2022-2023學(xué)年湖南省岳陽(yáng)市岳陽(yáng)縣一中高二下學(xué)期入學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)湖南省岳陽(yáng)市岳陽(yáng)縣一中2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期入學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一近年來(lái)中國(guó)思想界經(jīng)學(xué)研究興起，一時(shí)蔚為潮流。這一思潮的出現(xiàn)與二十世紀(jì)九十年代初的所謂“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向”有關(guān)。當(dāng)然，經(jīng)學(xué)研究的強(qiáng)勁復(fù)興，還是新世紀(jì)到來(lái)以后的事情。經(jīng)學(xué)視野浸染到中國(guó)思想和學(xué)術(shù)的方方面面。新時(shí)代的經(jīng)學(xué)復(fù)興是多種因素共振的結(jié)果：其一，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提高，中國(guó)文明的自信力得到了恢復(fù)和提高，經(jīng)學(xué)作為中國(guó)固有文明精神傳承的重要載體，理所當(dāng)然地得到了相應(yīng)的重視；其二，二十世紀(jì)九十年代開始的商品化熱潮至少部分地造成了道德狀況的滑坡，人們開始普遍地意識(shí)到傳統(tǒng)思想特別是儒家經(jīng)學(xué)對(duì)于敦厚風(fēng)俗的價(jià)值；其三，近代以來(lái)一直居主導(dǎo)地位的西方文明暴露出各種各樣的局限和問題，試圖在經(jīng)學(xué)系統(tǒng)中探尋解決當(dāng)代問題的答案，也成為回歸經(jīng)學(xué)的動(dòng)力之一。在當(dāng)代經(jīng)學(xué)思潮中，輻射范圍最廣的經(jīng)典是《禮》《春秋》和《易》。禮學(xué)研究直指當(dāng)代人倫面臨的各種危機(jī)，試圖在現(xiàn)代世界里延續(xù)或者激活儒家的禮樂精神，從而在日常生活場(chǎng)域中重建儒家的秩序。部分思想者更由此走向儒家宗教性的確立和安頓?！洞呵铩穼W(xué)，特別是以公羊?qū)W為代表的今文經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的興起，強(qiáng)調(diào)《春秋》大義，試圖以天下觀重新構(gòu)建對(duì)近代以來(lái)的世界格局的理解，有相對(duì)突出的政治指向。對(duì)《易經(jīng)》和《易傳》的研究，原本即在中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的范圍內(nèi)，而且大《易》哲學(xué)窮本極源，因此，或多或少地成為以中國(guó)哲學(xué)為根基的各種根源性哲學(xué)建構(gòu)的底蘊(yùn)。這些試圖在當(dāng)代中國(guó)復(fù)興固有的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的努力，接續(xù)中國(guó)精神的血脈，以淑世情懷直面時(shí)代課題，無(wú)論如何都是彌足珍貴的。（摘編自楊立華《新子學(xué)時(shí)代》）材料二何為哲學(xué)？古往今來(lái)無(wú)數(shù)哲學(xué)家給出了自己的定義，較為典型的，如德國(guó)著名哲學(xué)史家文德爾班的定義：“所謂哲學(xué)，按照現(xiàn)在習(xí)慣的理解，是對(duì)宇宙觀和人生觀一般問題的科學(xué)論述。和西方哲學(xué)相比，中國(guó)哲學(xué)是另一種形態(tài)。它沒有強(qiáng)烈的主客對(duì)立，也沒有嚴(yán)密的邏輯推理；它不是對(duì)于知識(shí)的確證，也不是對(duì)于像上帝那樣的超驗(yàn)本體的論證。在許多西方哲學(xué)家眼里，它不是哲學(xué)，至多是一套思想系統(tǒng)和文化類型。這套思想系統(tǒng)，缺乏概念式思維，沒有對(duì)概念的定義，也沒有對(duì)概念的思辨推論，沒有對(duì)概念與其對(duì)應(yīng)事物兩者關(guān)系的考察。在大部分西方哲學(xué)家眼里，中國(guó)哲學(xué)缺乏有系統(tǒng)的哲學(xué)的諸多要素，特別是缺乏定義、推論、反詰等思辨過程，只是一些感覺和體悟。但中國(guó)哲學(xué)是哲學(xué)，而且是內(nèi)容精深豐富，形式生動(dòng)多樣，濃縮了中國(guó)文化精神，代表了中國(guó)人的思維方法，蘊(yùn)藏了中國(guó)人的生活智慧的學(xué)問體系。在數(shù)千年的文明發(fā)展中，中華民族在不斷地探索自然，思考人自身，認(rèn)識(shí)社會(huì)、歷史，從來(lái)沒有停下思想的腳步，也從來(lái)沒有放棄對(duì)思考成果的記述和表達(dá)，不過是以不同于西方的內(nèi)容和形式實(shí)現(xiàn)的。說中國(guó)哲學(xué)不是哲學(xué)的，大多以西方近代以后的哲學(xué)形態(tài)來(lái)比擬中國(guó)哲學(xué)。中華文明有悠久的歷史和輝煌的成就，這些成就涉及“哲學(xué)”的，包括天地萬(wàn)物的發(fā)生、運(yùn)化及其普遍法則；人在萬(wàn)物中的地位及天人、物我關(guān)系；人如何認(rèn)識(shí)客體世界，知識(shí)的本質(zhì)及其形成機(jī)理，人的運(yùn)思過程及其規(guī)則；人如何構(gòu)建社會(huì)，社會(huì)的組織形式和職能架構(gòu)是怎樣的，如何實(shí)現(xiàn)其和諧運(yùn)行；人作為既單個(gè)又群體的動(dòng)物，靠什么維持其生存繁衍；人從草昧到文明有什么樣顯性的、隱性的、精神的、物質(zhì)的改變，這些改變靠什么實(shí)現(xiàn)；有無(wú)終極者，作為有限者的人能否與終極者為一。中國(guó)歷代累積的思想中關(guān)于這些方面的探討當(dāng)然是哲學(xué)。由于獨(dú)特的文化特性、思維習(xí)慣、概念系統(tǒng)和表述方法，特別是經(jīng)學(xué)總攬其他學(xué)科門類，儒釋道三教長(zhǎng)期融合，重視精神修養(yǎng)及其實(shí)踐工夫，宗教精神即蘊(yùn)涵在學(xué)問體系中，形上形下體用不二等特點(diǎn)，中國(guó)哲學(xué)呈現(xiàn)獨(dú)特面貌。中國(guó)哲學(xué)本是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，豐富的內(nèi)容裝裹在渾融、樸素的外殼中。相較中國(guó)哲學(xué)，西方哲學(xué)傳播更久遠(yuǎn)、廣泛，內(nèi)容更具有普遍性，所用概念范疇更加系統(tǒng)、深刻，特別是有近代自然科學(xué)這一最有說服力、帶來(lái)最多實(shí)際功效和思想變革的產(chǎn)兒，更助生了它作為典型哲學(xué)、普遍語(yǔ)言的力量。中國(guó)哲學(xué)需要用西方哲學(xué)問題意識(shí)突出、思辨性強(qiáng)、有組織架構(gòu)、論證細(xì)密的長(zhǎng)處，來(lái)掘發(fā)中國(guó)思想的深層蘊(yùn)涵，拓展闡釋面向，豁顯問題意識(shí)，增加論證力度，使包裹在渾融體貌中的深刻、豐富處彰顯出來(lái)，展現(xiàn)它的“哲學(xué)”性質(zhì)。（摘編自張學(xué)智《哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．許多西方哲學(xué)家認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)缺乏有系統(tǒng)的哲學(xué)的諸多要素，只是些感覺和體悟，至多是一套思想系統(tǒng)和文化類型，不是哲學(xué)。B．最受當(dāng)代經(jīng)學(xué)研究者青睞的是《禮》《春秋》和《易》，研究者試圖以此來(lái)接續(xù)中國(guó)精神的血脈，并面對(duì)時(shí)代的課題。C．新世紀(jì)到來(lái)后，經(jīng)學(xué)研究開始強(qiáng)勁復(fù)興，這與二十世紀(jì)九十年代的“學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向”有關(guān)，也是中國(guó)綜合國(guó)力提高的必然結(jié)果。D．中國(guó)哲學(xué)是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，濃縮了中國(guó)文化精神，代表了中國(guó)人的思維方法，其豐富的內(nèi)容卻裝裹在渾融、樸素的外殼中。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．西方文明暴露出很多問題，研究者想利用經(jīng)學(xué)來(lái)解決，這是經(jīng)學(xué)復(fù)興的原因之一。B．西方哲學(xué)因其所用概念范疇和近代自然科學(xué)的助力，從而壓制了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展。C．中國(guó)哲學(xué)沒有強(qiáng)烈的主客對(duì)立和嚴(yán)密的邏輯推理等，導(dǎo)致被很多西方哲學(xué)家輕視。D．當(dāng)代人倫面臨各種危機(jī)，禮學(xué)研究直指這些危機(jī)，因而儒家經(jīng)典《禮》受到推崇。3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．錢基博《經(jīng)學(xué)通志》：“經(jīng)學(xué)的要害，不過是‘五常之道，六藝之教’。”B．鄧秉元《新經(jīng)學(xué)》：“只有重新回到經(jīng)典，才能在根本上疏通新的經(jīng)濟(jì)之學(xué)，這是新經(jīng)學(xué)的應(yīng)有之義?！盋．錢穆《中國(guó)文化對(duì)人類未來(lái)可有的貢獻(xiàn)》：“中國(guó)文化過去最偉大的貢獻(xiàn)，在于對(duì)‘天’‘人’關(guān)系的研究?！盌．劉增光《文化縱橫》：“當(dāng)代學(xué)者研究經(jīng)學(xué)，回應(yīng)了時(shí)代需求，為國(guó)人尋找到新的精神依托和價(jià)值奠基。”4．“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”出自《論語(yǔ)》，現(xiàn)已成為許多成功人士取得成功的經(jīng)驗(yàn)之談。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。5．在西方哲學(xué)占主導(dǎo)地位的今天，應(yīng)如何推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?．C

2．B

3．D

4．①“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，意思是自己想立足時(shí)也幫助別人立足，自己想發(fā)達(dá)時(shí)也幫助他人發(fā)達(dá)。②這一原則直指當(dāng)代人倫面臨的“損人利己”等現(xiàn)象所造成的各種危機(jī)，體現(xiàn)了以忠恕之心對(duì)待他人，達(dá)到推己及人、和諧共生的境界。③現(xiàn)實(shí)生活中，幫助別人的人，也會(huì)得到別人的幫助，讓這樣的人取得成功，是眾望所歸。

5．①借鑒吸收西方哲學(xué)問題意識(shí)突出，思辨性強(qiáng)、有組織架構(gòu)、論證細(xì)密的長(zhǎng)處，以展現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)的“哲學(xué)”性質(zhì)。②進(jìn)一步掘發(fā)中國(guó)哲學(xué)思想的深沉蘊(yùn)涵，拓展闡釋面向，接續(xù)中國(guó)精神的血脈，以淑世情懷直面時(shí)代課題。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“也是中國(guó)綜合國(guó)力提高的必然結(jié)果”錯(cuò)誤。原文“新時(shí)代的經(jīng)學(xué)復(fù)興是多種因素共振的結(jié)果”，“中國(guó)綜合國(guó)力提高”只是其中的一個(gè)“因素”。故選C。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并進(jìn)行合理推斷的能力。B.“從而壓制了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。原文說西方哲學(xué)“所用概念范疇和近代自然科學(xué)的助力”，是指出西方哲學(xué)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而指出中國(guó)哲學(xué)應(yīng)該借鑒其長(zhǎng)處來(lái)發(fā)展自己，而沒有說這些因素“壓制了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是，經(jīng)學(xué)能夠?yàn)楫?dāng)前出現(xiàn)的很多問題提供解決方案，因而經(jīng)學(xué)研究得以強(qiáng)勁復(fù)興。D.與其契合，點(diǎn)明經(jīng)學(xué)研究對(duì)當(dāng)下時(shí)代需求的回應(yīng)，與原文“經(jīng)學(xué)作為中國(guó)固有文明精神傳承的文化載體……得到重視”“敦厚風(fēng)俗的價(jià)值”“探尋解決當(dāng)代問題的答案”等內(nèi)容相符合，因而能支撐材料一的觀點(diǎn)。A.是說經(jīng)學(xué)的重要性在哪里；B.“應(yīng)有之義”是闡述經(jīng)典對(duì)“經(jīng)濟(jì)之學(xué)”的作用，該項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了經(jīng)典的理論意義，但沒有突出對(duì)中國(guó)精神的接續(xù)和對(duì)時(shí)代課題的實(shí)踐；C.是說中國(guó)文化在過去的貢獻(xiàn)，沒有說當(dāng)下；這三項(xiàng)都不能直接支撐材料一的觀點(diǎn)。故選D。4．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。首先理解“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的意思，這句話的意思是，自己想立足時(shí)也幫助別人立足，自己想發(fā)達(dá)時(shí)也幫助他人發(fā)達(dá)。進(jìn)一步理解，我們幫助別人就是幫助自己，幫助別人取得成功，就是幫助自己取得成功。根據(jù)原文“二十世紀(jì)九十年代開始的商品化熱潮至少部分地造成了道德狀況的滑坡，人們開始普遍地意識(shí)到傳統(tǒng)思想特別是儒家經(jīng)學(xué)對(duì)于敦厚風(fēng)俗的價(jià)值”“禮學(xué)研究直指當(dāng)代人倫面臨的各種危機(jī)，試圖在現(xiàn)代世界里延續(xù)或者激活儒家的禮樂精神，從而在日常生活場(chǎng)域中重建儒家的秩序”可知，二十世紀(jì)九十年代的商品化熱潮部分造成我國(guó)出現(xiàn)道德滑坡現(xiàn)象，當(dāng)前人們研究禮學(xué)，是想要療救各種危機(jī)，重建儒家秩序。而己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”要求我們以忠恕之心對(duì)待別人，推己及人，如此能夠和諧人際關(guān)系，療救當(dāng)代人倫面臨的“損人利己”等現(xiàn)象所造成的各種危機(jī)，期望到達(dá)和諧共生的境界。再分析這句話為何“已成為許多成功人士取得成功的經(jīng)驗(yàn)之談”。因?yàn)槿伺c人的關(guān)系是相互的，你誠(chéng)心誠(chéng)意幫助別人，別人也會(huì)在你需要時(shí)伸出援助之手。因此這樣的人成功是眾望所歸，是必然的。5．本本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)原文“中國(guó)哲學(xué)需要用西方哲學(xué)問題意識(shí)突出、思辨性強(qiáng)、有組織架構(gòu)、論證細(xì)密的長(zhǎng)處，來(lái)掘發(fā)中國(guó)思想的深層蘊(yùn)涵，拓展闡釋面向，豁顯問題意識(shí)，增加論證力度，使包裹在渾融體貌中的深刻、豐富處彰顯出來(lái)，展現(xiàn)它的‘哲學(xué)’性質(zhì)”，可以概括得出“借鑒吸收西方哲學(xué)問題意識(shí)突出思辨性強(qiáng)、有組織架構(gòu)、論證細(xì)密的長(zhǎng)處，以展現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)的‘哲學(xué)’性質(zhì)”。根據(jù)原文“大《易》哲學(xué)窮本極源，因此，或多或少地成為以中國(guó)哲學(xué)為根基的各種根源性哲學(xué)建構(gòu)的底蘊(yùn)。這些試圖在當(dāng)代中國(guó)復(fù)興固有的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的努力，接續(xù)中國(guó)精神的血脈，以淑世情懷直面時(shí)代課題，無(wú)論如何都是彌足珍貴的”，可以概括“進(jìn)一步掘發(fā)中國(guó)哲學(xué)思想的深層蘊(yùn)涵，拓展闡釋面向，接續(xù)中國(guó)精神的血脈，以淑世情懷直面時(shí)代課題”。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：人世間（節(jié)選）梁曉聲周秉義從北京調(diào)回了本市，終日足不出戶，只是看書，冬梅忍不住問：“確實(shí)是平調(diào)回來(lái)了？到底為什么？”他奇怪地反問：“我信中不是寫了嗎？”“你想干的實(shí)事，到底是什么實(shí)事呢？”“現(xiàn)在說了也沒用，得看這次怎么任命。”“跟我還有什么不便說的嗎？是不是在北京沒干好??？”“看你，我說不聊了，你偏要聊這個(gè)話題！我在哪個(gè)崗位上沒干好過？我離開北京前，領(lǐng)導(dǎo)還給我開了歡送會(huì)呢！干得不好能有那種待遇嗎？”冬梅心中疑惑，也只好不再問下去了。春節(jié)過后，組織部門下達(dá)了正式任命，周秉義擔(dān)任副市長(zhǎng)，他的分工只有一項(xiàng)，主抓招商引資，盡快改造城市面貌，整頓棚戶區(qū)，消除土坯房，促進(jìn)本市房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一天下午，周秉義來(lái)到弟弟家，讓秉昆陪他在光字片走一走。那天降了一場(chǎng)大雪。大雪覆蓋之下低矮的土坯房一片連一片，東倒西歪，橫七豎八。稍一細(xì)看，都會(huì)從積雪之下發(fā)現(xiàn)外露的種種骯臟——垃圾堆，各種令人作嘔的臟水結(jié)成了冰，不知不覺天黑了……常進(jìn)步下班比往日早了些，他從窗口看到秉昆，迎出門來(lái)。常進(jìn)步他媽與周秉義，當(dāng)年是職工與老領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。周秉義做黨委書記，常進(jìn)步他爸常宇懷是他最倚重的中層干部，他們跟周秉義的關(guān)系非同一般。“嫂子！”面對(duì)滿頭白發(fā)的烈士遺孀，周秉義的眼淚奪眶而出，“對(duì)不起，嫂子，我本該經(jīng)常來(lái)看你們的??！”他側(cè)身捂面，泣不成聲?！斑M(jìn)步，還不快請(qǐng)你周叔叔進(jìn)屋！”常進(jìn)步他媽拉開了家門。周秉昆心里有點(diǎn)兒瞧不起哥哥，覺得哥哥一點(diǎn)兒也沒有副市長(zhǎng)的風(fēng)范，在小事上那么感情外露。天剛轉(zhuǎn)暖，光字片受了一場(chǎng)虛驚。某日來(lái)了幾組測(cè)量小隊(duì)，臨街住戶人心惶惶，以為要修路。修路當(dāng)然是好事，可那得拆除多少房屋啊！一旦被拆除了，都住哪兒呢？有人與測(cè)量隊(duì)的人攀談，才知道不是要修路，而是要對(duì)光字片進(jìn)行“大刀闊斧”的改造，那是一位副市長(zhǎng)的原話。人們猜想，那肯定就是周秉義啦！光字片的男女老少奔走相告，測(cè)量隊(duì)接連測(cè)量了數(shù)日，整個(gè)光字片也接連亢奮了數(shù)日。此后，每天晚上總會(huì)有幾個(gè)男人相約來(lái)到秉昆家聊天，他們回憶起過去食不果腹而又無(wú)瓦遮頭的困窘日子。聊來(lái)聊去，覺得今后的日子可有盼頭了，全光字片的人可算是托上周秉義的福了。誰(shuí)承想，光字片會(huì)出一位副市長(zhǎng)呢？他是大救星啊！“五一”過后，大隊(duì)的建筑人馬浩浩蕩蕩地向光字片進(jìn)發(fā)，但建筑大軍的目的地分明不是光字片。建筑大軍一直往前開，開到了馬路盡頭——虎皮岡，在那里安營(yíng)扎寨。光字片的人們疑惑極了，一撥接一撥到周秉昆家問個(gè)究竟：難道你哥要在那地方為咱們光字片的人建樓？那可是連兔子都不刨窩的地方?。≡蹅児庾制褪窃贍€，畢竟屬于城區(qū)啊！秉昆，你一定要替我們問問你哥……與測(cè)量隊(duì)剛離開那幾天相比，光字片人們的態(tài)度來(lái)了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎——從滿懷憧憬到感覺被耍了，男人女人們?cè)儐柶鹬鼙r(shí)都義憤填膺?；⑵鶗円箼C(jī)聲隆隆，工程突飛猛進(jìn)。這么大的事，秉義非要在自己任期內(nèi)干成，市里當(dāng)時(shí)財(cái)政拮據(jù)，只能給一部分支持，其它的全憑他靠人格魅力全國(guó)到處跑，求爺爺告奶奶似的才好不容易招來(lái)了幾家商業(yè)投資。開弓沒有回頭箭，他壓力多大，可想而知……十月份，兩排十幢二十層高樓拔地而起。市政府發(fā)布了正式公告，宣稱那里將成為本市的“希望新區(qū)”。那天晚上，周秉義終于現(xiàn)身弟弟家……第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶口遷出。她又到新區(qū)，在市公安局接待點(diǎn)把戶口落上。那事成了一條新聞，卻沒引來(lái)多少人效仿。有人等著看笑話，有人說風(fēng)涼話：“周家哥倆演起雙簧來(lái)了！”光字片的人們?nèi)栽谟^望，希望新區(qū)為周家的到來(lái)開了歡迎會(huì)，周家的門面房和兩居室住房都經(jīng)過了簡(jiǎn)單裝修。再后來(lái)，光字片開來(lái)了卡車隊(duì)，連續(xù)替一些人家免費(fèi)搬家，搬往新區(qū)。周秉義終于在光字片露面，他精神抖擻講述著：“咱們光字片人家的許多長(zhǎng)輩，四九年以前就居住于此，當(dāng)時(shí)這里叫窮人窩。后來(lái)，許多人成了東北解放后最早的產(chǎn)業(yè)工人，但這里卻一直住著本市很窮的人家。我不是在北京當(dāng)官當(dāng)不下去了，我是自己要求調(diào)回來(lái)的。為什么呢？我快到退休年齡了，光字，片的存在越來(lái)越成為我一塊兒心病。各地都在改革發(fā)展，光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕，處處不堪入目。人掉進(jìn)廁所的事發(fā)生幾次了，還淹死過孩子，我知道，從大人到孩子，誰(shuí)都不愿再生活在光字片了。將光字片徹底改造很不容易，但好日子一定在前頭！”隨著時(shí)間推移，整個(gè)光字片逐漸被清空。從又臟又亂的棚戶區(qū)搬到新區(qū)后，大家對(duì)秉義感恩戴德，有些老人一見到他，就想跪下磕頭，甚至有人想在廣場(chǎng)上為他塑一座雕像……（有刪改）文本二：2019年，長(zhǎng)篇小說《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)詞中說，“梁曉聲講述了一代人在偉大歷史進(jìn)程中的奮斗，成長(zhǎng)和相濡以沫的溫情，塑造了有情有義、淳樸堅(jiān)韌、善良正直的中國(guó)人形象群體，于人間煙火處彰顯道義和擔(dān)當(dāng)，在悲歡離合中抒寫情懷和熱望?！保ㄕ幾灾袊?guó)作家網(wǎng)）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“確實(shí)是平調(diào)回來(lái)了？”“跟我還有什么不便說的嗎？是不是在北京沒干好??？”等語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)了冬梅對(duì)丈夫從北京調(diào)回來(lái)頗有疑慮。B．周秉昆“覺得哥哥一點(diǎn)兒也沒有副市長(zhǎng)的風(fēng)范，在小事上那么感情外露”這一細(xì)節(jié)，側(cè)面襯托了秉義平易近人又情深義重的人物性格特點(diǎn)。C．周秉義對(duì)鄉(xiāng)親們說“光字片卻變得比當(dāng)年更糟糕……誰(shuí)都不愿再生活在光字片了”，這種說法的依據(jù)，就是秉義在雪天親眼所見的骯臟景況。D．小說中“招商引資”“棚戶區(qū)”“土坯房”等詞語(yǔ)，都指向改革開放初期的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又使小說富含記錄歷史發(fā)展變遷的意味。7．關(guān)于拆遷，光字片的男女老少的種種表現(xiàn)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．測(cè)量隊(duì)的到來(lái)讓臨街住戶感到驚惶，相較于對(duì)修路的期待，他們更擔(dān)心無(wú)處棲身。B．聽聞要對(duì)光字片進(jìn)行“大刀闊斧”的改造，群眾奔走相告，心情激動(dòng)而滿懷憧憬。C．與秉昆聊天的群眾憶苦思甜，他們對(duì)于未來(lái)生活的討論與暢想，為后文做了輔墊。D．光字片群眾對(duì)搬遷到新區(qū)感到憤懣，表現(xiàn)了作品對(duì)安土重遷傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)肅批判。8．怎樣理解“周家哥倆演起雙簧來(lái)了”這句話？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。9．《人世間》獲獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞中反復(fù)提及“情”字，請(qǐng)結(jié)合文本，解讀“情”有哪幾層內(nèi)涵。【答案】6．C

7．D

8．①“演雙簧”，本意是一種互相配合演出的曲藝形式，一人表演動(dòng)作，一人藏在身后說或唱(或答:此處比喻由一方出面，另一方在幕后操縱)。②文本語(yǔ)境中，秉義主持改造拆遷的工作，秉昆配合搬家遷戶口。有人嘲諷秉義秉昆兄弟倆事先“串通合謀”，認(rèn)為這是逢場(chǎng)作戲，演給群眾看，希望群眾可以紛紛效仿搬遷。③表明部分群眾對(duì)于搬遷希望新區(qū)一事并不信任，仍然心存疑慮，暗示了改造城市面貌與改善民生的工作所面臨著層層阻力與重重困難。

9．①家人之間的親情。周秉義從北京調(diào)回來(lái)，冬梅忍不住打聽他調(diào)任回來(lái)的原因，以及想干的實(shí)事，但能夠充分理解和尊重丈夫的選擇，秉昆一家人全力支持哥哥的工作，帶頭搬遷到希望新區(qū)并把戶口落在那兒。②朋友之間的友情。當(dāng)上了副市長(zhǎng)的周秉義回到軍工廠家屬區(qū)，看望并關(guān)懷曾經(jīng)的同事常宇懷的遺孀，百感交集中，情不自禁地流淚。③周秉義對(duì)群眾的鄉(xiāng)情(溫情)。他心系鄉(xiāng)親，勤政為民，深知老百姓的疾苦，下定決心大刀闊斧改造棚戶區(qū)，動(dòng)員光字片的住戶陸續(xù)搬遷?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“周秉義這樣說的依據(jù)就是他在大看天親眼著到的景況”錯(cuò)誤，“他在大雪天親眼看到的景況”只是“周秉義這樣說”的依據(jù)之一。還包括“人掉進(jìn)廁所的事發(fā)生幾次了，還淹死過孩子。我知道，從大人到孩子，誰(shuí)都不愿再生活在光字片了”等細(xì)節(jié)。故選C。7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“光字片群眾對(duì)于搬遷新區(qū)感到憤懣”于文有據(jù)，作者并沒有“對(duì)安土重遷傳統(tǒng)觀念的嚴(yán)肅批判”，疑慮與憤懣只是合乎常理的群眾心態(tài)，作品在描摹舊房改造等時(shí)代背景時(shí)，并不是嚴(yán)肅批判，而是充滿著理解與溫情。故選D。8．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。首先要了解“演雙簧”的含義，雙簧，作為一種民間藝術(shù)，源于北京的一種曲藝名字，由前面的一個(gè)演員表演動(dòng)作，藏在后面的一個(gè)人或說或唱，互相配合，好像前面的演員在自演自唱一樣。這里“演雙簧”說的是秉義和秉昆兄弟倆，前文情節(jié)是“十月份，兩排十幢二十層高樓拔地而起。市政府發(fā)布了正式公告，宣稱那里將成為本市的“希望新區(qū)”。那天晚上，周秉義終于現(xiàn)身弟弟家……”“第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶口遷出。她又到新區(qū)，在市公安局接待點(diǎn)把戶口落上”，周秉義主持拆遷改造，周秉昆一家相應(yīng)政府號(hào)召率先搬家遷戶口?！爸芗腋鐐z演起雙簧來(lái)了！”是光字片有人說的風(fēng)涼話，指責(zé)他們兄弟拆遷搬家遷戶口是做給別人看，是像“演雙簧”一樣臺(tái)前幕后打配合。由“光字片的人們疑惑極了”“那事成了一條新聞，卻沒引來(lái)多少人效仿”“有人等著看笑話”可知，光字片部分群眾對(duì)于搬遷希望新區(qū)一事并不信任，暗示了改造城市面貌與改善民生的工作所面臨著的阻力與困難之大。9．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作品思想內(nèi)容和主題的能力。①家人之間的親情。結(jié)合“確實(shí)是平調(diào)回來(lái)了？到底為什么？”“你想干的實(shí)事，到底是什么實(shí)事呢？”“是不是在北京沒干好啊？”“冬梅心中疑惑，也只好不再問下去了”“第二天，秉昆媳婦鄭娟去派出所把全家的戶口遷出。她又到新區(qū)，在市公安局接待點(diǎn)把戶口落上”可知，小說在通過寫冬梅對(duì)周秉義的關(guān)心、詢問，秉昆一家率先搬遷，表現(xiàn)家人之間的關(guān)心和理解，這是一種家人之間的親情。②朋友之間的友情。結(jié)合“‘嫂子！’面對(duì)滿頭白發(fā)的烈士遺孀，周秉義的眼淚奪眶而出，‘對(duì)不起，嫂子，我本該經(jīng)常來(lái)看你們的?。　麄?cè)身捂面，泣不成聲”可知，周秉義看望同事常宇懷的遺孀時(shí)真情流露，讓人看到朋友之間真摯的友情。③周秉義對(duì)群眾的鄉(xiāng)情(溫情)。結(jié)合“主抓招商引資，盡快改造城市面貌，整頓棚戶區(qū)，消除土坯房，促進(jìn)本市房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展”“要對(duì)光字片進(jìn)行‘大刀闊斧’的改造”“這么大的事，秉義非要在自己任期內(nèi)干成，市里當(dāng)時(shí)財(cái)政拮據(jù)……開弓沒有回頭箭，他壓力多大，可想而知……”可知，周秉義當(dāng)上副市長(zhǎng)一心為民干實(shí)事，他主持的棚戶區(qū)改造缺少資金，步步維艱，但他從不退縮，因?yàn)樗南蛋傩?，了解百姓疾苦，他?duì)群眾有著讓人動(dòng)容的鄉(xiāng)情。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。肅宗乾元元年冬十二月，平盧節(jié)度使王玄志薨，上遣中使往撫慰將士，且就察軍中所欲立者，授以旌節(jié)。高麗人李懷玉為裨將，殺玄志之子，推侯希逸為平盧軍使。朝廷因以希逸為節(jié)度副使。節(jié)度使由軍士廢立自此始。臣光曰：肅宗遭唐中衰，幸而復(fù)國(guó)，是宜正上下之禮以綱紀(jì)四方。而偷取一時(shí)之安，不思永久之患。彼命將帥，統(tǒng)藩維，國(guó)之大事也，乃委一介之使，徇行伍之情，無(wú)問賢不肖，惟其所欲與者則授之。自是之后，積習(xí)為常，君臣循守，以為得策，謂之姑息。乃至偏裨士卒，殺逐主帥，亦不治其罪，因以其位任授之。然則爵祿廢置、殺生予奪，皆不出于上而出于下，亂之生也，庸有極乎！且夫有國(guó)家者，賞善而誅惡，故為善者勸，為惡者懲。賞以勸惡，惡其何所不至乎！《書》云：“遠(yuǎn)乃猷。”孔子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！睘樘煜轮鴮Ｊ鹿孟?，其憂患可勝校乎！由是為下者常眄眄焉伺其上茍得間則攻而族之為上者常惴惴焉畏其下茍得間則掩而屠之爭(zhēng)務(wù)先發(fā)以逞其志非有相保養(yǎng)為俱利久存之計(jì)也如是而求天下之安，其可得乎！跡其厲階，肇于此矣。蓋古者治軍必本于禮，故晉文公城濮之戰(zhàn)，見其師少長(zhǎng)有禮，知其可用。今唐治軍而不顧禮，由是禍亂繼起，兵革不息，民墜涂炭，無(wú)所控訴，凡二百余年，然后大宋受命。太祖始制軍法，使以階級(jí)相承，小有違犯，咸伏斧質(zhì)。是以上下有敘，令行禁止，四征不庭，無(wú)思不服，宇內(nèi)乂安，兆民允殖，以迄于今，皆由治軍以禮故也。豈非詒謀之遠(yuǎn)哉！（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·藩鎮(zhèn)連兵》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．由是為下者常眄眄焉伺其上/茍得間則攻而族之/為上者常惴惴焉/畏其下茍得間/則掩而屠之/爭(zhēng)務(wù)先發(fā)/以逞其志/非有相保養(yǎng)為俱利久存之計(jì)也/B．由是為下者常眄眄焉伺其上/茍得間則攻而族之/為上者常惴惴焉畏其下/茍得間則掩而屠之/爭(zhēng)務(wù)先發(fā)/以逞其志/非有相保養(yǎng)為俱利久存之計(jì)也/C．由是為下者常眄眄焉/伺其上茍得間/則攻而族之/為上者常惴惴焉/畏其下茍得間/則掩而屠之/爭(zhēng)務(wù)先發(fā)/以逞其志/非有相保養(yǎng)為俱利久存之計(jì)也/D．由是為下者常眄眄焉/伺其上茍得間/則攻而族之/為上者常惴惴焉畏其下/茍得間則掩而屠之/爭(zhēng)務(wù)先發(fā)/以逞其志/非有相保養(yǎng)為俱利久存之計(jì)也/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．太祖：作為年號(hào)時(shí)，多用于追尊王朝創(chuàng)立基業(yè)者，如趙匡胤為宋太祖、朱元璋為明太祖等。B．薨，《禮記·曲禮》中記載“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死”。C．裨將，副將，民間俗語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮”中的“皮匠”起初的用詞就是“裨將”。D．《書》，又稱《尚書》《書經(jīng)》，儒家五經(jīng)之一，是我國(guó)第一部追述古代事跡著作的匯編。12．下列對(duì)原文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．高麗人李懷玉殺了王玄志的兒子，推舉侯希逸為平盧軍使，朝廷依從他，節(jié)度使由軍中將領(lǐng)士兵自行廢立，就是從此時(shí)開始。B．司馬光認(rèn)為，如果爵祿廢置、殺生予奪都不是出于皇帝本人，而是出于臣下，權(quán)力下移，就會(huì)導(dǎo)致動(dòng)亂滋生蔓延，沒有盡頭。C．司馬光認(rèn)為互相愛護(hù)保養(yǎng)是君主與臣下避免互相爭(zhēng)斗殺害、獲得互利和長(zhǎng)久生存的有效之法，引用晉文公的例子證明了這一點(diǎn)。D．司馬光認(rèn)為宋朝能夠承接天命，得益于宋太祖制定軍法，使軍隊(duì)懂得以尊卑上下的禮法來(lái)處事，從而四方歸服、天下太平安定。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）肅宗遭唐中衰，幸而復(fù)國(guó)，是宜正上下之禮以綱紀(jì)四方（2）賞以勸惡，惡其何所不至乎！14．司馬光認(rèn)為唐肅宗的哪些行為導(dǎo)致了后面禍亂的相繼發(fā)生？【答案】10．B

11．A

12．C

13．（1）肅宗皇帝遭遇唐朝中期的衰亂，有幸恢復(fù)國(guó)家，這樣就更應(yīng)該匡正上下的禮節(jié)，以政策和法制來(lái)治理國(guó)家。（2）獎(jiǎng)賞被用來(lái)鼓勵(lì)作惡，惡行怎么能不隨處可見呢！

14．①唐肅宗沒有及時(shí)匡正上下禮節(jié)，未能以政策和法制來(lái)治理國(guó)家。②唐肅宗茍且于一時(shí)的安逸，不考慮長(zhǎng)久的禍患。③唐肅宗任命地方將帥屈從于軍隊(duì)的意愿，不管所任命之人賢能與否?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是做臣下的常常斜著眼睛窺探著他的君主，一有可乘之機(jī)就會(huì)攻擊族滅君主；君主也常常憂懼不安地畏懼他的臣下，一有可乘之機(jī)就會(huì)乘其不備屠殺臣下；君主與臣下爭(zhēng)相先發(fā)制人，以滿足自己的欲望，沒有人把互相愛護(hù)保養(yǎng)作為互為有利、長(zhǎng)久生存的策略。“眄眄焉”作“伺”的狀語(yǔ)，二者聯(lián)系緊密，不能斷開，排除CD；“茍”，連詞，表假設(shè)，“如果”的意思，用于句首，“茍”前斷開，排除A。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“作為年號(hào)時(shí)”錯(cuò)誤，太祖是廟號(hào)。故選A。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“引用晉文公的例子證明了這一點(diǎn)”錯(cuò)誤，原文說“蓋古者治軍必本于禮，故晉文公城濮之戰(zhàn)，見其師少長(zhǎng)有禮，知其可用”，引用晉文公的例子證明了治理軍隊(duì)的根本在于禮法。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“遭”，遭遇；“是”，這樣；“正”，匡正；“綱紀(jì)”，治理。（2）“以”，用來(lái)；“勸”，鼓勵(lì)；“何”，怎么。14．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。由原文“肅宗遭唐中衰，幸而復(fù)國(guó)，是宜正上下之禮以綱紀(jì)四方”可知，肅宗皇帝遭遇唐朝中期的衰亂，有幸恢復(fù)國(guó)家，這樣就更應(yīng)該匡正上下的禮節(jié)，以政策和法制來(lái)治理國(guó)家，而肅宗沒有這樣做。由原文“而偷取一時(shí)之安，不思永久之患”可知，然而唐肅宗卻茍且于一時(shí)的安逸，不去考慮長(zhǎng)久的禍患。由原文“彼命將帥，統(tǒng)藩維，國(guó)之大事也，乃委一介之使，徇行伍之情，無(wú)問賢不肖，惟其所欲與者則授之”可知，唐肅宗任命將帥，屈從于軍隊(duì)的意愿，不管賢能與否，只要是軍隊(duì)想擁立的人就任命他。參考譯文：唐肅宗乾元元年（758年）冬季十二月，平盧節(jié)度使王玄志去世，唐肅宗派宦官前往安撫慰問將士，并且到軍中考察他們所想擁立的人，將旌旗、符節(jié)授予他。高麗人李懷玉做副將，殺了王玄志的兒子，推舉侯希逸為平盧軍使。朝廷因此任命侯希逸為節(jié)度副使。節(jié)度使由軍中將領(lǐng)士兵自行廢立自此開始。史臣司馬光評(píng)論說：肅宗皇帝遭遇唐朝中期的衰亂，有幸恢復(fù)國(guó)家，這樣就更應(yīng)該匡正上下的禮節(jié)，以政策和法制來(lái)治理國(guó)家。然而他卻茍且于一時(shí)的安逸，不去考慮長(zhǎng)久的禍患。他任命將帥，統(tǒng)治地方，本是國(guó)家的大事，卻委派一個(gè)使者，屈從于軍隊(duì)的意愿，不管賢能與否，只要是軍隊(duì)想擁立的人就任命他。從此以后，形成慣例，君臣因循相守，以為是很好的政策，這就叫作無(wú)原則地寬容。甚至于副將士卒殺害、驅(qū)逐主帥，也不治他的罪，反而將主帥的職位授給他。然而這樣一來(lái)，爵祿廢置、殺生予奪，都不是出于皇帝而是出自臣下，那么動(dòng)亂的滋生蔓延，還會(huì)有盡頭嗎！況且治理國(guó)家的君主，要獎(jiǎng)賞善良，嚴(yán)懲兇惡，這樣就使行善的人得到勉勵(lì)，行惡的人得到懲罰。獎(jiǎng)賞被用來(lái)鼓勵(lì)作惡，惡行怎么能不隨處可見呢！《尚書》說：“謀劃要長(zhǎng)遠(yuǎn)著想?！笨鬃诱f：“人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有很快到來(lái)的憂患?！保ň鳎┲鞴芴煜碌恼聟s一味地?zé)o原則地寬容，他的憂慮后患還能計(jì)算得過來(lái)嗎！于是做臣下的常常斜著眼睛窺探著他的君主，一有可乘之機(jī)就會(huì)攻擊族滅君主；君主也常常憂懼不安地畏懼他的臣下，一有可乘之機(jī)就會(huì)乘其不備屠殺臣下；君主與臣下爭(zhēng)相先發(fā)制人，以滿足自己的欲望，沒有人把互相愛護(hù)保養(yǎng)作為互為有利、長(zhǎng)久生存的策略。這樣下去想求得天下的安定，怎么能夠辦得到呢！考究唐朝后期禍亂的原因，就是由朝廷任命侯希逸為平盧節(jié)度使這件事而引起的。古人治理軍隊(duì)的根本在于禮法，所以晉文公在城濮之戰(zhàn)中，看見自己的軍隊(duì)，無(wú)論年輕年長(zhǎng)都懂得禮法，便知道可以打敗楚軍。現(xiàn)在唐朝治軍卻不顧禮法，由此禍亂相繼發(fā)生，戰(zhàn)亂不止，生靈涂炭，無(wú)處控告訴說，一共持續(xù)了兩百多年，然后是大宋承接天命。太祖開始制定軍法，使軍隊(duì)懂得以尊卑上下的禮法來(lái)處事，稍有違犯，就會(huì)伏在刑具上被殺。因此軍隊(duì)上下井然有序，有令即行，有禁即止，征討四方不來(lái)王庭朝見的割據(jù)勢(shì)力，無(wú)不歸服，天下太平安定，百姓安居樂業(yè)，直到如今，這都是由于用禮法來(lái)治軍的緣故。這難道不是傳給后世的深謀遠(yuǎn)慮嗎！四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成各題。滿江紅·于湖懷古①?gòu)埿⑾榍Ч牌鄾觯d亡事、但悲陳跡。凝望眼、吳波不動(dòng)，楚山叢碧。巴滇綠駿②追風(fēng)遠(yuǎn)，武昌云旆連江赤。笑老奸③、遺臭到如今，留空壁。邊書靜，烽煙息。通軺傳，銷鋒鏑。仰太平天子，坐收長(zhǎng)策。蹙踏揚(yáng)州開帝里，渡江天馬④龍為匹?？礀|南、佳氣郁蔥蔥，傳千億?！咀ⅰ竣僭撛~作于張孝祥因反對(duì)投降派主張宋金和議而被彈劾罷歸期間。②巴滇綠駿：指晉明帝所乘的駿馬。③老奸：指企圖篡奪晉朝政權(quán)的王敦。④渡江天馬：指宋高宗趙構(gòu)渡江南下。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．千百年來(lái)，人們都為國(guó)家興亡倍感凄涼，只有作者為于湖周圍的歷史陳跡已經(jīng)消失而悲嘆。B．“巴滇綠駿”五句寫晉明帝擊垮王敦的史實(shí)，在對(duì)比中表明對(duì)晉明帝的贊揚(yáng)和對(duì)王敦的嘲諷。C．下闋“仰”字含“期待”之意，作者期望當(dāng)今天子能謀劃長(zhǎng)久之策，以實(shí)現(xiàn)朝廷中興。D．宋高宗趙構(gòu)渡江南下，重新建立宋朝，延續(xù)國(guó)祚；東南一帶佳氣蔥郁，大有基業(yè)傳承千載的氣象。16．本詞中的“銷鋒鏑”，與《過秦論》中“銷鋒鏑，鑄以為金人十二”中的“銷鋒鏑”有不同的表達(dá)目的。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15．A

16．①《過秦論)中的“銷鋒鏑”意為銷毀天下的兵器，以削弱百姓力量，意在批評(píng)秦始皇的暴政；②本詞中“銷鋒鏑”意為朝廷放棄抵抗，選擇議和以換取安寧；③詞人借“銷鋒鏑”一詞，表達(dá)對(duì)投降派茍且偷安、偏安一隅的諷刺。【解析】15．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。A.“人們都為國(guó)家興亡倍感凄涼，只有作者為千湖周圍的歷史陳跡已經(jīng)消失而悲嘆”錯(cuò)，“千古凄涼，興亡事、但悲陳跡”是說千百年來(lái)，國(guó)家興亡都讓人倍感凄涼，只是因?yàn)槿藗優(yōu)闅v史陳跡已經(jīng)消失而感到悲傷。故選A。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！哆^秦論》中相關(guān)語(yǔ)句為：“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民?！鼻厥蓟适绽U天下的兵器并銷毀，是為了削弱百姓的反抗力量，加強(qiáng)自己的專制統(tǒng)治。作者借“銷鋒鏑”表達(dá)對(duì)秦始皇施行暴政的批判之情。本詞中“通軺傳，銷鋒鏑”，是說使者乘著馬車傳遞皇帝的詔令，要求南宋軍隊(duì)放下兵器。也就是說朝廷放棄了抵抗，選擇和金國(guó)議和來(lái)?yè)Q取安寧。根據(jù)“渡江天馬”“看東南、佳氣郁蔥蔥，傳千億”可知，宋高宗趙構(gòu)渡江南下，重新建立宋朝，打算在東南一帶傳承基業(yè)，延續(xù)國(guó)祚。作者借“銷鋒鏑”表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷安、偏安一隅的諷刺。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）如果要告誡人們注重細(xì)節(jié)，防微杜漸，避免“積羽沉舟，群輕折軸”之患，可借用《五代史伶官傳序》中“___________、___________”這兩句話。（2）張若虛《春江花月夜》中含蓄地表現(xiàn)思婦想要向漂泊在外的丈夫傳遞信息也不能實(shí)現(xiàn)的兩句詩(shī)是“___________，___________”。（3）相比現(xiàn)代人，古人對(duì)生命易衰更為敏感，常從鬢發(fā)的細(xì)微變化生出深沉的感喟，這樣的情感抒寫在詩(shī)詞中比比皆是，如“_________，_________”。【答案】

夫禍患常積于忽微

而智勇多困于所溺

鴻雁長(zhǎng)飛光不度

魚龍潛躍水成文

艱難苦恨繁霜鬢

潦倒新停濁酒杯（塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑/塵滿面，鬢如霜）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“溺”“度”“躍”“繁”“潦”等。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成小題。近日，在貴州黔東南地區(qū)進(jìn)行的“美麗鄉(xiāng)村”系列籃球賽事，被網(wǎng)友們?nèi)×艘粋€(gè)既親切又響亮的名字——“村BA”。在“村BA”現(xiàn)場(chǎng)，四面看臺(tái)①，歡呼與加油聲也持續(xù)不斷。每逢“村BA”開打，十里八鄉(xiāng)的人都會(huì)②，一些觀眾甚至驅(qū)車200公里前來(lái)觀戰(zhàn)。更夸張的是，“村BA”的連場(chǎng)比賽經(jīng)常能從上午打到夜晚，并且從來(lái)都不缺少選手和觀眾。如此③的比賽氛圍，可能連不少職業(yè)賽事也比不上。目睹“村BA”的盛況，有網(wǎng)友戲稱：“在中國(guó)最接近NBA（美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽）的不是CBA（中國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽），而是‘村BA’。”有人說，“村BA”之火，火在一個(gè)“土”字。的確，球場(chǎng)是村里自建的，參賽球員全部是本地村民，獨(dú)具特色的苗族歌舞承擔(dān)了“啦啦隊(duì)”的功能，還有一頭黃牛、幾只香豬的獲勝獎(jiǎng)品，以及操著“貴普”的解說員，都彰顯出“村BA”濃郁的鄉(xiāng)土特色。但“村BA”的出圈，卻絕不囿于“鄉(xiāng)土”二字。鄉(xiāng)村球賽火爆的背后，是人們追求美好生活的共鳴。這共鳴，不僅僅來(lái)自文化產(chǎn)品供給較為短缺的鄉(xiāng)村地區(qū)，同樣來(lái)自文化供給豐富繁榮的城市。在這個(gè)火熱的夏日，“村BA”為我們貢獻(xiàn)的，既是一場(chǎng)充滿鄉(xiāng)土氣息的體育賽事，更是一場(chǎng)具有現(xiàn)代元素，能夠?yàn)閺V大網(wǎng)友喜見，天然地連接起城市與鄉(xiāng)村、國(guó)際與國(guó)內(nèi)的文化盛宴。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．網(wǎng)友們所取的“村BA”這個(gè)名字具有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。20．文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是（

）A．“美麗鄉(xiāng)村”系列籃球賽事 B．承擔(dān)了“啦啦隊(duì)”的功能C．操著“貴普”的解說員 D．絕不囿于“鄉(xiāng)土”二字【答案】18．①座無(wú)虛席（人潮涌動(dòng)）②蜂擁而至（紛至沓來(lái)）③風(fēng)起云涌（如火如荼、熱火朝天）

19．①化用國(guó)際通用的知名籃球賽事的簡(jiǎn)稱，體現(xiàn)鄉(xiāng)村籃球賽事巨大的社會(huì)影響；②在簡(jiǎn)稱前冠以“村”字，點(diǎn)明了籃球賽的“鄉(xiāng)土”屬性，與后文國(guó)際化的“職業(yè)籃球聯(lián)賽”的簡(jiǎn)稱連用，構(gòu)成強(qiáng)烈反差，具有幽默效果。

20．D【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①空，根據(jù)下文“歡呼與加油聲也持續(xù)不斷”和“并且從來(lái)都不缺少選手和觀眾”可知，此處是說四面看臺(tái)人多，故可填“座無(wú)虛席”或“人潮涌動(dòng)”。座無(wú)虛席：座位沒有空著的，形容觀眾、聽眾或出席的人很多。人潮涌動(dòng)：形容人很多的樣子。第②空，根據(jù)下文“一些觀眾甚至驅(qū)車200公里前來(lái)觀戰(zhàn)。更夸張的是……”可知，本空是在陳述人們從四面八方迅速迫切地前來(lái)，故可填“蜂擁而至”或“紛至沓來(lái)”。蜂擁而至：像一窩蜂似地一擁而來(lái)。形容很多人亂哄哄地朝一個(gè)地方聚攏。紛至沓來(lái)：紛紛到來(lái)；連續(xù)不斷地到來(lái)。第③空，根據(jù)上文“經(jīng)常能從上午打到夜晚”和下文“可能連不少職業(yè)賽事也比不上”可知，本空是在形容比賽氛圍非常熱烈，故可填“風(fēng)起云涌”或“如火如荼”或“熱火朝天”。風(fēng)起云涌：狂風(fēng)刮起，云層涌來(lái)，形容雄渾磅礴之勢(shì)；也比喻事物迅速發(fā)展，聲勢(shì)浩大。如火如荼：原比喻軍容之盛，現(xiàn)用來(lái)形容大規(guī)模的行動(dòng)氣勢(shì)旺盛，氣氛熱烈。熱火朝天：形容場(chǎng)面、情緒或氣氛熱烈高漲。19．本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力?！按錌A”是網(wǎng)友們對(duì)貴州黔東南地區(qū)“美麗鄉(xiāng)村”系列籃球賽事的稱呼，美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽叫“NBA”，中國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽叫“CBA”，很明顯，“村BA”這一稱呼是化用國(guó)際通用的知名籃球賽事的簡(jiǎn)稱，體現(xiàn)鄉(xiāng)村籃球賽事巨大的社會(huì)影響。系列籃球賽事是“美麗鄉(xiāng)村”主題，又在貴州黔東南地區(qū)進(jìn)行，“BA”前加上“村”，點(diǎn)明了籃球賽的“鄉(xiāng)土”屬性?！按錌A”與“NBA”和“CBA”在稱謂上有明顯相似性，但“鄉(xiāng)土”性更濃，與國(guó)際化的“職業(yè)籃球聯(lián)賽”形成反差，對(duì)比強(qiáng)烈，語(yǔ)帶幽默感，也表現(xiàn)出網(wǎng)友們對(duì)“鄉(xiāng)土”賽事的關(guān)注和喜愛。20．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.表特定稱謂。B.表特定稱謂。C.表特定稱謂。D.表強(qiáng)調(diào)。故選D。閱讀下面的文字，完成下列小題。美國(guó)研究人員發(fā)現(xiàn)，在自然界中，海豚的Ⅱ型糖尿病癥狀最接近人類，但它們比人類厲害，①，只在需要時(shí)進(jìn)入糖尿病狀態(tài)。當(dāng)海豚夜間節(jié)食時(shí)，海豚進(jìn)入胰島素抵抗?fàn)顟B(tài)，血糖含量升高，有助于向大腦提供足夠糖分。此時(shí)，海豚血液中的化學(xué)成分變化與人類糖尿病患者類似。但②，當(dāng)海豚日間恢復(fù)進(jìn)食后，則“關(guān)閉”胰島素抵抗，③，直至血液變得正常。胰島素是幫助身體將糖分轉(zhuǎn)化為能量的一種激素。糖尿病患者或者不能分泌足夠胰島素，或者具有胰島素抵抗，使體內(nèi)葡萄糖分解不力，血液中糖分含量過高，容易引起并發(fā)癥，譬如青光眼、神經(jīng)損傷、心血管疾病、腎衰竭等。21．下列句子中的“厲害”和文中畫橫線處的“厲害”，用法相同的一項(xiàng)是（

）A．張老師很厲害，學(xué)生都怕他。B．上了九層樓，他的心跳得厲害。C．小小年紀(jì)就能把《離騷》背下來(lái)，太厲害了！D．這幾天氣溫上升得特別快，天實(shí)在熱得厲害。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字?！敬鸢浮?1．C

22．①能夠“開關(guān)”糖尿?。ɑ颉澳軌蜃晕艺{(diào)節(jié)糖尿病”）②與人類不同的是③血糖含量降低【解析】21．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。文中“厲害”是“了不起”之意。A.嚴(yán)厲。B.劇烈，兇猛。C.了不起。與文中意思相同。D.難以對(duì)付或忍受。故選C。22．本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。整個(gè)語(yǔ)段說明胰島素的作用。第一段說明海豚對(duì)糖尿病的自我調(diào)節(jié)功能；第二段說明胰島素的功能。第①處，海豚比人類厲害的地方，結(jié)合下文“只在需要時(shí)進(jìn)入糖尿病狀態(tài)”可知，是它們能夠調(diào)節(jié)、控制糖尿病，此段末尾還有“‘關(guān)閉’胰島素抵抗”?？商钅軌颉伴_關(guān)”糖尿病或“能夠自我調(diào)節(jié)糖尿病。第②處，上文說海豚夜間節(jié)食時(shí)“血液中的化學(xué)成分變化與人類糖尿病患者類似”，接著用“但”轉(zhuǎn)折，后面說“當(dāng)海豚日間恢復(fù)進(jìn)食后，則‘關(guān)閉’胰島素抵抗”，可見此處需要一個(gè)過渡句，體現(xiàn)海豚與人類相比的“厲害”之處。結(jié)合上文中的“但它們比人類厲害”，可填出“與人類不同的是”。第③處，前面說“關(guān)閉”胰島素抵抗，后面說“血液變得正?！?，根據(jù)胰島素的工作原理，可填“血糖含量降低”。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著科技的發(fā)展，我們逐漸進(jìn)入“讀屏?xí)r代”。讀屏?xí)r代離不開眾多的“屏”：電視屏幕、電腦屏幕、手機(jī)屏幕、電子詞典屏幕……這些大大小小的電子屏幕改變了人們獲取信息的傳統(tǒng)方式，“讀屏”已經(jīng)成為我們不可回避的生活方式。對(duì)于在電子媒介陪伴下成長(zhǎng)起來(lái)的青少年，屏幕決定了他們最主要的文娛形式，甚至潛移默化地影響著一代人的習(xí)慣與思維。與此同時(shí)，屏幕也給青少年的文化審美與身心健康帶來(lái)諸多影響，不容忽視。班會(huì)課上，同學(xué)們將以“讀屏?xí)r代”為話題開展討論，請(qǐng)你根據(jù)以上材料，撰寫一篇發(fā)言稿，闡述你的思考和體悟。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模河谩捌痢贝蜷_青少年的文化新世界老師、同學(xué)們：下午好！今天我要跟同學(xué)們聊聊“屏”。說起“屏”，也許我們想起的是杜牧的《秋夕》中的“銀燭秋光冷畫屏”，想起的是蘇軾