統(tǒng)考教育學原理強化知識串聯(lián)記憶講義

教育學原理強化知識串聯(lián)一、統(tǒng)考教育學的基本概表現(xiàn)為教育對發(fā)展的影響與作用，在整個社會系統(tǒng)中表現(xiàn)為教育對社會發(fā)展的全面發(fā)展是教育的目的和價值取向，而教育的功能就是這種理想追求在教育實20世紀60年代以后提出來的一種新的社會范疇。在這種社會中，以開發(fā)和利用信息范內(nèi)化，獲得社必須的知識、技能，以適應社會需要的過程在繼承基礎上的發(fā)展、和創(chuàng)新，因而個性化的是在社會實踐活動中促產(chǎn)過程中各自盡可能多方面的、充分的、自由的、統(tǒng)一的發(fā)展；根據(jù)主義關于人的本質(zhì)社會關系的總和的觀點，人的全面發(fā)展還應該包括道德、志趣和標，它是教育目的的具體化，是各級各類學校對學習者身心發(fā)展所具體標準3、雙軌學制：18、19影響下，由古代演變而來的帶有等級痕跡的學術性現(xiàn)代學校和新產(chǎn)生的供勞動人民入學的群眾性現(xiàn)代學校，都同樣得到了比較全面的發(fā)展，于是就形成了歐的統(tǒng)一勞動學校。后來在發(fā)展過程中，又恢復了原來文科中學的某些傳統(tǒng)和職業(yè)學校單設的做法，于是就形成了既有單軌學制特點又有雙軌學制特點的選擇學習的課程種類。選修課程是為了適應學生的、及勞動就業(yè)的需要而開設的，可供學生在一定程度上的課程。大19世紀初，就開始嘗試行為上的變化信息和，并對學生的學習水平進行價值判斷的過程狹義的德育是指學校德育，即教育者按照一定的社會或要求，有目的、有教育者積極的認識、體驗與踐行以使其形成一定社會與所需要的品德的教育活和準則的教育。它包括家庭道德、社會公德、國民公德、職業(yè)道德、個人品行是要使受教育者形成一定的世界觀和人生觀。在我國，思想教育地要求學生掌規(guī)范的教育，以使社會具有依法行使權利、履行義務、依法管理各項工作成熟到比較成發(fā)展過程，即由一個專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教學生為實現(xiàn)教育目標，以各自獨特的和地位通過教與學的直接交流活動而形成二、統(tǒng)考教育學的基本理（1914（1917（1948（1935（19395、教育（1976（1979（1982 教育學研究與教育關系日益密到的與問題也不同、對自身學習行為的與管理意識和能力不同教育活動結構各要間的關4、心理教育性的出現(xiàn)和加第三、由出資或接管一些學校教育與生產(chǎn)勞動從分離結合，教育的生產(chǎn)性日益突 育在和文化建設中的功能將進一步得到系統(tǒng)和深刻的認識和籌劃新的第三、教育與社會的關系，從單純的適應全面適應、、創(chuàng)造和的結合。在這個過程中，教育自身也將從的邊緣的中心，教育教育和本土化趨勢都非常明教育的化和全民化理念成為指導教育的基本理 教育科學，啟迪人們的觀教育化本身就是政治化的重要組成部12、知識經(jīng)濟與教育的關 的2061計劃 韓國的國家生存促進行為社會化以及培養(yǎng)的職業(yè)意識和角色另一方面，教育促進個性化功能，體現(xiàn)在教育促進人的主體意識的形成和實現(xiàn)價值教育的謀生和功教育的謀生功能一方面可以通過社會化，使新生一代獲得未來社會生樹立的教育理第一、人的本性是其社會性（政治性、經(jīng)濟性或文化性 質(zhì)生產(chǎn)過程中各自盡可能多方面的、充分的、自由的、統(tǒng)一的發(fā)展；根據(jù)主義關于人的本質(zhì)社會關系的總和的觀點，人的全面發(fā)展還應該包括道德、志有制，直至建立社會制度第二、人的發(fā)展的需要是教育目的選擇確立不可忽視的重要因一政治因素。不同的下往往存在不同的教育行度?？偟膩碚f可以分為制、分權制，相應地，教育行度也可以劃分為制、分權制兩種類型。原、法國基本上屬于制，、英國基本上屬于分權制知先生解放前所的那樣，在學制問題上“拉洋車”3、現(xiàn)代教育制度趨第三、課程知識應該有助于學生的社會，課程的價值既不能根據(jù)學科知識本身的邏輯來判斷，也不能根據(jù)學生的、需要來判斷，而應該根據(jù)是否有助于是中心，而且是目的兒童的發(fā)展、兒童的生長，就是理想所在”理論背景：1956年，布盧姆《教育目標分類學認知領域》把教育目標識、、運用、分析、綜合、評價實施是教師執(zhí)行課程計劃的線性過程，其理想的成果就是教師按照新課程的原本意圖在課堂中這些新的教學活動相適：相適取向源起于20世紀70年代中期伯曼和麥克勞夫林的蘭德動因研究，他們認為課程實施是方案與學校實際情境在課程目標、內(nèi)容、方法、組織等方面相整、改變與適應的過程提政治觀：我們所的并非一個充滿和諧的社會，盡管人們?nèi)匀还蔡變r文化觀：文化觀將的實施視為一種文化再生過程，其目的在于促使學校成員重新思考課程、教學以及學校教育的本質(zhì)和目的。在文化來，演化一詞比實施更能反映的要義觀念即教師對課程實施的態(tài)度，教師通常會有三種反應，、冷漠與接納，致性程度越高，越能夠得到當?shù)氐闹С?，則課程實施越能夠得到更大的政果課程標準和的評第二、開發(fā)既確保內(nèi)容的學習，又為選修學科提供機會的課程框架多計算機與網(wǎng)絡通信技術的發(fā)第五、采用發(fā)現(xiàn)法作為教學方法。學生不是的知識接受者，而是積極地信 考慮用什么方法和方式給學生呈現(xiàn)，提供學習指序的逐步地提出問題（刺激學生選擇答案回答問題（反應）轉換、和應用。發(fā)現(xiàn)教學模式要求學生利用教師和提供的某些材料，去發(fā)反饋─矯正計劃，利用形測驗提供反饋信息，提供選擇的教學材料及各種形式的超強：充滿、信任和理解的人際關系會促成健康發(fā)展?jié)撃艿膶崿F(xiàn)第三、形成見解，讓學生討論問題，自由看法，教師給學生提供幫助 育教學生活方式以及自身在職業(yè)生活中形成的知識、觀念、價值體系與教學風7條規(guī)定教師“享有對學校教育教學管理和教育爭取合理、享受各種待遇的權利《教師法》第7條規(guī)定“教師享有按時獲遵紀、法律和職業(yè)道德，為人師 《兒童權利》（1959）與《兒童權利公約》（1989）：“18歲以下的財產(chǎn)受到管理保護權、獨