠基人，建立了囊括西歐大部分地區(qū)的龐大查理曼帝國(guó)。他在行政、司法、軍事制度及經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)等方面都有杰出建樹(shù)，并大力發(fā)展文化教育事業(yè)。他引入了歐洲文明，被后世尊稱(chēng)為"歐洲之父"查理查理一世Charlemagne(公元742---814年)一代雄主曼1.建立三、查理曼帝國(guó)查理繼位：王國(guó)擴(kuò)張：政策：加冕稱(chēng)帝：8世紀(jì)，查理成為法蘭克王國(guó)國(guó)王800年前后，法蘭克王國(guó)的版圖擴(kuò)展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國(guó)西部的廣大地區(qū)，與原來(lái)西羅馬帝國(guó)的歐洲部分基本相當(dāng)，成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基督教發(fā)展的政策，把王國(guó)劃分為很多教區(qū)，命令每個(gè)教區(qū)的人民給教會(huì)繳納“什一稅”。800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱(chēng)查理為“羅馬人的皇帝”。因此，查理被稱(chēng)為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)，史稱(chēng)“查理曼帝國(guó)”眾人聚集羅馬圣彼得大教堂，教皇一邊將一頂皇冠戴在了查理大帝頭上，一邊高呼：“上帝為查理皇帝加冕，敬祝他萬(wàn)壽無(wú)疆和永遠(yuǎn)勝利！”加冕稱(chēng)帝三、查理曼帝國(guó)2.分裂814年，查理曼去世，強(qiáng)盛一時(shí)的帝國(guó)很快走向分裂。843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形。481年8世紀(jì)800年查理加冕843年法蘭克王國(guó)建立查理繼位帝國(guó)一分為三法蘭克王國(guó)克洛維查理馬特采邑改革

第7課基督教的興起和法蘭克王國(guó)1世紀(jì)4世紀(jì)法蘭克王國(guó)封君與封臣法蘭克王國(guó)擴(kuò)張基督教的興起