易經(jīng)與資本人生

《易經(jīng)》與資本人生

---從《易經(jīng)》歷史文化心理看中國證券投資者的行為

李國旺20060508感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)國學(xué)院校友工作辦工室因緣2006年4月17日晚陪同紀(jì)校長、陳副校長、孫家洲副院長、胡主任見南懷瑾先生南懷瑾：中國文化的優(yōu)越性就在于由一批歷代流傳的經(jīng)典構(gòu)成了我們的文化資產(chǎn)。南懷瑾：國學(xué)是經(jīng)國之學(xué)，國學(xué)院是培養(yǎng)“博古通今，學(xué)以致用”的人才，即培養(yǎng)出將入相，經(jīng)天緯地，治國安邦的人才。

開場白《易經(jīng)》是中國文化史上最古老、地位最顯要的典籍,素有“眾經(jīng)之首”和“大道之源”的稱譽(yù)，中國傳統(tǒng)文化的諸多方面，包括中國哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)都受到它的影響。因此，

“易為天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道?！薄胺秶斓刂粸檫^，曲成萬物而不遺”《易經(jīng)》是中國文化的源頭，起源十分古遠(yuǎn)?！肮耪甙鼱奘现跆煜拢鰟t觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”,這是《易經(jīng)》起源的權(quán)威解釋。

開場白《周易》的“生生之謂易”與“一陰一陽之謂道”的和合思想以及以此為基礎(chǔ)的象數(shù)原型模式，在《否》、《泰》、《剝》、《復(fù)》中不斷追求開放平衡與發(fā)展的高層次的動態(tài)智慧，成為中華文化的思想寶庫，對中華民族精神的形成，產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。《易經(jīng)》陰陽對立統(tǒng)一原則貫穿于集體無意識和心理原型理論之中，榮格把《易經(jīng)》系統(tǒng)作為心理學(xué)“同時性”規(guī)律的一個模板

中國人通過《易經(jīng)》創(chuàng)造了文化偶像、形成精神信仰，并在中華民族的延續(xù)過程中潛藏在中華文化圈的每個人無意識中，成為最深厚的文化之根和強(qiáng)大的價值力量，上升為一種普遍有效的共時性的倫理原則和客觀化的價值標(biāo)準(zhǔn)，從而決定整個文化鏈條的延伸和全體民族的精神走向，先驗(yàn)地決定中國人的價值判斷、精神創(chuàng)造和行為選擇。

開場白世界上每一種文化都體現(xiàn)民族的本體精神，中國《易經(jīng)》的太極圖就是一種重要的原型象征，《易經(jīng)》文化是中華民族特有社會、歷史文化背景下的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中華民族的本體精神

開場白當(dāng)代西方心理學(xué)家把中國看作是心理學(xué)的第一個故鄉(xiāng)，認(rèn)為中國文化中包含著豐富的心理學(xué)思想和獨(dú)特的心理學(xué)體系

從心理學(xué)的角度，才能能夠更好的理解中國文化，因?yàn)橹袊幕旧?，包涵著豐富而深刻的心理學(xué)的意義和價值

開場白《易經(jīng)》是形成中國民族文化精神的主要力量，是影響中國人（投資者）行為深層的歷史文化因素。《易經(jīng)》的陰陽對立統(tǒng)一理論貫穿于集體無意識、心理原型理論之中，易經(jīng)的文化心理學(xué)原理、卦象提示的心理行為、以及《易經(jīng)》的“共同時性原理”和關(guān)聯(lián)式思維對投資者的心理和行為的影響，可以精確解釋中國證券投資者的分析市場行為：處置效應(yīng)、從眾行為和短線操作，這些市場行為在西方投資者中也存在，但中國投資者特別明顯。

1、《易經(jīng)》文化心理學(xué)原理對中國人心理的影響

《易經(jīng)》對中國人的心理影響是直接在字面或爻詞中表達(dá)出來。

坎卦之“維心亨”

明夷卦之“獲明夷之心”

益卦之“有孚惠心”

“立心勿恒”

井卦之“井渫不食，為我心惻”

艮卦之“其心不快”

“厲薰心”

旅卦之“得其資斧，我心不快”

“維心亨”坎卦之“維心亨”，指維有心中誠信，一本初衷，才能克服一切困難，才能亨通。目前，證券市場出現(xiàn)各種的非理性行為，與缺少誠信有關(guān)。政策反復(fù)，上市公司造假、莊家操縱價格等，投資者在缺乏誠信、很難做到公開、公正和公平的市場中，照抄海外金融理論去操作，風(fēng)險(xiǎn)很大。

“獲明夷之心”明夷卦之“獲明夷之心”，指最危險(xiǎn)的場所，是最安全的所在；最艱難的時刻，也是奮發(fā)有為的大好契機(jī)，因此投資者應(yīng)當(dāng)明辨是非，堅(jiān)持純正。市場風(fēng)險(xiǎn)莫測，要想精確預(yù)測市場幾乎不可能。但即使遇到最困難的時候或者遇到最大的風(fēng)險(xiǎn)之時，往往是市場轉(zhuǎn)折的時機(jī)，不要被心理群體出現(xiàn)的絕望氣氛所控制，要保持清醒，善于在危險(xiǎn)中把握機(jī)會。比如2005年中當(dāng)上海股市跌破1000點(diǎn)時，悲觀情緒在市場中彌漫，股市到了最危險(xiǎn)的時候，但卻是10年不遇的好機(jī)會。

“有孚惠心”“立心勿恒”益卦之“有孚惠心”，指政府要永遠(yuǎn)虔誠和堅(jiān)守正道，才能有力量、有誠意對人民布施恩惠，用不著預(yù)測就知道非常吉祥。國家要保護(hù)投資者的正當(dāng)利益，上市公司發(fā)行股票不是為了解困而圈錢，國有股減持或股改不是為了再次向投資者圈錢充實(shí)國庫，那么股市政策出臺就會得到投資者的擁護(hù)，不用去預(yù)測也會得到政策正面作用的結(jié)果?！傲⑿奈鸷恪?，指如果國家和上市公司只知道不停地向投資者索取利益，不但得不到最后的利益反而可能搞壞市場，給市場帶來危機(jī)，讓投資者受到風(fēng)險(xiǎn)，以非理性的投資行為對待市場，最后國家也得不到好處。

“井渫不食，為我心惻”井卦之“井渫不食，為我心惻”，指井水污澤待清理，不能飲用，人人同情。一個被不誠信和違規(guī)行為破壞的市場，無法進(jìn)行正常交易，需要進(jìn)行治理整頓，比如發(fā)生銀廣廈事件、億安科技、中科創(chuàng)業(yè)事件后，相關(guān)的股票只能停盤。投資者如果買入這些股票，將承受巨大的風(fēng)險(xiǎn)，無法挽回?fù)p失，最多得到他人的同情而已。在不斷出現(xiàn)上述嚴(yán)重的違規(guī)和違法事件的市場，在投資者的基本權(quán)利不能得到保障時，投資者只能發(fā)揚(yáng)機(jī)會主義的短線操作，不可能形成長期投資的習(xí)慣，除非因?yàn)槭芴锥扇√幹眯?yīng)行為。

“其心不快”“厲薰心”艮卦之“其心不快”，指行情起來時，投資者被別人扯住小腿，不能邁步追隨莊家，心中不快樂；反過來看，行情已經(jīng)到了高位，應(yīng)當(dāng)停止跟進(jìn)，因受心理群體的影響沒有停止，發(fā)現(xiàn)錯誤后心里肯定也不高興?！皡栟剐摹保溉绻疃缺惶?，但沒有辦法出場，有如抑止腰部的行動，斷裂脊背之肉般痛苦，危難將像熊熊的烈火一樣燒灼投資者的心，要避免出現(xiàn)這種后悔心理，投資者就要采取反向操作，不能隨意去跟莊。

“得其資斧，我心不快”旅卦之“得其資斧，我心不快”，指身處異鄉(xiāng)暫為棲身，但在旅途中不僅能得到足夠的資金，還有生產(chǎn)工具，心中仍然不快活。因?yàn)槿鄙僦就篮系娜?，盡管擁有物質(zhì)財(cái)富，精神上缺少交流，因此心中不可能快活。我們可以看到一些莊家操作股票的過程與此十分相似，莊股行情是上升了，甚至還有資金支持可以繼續(xù)推高行情，但是沒有其它投資者接盤，莊家進(jìn)退都很困難。比如2003年上半年的行情是由基金為主發(fā)動起來的，但由于沒有其它機(jī)構(gòu)和散戶跟進(jìn)行，行情進(jìn)入5月表現(xiàn)為滯漲的局面。因此，我們可以看到，在新的博弈格局下，坐莊難，跟莊難，出莊可能更難。因此，投資者既不宜去做莊，也不宜去跟莊，因?yàn)檫@些行為都是建立在其它投資者是傻瓜的假設(shè)之上，其實(shí)，投資者并不都有是傻瓜。假設(shè)其它投資者是傻瓜的結(jié)果，只能帶來莊家的不快樂。

“誠信”通過對比《易經(jīng)》之“心”意義描述與證券投資者在市場上的表現(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)“誠信”對資本市場的重要意義。在沒有誠信的市場里，要求投資者行為合理化，無疑是緣木求魚。誠信本是中華民族歷史文化的核心內(nèi)容，無信不立，無信不成，只不過百年來在歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、社會的大轉(zhuǎn)型過程中產(chǎn)生了一定程度的偏離，這種偏離通過放大作用，使得中國投資者形成與其它國家不同的獨(dú)特行為。2、易經(jīng)卦象與證券投資者行為

《易經(jīng)》之64卦，384爻，擬諸形容之間，處處包含著豐富的象征性，包含著深刻的文化心理學(xué)的意義，由于《易經(jīng)》是中國文化的內(nèi)核，爻爻之間的時空交錯變易形成了“錯綜復(fù)雜”的關(guān)系，“剛?cè)嵯嗤贫兓?，擺放在當(dāng)前資本市場進(jìn)行觀照，我們可以發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》對投資者行為產(chǎn)生特別的影響。

獨(dú)立人格—順從性格—處置效應(yīng)首先，易中有象，在《易經(jīng)》之象辭中集中反映著這種象征性的啟示，乾坤卦中包含著一種“君子之道”，包含著一種深刻的人格心理學(xué)理論。自強(qiáng)不息和載德厚物的精神，體現(xiàn)了先民獨(dú)立的人格追求。由于這種獨(dú)立人格的象征在中國封建社會中只能服從乾坤的精神，因此獨(dú)立的人格異化成非獨(dú)立的對權(quán)威順從性格，在長期的封建高壓統(tǒng)治下，這種順從人格深深地沉沒在中華民族的集體無意識中。獨(dú)立人格—奴性人格—處置效應(yīng)在現(xiàn)代中國通過應(yīng)試教育制度、單位本位制度政績考核政策、社會面子文化、歷史文化等共同強(qiáng)化了順從人格“知至至之，可與幾也，知終終之，可存義也……故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣”《易經(jīng)》中君子對時機(jī)把握的理想狀態(tài)在順從文化的影響下已經(jīng)消失。在現(xiàn)代資本市場，投資者則表現(xiàn)為從眾行為、羊群效應(yīng)甚至不為自己的投資負(fù)責(zé)（無論是自己的資金還是別人的資金）的處置效應(yīng)（賣贏持虧）。

1、李國旺《持虧賣盈傾向抑制行情上升》，《中國證券報(bào)》2003-01-282、李國旺《處置效應(yīng)》，《上海證券報(bào)》2006-04-11歷時性-長時記憶-周期集合單一卦象的六爻變化，既然象征人生的心理發(fā)展，又可分析當(dāng)事人心路歷程的演變與發(fā)展?！兑捉?jīng)》的認(rèn)知結(jié)構(gòu)講究歷時性和共時性的統(tǒng)一，是變與不變的統(tǒng)一。它講究人的心理變化發(fā)展的同時，又強(qiáng)調(diào)在一定條件下，人的心理的頑固不變的一面，即每個人既是歷史發(fā)展的人，又是歷史與當(dāng)時并存的人，因此，六爻既強(qiáng)調(diào)從內(nèi)向外從下往上發(fā)展的過程，又著重各爻之間的相互作用和相互關(guān)系?！敖K日乾乾，反復(fù)，道也”歷時性-長時記憶-周期集合在資本市場，我們既要分析市場歷史信息由于心理記憶作用對當(dāng)前行情的影響，因?yàn)槭袌鲇肋h(yuǎn)不可能到達(dá)完善的有效，投資者的長時記憶對行情具有重大影響：因?yàn)殚L時記憶與心理周期、心理周期與情緒周期、情緒周期與時間周期、時間周期與黑子周期，這些周期它們形成了一種相互作用和相互強(qiáng)化的關(guān)系；在一定條件下，各種周期通過時間之窗在某時共同作用對行情產(chǎn)生即時影響，因此，我們要認(rèn)真處理歷史和當(dāng)前的信息，才能避免心理失誤和行為偏差。

天人感應(yīng)-直覺分析漢字的感與應(yīng)皆以“心”的象征性為主體，強(qiáng)調(diào)這種心理過程中的體驗(yàn)與感受以及情感的作用。《易經(jīng)》中咸卦的心理學(xué)意義是將意識的心理學(xué)與無意識的心理學(xué)結(jié)合了起來，揭示了天人感應(yīng)與天人合一的途徑。

實(shí)際上，《易經(jīng)》從不同的側(cè)面分析了意識和潛意識下人們認(rèn)知的規(guī)律，由于人腦結(jié)構(gòu)及功能的特殊性，認(rèn)知失誤不可避免，清醒的意識的認(rèn)識可能與市場實(shí)際差距很大，因此，投資者需要喚醒平時沉睡的潛意識的功能，由直覺去把握市場的大勢。因?yàn)樵谛畔r代，投資者不可能掌握全部信息，也不可能對所有信息都去分析，只有通過自己的平時積累的功力，利用自己的經(jīng)驗(yàn)去分析市場。這種直覺分析方法，在沒有利益沖突的時候可能很準(zhǔn)確，如果有利益沖突，潛意識為逐利意識所干擾，就不能準(zhǔn)確

3、《易經(jīng)》的“共時性原理”和群體行為

在《易經(jīng)》的理論闡述中，共時性的許多因素和條件同時相互作用，這些因素既有客觀的，又有主觀的，既有外在的，又有內(nèi)在的，錯綜復(fù)雜，相互交織，由此產(chǎn)生了特別機(jī)遇或結(jié)果，如果出現(xiàn)在金融市場中，就可能出現(xiàn)類似集體無意識行為下的共振效應(yīng)，擴(kuò)大了市場的震動幅度?！兑捉?jīng)》中的思維模式不僅是“集合”的、“共時性”的，還是同步的，事件能夠以一種非因果的平行對應(yīng)方式，在不同的地點(diǎn)同時表現(xiàn)出來。

共時性原理-集體無意識

非線性思維的特征是共時性，即同步轉(zhuǎn)型、共時性（同一時期各個方面）、歷時性（同一方面的不同時期）共存。共時性則是程序中的某個時點(diǎn)不同要素間產(chǎn)生的各種聯(lián)系。

利用共時性原理，我們可以清楚解釋中國投資者心理群體形成的歷史文化基礎(chǔ)。榮格所獨(dú)創(chuàng)的集體潛意識所描述的是“人類有著共通的心理機(jī)能，這能透過遺傳的方式，承接太古時期的潛意識。”這太古時期的潛意識，榮格稱之為“集體潛意識”。人類共通的心理機(jī)能，就是所謂的“原型”。

榮格深信，人類自我或人類靈魂，不受制于時空法則；心理現(xiàn)象，遵循著有別于物理法則的法則

共時性原理-非理性行為根據(jù)共時性原理的解釋，宇宙中充滿了有意義的巧合，許多看似偶然的事物，其實(shí)都暗藏微妙的關(guān)聯(lián)。兩件事看似無關(guān)，其實(shí)都是宇宙整體一部分的顯現(xiàn)。在投資者日常生活中，“說曹操，曹操到”，就是典型的共時性同步現(xiàn)象，因?yàn)橐l(fā)生的事件，已經(jīng)通過潛意識將相關(guān)信息傳輸?shù)搅舜竽X皮層。在現(xiàn)代科技的幫助下，金融市場特別是證券投資行為，由于信息發(fā)布的同時性，正如前面所說的，大大加強(qiáng)了共同性現(xiàn)象，從而出現(xiàn)股價的暴漲和暴跌。由于中國人長期停留在兒童的情感狀態(tài)，實(shí)際上中國人的心與腦經(jīng)常處于沖突狀態(tài)，而非辜氏所說的心腦和諧。因?yàn)椋@種獨(dú)特的民族文化的影響下，中國投資者的精神結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)中就存在一種內(nèi)在的沖動，雖然這種沖動時時為規(guī)范所約束，一旦規(guī)范被集體行為所破壞，共時性的非理性行為將大行其道。

共時性原理-蝴蝶效應(yīng)

當(dāng)代資本市場是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)，它的發(fā)展不是線性的，而是一幅多種因素相互聯(lián)系、相互作用交織而成的動態(tài)圖景。這類似于氣象學(xué)中的蝴蝶效應(yīng)。資本市場中的“蝴蝶效應(yīng)”，比如1998年亞洲發(fā)生的金融危機(jī)，和美國曾經(jīng)發(fā)生的股市風(fēng)暴，實(shí)際上是當(dāng)市場處于劇變前夜時，依賴于偶然初始條件的敏感性促變這樣一種形式。它具有兩個特點(diǎn)：一是共時態(tài)的模糊性，市場中博弈各方的類屬性態(tài)不明確、力量、陣線交錯難以分辨。二是歷時態(tài)的隨機(jī)性，因果律虧缺，共時態(tài)的博弈各方均無法保證預(yù)想的結(jié)果。由于這種模糊的、隨機(jī)的現(xiàn)象頻繁發(fā)生，人們有必要也有可能通過大量的考察，發(fā)現(xiàn)一種統(tǒng)計(jì)性的規(guī)律，從而獲得必然性的認(rèn)識。

共時性原理-蝴蝶效應(yīng)共時性強(qiáng)調(diào)同一時期的歷史事件之間是相互聯(lián)系的，強(qiáng)調(diào)理解某一時期的事件與當(dāng)時的社會背景有密切的聯(lián)系，同時也強(qiáng)調(diào)理解某一時期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等因素是一個整體。經(jīng)濟(jì)、金融活動過程總是結(jié)合了政治、文化、社會和個人心理等等多重因素的作用，現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜性到目前為止還難以完全用數(shù)學(xué)描述清楚，“蝴蝶效應(yīng)”的普遍存在使建立在數(shù)學(xué)推導(dǎo)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)金融理論結(jié)論往往令人啼笑皆非。如從美元價格分析-國際主要商品價格-國內(nèi)期市股市投資方法，就能抓住機(jī)會歷時性-共時性-蝴蝶效應(yīng)隨著中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，中國文化也在經(jīng)歷著巨大而深刻的變動：中西文化的交流與碰撞在一個新的高度上展開，前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代的歷時性文化現(xiàn)象，奇跡般地投射在當(dāng)代資本市場文化的共時性屏幕上。歷時性存在的不同水平、不同歷史階段的生產(chǎn)力，在我國共時性存在。經(jīng)濟(jì)活動的歷時性和共時性（地域范圍）的結(jié)合，具有整體性、相對性、動態(tài)性、開放性、有序性等特點(diǎn)。隨著中國資本市場對外開放的擴(kuò)大，國際資本流動的不穩(wěn)定性、市場的一體化以及金融市場信息傳播不對稱（高度不平等），同時性強(qiáng)化了國際金融動蕩的“蝴蝶效應(yīng)”，國際金融市場局部的風(fēng)吹草動往往會引中國資本市場起連鎖反應(yīng)。

4、《易經(jīng)》關(guān)聯(lián)式思維對投資者行為的影響

八卦就是觀察天文、地理、人事三才的產(chǎn)物《易經(jīng)》認(rèn)為，宇宙、自然和人類社會是一個有機(jī)整體，人是自然的一部分，因此可以用天象說明人象，用天道論說人道，主客體是對立統(tǒng)一的?！兑捉?jīng)》是用卦畫、爻辭等符號來表達(dá)自然變化和人事休咎，輔之以種種比喻式的詞語，暗示、明指、羅列以激發(fā)預(yù)測者關(guān)聯(lián)式的思考《易經(jīng)》中往往只有結(jié)論、沒有推論，即使有理論推論，往往也是關(guān)聯(lián)式的思維?！瓣P(guān)聯(lián)式思維”包括想象（imagination）、類比（analogy）和直覺（intuition）等方法，它是國學(xué)發(fā)展過程中文史哲不分的邏輯基礎(chǔ)。關(guān)聯(lián)式的思維基于《易經(jīng)》中包含的全息思想和“萬物交感與關(guān)聯(lián)”的假設(shè)，即事物都是相互聯(lián)系相互作用的，中國傳統(tǒng)文化因此重視整體的圓融。關(guān)聯(lián)式思維-積極想象古人利用《易經(jīng)》進(jìn)行預(yù)測時，用關(guān)聯(lián)式方法，通過卦畫、卦辭、爻辭及各種輔助性的說明，去“積極想象。由于自然和人類社會的復(fù)雜性，《易經(jīng)》在預(yù)測時，注重其操作形式的神秘性，結(jié)果多是通過關(guān)聯(lián)式的思維方法，引導(dǎo)人們通向無意識之門，與集體潛意識聯(lián)系，從而整體把握事物的發(fā)展方向和可能的結(jié)果。因此，《易經(jīng)》相當(dāng)程度就是依賴中華民族的集體無意識，才得以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的?！兑捉?jīng)》六十四卦記錄的相當(dāng)部分，是古人上觀天文、下察地理中通人事的無意識過程的記錄。這種聯(lián)想式思考使得當(dāng)事容易進(jìn)入集體無意識狀態(tài)，進(jìn)而產(chǎn)生共時性的群體行為，比如表現(xiàn)為戰(zhàn)爭和股市中的士（人）氣高漲。

5、《易經(jīng)》將為投資者提供掌握市場變化的有效工具

當(dāng)前，中國資本市場既是以《易經(jīng)》為核心的東亞文化中的歷時性經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物，又是從中央計(jì)劃體制向市場體制轉(zhuǎn)型的共時性經(jīng)濟(jì)性經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它帶著中國文化歷史的信息又要與世界資本市場交融。面對對外開放的基本格局，中國資本市場的發(fā)展將是共時性與歷時性相互交錯，同時，經(jīng)濟(jì)與文化也相互作用。

投資者者行為的剛性一是傳統(tǒng)或習(xí)慣的力量的影響使得中國證券投資者從眾心態(tài)和行為根深蒂固。由于受中國幾千年的封建文化影響，君君、臣臣、父父、子子上下之間的服從關(guān)系根深蒂固，服從權(quán)威產(chǎn)生的奴性心態(tài)和從眾心態(tài)及從眾行為已經(jīng)沉淀到證券投資者的精神層面和潛意識中。由于歷史文化習(xí)慣作用，政府處于“君”位，上市公司和券商多數(shù)是國有控股處于“臣”、“父”位置，中小投資者只能是處于子民（股民）的從屬關(guān)系之下。當(dāng)然少數(shù)莊家和機(jī)構(gòu)也是公有的，因此也得相應(yīng)的“臣”、“父”的地位，如果他們操作失敗，還可以呼吁政府出臺相應(yīng)的政策，以避免出現(xiàn)整個市場的失控式震蕩，比如“6.24”行情前出臺的政策就有救市成份，比如允許券商發(fā)行債券也有保護(hù)券商避免破產(chǎn)的內(nèi)含。

外部沖擊與內(nèi)部損耗二是好奇心或者創(chuàng)造力是現(xiàn)代投資者在向國際資本市場學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的與傳統(tǒng)文化習(xí)慣力量針鋒相對的驅(qū)動力量。歷史文化的影響下中國人在精神層面自認(rèn)中國的東西包括文化、制度都是最好的，西方不過是器物上比我們先進(jìn)，因此進(jìn)口器物（比如交易形式）和制度（比如相關(guān)法律）就行。但是，一定的物質(zhì)文明，要建立在相應(yīng)的政治制度文明和化精神文明的基礎(chǔ)上。因此，如果中國證券市場如果只重視交易技巧的學(xué)習(xí)，漠視這些交易技巧、制度、方法都有是建立在文化基地上的，照搬的結(jié)果將有如國有股減持那樣，結(jié)果使整個市場和社會都付出沉重代價。改革無論進(jìn)退，都要投資者承擔(dān)相應(yīng)成本，投資者只得用腳投票，以退出市場或短線操作來應(yīng)付不可測的政策風(fēng)險(xiǎn)，市場將在各種改革的反復(fù)中出現(xiàn)過多過大的震蕩。2001年年中到2005年年中中國股市的螺旋式下跌就是明證。

附：和合學(xué)對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度傳統(tǒng)文化資源，過去是儒、釋、道，現(xiàn)在是中國傳統(tǒng)文化、西方文