《蘭亭集序》-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

蘭亭集序王羲之本課目標(biāo)

1.了解作者及其本文背景

2.梳理文言，掌握詩(shī)歌知識(shí)

3.了解本文深刻含義

目錄壹、背景介紹貳、文本梳理叁、知識(shí)梳理肆、歸納總結(jié)壹、背景介紹背景介紹王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之稱。祖籍瑯琊（今屬山東臨沂），后遷無(wú)錫，晚年隱居剡縣金庭（今屬浙江）。歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。背景介紹背景介紹公元353年（晉穆帝永和九年）農(nóng)歷三月初三，王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會(huì)。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會(huì)的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。背景介紹《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩(shī)序》等。晉穆帝永和九年（公元353）三月三日，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會(huì)聚蘭亭，賦詩(shī)飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩(shī)作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫由此而引發(fā)的內(nèi)心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩(shī)序》影響很大，其成就又遠(yuǎn)在《金谷詩(shī)序》之上。文章首先記述了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)及與會(huì)人物，言簡(jiǎn)意賅。接著描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周圍景物，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而層次井然。描寫景物，從大處落筆，由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)而由近及遠(yuǎn)，推向無(wú)限。先寫崇山峻嶺，漸寫清流激湍，再順流而下轉(zhuǎn)寫人物活動(dòng)及其情態(tài)，動(dòng)靜結(jié)合。然后再補(bǔ)寫自然物色，由晴朗的碧空和輕揚(yáng)的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬(wàn)物。意境清麗淡雅，情調(diào)歡快暢達(dá)。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并”。背景介紹但天下沒(méi)有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來(lái)”當(dāng)是人們常有的心緒，盡管人們?nèi)∩岵煌?，性情各異。剛剛?duì)自己所向往且終于獲致的東西感到無(wú)比歡欣時(shí)，但剎那之間，已為陳?ài)E。人的生命也無(wú)例外，所謂“不知老之將至”（孔子語(yǔ)）、“老冉冉其將至兮”（屈原語(yǔ)）、“人生天地間，奄忽若飆塵”（《古詩(shī)十九首》），這不能不引起人的感慨。每當(dāng)想到人的壽命不論長(zhǎng)短，最終歸于寂滅時(shí)，更加使人感到無(wú)比凄涼和悲哀。如果說(shuō)前一段是敘事寫景，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現(xiàn)人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著一腔對(duì)生命的向往和執(zhí)著的熱情。魏晉時(shí)期，玄學(xué)清談盛行一時(shí)，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實(shí)，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說(shuō)過(guò)：“虛談廢務(wù)，浮文妨要”（《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》）在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀，這就明確地肯定了生命的價(jià)值。背景介紹這篇文章具有清新樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格。語(yǔ)言流暢，清麗動(dòng)人，與魏晉時(shí)期模山范水之作“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”（《文心雕龍·明詩(shī)篇》）迥然不同。句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂(lè)耳動(dòng)聽?？傊?，這篇文章體現(xiàn)了王羲之積極入世的人生觀，和老莊學(xué)說(shuō)主張的無(wú)為形成了鮮明的對(duì)比。給后人以啟迪、思考。貳、文本梳理文本梳理

本文是一篇書序。文章先序蘭亭修楔事，因修禊而“群賢畢至”，實(shí)際上是說(shuō)明做詩(shī)的緣由；有用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫了作詩(shī)時(shí)的情景，指明了《蘭亭集》是一部游宴詩(shī)集，有眾多的作者，詩(shī)是即席之作；結(jié)尾以“故列敘時(shí)人，錄其所述”說(shuō)明成書的經(jīng)過(guò)，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書的意義。同時(shí)，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。文本梳理作詩(shī)的理由作詩(shī)的情形成書的經(jīng)過(guò)成書的意義借題發(fā)揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（故列敘時(shí)人，錄其所述）

（詩(shī)人的生死觀）文本梳理

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。文本梳理

永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長(zhǎng)、年少者都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來(lái)作為漂傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩(shī)，也足夠來(lái)暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力，開闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂(lè)。文本梳理

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！文本梳理

人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。等到對(duì)于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過(guò)去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?？文本梳理每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。文本梳理每當(dāng)我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒(méi)有不面對(duì)著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說(shuō)明。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人?？杀剑∷砸粋€(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇?？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。文本梳理第一至第二自然段，記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。本文第一、二自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些都看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。文本梳理第三自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。第三自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清醒的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。文本梳理第四自然段：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。第四自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。文本梳理第四自然段：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。第四自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。叁、知識(shí)梳理知識(shí)梳理注釋永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號(hào)，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩(shī)，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。暮春：陰歷三月。暮，晚。會(huì)：集會(huì)。會(huì)稽（kuàijī）：郡名，今浙江紹興。山陰：今紹興越城區(qū)。修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì)的名流。賢：形容詞做名詞。知識(shí)梳理畢至：全到。畢，全、都。少長(zhǎng)：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長(zhǎng)。咸：都。崇山峻嶺：高峻的山嶺。修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。激湍：流勢(shì)很急的水。映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè)的方式。流，使動(dòng)用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。知識(shí)梳理絲竹管弦之盛：演奏音樂(lè)的盛況。盛，盛大。一觴一詠：喝著酒作著詩(shī)。幽情：深遠(yuǎn)或高雅的情思。是日也：這一天?；蒿L(fēng)：和風(fēng)。和暢，緩和。品類之盛：萬(wàn)物的繁多。品類，指自然界的萬(wàn)物。所以：用來(lái)。騁：使······奔馳。引申為開暢、舒展。極：窮盡。信：實(shí)在。夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過(guò)一生。夫，句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時(shí)間的短暫。知識(shí)梳理取諸：取之于，從······中取得。悟言：面對(duì)面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛(ài)好的事物。放浪，放縱、無(wú)拘束。形骸，身體、形體。趣（qǔ）舍萬(wàn)殊：各有各的愛(ài)好。趣舍，即取舍，愛(ài)好。趣，同“取”。萬(wàn)殊，千差萬(wàn)別。靜躁：安靜與躁動(dòng)。暫：短暫，一時(shí)?？烊蛔宰悖焊械礁吲d和滿足。然，······的樣子。不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！币槐居小霸痹诰淝啊ＶR(shí)梳理所之既倦：（對(duì)于）所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。向：過(guò)去、以前。陳?ài)E：舊跡。以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳?ài)E”。興，發(fā)生、引起。修短隨化：壽命長(zhǎng)短聽?wèi){造化?；?，自然。期：至，及。死生亦大矣：死生是一件大事啊。語(yǔ)出《莊子·德充符》。契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對(duì)。喻：明白。知識(shí)梳理固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。固，本來(lái)、當(dāng)然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話。彭，彭祖，古代傳說(shuō)中的長(zhǎng)壽之人。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說(shuō)。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人。錄其所述：錄下他們作的詩(shī)。其致一也：人們的思想情趣是一樣的。后之覽者：后世的讀者。斯文：這次集會(huì)的詩(shī)文。知識(shí)梳理通假字?1．趣舍萬(wàn)殊（“趣”同“取”）2．悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，意為“面對(duì)面”）知識(shí)梳理古今異義?①是日也（是：古義：指代詞“這”；今義：判斷動(dòng)詞，是）②茂林修竹（修：古義：長(zhǎng)；今義：指修建、處理）③或取諸懷抱（古：胸懷抱負(fù)。今：抱在懷里）④信可樂(lè)也（信：古義：指實(shí)在；今義：指書信）?⑤向之所歡（向：古義：指過(guò)去；今義：指方向）?⑥列坐其次（次：古義：指旁邊，水邊；今義：指次序或質(zhì)量差）⑦及其所之（及：古義：指等到；今義：表并列關(guān)系連詞，和）⑧曾不知老之將至（曾：古義：指竟然?今義：指曾經(jīng)）?⑨亦將有感于斯文（斯文：古義：這次集會(huì)的詩(shī)文；今義：文雅）知識(shí)梳理詞類活用1、名詞作動(dòng)詞?（1）一觴一詠（觴：喝酒）（2）映帶左右（帶：環(huán)繞）2、動(dòng)詞作名詞?足以極視聽之娛（視、聽：眼睛、耳朵）3、動(dòng)詞的使動(dòng)?（1）引以為流觴曲水（流：使……流）?（2）猶不能不以之興懷（興：使……興，使……產(chǎn)生）知識(shí)梳理詞類活用4、形容詞作名詞?⑴?群賢畢至（賢：有才有德的人、賢士）⑵?少長(zhǎng)咸集（少長(zhǎng)：少者、年輕的人）⑶?無(wú)絲竹管弦之盛（盛?：熱鬧的場(chǎng)面）5、形容詞的意動(dòng)?（1）齊彭殤為妄作（齊：把……看作相等、相同看待）（2）當(dāng)其欣于所遇（欣：以……為欣、對(duì)……感到高興）?知識(shí)梳理詞類活用6、數(shù)詞的意動(dòng)?固知一死生為虛誕（一：把……看作一樣）7、副詞作動(dòng)詞?足以極視聽之娛（極：盡情享受）知識(shí)梳理特殊句式（一）判斷句?①?死生亦大矣（語(yǔ)意上構(gòu)成判斷）②?固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?③?其致一也知識(shí)梳理特殊句式（二）倒裝句1.狀語(yǔ)后置?⑴會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭⑵當(dāng)其欣于所遇⑶終期于盡?⑷不能喻之于懷⑸亦將有感于斯文2.定語(yǔ)后置?⑴仰觀宇宙之大?⑵俯察品類之盛⑶雖無(wú)絲竹管弦之盛知識(shí)梳理特殊句式（三）省略句?1、（眾人）列坐（于）其次?2、（眾人）引（之）以（之）為流觴曲水3、悟言（于）一室之內(nèi)4、放浪（于）形骸之外知識(shí)